مجلة الوعي الإسلامي -مجلة اسلامية شهرية جامعة-تصدر عن وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية- دولة الكويت

للبحث المتقدم في مجلة الوعي اضغط هنا

تعليقات الزوار

Date: 2/12/2009
Name: hiba
Email: www.hibawahi@yahoo.fr
------------------------------
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اريد مقالا يتحدثعن مكانة الامن و منزلته في القرآن الكريم مدعما بالنصوص التشريعية والاحاديث النبوية. و شكرا لكم مسبقا. عيدكم مبارك \\\"عيد سعيد عمر مديد إيمان شديد صحة من حيد\\\"

Date: 2/12/2009
Name: hiqpat
Email: bcwxzh@myvswk.com
------------------------------
OFFjxV (... روابط محذوفة...), [url=http://tmiajnkmreta.com/]tmiajnkmreta[/url], [link=http://bgmtjugghamz.com/]bgmtjugghamz[/link], http://lernskdgdxbz.com/

Date: 2/12/2009
Name: ابنيونس محمد
Email: parassion@hotmail.fr
------------------------------
انا شاب من المغرب اعشق التطوعية والاعمال الخيرية والانسانية واتمني ان اساعد كمسعف متطوع في اي عمل كان في اي مكان واتمني انخراط الشباب في هده الاعمال النبيلة هدا هو موبايلي 00212661634938

Date: 2/12/2009
Name: sdhfjsdf
Email: sdfsًjhg3@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) îنيîêëàٌٌيèêè ru çàًهمèًٌٍèًîâàٍüٌے

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb
Email: cvbcbv@gmail.com
------------------------------
http://ainix.ru/ http://ainix.ru/lesbiyanki-tashkent-znakomstva-forum.html http://ainix.ru/lesbiyanki-tashkent-znakomstva-forum/311-znakomstva-lesbi-kluby-moskva-action.html http://ainix.ru/znakomstva-lesbi-forum-chat-memberlist/968-lesbi-znakomstva-sayty-intitle-yabb.html http://ainix.ru/mobilnye-lesbi-znakomstva-previous-thread/1567-chaty-znakomstva-lesbi-viewtopic-p.html http://ainix.ru/poznakomitsya-s-lesbi/240-znakomstva-lesbi-bi-phpbb.html http://ainix.ru/znakomstvanovokuznecklesbi/1453-sayt-znakomstva-lesbiyanok.html http://ainix.ru/poznakomitsya-s-lesbi/204-znakomstva-lesbi-intitle-yabb.html http://ainix.ru/znakomstva-lesbi-voronezh/193-znakomstva-lesbi-bb.html http://ainix.ru/lesbiyanki-tashkent-znakomstva-forum/488-znakomstva-lesbiyanki-novosibirskk.html http://bamboogame.ru/ http://bamboogame.ru/lesbiyanki/10-znakomstva-gey-chat.html http://bamboogame.ru/lesbiyanki/1079-gey-znakomstva-hachiki-kavkazcy-phpbb.html http://bamboogame.ru/analnyy-seks/64-znakomstva-gey-foto-yabb.html http://bamboogame.ru/latinoamerikanki/1063-gey-lesbiyanki-znakomstva-posting-rules.html http://bamboogame.ru/zhstkoe-porno/2302-sergey-ivanov-sayt-znakomstv.html http://bamboogame.ru/fetish/707-gey-znakomstva-luganska-intitle-vbulletin.html http://bamboogame.ru/pozhilye/604-gey-znakomstva-novosibirsk-welcome-guest.html http://bamboogame.ru/oralnyy-seks/1086-gey-znakomstva-ulyanovsk-display-modes.html http://bamboogame.ru/analnyy-seks/322-gey-znakomstva-tomsk-author-message.html http://asdsadf.ru/cat7.php http://asdsadf.ru/cat2.php

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb3
Email: cvb33cbv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) [url=http://tefekosa.110mb.com]îنيîêëàٌٌيèêè ٌîîلùهيèے[/url] http://tefekosa.110mb.com - îنيîêëàٌٌيèêè ٌîîلùهيèے [link=http://tefekosa.110mb.com]îنيîêëàٌٌيèêè ٌîîلùهيèے[/link]

Date: 3/12/2009
Name: غادة
Email: ghada378@gmail.com
------------------------------
السادة/ إدارة الموقع السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ؛؛؛ كل عام و انتم بخير بمناسبة عيد الأضحى المبارك و جزاكم الله خيراً عن مجلة الوعي الإسلامي أريد أن أعرف كيف أحصل على المجموعة الكاملة لمجلة الوعي الإسلامي عن طريق البريد الإلكتروني. برجاء سرعة الرد. و جزاكم الله خيرا ؛؛ غادة

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb3w
Email: cvb33wcbv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb5
Email: cvb3s23cbv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 3/12/2009
Name: نجلاء علي
Email: naglahiekal@gmail.com
------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عيد مبارك السيد رئيس التحرير : انا حاصلة على ماجيستير في التربية من الجامعة الامريكية العالمية، واود ان انضم لفريق العمل لديكم فانا اكتب بمجلة لها اون لاين المقروءة على الانترنت ، واود ان اكتب من خلال مجلتكم الصادرة على الانترنت او المطبوعة فهل لي بالانضمام وجزاكم الله خيرا نجلاء علي القاهرة مصر

Date: 3/12/2009
Name: حنفي كامل محمد صالح
Email: hanafy_kamel@hotmail.com
------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السيد رئيس التحرير : أريد معرفة كيفية ارسال صورة فوتوغرافية لإبني 4 سنوات الي مجلة براعم الايمان عن طريق البريد الالكتروني وجزاكم الله خيرا. حنفي كامل محمد من مصر

Date: 3/12/2009
Name: fwkqnmduuqp
Email: ycftfc@liyckc.com
------------------------------
Z2lbst (... روابط محذوفة...), [url=http://xfrcyuplvrrf.com/]xfrcyuplvrrf[/url], [link=http://rpcxfktrhuon.com/]rpcxfktrhuon[/link], http://dzlcjukbwoyh.com/

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb33
Email: cvb3323cbv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb1
Email: cvb1323cbv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb2
Email: c2vb1323cbv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb22
Email: c222vb1323cbv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvb0
Email: cvb3cbv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...)

Date: 4/12/2009
Name: جمعية المسلمين بقرطبة
Email: amc-almorabito@hotmail.com
------------------------------
أسفل المقال كل سبل التواصل لمن يريد من ارقام وايميلات ومرفق مع الملف صور المسجد والمصلين وبعض الانشطة لمسجد المرابطين المغلق من ثلاثين سنة ولو هناك مؤسسة خيرية او جمعية تريد تولي هذا الامر فكل الاوراق الرسمية جاهزة بسم الله الرحمن الرحيم إلى من يحب الله ورسوله ويسعد بنصرة الإسلام والمسلمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تقبل الله منكم صالح أعمالكم وثقل به موازينكم قال تعالى: \\\"وتعاونوا على البر والتقوى\\\" من مسلمي مدينة قرطبة بدولة إسبانيا نطلب العون من الله تعالى، ثم من أهل البر والخير والفضل في التعاون معًا لبناء مسجد للجالية الإسلامية بقرطبة ونحيطكم علما بالاتي: 1- ضيق وصغر المسجد الذي نصلي فيه الآن وعدم اتساعه للمصلين وتلك صوره. 2-المسجد ليس ملكا للمسلمين بل ملك لبلدية قرطبة ونحن ندفع ايجارا شهريا له. 3-المسجد لا يتسع لأكثر من 150مصلي في حين أن عدد المسلمين في قرطبة يزيد على 3000 مسلم ومسلمة. 4-ليس بالمسجد دورات مياه ولا مكان لوضوء النساء وإنما فيه فقط دورتان للرجال. 5-لا تتلقى الجمعية القائمة على المسجد أى مساهمة من أي جهة خارجية، ونحن مستعدون لبناء المسجد ونريد من يعاوننا على شراء الأرض ولا نريد أموالنا في أيدينا. 6- المتاعب التي يلاقيها الأطفال في حفظ القرءان في المسجد لصغره وقد وصل عددهم إلى أكثر من 55 طفل وطفلة. 7 تعاقدت الجمعية مع إمام مصري أزهري حاصل على الدكتوراة من جامعة الأزهر نشّط الدعوة في المسجد من خطب ودروس وتحفيظ قرءان وتعليم العربية وقد أوشك رصيد الجمعية على النفاد بحيث لا نجد له راتبا، فأعباء الجمعية كثيرة من ايجار ومصاريف نظافة للمسجد ومرتب الإمام وكفالة الفقراء وأصحاب الحالات الحرجة إضافة إلى مشكلة الأرض والبناء فهل نجد من أهل الخير يدا رحيمة نصرة لدين الله وغيرة للإسلام، حيث يعتنق الإسلام كل أسبوعين تقريبا واحدا من غير المسلمين. 7-الصعوبات والفتن التي يواجهها الشباب المسلم في بلاد الغرب لعدم توفر مكانا للصلاة فضلا عن غياب الأنشطة الثقافية والرياضية. - وقد أسلم في العام الأخير 45 نفسًا بفضل الله الذى أخذ بقلوبهم إلى الحق. - هذا العدد الذي أسلم ويزداد بفضل الله تعالى يحتاج إلى تعليم الصلاة واللغة العربية ومحو الشبه التي كانت الكنيسة قد علمتهم إياها. - لا يوجد من يعلم العربية للإسبان المسلمين وشباب المسلمين الذين ولدوا هنا؛ خاصة بعد أن أعطت الحكومة الإسبانية المسلمين أربعة فصول في أربعة مدارس لأبناء المسلمين. - نقوم بعون الله وتوفيقه بتنظيم محاضرات عن الإسلام وأصوله واقتصاده وعن الإعجاز العلمي للإسبان مترجمة؛ خاصة وقد اشتدت الحاجة إلى معرفة الإسلام واعتناقه في ظل تلك الأزمات الاقتصادية الأخيرة. - دار تحفيظ القراءن هنا بلغ عدد المشتركين فيها 55 طفل وطفلة و 18من الشباب وكبار السن (فوق الخمسين)، ومن الأطفال من كان سببا في إسلام بعض الإسبان. - يسّر الله عز وجل العام السابق لـ14مسلم ومسلمة حج بيته الحرام أغلبهم شباب بعد أن مرّ على قرطبة أربعون عاما لم يحج منها إلا اثنان؛ ويعتزم قرابة أربعين من أهل قرطبة الحج هذا العام بمشيئة الله تعالى. وهذه بعض صور المسلمين يصلون في الحدائق بعد أن امتلأ المسجد من الداخل والطابق العلوي ومصلى النساء، وكان لا يعمر المسجد بالداخل فضلا عن الخارج في فترات ماضية، وكذلك تحفيظ القرءان الكريم والمسابقات: هذه صفوف المصلين خارج مسجد المرابطين بقرطبة في المطر والحر، وعلى خضرة الحديقة: وماذا تغني هذه المظلة عن هذا العدد من المصلين؟ الصور وفيها مظلة لا تغني شيئا من درجة حرارة تصل إلى 52 درجة ولا المطر كذلك: مكان تحفيظ القرءان داخل المسجد ولا يستوعب العدد كاملاً والحاسوب على كرسي صغير: هذه نماذج من حفظة القرءان الكريم ونصطحبهم إلى الحدائق والمنتزهات لإدخال السرور والترويح عليهم فهل نجد من يعاوننا على البر والتقوى ونشر الإسلام وتحفيظ القرءان:؟؟ وهذا مدخل المسجد ويظهر لك نهايته قبل أن تدخله وعن يمينك وعن شمالك مرافقه: دورتان لقضاء الحاجة وأربع أماكن للوضوء لا تتسع لأكثر من ذلك وهذا هو المسجد من الخارج: مسجد المرابطين بقرطبة الأندلس قرطبة أحب إلى شوارعها ومآثرها تجذبك جذبا ولا تملك إلا البكاء عندما ترى أكبر دار عبادة في العالم قبل الحرمين أصبح كنيسة الآن (amc-almorabito@hotmail.com) ايميل القائمين على مسجد المرابطين في الاندلس locubiladi@hotmail.com وهذا ايميل الاخ فاضل رئيس الجمعية وعنده كل المعلومات اللازمة والاوراق الرسمية المطلوبة من بلاد الأندلس و من الجالية القاطنة بقرطبة إلى الغيورين على الإسلام و الساعين إلى نشره و تبليغ دعوة المصطفى صلى الله عليه و سلم إخوانكم هناك و كما توضح الصور يعانون من ضيق المكان و يسعون إلى اقتناء قطعة أرض لبناء مركز ثقافي إسلامي . و قد بدأنا بتوعية الإخوان و الأخوات بأهمية المشروع و تشجيعهم على المساهمة فيه بكل الطاقات و الإمكانيات و ذلك لما تكتسيه قرطبة من أهمية في تاريخ الإسلام بالمنطقة . وقد بدأ العمل في المشروع حثيثا بتبرع بعض الإخوة. و من هذا المنبر نناشد محسنو العالم الاسلامي الدعم المعنوي و المادي عسى الله أن يجعله دافعا إلى نجاح المشروع وتجدون أسفله المعطيات اللازمة للإتصال بالإخوة القائمين على الشؤون الدينية و الإجتماعية بالمدينة جمعية المرابطين إمام المسجد : الأخ شوقي هاتف : 0034645226045 أمين الجمعية : الأخ ياسر هاتف : 0034676094042 مراسلكم : الأخ عبد اللطيف : 0034628333789 003461662148 رئيس جمعية مسلمي قرطبة The banque:CAJASUR اســـــــــــــــم الــــــــــــــــــــــبــــــنـــــك (كاخ سور معناها صندوق الجنوب) The number compte:2024 6136 10 3305501675 رقـــــــم الـــــحـــــســـــاب Iban:ES 74 20246136103305501675 الابــــــــــــــــــــــان SUIFT:CECAESMM024 الـــســويـــفــــت Asociacion de Musulmanes en Cordoba, اســم الــــجــــــمــعــــيــة (جمعية المسلمين بقرطبة) Mezquita Al-morabito اســـم الــــمــــســـجــــد (مــسجــد الـمرابطـــون) plaza de colon s/n 14001 cordoba عــنــوان الـــمـــراســــــــلا ت (ســاحة كولون)

Date: 4/12/2009
Name: محمد الدروبي
Email: mdroubi@eim.ae
------------------------------
السلام عليكم وبعد : علمت أنكم أصدرتم الأعداد السابقة من مجلة الوعي الإسلامي على أقراص CD ، كيف يمكنني الحصول عليها علماً أنني مقيم في دبي، وجزاكم الله خيراً

Date: 5/12/2009
Name: د/ محمود أحمد إبراهيم حسن
Email: mahmoud.ahmed54@yahoo.com
------------------------------
سعادة /رئيس التحرير فأسعدنى نشركم لمقالى بعنوان (التلوث الثقافى و أثره فى عقول الشباب ) بالعدد رقم 515 الامر الذى شجعنى على مراسلتكم فارسلت خمسة مقالات أخرى بالعناوين التالية: 1- التلوث الثقافى وأثره على عقول الشباب (2) 2- من يملك إعلام العصر هو الذى يحكمه 3- دور القيادة في اختيار القادة 4- مخاطر الحرية بلا حدود 5- من مشاهدالأسوةالحسنة فى المحافظةعلى البيئةالاجتماعية (1) لذا يسرنى المواصلةمعكم ومتابعة النشر كما أرجو من عنايتكم إرسال مكافأة نشر مفالتى للعدد 515 حيث لم تصلنى الأن ولكم عظيم شكرى وامتنانى د/ محمود أحمد إبراهيم حسن 4/12/2009

Date: 5/12/2009
Name: احمد جمال محمد محمود
Email: islamgamal51@yahoo.com
------------------------------
نرجو التكرم بان تتمكن ادارة الموقع من نشر مسابقة براعم الايمان علي موقع المجله كي يستطيع اكبر عدد من القراء من المشاركه في المسابقه ولكم جزيل الشكر

Date: 5/12/2009
Name: محمد محمود جاد
Email: mmmgad@maktoob.com
------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم الأستاذ الفاضل/ محرر باب بريد القراء سلام الله عليك ورحمته وبركاته ارجو نشر رسالتي هذه بمجلتكم الغراء ولكم جزيل الشكر معــا لنزع الخــــــــــــلاف أخي المسلم مع كل حملة استعمارية تساق الأمة إلى الخلافات الفقهية والمذهبية واخيرا الكروية وغيرها فنجد من يقع كالذبابة على الجراح فيغفل أو يتغافل عن أصول الفقه التي حافظت على وحدة الأمة لعدة قرون والتي نتعلم منها عدم إنكار المختلف فيه فلا تجعل من نفسك آخي المسلم أداةلاثارة الخلاف بين المسلمين فتضيع اصل من الاصول واعلم ان هناك مساحة كبيرة من الأمور المتفق عليها والقضايا التي يجب علينا أن نبدأ بعلاجها مثل}اتخاذ آيات الله هزوا –في مسألة الطلاق مما أدى إلى حالة طلاق كل خمسة دقائق في مصر-إهمال ركن من أركان الإسلام وهو الزكاة – انتشار الفاحشة والصور الخليعة على الموبايل والشاشات – انتشار المخدرات في الأفراح- التعصب الأعمى وترك العمل بل والصلاة من اجل مشاهدة المباريات- ضياع الحقوق واكل المواريث – انتشار الربا- عقوق الوالدين – قطع الأرحام-غلاء المهور – بدع الأفراح- عدم الاهتمام بأمر المسلمين في الأرض المغتصبة - التعصب للرأي في الأمور الخلافية – حب الدنيا وكراهية الموت- الفحش والبزائة في الشوارع والطرقات – التفكك الأسري– العري – ضياع الحياء – الأنانية وحب النفس - الجهر والفرح بالمعصية – التحرش الجنسي – التهاون في الصلاة –الحرب الخارجية على المقدسات}الرسول- القران-الصحابة-المسجد الأقصى-الأسانيد { كل هذه الأمور وغيرها يجب أن تحظى باهتمام الدعاة إلى الله وعامة المسلمين ايضا0 كن ايجابيا اخي الداعية وعالج معنا تلك الامور فان لم تقدر فحاول فان لم تحاول فلا تسبط من يحاول قال تعالى (وَأَطِيعُواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (46) وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِم بَطَرًا وَرِئَاء النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَاللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ ) محمد محمود جاد مصر العربية

Date: 5/12/2009
Name: ا.د. كمال ابو الحمد
Email: kamal375@yahoo.com
------------------------------
لقد ألفت كتيب عن امراض الأنف والأذن والحنجره واسميته الموجز المفيد فى امراض الأنف والأذن والحنجره ويحتوى على صور اخذتها بكاميراتى لبعض هذه الأمراض ويتكون الكتيب من 220 صفحه ولى رغبه ان يطبع وينشر كملحق للمجله اذا لم يعارض ذلك نظام ادارة المجله ولكم وافر شكرى

Date: 5/12/2009
Name: nwdqzxuu
Email: augrfg@tvwxlv.com
------------------------------
lflCpp (... روابط محذوفة...), [url=http://wvevjjjodvjx.com/]wvevjjjodvjx[/url], [link=http://wxggcljlleqa.com/]wxggcljlleqa[/link], http://evlgpbpstyuw.com/

Date: 6/12/2009
Name: pnegrhsr
Email: jlcdxd@qtvgfz.com
------------------------------
cChJkH (... روابط محذوفة...), [url=http://fzojbhtpspwd.com/]fzojbhtpspwd[/url], [link=http://mnbfeofekzje.com/]mnbfeofekzje[/link], http://eqlihydtfrmh.com/

Date: 6/12/2009
Name: خليل محمد
Email: kmsh1985@hotmail.com
------------------------------
استحلفكم با الله انا شاب مسلم اعيش في الشرك ارجوكم اريد ان اتخلص منه اارجوكم ساعدوني

Date: 7/12/2009
Name: rszsyng
Email: bthbti@rvyocd.com
------------------------------
a2Yt5K (... روابط محذوفة...), [url=http://ytberxgbfcjl.com/]ytberxgbfcjl[/url], [link=http://azfaicebgxmh.com/]azfaicebgxmh[/link], http://lrxfqxyrivco.com/

Date: 7/12/2009
Name: محمد ابراهيم احمد عثمان
Email: ibrahim_elzanfaly@yahoo.com
------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم السيد الاستاذ رئيس تحرير مجلة براعم الايمان تحية طيبة وبعد الموضوع أعلنت مجلة براعم الإيمان في عددها الصادر في شهر المحرم لعام 1430 هجرية الموافق يناير 2009م العدد رقم 392 بأننى فزت في مسابقة براعم الإيمان عن العدد 389 وكنت الفائز رقم خمسة كما بالعدد باسمي / محمد إبراهيم أحمد عثمان وعنواني ش الشهابي ميت غمر دقهلية مصر ورقمي البريدي /35611 مكتب بريد ميت غمر وتليفوني رقم/0020506918084 المحمول رقم/0020177155138 وحتى الآن لم تصل الجائزة لذا أرجو من سيادتكم سرعة وصول الجائزة لي كما عودتنا المجلة بمصداقيتها لجميع قرائها وما تقوله تنفذه وكل عام وانتم بخير وجعله عيد سعيد على سيادتكم وكل أهل الكويت الحبيبة وبارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته مقدمه لسيادتكم الفائز بمجلة براعم الإيمان /محمد إبراهيم احمد عثمان ش الشهابي ميت غمر دقهلية مصر

Date: 7/12/2009
Name: fvvlnnpcstt
Email: ikvlkk@nubuzy.com
------------------------------
sEmQp9 (... روابط محذوفة...), [url=http://lmavxrlehxce.com/]lmavxrlehxce[/url], [link=http://zcpaffryidcy.com/]zcpaffryidcy[/link], http://idawrdzganfv.com/

Date: 7/12/2009
Name: د.محمد الحفظاوي
Email: hafdawi@hotmail.com
------------------------------
بسـم اللـه الرحمـان الرحيـم الحمـد للـه رب العالميـن من محمد الحفظاوي أرفود 05/12/2009 الهاتف:0667178914 الإيمايل:hafdawi@hotmail.com إلى فضيلة السيد رئيس تحرير الوعي الاسلامي المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: فيشرفني أن أكتب إليكم هذه الرسالة لأعبر لكم عن شكري لمجهوداتكم في خدمة الفكر الاسلامي. وفقكم الله جميعا، وإنني إذ اطلعت على الموقع والمساهمات الإبداعية-المشكورة- المنشورة به، عزمت على الإدلاء بدلوي-أيضا- في الموقع ببعض المساهمات المتواضعة لكنكم لم تنشروهاولم تردو علي لمعرفة السبب.وتفضلوا بقبول أسمى معاني التقديروخالص الشكرو الاحترام. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته د.محمد الحفظاوي-المغرب

Date: 7/12/2009
Name: محمد عبد الرحمان الحفظاوي
Email: hafdawi@hotmail.com
------------------------------
بسـم اللـه الرحمـان الرحيـم الحمـد للـه رب العالميـن من محمد الحفظاوي أرفود 05/12/2009 الهاتف:0667178914 الإيمايل:hafdawi@hotmail.com إلى فضيلة السيد مدير موقع الوعي الاسلامي المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: فيشرفني أن أكتب إليكم هذه الرسالة لأعبر لكم عن شكري لمجهوداتكم في خدمة الفكر الاسلامي. وفقكم الله جميعا، وإنني إذ اطلعت على الموقع والأعمال الإبداعية المنشورة به، عزمت على الإدلاء بدلوي-أيضا- في الموقع ببعض المساهمات المتواضعة –قريبا- عسى أن تحضى بقبولكم-غير أنني لم أعثر على العنوان الالكتروني للموقع فهلا أرسلتموه لي جزاكم الله خيرا. وتفضلوا بقبول أسمى معاني التقديروخالص الشكرو الاحترام. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته د.محمد الحفظاوي-باحث مغربي

Date: 7/12/2009
Name: د. كمال الدين نور الدين مرجوني
Email: kamalnurdin@yahoo.com
------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يعد تحية طيبة: فمن فضلكم أنني أستفسر عن كيفية نشر المقال في مجلتكم . وشكرا د. كمال الدين نور الدين مرجوني محاضر مشاركم بجامعة العلوم الإسلامية الماليزية

Date: 7/12/2009
Name: د/ حذيفة أحمد الخراط
Email: drhothaifa@gmail.com
------------------------------
السيد رئيس تحرير مجلة الوعي الإسلامي الموقر السلام عليكم ورحمة الله، وكل عام وانتم بخير يسرني أن أسهم في تحرير مجلتنا الكريمة ببعض الأبحاث العلمية والطبية التي تناسب ثقافة القارئ العام وسؤالي هو هل تفضلون موضوعات معينة؟ وكم عدد كلمات البحث المطلوبة، وما هو بريدكم الالكتروني الذي نراسلكم عليه؟ لكم جزيل الشكر د/ حذيفة أحمد الخراط اختصاصي جراحة التجميل المدينة المنورة

Date: 7/12/2009
Name: çيàêîىٌٍâà يèêîëüٌê âîëîمîنٌêîé
Email: masha.pol.yb.ote.n.k.o.va.198.2@gmail.com/5615678000
------------------------------
à êàêàے ٌâےçü, (... روابط محذوفة...), 751,

Date: 7/12/2009
Name: çيàêîىٌٍâî لًàٌٍêà
Email: masha.po.ly.boten.kova1982@gmail.com/5615678000
------------------------------
ïîâهçëî يه ïîيےëà ے., (... روابط محذوفة...), %O,

Date: 7/12/2009
Name: èيٍèى نهâَّêè âîëمîمًàن
Email: masha.pol.yb.o.te.nkov.a1.982@gmail.com/5615678000
------------------------------
–يه لَنü ٌىهّيûى, (... روابط محذوفة...), >:],

Date: 7/12/2009
Name: سيد حسن محمدي
Email: smmohammadi2000@yahoo.com
------------------------------
جزاكم الله خيراً عن مجلة الوعي الإسلامي أريد أن أعرف كيف أحصل على ايميل لسيد الدكتور حسين الجرادي هل يمكن لكم ان ترسلو لي عنوانه علي انترنت. برجاء سرعة الرد. و جزاكم الله خيرا

Date: 7/12/2009
Name: ٌàéٍ çيàêîىٌٍâ àًُàيمهëüٌêîé îلëàٌٍè
Email: masha.po.l.ybote.nk.ova198.2@gmail.com/5615678000
------------------------------
‎ٍîٍî هé لûëî ïîيےٍيî, (... روابط محذوفة...), oavmf,

Date: 7/12/2009
Name: çيàêîىٌٍâà èوهâٌê َنىًٍَèے
Email: masha.po.ly.bo.tenk.ov.a1982@gmail.com/5615678000
------------------------------
âû çيàëè ىèٌٌèٌ ٍهىïëٍîي, (... روابط محذوفة...), 3168,

Date: 7/12/2009
Name: ٌàéٍû çيàêîىٌٍâ ïî ëàٍâèè
Email: masha.po.lyb.o.t.en.k.o.va1982@gmail.com/5615678000
------------------------------
ے يه َىه‏, (... روابط محذوفة...), gsrck,

Date: 7/12/2009
Name: çيàêîىٌٍâà çëàٍîٌٍَ ٌهêٌ
Email: masha.po.lyb.ote.nk.o.v.a.1.9.82@gmail.com/5615678000
------------------------------
ïهًهٌٍàيü, يه ٍî ٌâàëèّüٌے, (... روابط محذوفة...), =OOO,

Date: 7/12/2009
Name: çيàêîىٌٍâà çà 30ًَ
Email: masha.pol.y.botenk.ov.a.1.982@gmail.com/5615678000
------------------------------
î ٌٍèُàُ èëè ïهًهنà÷ه, (... روابط محذوفة...), tsrpl,

Date: 7/12/2009
Name: ىèُàéëîâٌêèé ٌîلîً â èوهâٌêه
Email: masha.po.lyb.ot.e.n.ko.v.a.1.98.2@gmail.com/5615678000
------------------------------
ïàï, ïîçâàëà ے همî., (... روابط محذوفة...), >:),

Date: 7/12/2009
Name: èيٍèى â يèويهى
Email: masha.pol.yb.o.te.n.ko.va.19.8.2@gmail.com/5615678000
------------------------------
يه èىههٍ çيà÷هيèے., (... روابط محذوفة...), %-],

Date: 7/12/2009
Name: çيàêîىٌٍâà يه ًàâيûُ ïî âîçًîٌٍَ
Email: masha.po.ly.bo.t.enk.o.va19.8.2@gmail.com/5615678000
------------------------------
ïًèêîٌيîâهيèه ê ë‏لâè, (... روابط محذوفة...), ykp,

Date: 7/12/2009
Name: çيàêîىٌٍâà â êàçàٌٍُè
Email: masha.pol.y.bot.e.nk.ov.a.1982@gmail.com/5615678000
------------------------------
ٌïëهٍهييûé نَُîى âîçنَُà èٌêٌَيî,, (... روابط محذوفة...), :[[[,

Date: 7/12/2009
Name: êëَل âèيêٌ çيàêîىٌٍâà
Email: masha.po.ly.b.o.t.e.n.k.ova1.9.82@gmail.com/5615678000
------------------------------
–÷ٍî ٍû çàنَىàëà, (... روابط محذوفة...), 3879,

Date: 7/12/2009
Name: çيàêîىٌٍâà ٌهêٌ ىèيهٍ
Email: masha.pol.y.botenkova.1.9.8.2@gmail.com/5615678000
------------------------------
نوَëèے ًàٌٍهًےييî çàىîًمàëà., (... روابط محذوفة...), 02715,

Date: 7/12/2009
Name: çيàêîىٌٍâà 18 â ٌàيêٍ ïèٍهًلًَمه
Email: masha.po.lybot.enk.o.va1982@gmail.com/5615678000
------------------------------
âىهٌٍه, ïًîّهïٍàëà îيà., (... روابط محذوفة...), =-(,

Date: 7/12/2009
Name: çيàêîىٌٍâî ٌهêٌè نهâ÷àٍàىè
Email: masha.pol.ybo.t.e.n.ko.v.a1.9.82@gmail.com/5615678000
------------------------------
ïî êëè÷êه àيمهë., (... روابط محذوفة...), aywo,

Date: 7/12/2009
Name: çيàêîىٌٍâî ïàًيè ىàميèٍîمîًٌê
Email: masha.pol.yb.ote.n.ko.v.a198.2@gmail.com/5615678000
------------------------------
ىîويî îٍïًàâëےٍüٌے ٌïàٍü., (... روابط محذوفة...), uoddp,

Date: 7/12/2009
Name: çيàêîىٌٍâà نëے لè â îنهٌٌه
Email: masha.po.lyb.oten.k.ov.a19.82@gmail.com/5615678000
------------------------------
êîمنà ïًèëهٍàهٍ ه¸ ٌàىîëهٍ, (... روابط محذوفة...), =]]],

Date: 7/12/2009
Name: çيàêîىٌٍâà لنٌى â ïèٍهًه
Email: masha.po.ly.bo.t.enk.o.v.a.1.98.2@gmail.com/5615678000
------------------------------
–نàâàé. ïîâîًà÷èâàéٌے. ‎ٍî يهنîëمî., (... روابط محذوفة...), 9156,

Date: 9/12/2009
Name: مديحة عبد الغنى
Email: msam4957@yahoo.com
------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم إلى ادارة الموقع ارجو الاهتمام برسالتى هذه و الرد عليها فى اقرب وقت ممكن اريد تليفون الخاص بفضيلة الشيخ خالد الجندى للضرورة القصوى اقسم بالله مسألة حياة أو موت

Date: 9/12/2009
Name: صالح ابراهيم
Email: mr_saleh02@yahoo.com
------------------------------
الموضوع اخوانى ان اخى اصيب بالعمى وحجب الرؤيه وذلك بسبب الجن وتعبنا من الدجالين والنصابين حتى استغرق الموضوع ثلاث سنوات ونريد شيخ يعرف الله حق المعرفه ويتقى الله فى كرب هذا المسلم ملحوظه العين سليمه ولكن الرؤيه محجوبه بالله عليم يا اخواننا ساعدونا ودلونا على الطريق الصحيح اثابكم الله وجزاكم عنا خيرا ونفس الله عنكم قربه من قرب يوم القيامه فى انتظار الرد السريع وانا من مصروياريت ترسلولى رقم تليفون نخاطب حضراتكم عليه وجزاكم الله عنا خيرا

Date: 9/12/2009
Name: جمال الخطيب
Email: JAMALALKHATEEB@HOTMAIL.COM
------------------------------
مسابقة مقاييس الجمال كنت أسير في شوارع المدينة و الناس من حولي يتزاحمون و يتراكضون كلاً لما سخر له وأنوار الطرقات والمحلات التي ازدانت تعبيراً عن فرحتها واستعدادها لإستقبال العيد لهذا العام وإذا بإعلان مزركشٍ بألوانِ البهجة و السرور قد الصق على لوحة الإعلانات القريبة من زاوية الشارع , والغريب أن قرآء هذا الإعلان غالبه من الفتيات ,قادني الفضول للتقدم إلى مكان الإعلان رغم نظرات الحسناوات الغير راضيه عن تقدمي هذا, وإذا بالإعلان يقول سيقام في مكان كذا في تاريخ كذا من الساعة العاشرة صباحاً و حتى الثالثة بعد الظهر مسابقة الجمال لإختيار أجمل فتاه . فعلى من تود المشاركة الحضور في الوقت المحدد . تراجعت قليلاً وأنا أسمع بعض همس الحسناوات واحداهن تقول ألا ترين أني جميلة لاشارك في هذه المسابقة انظري إلى قوامي الفاره ودقة عودي وتناسق أطرافي ...الخ... ألا ترين أن عيناي الزرقاوان ستذلل الصعاب أمامي للفوز على أقراني واخرى تقاطعها بعفوية لا والله إبنة عمي أجمل منكِ وأطول بقليل وعيناها أجمل, حبيبتي جمال اليوم عملية تجميل و القليل من المكياج. تعالت الجلبة ُ وأنا أتراجع مبتعداً عن مكان الإعلان قاصداً المنزل و المفاجئة هي أني تلقيت دعوةً من اللجنة الخاصة بهذه المسابقة تدعوني فيها لأكون أحد حكامها وممن يختار ملكة الجمال لهذا العام ولكن ضمن الشروط و المقاييس الآتيه : • كيف هو حالها في مراقبه الله في السر و العلن؟ • ما مقدار برها بوالديها • هل تعتبر نفسها قدوة للمسلمات من أقرانها وفي ما • ماذا تقدم لنصرة الإسلام و المسلمين؟ وبينما أنا أقرأ واكمل لائحة المقاييس المدونة من قبل اللجنة الفاحصة وإذا بأصوات ضجيج و قرقعة تقاطعني عن إكمال ما أقرأ ..اف..اف .. لما هذه المقاطعة إنه المنبه يرن كعادته إنها السابعة صباحاً وحان وقت الذهاب إلى العمل استيقظتُ وأنا مليئ بالنشاط و لكن الكثير من الأسئلة تدور في ذهني أيعقل أن تكون تلك المقاييس فقط في الأحلام و الواقع أبعد ما يكون عنها أيأتي يوم و تكون تلك المقاييس حقاً هي المعايير السائدة بين المجتمعات أسرعت بالنزول من البيت قاصداً العمل وأنا اردد أي واقع وصلنا إليه من تلك المقاييس أين فتياتنا من تلك المقاييس أين نحن من تلك المقاييس . أين نحن من تلك المقاييس . كتبت من قبل الخطيب 5/12/2009

Date: 9/12/2009
Name: محمود محمد المعصرانى
Email: masrany77@yahoo.com
------------------------------
الاسم\\\\محمود محمد محمد المعصرانى امام وخطيب مصر يسعدنى ان اقدم هذه الاسهامة لمجلتكم الغراء عسى ان تنال اعجابكم ودمتم فى حفظ الله ورعايته الحمد لله وكفى اما بعد المصافحة هى الاخذ باليد كالتصافح وفى تاج العروس الرجل يصافح الرجل اذا وضع صفح كفة فى صفح كفة وقد كانت المصافحة فى عهد رسول الله(ص)ففى البخارى عن قتادة قال سالت انس بن مالك قلت اكانت المصافحة فى اصحاب رسول الله(ص) قال نعم وللمصافحة فضائل كثيرة يغفر بها الذنب ففى الادب المفرد عن البراء بن عازب قال قال رسول الله (ص)(اذا التقى المسلمان فتصافحا فحمدا الله واستغفراه غفر لهما) الادب المفرد 13347 تذهب الغل فهى علاج لامراض القلب لقوله(ص)( تصافحوا يذهب الغل وتهادواتحابوا وتذهب الشحناء) الموطأ3368 تدل على رقة القلب ففى الحديث عن انس بن مالك قال لما جاء اهل اليمن قال النبى(ص)قد أقبل اهل اليمن وهم ارق قلوبأً منكم فهم اول من جاء بالمصافحة) ابو داود 5213 وبعد كل هذا بعد ان علمنا ان المصافحةتغفر الذنوب وتشفى القلوب وترققها ماذا لو ادت المصافحة الى الضرر الى انتقال مرض؟ بالطبع يتغير الحكم فقد ذكر صاحب كتاب المصارحة فى احكام المصافحة اما بالنسبةلمصافحة من كان مرضه معديًأ ف مصافحتة على هذا النحو مكروهة لما ثبت ان رسول الله(ص)ارسل الى رجل مجذوم كان فى وفد ثقيف قال له (انا قد بايعناك فارجع)مسلم 2231 ولقوله(ص)( و فر من المجذوم كما تفر من الاسد)بخ 5707

Date: 12/12/2009
Name: ليلى حمزة
Email: lylyhamlaho@gmail.com
------------------------------
السلام عليكم لقد اطلعت على موضوع الاسلامية للنشاط التعاوني ولقد استفدت منه ولكم جزيل الشكر وارجو مساعدتي في بحث حول استثمارات التامين التعاوني

Date: 13/12/2009
Name: عبدالرحمن أبوالغيط
Email: abod_aboelghit@yahoo.com
------------------------------
عبد الرحمن أبوالغيط محرر صحفي مصري مقيم بالقاهرة خريج كلية الآثار قسم الآثار و الحضارة الإسلامية جامعة الفيوم اتقدم بطلب العمل كمحرر صحفي لدي خبرة في العمل الصحفي في مواقع إنترنت لمدة عامين و اجيد التعامل مع برامج الفوتوشوب المونتاج واخراج الافلام الوثائقية

Date: 13/12/2009
Name: عاطف عكاشة السيد
Email: Atef7102@hotmail.com
------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم سعادة الأستاذ الفاضل / رئيس تحرير أرسل لسعادتكم قصيدتي ( بشراي ) سائلاً عاطف عكاشة السيد ص ب 84565 العين - الإمارات ( بشراي ) شعر : عاطف عكاشة بعد طول انتظار جاء المولود الأول بُشْـرَايَ جَاءَ بِيُمْـنِهِ صَقْرُ وَلَدِي وَفِيْكَ دَمِي أُشَاهِدُهُ تَسْعَى بِأعْضَائِي وَأَوْرِدَتِـي وَلَدِي إِلَيْكَ تَحِنُّ أَنْسِجَتِي وَتَمِيْلُ نَحْوَكَ كُلُّ جارِحَةٍ وَلَدِي وَأَنْتَ عِمَادُ أَشْرِعَتِي ما أَجْمَلَ اسْمَكَ حِينَ أَنْطِقُهُ لَمْ أَلْتَمِسْ قَلَـماً لأَكْتُـبَهُ وَأَعُـودُ مُنْتَشِـياً لأَقْـرَأََهُ كانَتْ مَعانِي السَّعْدِ ناقِصَةً غَنَّتْ حَوالَيكَ الطُّيُورُ مَعِي يَومٌ رَسَمْتَ بِهِ بَشَـاشَتَنَا قِمَمُ الْعُلا قالتْ مُرحِّـبـةً أَبْشِرْ بِأَمْجـادٍ سَـتَصْنَعُها وَيَكُونُُ بِاسْمِكَ لا بِسَـطْوَتِهِ ما فِي الْبِشَـارَةِ مِنْ مُبَالَغَةٍ لا غَرْوَ حِينَ يَفُوقُ وَالِـدَهُ سَأَقُولُ فِي حِلِّي وَمُرْتَحَلِي أَنَّـتْ مِنَ الأَوجَاعِ أُمَّـتُنَا وَتُجَدِّدُ الأَمْجادُ صَحْوَتَهَا نَهْرُ الْحَضَارَةِ جَفَّ مِنْ زَمَنٍ مجلة ( الوعي الإسلامي ) الموقر حفظه الله ورعاه ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد : الله تعالى أن تنال رضاكم ، وتحظى لدى سعادتكم بالقبول ؛ وتجد طريقها للنشر بمجلتكم الغراء مجلة ( الوعي الإسلامي ) أدام الله فضلكم ، وسدد خطاكم ، ووفقكم لما يحبه ويرضاه إنه نعم المولى ونعم النصير ، وتفضلوا بقبول فائق الاحترام ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 0 السيد \\\"صقر\\\" فكانت هذه القصيدة . تُوحِي الْمَـخَايِلُ أَنَّهُ صَقْرُ يَلْهُو مَعِي وَيَضُمُّهُ الصَّـدْرُ وَبِبَسْـمَتِي يَتَبَسَّـمُ الثَّغْرُ وَعَلَى الْبِعَادِ يَخُونُها الصَّبْرُ وَلَوِ الْمَسَـافَةُ بَيْنَنَا شِـبْرُ بِكَ يَجْمُلُ الإِبْحَارُ وَالْبَحْرُ وَبِمَسْمَعِي نَغَـمٌ لَهُ سِحْرُ إِلاَّ غَدَا مِسْـكاً بِهِ الْحِـبْرُ فَأَرَى الْحَيَاةَ يَضُمُّها سَـطْرُ حتَّى أَتَى فَأَتَـمَّـها صَقْرُ وَأَتَى يُلَـوِّنُ مَهْدَكَ الزَّهْـرُ سَيَظَلُّ يَذْكُرُ طِـيْبَهُ الدَّهْرُ أَقْْدِمْ دُرُوبُـكََ كُلُّها يُسْـرُ وَيُعَطِّـرُ الدُّنْيا لَهَا ذِكْـرُ بَيْنَ الْجَوَارِحِ يَفْخَرُ الصَّقْرُ طِيْبُ الْمَنابِتِ لِلْعُلا جِسْـرُ إِنَّ الْوُرُودَ سَـلِيْلُهَا الْعِطْرُ لِلَّـهِ رَبِّي الْحَمْدُ وَالشُّكْرُ فَعَسَى بِجِيْلِكَ يُولَدُ النَّصْرُ حَتَّى يَكُونَ لِجِيْلِكَ الْفَخْرُ وَبِكُمْ غَـداً يَتَدَفَّـقُ النَّهْرُ

Date: 13/12/2009
Name: شركة سمارت لخدمات الانترنت
Email: websales@4smart.net
------------------------------
السادة تحية طيبة وبعد ،،،، يسرنا نحن شركة سمارت لخدمات الانترنت وهذا موقعنا الرسمى :- www.4smart.net أن نعرض عليكم خدماتنا فى مجال تصميم وبرمجة واستضافة المواقع .. آملين ان تحوز اعمالنا ومشروعاتنا على اعجابكم ورضاكم .. خصائص المواقع الديناميكة مع سمارت : ======================= 1- إمكانية تصميم وبرمجة موقعكم بالكامل او جزء من الموقع ، باستخدام تقنية الاجاكس والتى تقوم بتسريع التصفح وتقليل الضغط على السيرفر ، وتجعل موقعكم صديق للزوار. 2- إمكانية عرض الموقع باكثر من لغة . 3- إمكانية اضافة موقعك بمحركات البحث العالمية وتصدير صفحات الموقع HTML للظهور بترتيب عالى الظهور دائما. 4- إمكانية تشغيل ملفات الفيديوهات والصوتيات بتقنية flv مثل موقع اليوتيوب الشهير بالاضافة لعرضها باكثر من طريقة على حسب مواصفات الاستضافة الخاصة بكم. 5- إمكانية عمل استايلات بالوان متعددة الاستايلات 6- خاصية التفاعلية مع الزوار ، وذلك من خلال تفعيل دور الزائر باضافة مقالات او موضوعات او ارفاق صور مما يجعل الموقع ذو خصائص تفاعليه لدى الزوار . 7- الخفة والمرونة فى التصميم والبرمجة . 8- عمل الحماية الكاملة على الادمين والموقع . 9- سهولة التواصل مع الزوار عن طريق القائمة البريدية والتى تراسل القائمة البريدية وفى نفس الوقت اعضاء الموقع . 10- امكانية الاحتفاظ بالبيانات القديمة بموقعكم بعد التطوير للموقع الجديد ( لأصحاب المواقع ). ولدينا المرونة الكاملة فى تنفيذ اى اسكربتات برمجية او مقترحات خاصة باعمالكم ومواقعكم . وقد تفردنا نحن شركة سمارت نت ببعض البرامج التى لم تسبقنا إاليها أى من الشركات العربية حتى الأن ومنها :- * برنامج الساحر :- ========= أقوى برنامج إدارة محتوى على شبكة الأنترنت ويمكنك من خلاله بناء موقع متكامل بل والتحكم فى جميع أجزاء الموقع بكل سهولة ويسر ... للأطلاع على البرنامج :- www.4smart.net/magic خدمات المنتديات من أجل منتديات ناجحة انتشرت ثقافة المنتديات بين المواقع العربية ومرتادي الإنترنت لدرجة أن معظم المواقع الأن لديها منتديات خاصة بها أو أنها أصحبت بالكامل عبارة عن منتدي حواري , وذلك لما لنظام المنتديات من سهولة فى الإدارة والتحكم وسهولة أيضاً فى تعامل الزوار معه ولقد أعتاد زوار المواقع العربية على نظام المنتديات ( الفورم ) وكيفية التسجيل فيه والمشاركة بمواضيع و ردود . وقد كان لسمارت السبق فى خدمة المنتديات العربية وتقديم كافة الحلول المناسبة لها والتصميمات التى تجعل كل منتدى ذو طابع خاص ومميز عن غيره ويعد مجال المنتديات من أكثر المجالات التى تحتاج إلى خبرة كبيرة ودراية بحل المشكلات الخاصة بها لذلك تقدم لكم سمارت خدمات مميزة لمنتدياتكم ومنها : تركيب و ترقية نسخ المنتديات بجميع أنواعها . تصميم استايل منتدى احترافي و جذاب لمنتداك . تركيب هاك معين أو هاكات خاصة بموقعك فقط ( اضافات برمجية خاصة ) . اشهر منتداك الخاص و أجعله صديق لمحركات البحث. سد ثغرات المنتدى و حماية المنتديات من الإختراق والعبث. توفير أفضل وسائل النسخ الإحتياطي للمنتديات وحماية البيانات . تركيب و ترقية نسخ المنتديات بجميع أنواعها : نقدم خدمة تركيب منتديات vb و جميع أنواع المنتديات الأخري مع شرح بالصور لصاحب المنتدي عن كيفية التعامل مع لوحة التحكم الخاصة بالمنتدي ومع شرح لوحة تحكم المنتدى يقوم فريق الدعم الفني بإنشاء الأقسام الأساسية لكل منتدى مع عمل الإعدادات الأولية اللازمة لتشغيله . خدمات تركيب و تنصيب المنتديات : تركيب منتدى php-تركيب منتدى vb-تركيب منتدى phpbb-تركيب منتدى مجاني-تركيب منتدى vb 3.7.3-تركيب منتدى بالصور-تركيب منتديات vb-تركيب المنتدى - تنصيب منتدى مع عمل الإعدادات - تصيب المنتديات و تركيب استايل المنتدى بشكل احترافي - صيانة المنتديات بشكل دوري - حل مشاكل المنتديات بعد التركيب - مشكلة المنتديات لم تعد موجوده - تنصيب منتدى في بي تصميم أجمل استايل منتدى احترافي وخاص بك : تصميم استايل احترافي وخاص بموقعك فقط ، يجعلك منتداك الخاص متميز وجذاب . استايل متمدد يناسب جميع الشاشات ولا يسبب أى مشكلة مع أى زائر ولا متصفح . استايل منتدي فلاشي احترافي مع حجم أقل وجودة أعلى ، يضفى على منتداك الحيوية . تقطيع وتركيب استايل المنتدي مجاناً و أكثر من بروفة عرض لكى تستقر على ما يعجبك أنت . صممنا مئات الإستايلات الناجحة والمشهورة ، نوفر لك الخبرة مع الإبداع . فريق عمل كبير ومتخصص يوفر لك أكثر من روح للتصميم مع لمسات ابداعية لكل تصميم جديد . تركيب هاكات المنتديات - الأن بكل سهولة مع سمارت : لم تعد هناك مشكلة فى تركيب الهاكات المجانية أو حتى الهاكات الجديدة الخاصة بمنتداك ، فنحن فى سمارت نقوم بتركيب جميع الهاكات السليمة لمنتداك لكى يعمل كما تحب ، كما نقوم ببرمجة هاكات جديدة خاصة بمنتداك فقط ومن أفكارك أنت وذلك من أجل ان نعطيك الخصوصية والتميز . كما يمكننا ربط المنتدى بالموقع أو بالمجلة الخاصة بك و اضافة أقسام جديدة بمنتداك و ربطها بأعضاء المنتدي فقط . و اليك قائمة ببعض الهاكات المنتشرة والتى يرغب بها الجميع : هاكات - هاك vbseo - هاك التسجيل السريع - هاك الاعلانات - هاك فيديو - هاك الاحصائيات - هاك فعاليات المنتدى - هاك تلوين الاعضاء - هاك تسريع المنتدى - هاك ابتسامات - هاك اعلانات جوجل - هاك الرسائل الخاصة - هاك الرد السريع الكامل - هاك من مواضيعي تحت التوقيع - هاك لوحة التميز - هاك مدونات الاعضاء - هاك المواضيع المتشابهه - هاك الاوسمه - هاك اخر المواضيع - هاك منع النسخ - هاك سعودي - هاك من شاهد الموضوع - هاك الصندوق الماسي - هاك الاذكار - هاك فصل اقسام المنتدى - هاك مركز التحميل - هاك مراقبة الرسائل الخاصة - هاك مركز تحميل الصور - هاك المشرفين - هاك المشاركات - هاك الاحصائيات - هاك اليوتيوب - هاك مكتبة الفيديو - هاك مكتبة البرامج اشهار المنتديات و صداقة محركات البحث اشهر منتداك مع سمارت و اجعله الأول فى جوجل و صديق لمحركات البحث حتى يظهر مواضيع منتداك فى المقدمة لتحصل على مزيد من الزوار والأعضاء سد الثغرات و الحماية ترقية النسخ و سد جميع ثغرات المنتديات و ترقيع النسخ و حماية لوحة التحكم وبيانات الأعضاء النسخ الإحتياطي و حفظ البيانات توفير أفضل وسائل النسخ الإحتياطي للمنتديات لحماية البيانات والملفات وقواعد البيانات ، مع أفضل طرق نقل المنتديات و نسخ و زرع قواعد بيانات المنتدي . واليكم بعض اعمالنا فى كافة التخصصات والتى توضح مدى التميز الذى وصلنا اليه ومازالنا نسعى للمزيد :- اسم الموقع : موقع فرع وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد بمنطقة نجران عنوان الموقع : www.islamnjran.com الـــبـــــلـــــد : المملكة العربية السعودية اسم الموقع : شبكة أنا حواء عنوان الموقع : www.anahawaa.com البلـــــــــــــــد : المملكة السعودية نبـــــــــــــذة : أكبر موقع نسائي متميز به أقسام متعددة وهادفة للمرأة العربية. اسم الموقع : إدارة التوعية الاسلامية بالادارة العامة للتربية والتعليم بالمدينة المنورة . عنوان الموقع : www.taweyam.com الـــبـــــلـــــد : المملكة العربية السعودية نــــبــــــــــذة : يعرض الموقع آخر أخبار المنطقة التعليمية التابعة للوزارة . اسم الموقع :قسمة ونصيب للزواج . عنوان الموقع : www.qismawnaseb.com الـــبـــــلـــــد : السعودية . نــــبــــــــــذة : أكبر مواقع الزواج في الوطن العربي . اسم الموقع : راديو لحن الحياة . عنوان الموقع : www.lahnalhaya.com/radio الـــبـــــلـــــد : الامارات . نــــبــــــــــذة : إذاعة راديو لحن الحياة. اسم الموقع : شركة بيوتات للإسكان والتطوير العقاري. عنوان الموقع : www.beutat.com الـــبـــــلـــــد : المملكة السعودية . اسم الموقع : الموقع الرسمى للنائب الكويتى / أحمد الشحومى عنوان الموقع : www.alshohomi.com الـــبـــــلـــــد : الكويت اسم الموقع : شبكة اللجان الطبية عنوان الموقع : www.medicalcom.net الـــبـــــلـــــد : البحرين اسم الموقع : الفنان ضياء سعيدة عنوان الموقع : www.artdeya.net الـــبـــــلـــــد : مصر اسم الموقع : مدرستي عنوان الموقع : www.mdrasty.com الـــبـــــلـــــد : مصر اسم الموقع : الموقع الرسمي للدكتور / ياسر نصر . عنوان الموقع : www.yassernasr.com الـــبـــــلـــــد : مصر . اسم الموقع : البطولة الافتراضية للنادى القطرى عنوان الموقع : http://ussclub.com/ الـــبـــــلـــــد : قطر اسم الموقع : مجمع التسجيلات الإسلامية . عنوان الموقع : http://www.mojama.net/new/main.php الـــبـــــلـــــد : السعودية . اسم الموقع : موقع الرسائل الدعوية . عنوان الموقع : http://www.alrsael.net الـــبـــــلـــــد : السعودية . اســم الموقع: كارز نيد عنوان الموقع : www.carsneed.com الـــبـــــلـــــد : مصر اسم الموقع : الموقع الرسمي للداعية الكبير الأستاذ وجدي غنيم . عنوان الموقع : www.wagdighoneim.com الـــبـــــلـــــد : مصر اسم الموقع : الموقع الرسمي للاعلامى /محمد ذيب الحميدانى. عنوان الموقع : www.alhomdani.com الـــبـــــلـــــد : السعودية . اسم الموقع : الفنان تيم حسن عنوان الموقع : www.taim-hasan.com الـــبـــــلـــــد : سوريا . نــــبــــــــــذة : الموقع يحتوى على آخر أخبار وأعمال الفنان تيم حسن . المنتديات منتدي سما الأردن http://jordan1sky.com طلاب جامعة آل البيت http://www.aabust.com منتديات هنا اليمن http://www.yemenhere.net/vb مجموعة الأنثى الإعلامية http://www.alontha1.com/vb/ عرب كوم http://vb.rr3r.com/ عرب نوكيا http://arabnokia.net المتداول العربي http://www.arabictrader.com أسهم الدوحة http://doha-shares.com منتديات شبكة البيطرة السعودية http://saudivet.com/vb منتديات بنت جازان http://www.bntjazan.net/vb منتديات محافظة الدوادمى http://dawadmi.com شبكة دويتو الترفيهية http://afdal.net/~demo/dwt منتدى الإشراف التربوي بمحافظة النماص http://nartqi.org/vb ملتقى التربية والتعليم http://www.moudir.com منتديات فلاشيات http://flashyat.com منتديات جدة نيوز http://www.jeddahnews.net/vb/index.php منتديات الجنرال - جماهير الفنان خالد عبد الرحمن http://algenral.com منتديات قمر الخليج http://gk14.com/vb منتديات شبكة أنا حواء http://www.anahawaa.com/vb منتديات هويتك http://hawetk.com/v منتديات حاير الترفيهية http://www.7ayr.net مقدمة لقسم مدونتى بموقع مجموعة الأنثى الاعلامية http://alontha1.com/ منتديات جوالي http://www.jawaley.com/vb/ شبكة خليجى http://kaleeji.net/vb منتديات لحن الحياة http://lahnalhaya.com/vb منتديات لحن الحياة - تصميم مختلف http://lahnalhaya.com/vb/ منتديات دلع الكويت http://dll3q8.com/vb منتديات الملتقى الاقتصادى http://drabid.net/vb مجموعة الأنثى الإعلامية http://alontha1.com منتديات اللوبي الخليجي http://www.gulflobby.com/lobby منتديات المعروف http://www.m3rof.com/vb منتديات قمر 15 - موون 15 http://moon15.com/vb شبكة مكتوب السعودية http://maktoobsaudi.com/maktoob.php تليفزيون شبكة مسك الطبية http://mssq.org/tv منتديات شبكة مسك الطبية http://mssq.org/vb/index.php منتديات مدرسات - شبكة أنا حواء حاليـــًا http://www.mudrsat.com/vb منتديات مدرسات - شبكة أنا حواء حاليـــًا - تصميم جديد http://www.mudrsat.com/vb منتديات نعاش التعليمية http://n3ash.net منتديات نعاش التعليمية - ستايل آخر http://n3ash.net منتديات نعاش التعليمية - ستايل 2009 http://www.n3ash.net منتديات نبع العرب http://www.arabswell.com/vb مقدمة لموقع نايل موتورز http://www.nilemotors.net/Nile منتديات نايل موتورز http://www.nilemotors.net/Nile أحصل الآن على خدمات سمارت المتميزة للمنتديات ونتمني ان تحوذ اعمالنا علي اعجابكم وللتواصل بنا مسانجر هوتميل واستقبال رسائل : websales@4smart.net sales@4smart.net info@4smart.net تليفونيـــــــــــــــــــــــــــا :- هاتف: 0020224730745 جوال : 0020127043055 جوال : 0020108866922 فاكس : 0020224730745 ولكم خالص الاحترام والتقدير www.4smart.net سمارت لخدمات الأنترنت ..

Date: 13/12/2009
Name: سامي
Email: saaza@gawab.com
------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته السيد الفاضل بادء ذي بدء أستسمحك على تطاولي على وقتك الثمين وبالتالي سألتزم الإختصار لدرجة التظمبن وأتمنى أن ينال ما سأكتبه رضاك الذي سأكتبه هو أقرب إلى قصة خيالية بوليسية ولكنه الحق كلمة حق وكما يقال إذا عرف السبب بطل العجب إلا أنني سأتجنب توضيح الأسباب لحاجة في نفسي عساني أقضيها مضطر أخاك أكتب إليك لموقعك الصحفي فربما نشرت الذي أكتبه وربما بتصرف وربما خبرا عنه وتعليق أنا أستاذ لغة إنجليزية بطنجة كتبت كتابا بلغتين العربية والإنجليزية الكتاب يتظمن رؤية لمشروع من أجل السلام والعدل والمحبة الكتاب عنوانه وغلافه علامة قفSTOP يقدم تحليل عقلاني للإنسان كما للعالم خاصة الأحداث الإرهابية وما تلاها من سياسات أمنية ومن إسلاموفوبيا ويخلص لطرح مفاده أنه ليس الإسلام/المسلمين وحدهم من وإنما هناك في مزيج من المكر والغواية وبالتالي لابد من رد الإعتبار ليس فقط للإسلام أمر عقلانيا متجاوز بل للدين- والدين يقدم بصيغة المفرد لبعد إنساني أعم من أجل الخير والمحبة والسلام والوءام ومن التحليل/التشخيص للعلاج والذي لن يكون كما يرى الكثير مجرد مسكنات للأعراض بل مجرد مايك أب (make up) ولنيكون جزئيا ولن يكون إلا حقا وصدقا وعدلا وخيرا وجمالا ينبع من حكمة وتبصرة ربانية ولما لا فالعبرة بما هو مقدم أن ينظر إليه المرء ويدرسه ثم يحكم عليه وذلك جزاءه والعلاج رؤية حقا أوتوبية لكنها قابلة للتحقق وتستلهم من عظناء أمثال مهاتما غاندي نيلسون مانديلا والمبجل مارتن لوثر كينغ YES I have a dream ولكنه حلم إنساني لكل البشرية من أجل تسامح وتعايش وأخوة الرؤية تبتدء بالدعوة للتوقف فدونه كل سيستمر على حال وإن وبالنظر ومن ثم تشكيل وعي عالمي بخطورة الوضع وضرورة علاجه بالعلاج وهنا نسأل كل قارئ قليلا من صبره وحلمه العلاج لن يكون إلا بالتي كانت هي بلى الدين ولكن مهلا ليس كما هو متعارف عليه مجرد طقوس وربما لدى الكثير دم يتقطرمن سيف مجنون وإنما الدين الجوهر الدين الروح الدين الحكمة البالغة أن نتوقف ونتفكر ونعمل على بناء صرح التعايش والتسامح والسلام والعدل واللإخاء والمحبة تبتدء فردا وشخصين وثلاث وأربع ومن ثم عشرة فمائة فألف فمليون فمسيرة وهنا أفتح قوس هذه المسيرة the world march org كتبت كتابي ونشرت منه عددا محدودا لضيق ذات اليد وبكل حماس طفولي رحت أرسل النسخ لكل المنظمات والجمعيات والمراكز قالوا يهتموا بالسلام وتقارب الأديان بزعمهم أعرض عنهم مبادرتي وأنها تحتاج للتعميم فلم يكن رد أبدا وطبعا وضعت احتمالين أنها صادفت هوى غير الذي أو أن أياد تشتغل في الظلام تلقفتها وهي تحول بينها على كل حال كتبت إليهم أن مسيرتهمقد نظرت إليها من قبول بزوغها وأن مبادرتي أعم وأشمل وأنها تصبو للمثالية وأنها ليس فلكلور وإنما الحق والصدق والعدل ولم يصلني أي جواب وطبعا هما الإحتمالين لكنني أخذهما مأخذ الجد لهذا أفتح قوسا وأقول سيدي المحترم ربما لا داعي للرد علي بالإمايل ولا بالتيليفون لأنها الأياد والآذان والأخ الأكبر كما يقول جورج أورويل على كل حال الذي يحز في النفس أنها مبادرة إسلامية عربية قمة التحظر وقمة التحدي أن ها هو البديل وها هي اليد ممدودة للتعايش والتسامح والمحبة ولكنها تلقى مجابهة لتجهظها بالكلية ولو بمحو ليس الأم فقط وإنما المحيط كله بسلاح الدمار الشامل المعلومة الخاطئة والنتيجة أن كتابي يبقى حبيس الرف وهو ما حدا بي للكتابة لبعض الصحف العالمية لكن دون رد طبعا وأكتب إليكم إن كان لكم متسع من الرحبة والسعة الكتاب من الحجم الصغير كما قلت عنوانه وغلافه العلامة المرورية قف STOP ويتكون من ثلاث فصول الأول حول الإنسان والعالم الثاني أكثر تدقيقا حول الإرهاب والإرهاب الحضاري كما يسميه الدكتور المبجل نعوم تشومسكي والأخير حول البديلالدين والتدين لكن الجوهر والروح والحكمة البالغة من أجل ضمان التوازن بين الجسدي والروحي وبين العقلي والأخلاقي وبين الأنا وذاتها ومن ثم الأنا والآخر ومن ثم بين الجموع وفي ما يفعل وأخيرا في السياسات العالمية وينتهي بالطرح هذه يدي ممدوة فهلما للبناء neomasonism يقوم على neoreligion من أجل إنسان فاضل مثالي في عالم فاضل مثالي كل الناس اخوة Global Family in a Global House وتختتم بالرد على شكسبير صاحب to be or not to be أن آن الأوان للجواب TO BE. THAT\\\'S THE ANSWER فهل من موقعكم الصحفي العالمي أن تنشرو هذه الرسالة ولوبتصرف ولو بتعليق ريثما يكتب لهذه المبادرة أن تطبع وتنشر أو أنها ستضمحل حد الزوال المخلص سامي أزروق طنجة المغرب فيما يلي نسخة من مراسلة كنت كتبتها لبعض الصحف والمجلات الأميريكية أرسلها لكم فربما كانت فائدة وتقبلوا في الختام كل التقدير والإمتنان ملاحظة سيكون من دواعي سروري أن أرسل لكم نسخة من الكتاب والسلام عليكم blog : STOPFORITOBE Dear Sir, I am very pleased to write to you this message. I am a Moroccan teacher of English, aged 32, and I live in Tanger, the north of Morocco. I have been concerned with the status quo of the world even since the tragic event of 2001, and the aftermath, so much so that I have come up with a vision that I consider a real path towards an ideal perfect world in which an ideal perfect human being exults in real happiness. I have put it in a book that I published more than a year ago. The book\\\'s title and cover is a road sign of STOP. It addresses every single human with an heart articulated appeal to stop, just. Then to cast an indepth insight into the staus quo (the world as well as the humanbeing), of the which the attempt provides an indepth analysis/dygnosis, as abackground of the vision. Is it -the status quo-to go on till its deadend, or there might be a treatment!? The vision attributes all that is going wrong to the loss of the equilibrium in the self, in the relations among the Other, as well as in nature and in all the surroundings, and thus advocates a restoration of that balance. A human being is a composite of more than one element. It is body, hence the justification of materialization, but it is soul/spirit as well, hence the legitimacy of a call for a spiritual dimension. It is mind, hence the justification of rationality, but it is heart/concience as well, hence the legitimacy of a call for moral values and mercy. Based on that, and on the assumption that the status quo is heading but towards more deterioration, the present attemt calls for wisdom: what if it is the only way to survive happily nothing more than a return to innocence!? A return to innocence means a return to human values, which means a return to the spiritual/moral dimension. This involves an implication of a return to - I beg your patience- RELIGION!? Yes, but please a moment, for as every one knows the word provokes disdain and resentment. Not the present form of religion, a mixture of blindness, extremism and violence... among other thing. But a neoreligion, which is ironically nothing other than the real essence of religion. The essence is wisdom along with mercy to realize love and respect among humans. Ideal as it seems to be it can be realized. BUT HOW!? Here comes the vision, to call every individual to have insight into the matter, to create a global consciousness to create a coalition, involving all individuals, organizations and associations... Then later on parties and governements... Then finally all nations For one single demand: a referendum or whatsoever to answer one question: to be or not to be. IT IS HIGHT TIME the answer is provided : TO BE. TO BE THAT\\\'S THE ANSWER, this is how it would go on henceforth. The vision proposes a return to the essence of religion, be it what it may, for the essence is one, and thus make a use of religion as an asset to guarantee the aforementioned balancen as a prerequisite for real move towards world wide respect, love, brotherhood, peace, justice and happiness... Of course I cannot summerize the whole vision/book in a message, so this is remains a mere fraction, and I would be pleased to send you a copy of it. Now I will focus on the point behind my writing to you. As I said I published the book, and I have enthusiastically sent many copies to many organizations and associations and assemblies that are concerned with peace and religion dialogue... Nothing has been there in return!? Then one day I came across the socalled \\\"theworldmarch\\\"!? It could be a coincidence, but scientifically there is another hypothisis. Going through its background, methods, goals even the \\\"language\\\" used I come to a conclusion that by a way or another theworldmarch is a materialization of my vision, or at least apart of it, for my vision aspires to be complete whereas the world march calls for a \\\"march\\\" calling for peace and non-violence, i.e. treating as any other attempts the symptoms!? And not all ones!? A disease is there beneath the status quo, and for real cure what is needed is not only a \\\"sirop\\\" or an aspirine, let alone to administer some sort of make up!? There is something going wrong, and it is in the Self as well as in the Other, and it is ultimately in all the surroundings be it nature, world affaires, policies or the scapegoat called religion. And no cure for the disease unless what is going wrong is adjusted to be set right. The questions such as who, by what, and for what that bears sarcasm and irony, to say the least, would just keep the status quo. As far as wisdom, rationality and scientificality are concerned, one would make a balance between the benifits and the loses, between the aspired world, and the present status quo between the concrete outcomes and the probable intentions AND IT IS UP TO \\\"WE\\\" all humans to determine our destiny accordingly, as the great Sarter says. It is reported that he once addressed his students: think, even if once in your life. A self destiny-determinatin thinking. When I found that \\\"the world march\\\" echoes my vision, in details, I wrote to them, endoresing thier initiative and telling them about my vision. To my surprise there has been no reply. I told them I never mind if it is a coincidence or that my book/vision has come up handy, all that concerns me is that the vision would come true, but no reply!? Therefore I am writing to you as you can do \\\"something\\\", not for my sake; but for the sake that the treatment they are about to administer is rectified, and completed ... and \\\"we\\\" would all set off towards REAL PEACE AND JUSTICE. Ideal as it seems to be, yet, it has its predecessors:the great Mahatma Ghandhi\\\'s, Nelson Mandella\\\'s, and the ever surviving Greatest M.L.King\\\'s I have a dream, yes I have a dream to day, that all humans would walk and work and celebrate one day as kin and kith of one sigle Global Family, in a Global House. I will be pleased to send you a copy of my book if you would like to. yours sincerely sami azarouk -212670854160 lycee moulay rachid Tanger- Morocco BLOG : STOPFORITOBE saaza@gawab.com adello@gawab.com andro.sabi@gawab.com

Date: 14/12/2009
Name: محمد عبد الوهاب
Email: mortagi007@hotmail.com
------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم السلأم عليكم ورحمة اللة و بركاتة انا محمد عبد الوهاب. موهاجر من فلسطين ومقيم فى اسطنبول. متزوج ولى اطفال. لقد أنشئت شركة حج و عمرة وفى الازمة الاقتصادية قد أفلست ولم أصطتع ان اسدد ديونى ولقد ألغيت الشركة والأن موهدد بل حبس بسبب هذة الديون من طرف البنك بمبلغ وقدرة 10000$ الرجاء من سعدتكم المساعدة فى تسديدهذة الديون لأوقف على أقدامى و ابدء حياتى انا و اطفالى من جديد راجي من المولى عزوجل أن أنكون عند حسن ظنكم بي ولكم منا جزيل الشكر والتقدير..

Date: 14/12/2009
Name: د/ حمدي فتوح والي
Email: hamdy_waly@yahoo.com
------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يشرفنا أن نتواصل معكم من خلال مجلتكم الغراء ليكون لنا شرف العمل معكم ضمن كوكبة الخير التي تعمل جاهدة لنشر الوعي الإسلامي ونرجو التواصل عبر البريد الإلكتروني د/ حمدي فتوح والي وهذه سيرتي الذاتية الأستاذ الدكتور /حمدي فتوح المتولي والي، ولد في 15 يناير 1952 م في مدينة المنصورة بمحافظة الدقهلية. المؤهلات ليسانس اللغة العربية والعلوم الإسلامية –دار العلوم –جامعة القاهرة 1976م . دبلوم المعهد العالي للدراسات الإسلامية 1984م . الماجستير: في الأدب الحديث. بتقدير امتياز سنة 1993 م من كلية دار العلوم – جامعة القاهرة – بإشراف أ.د/ أحمد هيكل (رحمه الله). الدكتوراه: في أدب مصر الإسلامية بعنوان: أدب المقاومة في العصر المملوكي- دراسة تحليلية فنية. التقدير مرتبة الشرف الأولى سنة 2000م. الوظائف عمل مدرساً بالتربية والتعليم من 1976-1986م. عمل موجهاً للغة العربية بالمملكة العربية السعودية من عام 1986 إلى 1998م. عمل أستاذا للغة العربية بجامعة مصر للعلوم والتكنولوجيا من عام 2001 إلى 2005 م. يعمل مشرفاً عاماً على مدارس الهدى والنور الخاصة بمصر. المؤلفات الإسلام والتحدي الحضاري (عوامل التحدي ومقومات النهوض وبشائر التمكين ) خطباؤنا بين الوظيفة والرسالة. النحو التطبيقي. أصداء الغزو الصليبي والتتري في أدب العصر المملوكي. نثر المقاومة في العصر المملوكي في ميزان النقد الأدبي. الحس الإسلامي عند شعراء المدرسة الرومنسية. الدواوين الشعرية يا أمتي ... لن ننحني. أشواك وورود. أنشطة ثقافية أخرى له مقال ثابت بمجلة الأزهر الشهرية. عضو رابطة الأدب الإسلامي العالمية. تنشر مقالاته بالمجلات الآتية الأزهر. منبر الإسلام. المستقبل السعودية. الرسالة (المصرية) 3)يعد الدكتور حمدي ضيفا على الكثير من القنوات الفضائية الإسلامية مثل قناة الناس الفضائية وقناة الحافظ وقناة البركة وقناة الصحة والجمال. 4)له الكثير من التسجيلات الصوتية والمرئية والمحاضرات الدعوية والخطب المنبرية المنشورة على مواقع الإنترنت مثل موقع منارات وموقع صيد الفوائد وغيرها الكثير. قامت مجلة الأزهر بترجمة مقالاته إلى الإنجليزية.

Date: 15/12/2009
Name: محمد ابراهيم احمد عتمان
Email: money_802001@yahoo.com
------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم السيد الاستاذ رئيس تحرير مجلة براعم الايمان تحية طيبة وبعد الموضوع أعلنت مجلة براعم الإيمان في عددها الصادر في شهر المحرم لعام 1430 هجرية الموافق يناير 2009م العدد رقم 392 بأننى فزت في مسابقة براعم الإيمان عن العدد 389 وكنت الفائز رقم خمسة كما بالعدد باسمي / محمد إبراهيم أحمد عثمان وعنواني ش الشهابي ميت غمر دقهلية مصر ورقمي البريدي /35611 مكتب بريد ميت غمر وتليفوني رقم/0020506918084 المحمول رقم/0020177155138 وحتى الآن لم تصل الجائزة لذا أرجو من سيادتكم سرعة وصول الجائزة لي كما عودتنا المجلة بمصداقيتها لجميع قرائها وما تقوله تنفذه وكل عام وانتم بخير وجعله عيد سعيد على سيادتكم وكل أهل الكويت الحبيبة وبارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته مقدمه لسيادتكم الفائز بمجلة براعم الإيمان /محمد إبراهيم احمد عثمان ش الشهابي ميت غمر دقهلية مصر

Date: 15/12/2009
Name: عبدالعزيز حامد
Email: abokhaled117@yahoo.com
------------------------------
اقتراح ..... الإخوة الفضلاء /القائمون على خدمة الموقع .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد .. فانطلاقا من قول الله تعالى (لقد كان فى قصصهم عبرة لأولى الألباب ) وقوله جل شأنه (فاعتبروا يا أولى الأبصار ) أرجو أن تسمحوا لى أن أتقدم باقتراح ... وهو عبارة عن تخصيص باب بعنوان (تجارب دعوية ) يقوم القراء والمتابعون بتسجيل بعض التجارب الدعوية التى قاموا بها بأنفسهم ،أوعايشوها مع غيرهم أو شاهدوها بأعينهم أو حتى علموا بها من أى مصدر موثوق ، سواء كانت تجارب ناجحة أم غير ذلك ؛ ليستفيد منها غيرهم من الدعاة ، مع فتح مجال للتعليق على هذه التجارب ليكون هذا بابا للتناصح بيننا لنصلح مامضى من أخطاء بعون الله ونتلافى وقوعها مستقبلا بمشيئة الله .. وأقصد بالتجارب الدعوية : 1- تجربة إمام فى مسجد استطاع أن ينهض بمستوى جمهور المسجد من خلال برنامج دعوى وتربوى قام بتنفيذه فى المسجد . 2- تجربة فى دعوة الأطفال . 3- تجربة فى دعوة النساء . 4- تجربة فى علاج ظاهرة سيئة . 5- تجربة فى حل مشكلة زوجية . 6- تجربة فى حل مشكلة أخلاقية . 7- تجربة فى دعوة فرد إلى طريق الهداية . 8- تجربة فى حل مشكلة عائلية أواجتماعية . ....إلى غير ذلك من التجارب الدعوية التى تفيد الداعية فى تحقيق برامج دعوية مبنية على استيعاب ما سبقها من تجارب . وجزاكم الله خيرا و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Date: 16/12/2009
Name: 1.33333333333333
Email: lnixvl@kuazdg.com
------------------------------
YGCW4p (... روابط محذوفة...), [url=http://vycqmvmkpfhb.com/]vycqmvmkpfhb[/url], [link=http://lvzfdnmvtafw.com/]lvzfdnmvtafw[/link], http://rwyeemaxeygj.com/

Date: 16/12/2009
Name: نبيل البواب
Email: bawabnabil@yahoo.fr
------------------------------
بسم الله الرحمان الرحيم اشتقنا كثيرا للمجلة التي افتقدنها منذ الثمانينات.فهل من امكانية لعودتها وهل من الممكن ارسال بعض الاعداد على عنواني الشخصي. و السلام

Date: 16/12/2009
Name: عاطف أحمد
Email: atefahmed82@yahoo.com
------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بعد التحية ارجو من سيادتكم التكرم بتوفير بعض المعلومات عن مجلة الوعي الإسلامي نبذة تاريخية عن نشأة المجلة وأهدافها، وأهم القضايا التي تعالجها المجلة وتوجهاتها وجمهورها المستهدف، حيث أنني أقوم بإعداد رسالة ماجستير عن الصحف والمجلات الدينية الإسلامية ولكم جزيل الشكر عاطف أحمد

Date: 17/12/2009
Name: نجلا سعد هادي
Email: redrose-bm@hotmail.com
------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا مدرسة تربيه اسلاميه في المرحله الابتدائية ولي 6سنوات خبرة بمجال التدريس واكتب في مجله المعلم ولي مقالات متفرقه بالصحف واريد الكتابه في مجلتكم اذا سمحت لي الفرصه واستفسر عن كيفيه التواصل وهل هناك شروط معينه وشكرا جزيلا

Date: 17/12/2009
Name: يوسف إسماعيل
Email: yousefesmael@hotmail.com
------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله أرغب في المشاركة بمقال على صفحات مجلتكم القيمة، فهل هذا ممكن عن طريق الإيميل، أم لابد من إرسال المقال في خطاب بريدي؟

Date: 17/12/2009
Name: جمال مصطفي
Email: gago259@hotmail.com
------------------------------
أعزائي في مجلة \\\" الوعي الاسلامي \\\" لكم مني كل التحية والتقدير عن الجهد الصحفي اذي تثرون به عقولنا وافكارنا مودتي من القاهرة جمال مصطفي

Date: 17/12/2009
Name: جمال مصطفي
Email: gago259@hotmail.com
------------------------------
عناية الأستاذ رئيس تحرير مجلة الوعي الاسلامي السلام عليكم ورحمة الله وبركات .. أتمني من الله أن تصلك رسالتي وأنت تنعم بموفور الصحة والعافية .. بداية أحب أن أشكرك واشكر الاخوة الزملاء علي جهدهم الواضح في إثراء المجلة بالأخبار والتحقيقات الشيقة والجادة ، متمنيا من الله أن تواصل \\\" الوعي الاسلامي \\\" الارتقاء بمهنة الصحافة في الكويت والوطن العربي ، وتستمر في تقديم خدماتها للقارئ وتشكيل وعيه أينما وجد .. هذه الجهود المهنية البينة تدفع بداخلي روح الغيرة وتحفزني دون تردد أن أطلب من سيادتكم دون خجل أن تسمح لي بالانضمام إلي فريق المراسلين لدي الصحيفة من القاهرة ، علّي أن أسهم - في تقديم مادة صحفية – أخبار ، تحقيقات ، حوارات - تحوز رضاكم . بالغ مودتي واحترامي جمال مصطفي عضو نقابة الصحفيين المصريين

Date: 17/12/2009
Name: اكرامى محمد فخر الدين
Email: مصر
------------------------------
كلنا يعلم ان الهجرة كانت امتحانا وابتلاء للنبى صلى الله عليه وسلم بين يدى النصر العظيمالذى قيضه الله سبحانه وتعالىلرسوله الكريم ولاصحابه البرره الكرام..هذا الابتلاء القاسى تمثل فى ترك الوطن والابتعاد عنه دون معرفة ايعودون اصحابه اليه ام لا حتى وصل بارسول الكريم ان دعا وقال (اللهم حبب الينا المدينه كما حببت الينا مكه)ولست بصدد ذكر القصص التى كم وكم طرقت اسماعكم ولكن سناخذ مشهدا واحدا مشهد ترق له القلوب وتذرف له العيون حينما التفت النبى الكريم الى بلده وعينيه تدمع ويقول بلسانه يخاطبها ( انك احب ارض الله الى ولول انى اخرجت منكى ما خرجت)هذ المشهد الذى يحس فيه الانسان بالظلموما اقسى الظلم حينما يكون من قومك ولشناعته شدد الله على الظلم فقال (انما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون فى الارض بغير الحق اولئك لهم عذاب اليم)وقال (ان الله لا يهدى القوم الظالمين)فاتقوا الله واحذروا الظلم فلقد خرج رسولنا الكريم من بلده ظلما ففتح الله عليه ولهوعاد الى بلده مرة اخرى منتصرا من قبل الله واكرمه صلى الله عليه وسلم باعظم فتح وهو فتح مكه....

Date: 17/12/2009
Name: عدنان عبد الخالق الشعيبي
Email: kokobs@windowslive.com
------------------------------
جاء في العدد 530 من مجلة الوعي الاسلامي في مقالًً عن تاريخ اليهود: ((وتستمد العقيدة «الاسرائيلية» هذا الاسلوب القتالي العنيف من عمق تاريخها الملطخ بدماء الابرياء على يد يوشع بن نون وغيره)) وفي نفس المقال أيضا: ((وفي عام 1186 قبل الميلاد تولى يوشع بن نون قيادة تلك القبائل البدوية من بني اسرائيل فعبر بهم الى فلسطين وتمكنوا من احتلال اريحا الكنعانية، وقد ذكر سفر يوشع انهم قتلوا بحد السيف جميع من في المدينة من بشروحيوانات ثم زحفوا الى مدينة «عاي» الكنعانية فقتل يوشع وقومه كل من في المدينة البالغ عددهم حوالي 12 ألف نسمة)). إن يوشع بن نون هو نبي من أنبياء بني اسرائيل، وهوالذي اشار الله اليه بقوله تعالى(( الم ترى الى الملأ من بني اسرائيل اذ قالو لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله ...)) وهو فتى موسى الذي وردذكره في سورة الكهف (( واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا)) وهو الذي توقفت له الشمس قبل ان تغرب حتى انهى القتال قبل ان يدخل السبت. والحديث في الصحيح: فإذا كان نبيا فلايجوز ان ننسب له قتل الابرياء، والروايات التي نقل عنها الكاتب أرفع رتبتها ان تكون من قبيل الاسرائيليات التي ترد ان خالفت القران او السنة الصحيحةو الحاله هو هذا. هل يعقل من نبي ان يقتل كل اهل القرية من رجال ونساء وأطفال وحيوانات؟ كلا. وإما ان يقال ان هذه الروايات صحيحة فيحمل ذلك على انه كان مأذونا له من الله تعالى فيبطل الاستدلال به لأنها لا تكون جريمه بل على العكس سيكون بنو اسرائيل ونبيهم على الحق وأهل فلسطين قوم على الباطل. هذا على التسليم بصحة الرواية وليست كذلك لأن قتل الابرياء محرم في جميع الشرائع السماوية. والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

Date: 17/12/2009
Name: عدنان عبد الخالق الشعيبي
Email: kokobs@windowslive.com
------------------------------
جاء في العدد 522 من مجلة الوعي الاسلامي في مقالًً عن تاريخ اليهود: ((وتستمد العقيدة «الاسرائيلية» هذا الاسلوب القتالي العنيف من عمق تاريخها الملطخ بدماء الابرياء على يد يوشع بن نون وغيره)) وفي نفس المقال أيضا: ((وفي عام 1186 قبل الميلاد تولى يوشع بن نون قيادة تلك القبائل البدوية من بني اسرائيل فعبر بهم الى فلسطين وتمكنوا من احتلال اريحا الكنعانية، وقد ذكر سفر يوشع انهم قتلوا بحد السيف جميع من في المدينة من بشروحيوانات ثم زحفوا الى مدينة «عاي» الكنعانية فقتل يوشع وقومه كل من في المدينة البالغ عددهم حوالي 12 ألف نسمة)). إن يوشع بن نون هو نبي من أنبياء بني اسرائيل، وهوالذي اشار الله اليه بقوله تعالى(( الم ترى الى الملأ من بني اسرائيل اذ قالو لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله ...)) وهو فتى موسى الذي وردذكره في سورة الكهف (( واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا)) وهو الذي توقفت له الشمس قبل ان تغرب حتى انهى القتال قبل ان يدخل السبت. والحديث في الصحيح: فإذا كان نبيا فلايجوز ان ننسب له قتل الابرياء، والروايات التي نقل عنها الكاتب أرفع رتبتها ان تكون من قبيل الاسرائيليات التي ترد ان خالفت القران او السنة الصحيحة، والحال كذلك. هل يعقل من نبي ان يقتل كل اهل قرية من رجال ونساء وأطفال وحيوانات؟ كلا. وإما ان يقال ان هذه الروايات صحيحة فيحمل ذلك على انه كان مأذونا له من الله تعالى فيبطل الاستدلال به لأنها لا تكون جريمه بل على العكس سيكون بنو اسرائيل ونبيهم على الحق وأهل فلسطين قوم على الباطل. هذا على التسليم بصحة الرواية وليست كذلك لأن قتل الابرياء محرم في جميع الشرائع السماوية. والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

Date: 18/12/2009
Name: لحسن ملواني
Email: almalwa@gmail.com
------------------------------
السيد رئيس التحرير لمجلة الوعي الإسلامي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وكل عام وانتم بخير كقارئ وككاتب يشرفني أن أساهم ببعض مقالاتي وإبداعاتي على صفحات مجلتكم المفيدة . لحسن ملواني بن أحمد كاتب قاص وشاعر له مؤلفات ومقالات في منابر إعلامية مختلفة. ـــــــــــــــــــــ بسم الله الرحمان الرحيم العلم بالعربية من معمقات الإيمان بقلم لحسن ملواني كاتب من المغرب إن نزول القرآن الكريم باللغة العربية اختيار إلا هي مقدس قال تعالى {إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون} الزخرف:2 وفهم القران من مقتضيات الإيمان، وما أحلى أن يتلقى الإنسان الخطاب الإلهي باللغة التي نزل بها، واختيار العربية وعاء للوحي يعني من بين ما يعنيه إنها: - اقدر من غيرها لاستيعاب الوحي و إظهار الإعجاز البياني فيه. _ لها من القدرات اللفظية والتعبيرية ما يخول لها التأثير في النفوس. - حيازة شرف الهداية والتبليغ قال تعالى:{نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين } الشعراء:195 -إن البلاغة والفصاحة الكامنة في ثنايا اللغة العربية لها من السلطان ما يؤثر تأثيرا عظيما على النفوس وكلنا يتذكر قصص الكفار الذين يتهربون من سماع القرآن وهو يتلى خشية الانصياع والخضوع إلى ما يدعو إليه من عقيدة وعبادات جديدة، وكيف لا وقد أخرس ألسنة فحول البيان من أهل صناعة اللسان.وذلك في عصر كانت القوى فيه قد توافرت على الإجادة والتبريز في الميدان، وفي أمة كانت مواهبها محشودة للتفوق من هذه الناحية \\\"1 وهذا لايعني أن أولئك الفصحاء والبلغاء وحدهم الذين يستطيعون إدراك إعجاز وجمال أسلوب القرآن بل إن ذلك يتجاوزهم إلى كل من له إلمام باللغة العربية التي نزل بها القرآن الكريم. -....... انطلاقا من الحيثيات المشار إليها فتعلم اللغة العربية له من الفضائل الكثير من حيث تثبيت دعامات الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره، ذلك أن اللغة العربية التي أنزل بها القرآن لغة تحمل بدقة متناهية الأمر والنهي والواجب والمصير، تحمل الترغيب كما تحمل الترهيب، تحمل الوعد والوعيد، تحمل أحوال النفس في الحاضر كما تتحدث عن الغيب والمصائر الآتية...وإذا كان القرآن يحمل وقعا له الأثر الملموس على النفوس انطلاقا من جمال إيقاعه وأسلوبه الفريد فإن كل تعمق في المعاني التي تحملها ألفاظه من شانه التعميق للإيمان بالله الذي الذي أنزله، فالعلماء أخشى الناس لأنهم أدرك الناس بما يثوي خلف ألفاظ القرآن مما تقشعر له الأبدان، فالمعرفة بالآيات طريق إلى المعرفة بالصفات والأسماء وثمرة ذلك الإخلاص المبني على المعرفة العميقة الصحيحة عبادة وعقيدة فلا غرو ولاعجب أن تقرأ عن العارفين قصصا كثيرة تدل على ذلك...فهذا الذي يصلي خاشعا خاضعا معتبرا، وهذا الذي يصلي ويردد الآية مرات ومرات يبكي ويخفق قلبه ويرتعد...وهذا الذي يقرأ القرآن فيعيش برهة إصغاء وصفاء تشعره بسعادة لا مثيل لها...كل أولئك وهؤلاء لا نشك في معرفتهم وتذوقهم لمعاني القرآن انطلاقا من ألفاظه و آياته الكريمة المعجزة للإنس والجن..لذلك فقراءة القرآن وحفظه غير كافيين بعيدا عن المدارسة والتأمل وهنا يظهر وزن العلم باللغة العربية. إن قارئ القرآن عليه العلم بحقوقه والتي في مقدمتها علوم اللغة الذي ستجعله قادرا على التدبر والفهم لمراميه\\\" فإن قراءة القرآن وإن كانت عبادة، لكنها ليست لذاتها، بل المقصود بها الفهم والتدبر، وهذا واضح من آيات القرآن نفسها مثل قول الله تعالى:(أفلا يتدبرون القرآن) \\\"النساء/آية 82. وهذا التدبر والفهم هو المقصود بتعلم القرآن الذي ورد الأمر به في الحديث، كقوله عليه الصلاة والسلام فيما رواه البخاري وغيره عن عثمان بن عفان رضي الله عنه:{خيركم من تعلم القرآن وعلمه}فتعلم القرآن يشمل تعلم حروفه وكلماته ويشمل أيضا وهذا أهم تعلم معانيه وأحكامه.\\\"2. فالإيمان والعبادة يقتضيان المعرفة باللغة العربية، فكيف ندعو الله بألفاظ لا نعرف دلالتها، وكيف نردد آيات كريمات في الصلاة وخارج الصلاة ولا نعرف ما تستبطنه من جليل المعاني وخير العبر...وكما نصلي ونزكي ونصوم، علينا ببذل أقصى الجهود لتعلم العربية وتذوقها باعتبارها لغة تحمل كلاما مقدسا يتعبد به. وهذا ما سيجعلنا نقوي إيماننا شاعرين بنفحات ربانية لا حدود ولا حصر لألقها. . هوامش. 1-مناهل العرفان في علوم القرآن-المجلد الثاني-دار الفكرص332 2-\\\"كيف تختار الكتاب الإسلامي وتقرؤه\\\"ه-الأستاذ محمد عز الدين توفيق سلسلة الحوار 15 منشورات الفرقان الدار البيضاء الطبعة الثانية1993 ص 18.

Date: 18/12/2009
Name: السيد أحمد زرد
Email: said2ahmed2@mn.com
------------------------------
التنوع و الاختلاف السيد أحمد زرد في الثاني و العشرين من أغسطس عام 1999 بلغ عدد سكان كوكب الأرض ستة مليارات نسمة ، يتوزعون علي 189 دولة هم أعضاء الأمم المتحدة ، كما يتوزعون علي عدد هائل من الجماعات القومية و اللغوية و الدينية و العرقية . و وفقا لبعض الباحثين ، فان الستة مليارات نسمة الذين يسكنون العالم ينقسمون إلي حوالي ستة آلاف جماعة اثنية أو أولية ، و الجماعة الأولية هي التي يشترك أبنائها في صفة موروثة معينة ، مثل الدين أو العرق أو الثقافة أو اللغة .. و بإهمال الجماعات محدودة العدد ، أحصي العلماء 575 جماعة أولية كبيرة موجودة في عالم اليوم . و لما كان عدد الجماعات الأولية يفوق بكثير عدد الدول الموجودة في العالم ، فان أغلب دول و مجتمعات العالم هي مجتمعات تعددية ، يعيش فيها جنبا إلي جنب جماعات أولية مختلفة و متنوعة . فالعالم لا يعرف سوي عدد محدود من الدول التي تتسم بتجانس سكاني كامل . حتى أن حوالي المليار نسمة ، أي حوالي سُدس سكان العالم ، هم عبارة عن أقليات عرقية أو دينية أو ثقافية تعيش في مجتمعات ينتمي أغلب أبنائها إلي جماعة أولية مختلفة . و التنوع لا يقتصر علي اختلاف العرق أو اللون أو الثقافة أو اللغة أو الدين ، بل قد يتشارك البشر في كل أو بعض هذه الخصائص ، و تظل بينهم مساحة من التنوع و الاختلاف ، ترجع إلي اختلافهم في الآراء . فـ \\\" الآخر \\\" قد يكون المختلف في الجنس أو اللون أو الثقافة أو الدين ، و قد يكون المختلف في الفهم أو الرأي . و علي الرغم من دعوة الإسلام لوحدة البشر و اخوتهم و أصلهم المشترك ، إلا أنه لم يتغافل ظاهرة التنوع الإنساني و اختلاف الناس ، و عدّها مظهرا من مظاهر قدرة الله تعالي ، و آية من آياته : \\\" و من آياته خلق السماوات و الأرض و اختلاف ألسنتكم و ألوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين \\\" ( الروم : 22 ) . و شأن البشر في اختلافهم و تنوعهم شأن مظاهر الكون الأخرى : \\\" ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فأخرجنا به ثمرات مختلفا ألوانها و من الجبال جدد بيض و حمر مختلف ألوانها و غرابيب سود . و من الناس و الدواب و الأنعام مختلف ألوانه كذلك إنما يخشي الله من عباده العلماء إن الله عزيز غفور \\\" ( فاطر : 27 و 28 ) . و الحق أن الاختلاف في وجهات النظر و تقدير الأشياء و الحكم عليها أمر فطري طبيعي ، ذو صلة أكيدة بالفروق الفردية بين الناس . و الاختلاف – في المفهوم الإسلامي – حق طبيعي و عام لكل الناس ، و هو حق أبدي و قائم إلي يوم القيامة ، يوم يفصل الله سبحانه و تعالي بين الناس فيما كانوا فيه يختلفون ، و القرآن الكريم يؤكد هذا حين يقول : \\\" و لو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة و لا يزالون مختلفين . إلا من رحم ربك و لذلك خلقهم و تمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة و الناس أجمعين \\\" ( هود : 118 و 119 ) .. \\\" و ما كان الناس إلا أمة واحدة فاختلفوا و لولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون \\\" ( يونس : 19 ) .. \\\" .. و لو شاء ربك لجعلكم أمة واحدة و لكن ليبلوكم فيما آتاكم فاستبقوا الخيرات إلي الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون \\\" ( المائدة : 48 ) .. \\\" إن ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون \\\" ( السجدة : 25 ) . فواقع الحياة يدل علي أن الصراع الدائر دوران الليل و النهار بين قوي الخير و قوي الشر لا سبيل إلي حسمه ، و إلا تحولت المجموعة البشرية إلي أحد صنفين : إما ملائكة و إما شياطين . و تمام عملية التحول هذه هي نوع من الباطل محال ، لأنه يلغي الحكمة من وجود الإنسان أصلا ، و يبطل مفعول الحياة ، و يفقدها مغزاها . فسنة الله قائمة في اختلاف حظوظ الناس من الهداية و الإيمان : \\\" و لو شئنا لآتينا كل نفس هداها و لكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة و الناس أجمعين \\\" ( السجدة : 13 ) . إن اختلاف الآراء و تباين المذاهب شيء لا يمكن تجاهله ، و لا الفرار منه ، فتلك سنة الله في النصوص و العقول . ذلك أن الله لما بعث الرسل ، و أنزل معهم الشرائع لم يبين فيها إلا القواعد العامة التي يحتاجها الناس في حياتهم ، و بعض التفاصيل الثانوية ، و لم يشأ الله تعالي أن يحسم كل مظاهر الاختلاف البشري ، بل بين بعض ما يختلف الناس فيه ، و أعرض عن بعض ، كما قال تعالي : \\\" و لما جاء عيسي بالبينات قال جئتكم بالحكمة و لأبين بعض الذي تختلفون فيه \\\" ( الزخرف : 63 ) .. و قال تعالي : \\\" إن هذا القرآن يقص علي بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه يختلفون \\\" ( النمل : 76 ) . لقد اقتضت حكمة العليم القدير أن تبقي مفاوز ظنية مفعمة بالاحتمال ، يذهب الناس في تفسيرها كل مذهب ، و تطلب القطع في هذه المساحات لون من تكلف المحال ، و ستبقي مساحة من النص الديني لا يمكن القطع بتفسيرها ، مصداقا لقوله تعالي : \\\" هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب و أخر متشابهات \\\" ( آل عمران : 7 ) . و إذن ، سيبقي قدر من الأحكام الشرعية لا يتمكن كثير من الناس من التوصل إلي حكم جازم فيها .. قال الرسول صلي الله عليه و سلم : \\\" الحلال بين ، و الحرام بين ، و بينهما متشابهات لا يعلمهن كثير من الناس \\\" ( رواه البخاري و مسلم و أبو داود و الترمذي و ابن ماجه ) . فليس من الأمور الشاذة في طبيعة الناس أن يختلفوا في طريقة فهمهم لنص واحد قرءوه ، و هذا هو ما حدث بالفعل للمسلمين ، كما حدث مثله مع اتباع الديانات الأخرى ، فالمسلمون متفقون علي الكتاب الكريم ، و لكنهم مختلفون في فهمهم لبعض آياته ، و من هنا – مع تضافر عوامل أخري – نشأت المذاهب المتعددة . و انضواء فرق و تيارات تحت لواء الإسلام – شأنه شأن العقائد الكبرى – ليس في حد ذاته بذي خطر كبير لا علي الإسلام و لا علي المسلمين ، و لكن الخطورة تبزغ حينما تفتقد هذه الفرق و التيارات الأسس القويمة للتحاور فيما بينها . إن التطرف المذهبي يتبدى في أن يأخذ الشخص بطريقة معينة في الفهم أو بمذهب معين ، ثم يعلن أنه هو وحده الصحيح ، و أن الآخرين علي خطأ . و لو وقف الأمر عند هذا الحد ، لما كان عليه غبار ، لأن معني أن يأخذ إنسان بمذهب معين دون سائر المذاهب ، هو أنه قد رأي الصواب في جانب هذا المذهب الذي اختاره ، لكنه ينقلب \\\" متطرفا \\\" إذا هو أراد أن يحمل الآخرين بالقوة – كائنة ما كانت صورة القوة – علي مشاركته فيما اعتقد . إن التنوع و الاختلاف ، الذي هو آية من آيات الله و قدرته ، أبي بعض البشر – عن ظلم و جهل - إلا أن يجعلوا من مدلولاته أسبابا للعصبية ، و أن يقيموا منه حدودا تفصل بينهم و بين غيرهم من البشر . و لقد اختلف الصحابة في عهد رسول الله صلي الله عليه و سلم ، مثلما حدث في مسألة \\\"الصلاة في بني قريظة\\\" ، عندما أمر الرسول المجاهدين الخارجين من المدينة ألا يصلوا العصر إلا في بني قريظة ، فتأول بعضهم الأمر علي أن ذلك مفاده الإسراع ، و صلوا في الطريق حين دخل عليهم وقت صلاة العصر . بينما أمضي البعض الآخر النص علي ظاهره ، فصلوا العصر في العتمة عندما وصلوا إلي بني قريظة ، و قبل الرسول صلي الله عليه و سلم فهم الفريقين . كما اختلف الصحابة بعد وفاة الرسول صلي الله عليه و سلم فيمن يخلفه ، و في قتال مانعي الزكاة ، و في بعض المسائل الفقهية . و كان بين عمر بن الخطاب و علي بن أبي طالب رضي الله عنهما اختلافات مشهورة ، لكنها كانت تدور في نطاق أدب رفيع . كما اختلف عمر و عبد الله بن مسعود في كثير من المسائل ، ذكر ابن القيم أنها بلغت مائة مسألة ، و بالرغم من ذلك ما نقص حب أحدهما لصاحبه ، و ما أضعف من تقدير و مودة أي منهما للآخر . و حين وقعت الفتن الكبرى ، و وقع السيف بين أصحاب رسول الله صلي الله عليه و سلم ، لم ينسوا أهل الفضل بينهم ، و لا أنستهم الأحداث الجسام مناقب ذوي المناقب منهم . إذ سُئل عليا رضي الله عنه عن \\\" أهل الجمل \\\" أمشركون هم ؟ فأجاب : من الشرك فروا ، فسُئل : هل هم منافقون ؟ فقال : إن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا ( أي أن هؤلاء يذكرون الله كثيرا ) . قيل فمن هم إذن ؟ فقال : إخواننا بغوا علينا ( ورد بسنن البيهقي ) . و فقهاء المسلمين و أئمتهم الكبار ، من أمثال : الحسن البصري ، و أبو حنيفة النعمان ، و الأوزاعي ، و سفيان الثوري ، و الليث بن سعد ، و مالك ، و سفيان بن عيينه ، و الشافعي ، و أحمد بن حنبل .. اختلفوا في كثير من الأمور الاجتهادية ، و هم جميعا علي الهدي مادام الاختلاف لم ينجم عن هوي أو رغبة في الشقاق . و لذلك كان أهل العلم في سائر الأمصار يقبلون فتاوى المفتين في المسائل الاجتهادية ماداموا مؤهلين ، فيصوبون المصيب ، و يستغفرون للمخطئ ، و يحسنون الظن بالجميع .. و كثيرا ما كانوا يصدّرون اختياراتهم بنحو قولهم : \\\" هذا أحوط \\\" ، أو \\\" أحسن \\\" ، أو \\\" نكره هذا \\\" ، بلا تضييق و لا اتهام و لا حجر علي رأي ، بل يسر و سهولة و انفتاح علي الناس لتيسير أمورهم . و مما يروي أن الإمام مالك رحمه الله لما انتهي من تأليف كتابه \\\" الموطأ \\\" الذي يعتبر ثمرة جهده لمدة أربعين عاما ، و أول كتاب في الحديث و الفقه يظهر في الإسلام ، أراد الخليفة المنصور كتابة عدة نسخ منه ، و توزيعها علي مختلف الأقطار ، و حمل الناس علي الفقه الذي فيه حسما للخلاف ، كان الإمام مالك هو أول من رفض ذلك ، و قال : يا أمير المؤمنين لا تفعل ، فان الناس قد سبقت لهم أقاويل ، و سمعوا أحاديث ، و رووا روايات ، و أخذ كل قوم بما سبق إليهم ، فدع الناس و ما اختار أهل كل بلد منهم لأنفسهم . فمادمنا كلنا طلاب حقيقة ، نسعي إلي إدراكها و إلي العمل بمقتضاها ، فلا ضير في أن يصحح أحدنا للآخر ، بل لا بد أن يصحح أحدنا الآخر لتتحرك حياتنا الفكرية نحو ما هو أصح و أكمل ، و إلا فمن هو ذا الذي يدعي لنفسه سعة من العلم لا تنتهي حدودها ، و عصمة من الخطأ لا موضع فيها للزلل و الخطأ ؟! و بالرغم من أن الاختلاف – من الوجهة الإسلامية – يعد بابا من أبواب الرحمة ، و بالرغم من الأمثال الحية جمة الرقي - في هذا المضمار - التي ضربها الرسول صلي الله عليه و سلم و صحابته و كبار فقهاء المسلمين ، إلا أن تاريخ الدولة الإسلامية و ممارسات بعض المسلمين ، لم تسر دائما علي ذات النهج . ففي حالات عدة تلبس الخلاف السياسي مسوحا فقهيا ، و جري شن حملات عنف متعصبة ضد \\\" الآخر \\\" المختلف في الرأي أو المذهب . و من أسف ، أن الوقائع التاريخية تنسب للمعتزلة ، و هم معدودون روادا للعقلانية في الفكر الإسلامي ، ممارسات فظة و متطرفة تجاه \\\" الآخر \\\" المسلم . فعندما تبنت الدولة العباسية في عهد الخليفة المعتصم ، ثم الخليفة الواثق ، أفكار المعتزلة و تصوراتهم ، أباح المعتزلة لأنفسهم اضطهاد المخالفين لهم ، و علي رأسهم الفقيه ابن حنبل و أتباعه ، حيث كان المعتزلة يرون أن القرآن مخلوق ، و أن رؤية الله تعالي مستحيلة ، و كان الحنابلة يذهبون إلي أن القرآن غير مخلوق ، و أن رؤية الله جائزة ، و كان لكل فريق أدلته من تأويل الآيات ، و من الأحاديث التي توافق مذهبه . و في عهد الخليفة الواثق المتبني لأفكار المعتزلة ، حوكم أحمد بن نصر الخزاعي أمام الخليفة ، و قتله الخليفة بيده معتقدا أنه يتقرب إلي الله بدمه ! علي أنه حين اقتنع الخليفة العباسي المتوكل بفكر الحنابلة ، تمكن الحنابلة من اضطهاد خصومهم من الصوفيين .. و عندما دارت الأيام ، و أصبحت للصوفية المكانة و السيطرة ، اضطهد الصوفيون خصومهم من الفقهاء الحنابلة ! إن الاختلاف و التنوع سنة من سنن الله في خلقه ، و آية من آياته الكبرى . و انقسام المجتمعات بين عدد من الجماعات القومية و العرقية و الدينية ، هو ظاهرة أصيلة في تكوين أغلب المجتمعات الإنسانية ، و هذا – بالتالي – هو الوضع الطبيعي للمجتمع الإنساني ، و من ثم فانه من الخطأ اعتبار الحالة الطبيعية هي تلك الحالة التي لا يوجد فيها في المجتمع سوي جماعة أولية واحدة . كما أنه لا يعد طبيعيا إلزام المنتمين لثقافة أو دين ما بتصورات واحدة كلية و معممة ، لا تسمح بأي هامش للاختلاف . إن الثقافة التي تختار الانغلاق ، إنما تفوّت علي نفسها فرصة التطور و النماء ، فيكون حالها في هذا مشابها لحال القبيلة أو العائلة التي تفرض علي أبنائها و بناتها الزواج من بعضهم البعض ، بحيث يكون مصير هؤلاء الذين يتجرأون علي الزواج من خارج الجماعة الطرد أو العزل . فقد دلت علوم الوراثة و الطب علي أن مثل هذه الجماعات و القبائل تعاني من تدهور مستمر في صفاتها الوراثية ، لأن زواج الأقارب يؤدي إلي زيادة فرصة ظهور الصفات السلبية ، بحيث أنه بينما يسير البشر نحو الأمام ، فان هذه الجماعات و القبائل تتقهقر في اتجاه عكسي . و مثل هذا يكون حال الجماعات و الأمم التي تنغلق علي نفسها رافضة التعامل مع الآخرين . حقا ، إن الإنسان – كما عبّر أحد الباحثين - ليس سوي إمكانات رقيقة كبخار شفاف ، يستوجب وجوده دائما وسطا ، هو عالم الآخرين . فمهما اعتقد \\\" الأنا \\\" أنه مساوٍ لنفسه وجودا بذاته ، و مهما نفي \\\" الآخر \\\" ، إلا أنه يظل مفتقرا إلي كل حقيقة ، فالأنا في حاجة إلي الأنت ، و الوجود بالذات يستدعي و يستلزم وجود الآخر ، و لا وعي بالذات إلا عبر الوعي بالآخر و من خلاله . إن الحكمة وراء التنوع هي تأكيد أهمية التلاقح بين الثقافات ، و التعاون بين الناس ، فلا تقتصر منافع التنوع علي تعاون الدول ، و إنما تمتد لتشمل أيضا العلاقات بين الجماعات الثقافية المختلفة سواء داخل الدولة الواحدة ، أو عبر حدود الدول المختلفة. و لا توجد ثقافة أو جماعة تستطيع أن تستغني عن مثل هذا التعاون ، بدعوى أنها مكتفية بذاتها ، و ليس لديها حاجة للاستفادة من تجارب و خبرات الآخرين . فالشعوب و الثقافات يمكنها أن تكتسب مكانة متميزة في العالم بقدر ما يمكنها التفاعل الخلاق و الاقتباس من الثقافات الأخرى . و لا يوجد دليل علي فائدة التلاقح الثقافي ، و قدرته علي الإسهام في تقدم الشعوب و الإنسانية جمعاء خيرا من الخبرة العربية الإسلامية في هذا المجال . إذ قام العرب بحمل لواء الإسلام و نشره بين شعوب العالم القديم في الأقاليم المحيطة بموطن الإسلام الأول في شبه الجزيرة العربية . و قد أتاح الدين الحنيف للعرب قوة إيمان و حماسة لم يعهدوها من قبل ، حتى أنهم تغلبوا علي إمبراطوريات و حضارات عريقة .. و كان يمكن للمسلمين أن ينحوا نحو احتقار الحضارات التي انتصروا عليها ، كما كان يمكن أن يذهب بهم الظن إلي أن آخر الرسالات السماوية تغنيهم عن التعلم من حضارات الشعوب الأخرى .. غير أن أيا من هذا لم يحدث ، و اختار المسلمون الانفتاح علي ثقافات الشعوب الأخرى ، و لم يستكبروا أن يتعلموا منها ، و يأخذوا عنها كل ما تستطيع أن تقدمه و فيه نفع لهم . الاسم : السيد أحمد زرد محام بالنقض ، عضو اتحاد كتاب مصر الجنسية : مصري العنوان : 11 شارع أدهم والغازى مختار – بورسعيد – مصر الهاتف : 3359681 066 02 بريد الكتروني : said2ahmed2@msn.com

Date: 18/12/2009
Name: السيد أحمد زرد
Email: said2ahmed2@msn.com
------------------------------
الأصابع السحرية السيد زرد نظرت بسنت حولها ، و أحست بمزيد من الألم . كانت كل زميلاتها في الفصل يظهرن جميلات . هذه شعرها طويل و هذه شعرها ذهبي و هذه خدودها حمراء و هذه عيناها جميلتان و هذه تبدو رشيقة و هذه وجهها بشوش قالت بسنت لنفسها : \\\" كل البنات جميلات إلا أنا . شعري مُجعدّ ، و وجهي شاحب ، و أسناني كبيرة ، و أنفي ضخم ، و قامتي قصيرة . ليست عندي ولا ميزة واحدة \\\" . لم تعد بسنت تلعب مع صاحباتها . أصبحت تتجنبهن ، و تخيلت أنها تزيد قبحا كل يوم . في البيت ، لم تعد بسنت مرحة ، و لم تعد تحب الكلام . كل يوم تنتهي من واجباتها ، و تدخل سريعا غرفتها ، و تنفرد بآلة الكمان 0 تعزف عليها وقتاً طويلاً . عندما أعدت المدرسة حفلها السنوي ، لم ترغب بسنت في المشاركة . بعد أن ألحت عليها مدرسة الموسيقي كثيراً ، وافقت علي تقديم فقرة عزف علي الكمان. علي المسرح ، وقفت بسنت تعزف بآلتها . كانت كأنها تكلم الكمان .. تشكو إليها و تناقشها و تلاعبها . جلس الجميع في صمت يستمعون إلي الألحان العذبة .. يتابعون أصابع بسنت الماهرة. كانت أصابعها كأن فيها سحر يجعل آلة الكمان تنطق و تغني و تضحك . لم تكن بسنت تشعر بأحد . فقط هي و آلة الكمان تجريان في الحقول ، تسبحان في البحر ، تنطلقان في الفضاء . ما إن توقفت بسنت عن العزف حتى انطلق التصفيق مدوياً ، و وقف الجميع يحيون العازفة الماهرة بسنت ، صاحبة الأصابع السحرية . حيت بسنت الجمهور بخجل و سرور . نظرت إلي أصابعها ، و عرفت أن الله أعطاها هي أيضا شيئاً جميلاً . السيد أحمد زرد 11 ش أدهم والغازي مختار بورسعيد - مصر said2ahmed2@msn.com

Date: 19/12/2009
Name: الحسين جنوي
Email: j.elhoussiane@live.fr
------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العلمين والصلاة والسلام على محمد سيد المرسلين تحية طيبة وبعد أود من سيادة رئيس التحرير قبول نشر قصصة قصيرة تربوية الهدف منها نشر أدب ملتزم يخدم توعية الشباب المسلم بصفة خاصة ، وللإشارة فأنا أعمل مدرسا وهذه المهنة مكنتني من معاشرة المراهقين الذين لايجدون ما يقرأون سوى قصص تبث الخلاعة والميوعة ، وكنت من قبل مولعا بكتابة القصص ولهذ قررت أن تكون القصص تخدم تربية أبنائنا بدل أن تنحرف بهم في هاوية الرذائل . وفي انتظار ردكم تقبلوا فائق الاحترام والتقدير ووالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

Date: 19/12/2009
Name: .روان
Email: .smamda@live.fr
------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الأتمان الأكملان علىسيدنا وحبيبنا وقرة أعيننامحمد صلى الله عليه وسلم تحية تعظيم واحترام وتقدير للمجلة الرائدة في نشر الوعي الاسلامي بين الأسر العربية وبكل صدق و أمانة لقد تجاوزتم جميع مفردات الامتنان و العرفان وخيرمانقول جزاكم الله خيرا وهدا هو نهاية المطلوب في الدنيا والآخرةتحية خاصة من المغرب للكويت المجيدةو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Date: 19/12/2009
Name: محمد علي ابراهيم
Email: mohamed_ali2008200997@yahoo.com
------------------------------
انا حاول بجهد الاشتراك في مجلة براعم الايمان ولكن لااستطيع اريد الاشتراك في مجلة براعم الايمان ارجو الرد علي في اقرب وقت ممكن

Date: 20/12/2009
Name: شركة سمارت لخدمات الانترنت
Email: websales@4smart.net
------------------------------
السادة تحية طيبة وبعد ،،،، يسرنا نحن شركة سمارت لخدمات الانترنت وهذا موقعنا الرسمى :- www.4smart.net أن نعرض عليكم خدماتنا فى مجال تصميم وبرمجة واستضافة المواقع .. آملين ان تحوز اعمالنا ومشروعاتنا على اعجابكم ورضاكم .. خصائص المواقع الديناميكة مع سمارت : ======================= 1- إمكانية تصميم وبرمجة موقعكم بالكامل او جزء من الموقع ، باستخدام تقنية الاجاكس والتى تقوم بتسريع التصفح وتقليل الضغط على السيرفر ، وتجعل موقعكم صديق للزوار. 2- إمكانية عرض الموقع باكثر من لغة . 3- إمكانية اضافة موقعك بمحركات البحث العالمية وتصدير صفحات الموقع HTML للظهور بترتيب عالى الظهور دائما. 4- إمكانية تشغيل ملفات الفيديوهات والصوتيات بتقنية flv مثل موقع اليوتيوب الشهير بالاضافة لعرضها باكثر من طريقة على حسب مواصفات الاستضافة الخاصة بكم. 5- إمكانية عمل استايلات بالوان متعددة الاستايلات 6- خاصية التفاعلية مع الزوار ، وذلك من خلال تفعيل دور الزائر باضافة مقالات او موضوعات او ارفاق صور مما يجعل الموقع ذو خصائص تفاعليه لدى الزوار . 7- الخفة والمرونة فى التصميم والبرمجة . 8- عمل الحماية الكاملة على الادمين والموقع . 9- سهولة التواصل مع الزوار عن طريق القائمة البريدية والتى تراسل القائمة البريدية وفى نفس الوقت اعضاء الموقع . 10- امكانية الاحتفاظ بالبيانات القديمة بموقعكم بعد التطوير للموقع الجديد ( لأصحاب المواقع ). ولدينا المرونة الكاملة فى تنفيذ اى اسكربتات برمجية او مقترحات خاصة باعمالكم ومواقعكم . وقد تفردنا نحن شركة سمارت نت ببعض البرامج التى لم تسبقنا إاليها أى من الشركات العربية حتى الأن ومنها :- * برنامج الساحر :- ========= أقوى برنامج إدارة محتوى على شبكة الأنترنت ويمكنك من خلاله بناء موقع متكامل بل والتحكم فى جميع أجزاء الموقع بكل سهولة ويسر ... للأطلاع على البرنامج :- www.4smart.net/magic خدمات المنتديات من أجل منتديات ناجحة انتشرت ثقافة المنتديات بين المواقع العربية ومرتادي الإنترنت لدرجة أن معظم المواقع الأن لديها منتديات خاصة بها أو أنها أصحبت بالكامل عبارة عن منتدي حواري , وذلك لما لنظام المنتديات من سهولة فى الإدارة والتحكم وسهولة أيضاً فى تعامل الزوار معه ولقد أعتاد زوار المواقع العربية على نظام المنتديات ( الفورم ) وكيفية التسجيل فيه والمشاركة بمواضيع و ردود . وقد كان لسمارت السبق فى خدمة المنتديات العربية وتقديم كافة الحلول المناسبة لها والتصميمات التى تجعل كل منتدى ذو طابع خاص ومميز عن غيره ويعد مجال المنتديات من أكثر المجالات التى تحتاج إلى خبرة كبيرة ودراية بحل المشكلات الخاصة بها لذلك تقدم لكم سمارت خدمات مميزة لمنتدياتكم ومنها : تركيب و ترقية نسخ المنتديات بجميع أنواعها . تصميم استايل منتدى احترافي و جذاب لمنتداك . تركيب هاك معين أو هاكات خاصة بموقعك فقط ( اضافات برمجية خاصة ) . اشهر منتداك الخاص و أجعله صديق لمحركات البحث. سد ثغرات المنتدى و حماية المنتديات من الإختراق والعبث. توفير أفضل وسائل النسخ الإحتياطي للمنتديات وحماية البيانات . تركيب و ترقية نسخ المنتديات بجميع أنواعها : نقدم خدمة تركيب منتديات vb و جميع أنواع المنتديات الأخري مع شرح بالصور لصاحب المنتدي عن كيفية التعامل مع لوحة التحكم الخاصة بالمنتدي ومع شرح لوحة تحكم المنتدى يقوم فريق الدعم الفني بإنشاء الأقسام الأساسية لكل منتدى مع عمل الإعدادات الأولية اللازمة لتشغيله . خدمات تركيب و تنصيب المنتديات : تركيب منتدى php-تركيب منتدى vb-تركيب منتدى phpbb-تركيب منتدى مجاني-تركيب منتدى vb 3.7.3-تركيب منتدى بالصور-تركيب منتديات vb-تركيب المنتدى - تنصيب منتدى مع عمل الإعدادات - تصيب المنتديات و تركيب استايل المنتدى بشكل احترافي - صيانة المنتديات بشكل دوري - حل مشاكل المنتديات بعد التركيب - مشكلة المنتديات لم تعد موجوده - تنصيب منتدى في بي تصميم أجمل استايل منتدى احترافي وخاص بك : تصميم استايل احترافي وخاص بموقعك فقط ، يجعلك منتداك الخاص متميز وجذاب . استايل متمدد يناسب جميع الشاشات ولا يسبب أى مشكلة مع أى زائر ولا متصفح . استايل منتدي فلاشي احترافي مع حجم أقل وجودة أعلى ، يضفى على منتداك الحيوية . تقطيع وتركيب استايل المنتدي مجاناً و أكثر من بروفة عرض لكى تستقر على ما يعجبك أنت . صممنا مئات الإستايلات الناجحة والمشهورة ، نوفر لك الخبرة مع الإبداع . فريق عمل كبير ومتخصص يوفر لك أكثر من روح للتصميم مع لمسات ابداعية لكل تصميم جديد . تركيب هاكات المنتديات - الأن بكل سهولة مع سمارت : لم تعد هناك مشكلة فى تركيب الهاكات المجانية أو حتى الهاكات الجديدة الخاصة بمنتداك ، فنحن فى سمارت نقوم بتركيب جميع الهاكات السليمة لمنتداك لكى يعمل كما تحب ، كما نقوم ببرمجة هاكات جديدة خاصة بمنتداك فقط ومن أفكارك أنت وذلك من أجل ان نعطيك الخصوصية والتميز . كما يمكننا ربط المنتدى بالموقع أو بالمجلة الخاصة بك و اضافة أقسام جديدة بمنتداك و ربطها بأعضاء المنتدي فقط . و اليك قائمة ببعض الهاكات المنتشرة والتى يرغب بها الجميع : هاكات - هاك vbseo - هاك التسجيل السريع - هاك الاعلانات - هاك فيديو - هاك الاحصائيات - هاك فعاليات المنتدى - هاك تلوين الاعضاء - هاك تسريع المنتدى - هاك ابتسامات - هاك اعلانات جوجل - هاك الرسائل الخاصة - هاك الرد السريع الكامل - هاك من مواضيعي تحت التوقيع - هاك لوحة التميز - هاك مدونات الاعضاء - هاك المواضيع المتشابهه - هاك الاوسمه - هاك اخر المواضيع - هاك منع النسخ - هاك سعودي - هاك من شاهد الموضوع - هاك الصندوق الماسي - هاك الاذكار - هاك فصل اقسام المنتدى - هاك مركز التحميل - هاك مراقبة الرسائل الخاصة - هاك مركز تحميل الصور - هاك المشرفين - هاك المشاركات - هاك الاحصائيات - هاك اليوتيوب - هاك مكتبة الفيديو - هاك مكتبة البرامج اشهار المنتديات و صداقة محركات البحث اشهر منتداك مع سمارت و اجعله الأول فى جوجل و صديق لمحركات البحث حتى يظهر مواضيع منتداك فى المقدمة لتحصل على مزيد من الزوار والأعضاء سد الثغرات و الحماية ترقية النسخ و سد جميع ثغرات المنتديات و ترقيع النسخ و حماية لوحة التحكم وبيانات الأعضاء النسخ الإحتياطي و حفظ البيانات توفير أفضل وسائل النسخ الإحتياطي للمنتديات لحماية البيانات والملفات وقواعد البيانات ، مع أفضل طرق نقل المنتديات و نسخ و زرع قواعد بيانات المنتدي . واليكم بعض اعمالنا فى كافة التخصصات والتى توضح مدى التميز الذى وصلنا اليه ومازالنا نسعى للمزيد :- اسم الموقع : موقع فرع وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد بمنطقة نجران عنوان الموقع : www.islamnjran.com الـــبـــــلـــــد : المملكة العربية السعودية اسم الموقع : شبكة أنا حواء عنوان الموقع : www.anahawaa.com البلـــــــــــــــد : المملكة السعودية نبـــــــــــــذة : أكبر موقع نسائي متميز به أقسام متعددة وهادفة للمرأة العربية. اسم الموقع : إدارة التوعية الاسلامية بالادارة العامة للتربية والتعليم بالمدينة المنورة . عنوان الموقع : www.taweyam.com الـــبـــــلـــــد : المملكة العربية السعودية نــــبــــــــــذة : يعرض الموقع آخر أخبار المنطقة التعليمية التابعة للوزارة . اسم الموقع :قسمة ونصيب للزواج . عنوان الموقع : www.qismawnaseb.com الـــبـــــلـــــد : السعودية . نــــبــــــــــذة : أكبر مواقع الزواج في الوطن العربي . اسم الموقع : راديو لحن الحياة . عنوان الموقع : www.lahnalhaya.com/radio الـــبـــــلـــــد : الامارات . نــــبــــــــــذة : إذاعة راديو لحن الحياة. اسم الموقع : شركة بيوتات للإسكان والتطوير العقاري. عنوان الموقع : www.beutat.com الـــبـــــلـــــد : المملكة السعودية . اسم الموقع : الموقع الرسمى للنائب الكويتى / أحمد الشحومى عنوان الموقع : www.alshohomi.com الـــبـــــلـــــد : الكويت اسم الموقع : شبكة اللجان الطبية عنوان الموقع : www.medicalcom.net الـــبـــــلـــــد : البحرين اسم الموقع : الفنان ضياء سعيدة عنوان الموقع : www.artdeya.net الـــبـــــلـــــد : مصر اسم الموقع : مدرستي عنوان الموقع : www.mdrasty.com الـــبـــــلـــــد : مصر اسم الموقع : الموقع الرسمي للدكتور / ياسر نصر . عنوان الموقع : www.yassernasr.com الـــبـــــلـــــد : مصر . اسم الموقع : البطولة الافتراضية للنادى القطرى عنوان الموقع : http://ussclub.com/ الـــبـــــلـــــد : قطر اسم الموقع : مجمع التسجيلات الإسلامية . عنوان الموقع : http://www.mojama.net/new/main.php الـــبـــــلـــــد : السعودية . اسم الموقع : موقع الرسائل الدعوية . عنوان الموقع : http://www.alrsael.net الـــبـــــلـــــد : السعودية . اســم الموقع: كارز نيد عنوان الموقع : www.carsneed.com الـــبـــــلـــــد : مصر اسم الموقع : الموقع الرسمي للداعية الكبير الأستاذ وجدي غنيم . عنوان الموقع : www.wagdighoneim.com الـــبـــــلـــــد : مصر اسم الموقع : الموقع الرسمي للاعلامى /محمد ذيب الحميدانى. عنوان الموقع : www.alhomdani.com الـــبـــــلـــــد : السعودية . اسم الموقع : الفنان تيم حسن عنوان الموقع : www.taim-hasan.com الـــبـــــلـــــد : سوريا . نــــبــــــــــذة : الموقع يحتوى على آخر أخبار وأعمال الفنان تيم حسن . المنتديات منتدي سما الأردن http://jordan1sky.com طلاب جامعة آل البيت http://www.aabust.com منتديات هنا اليمن http://www.yemenhere.net/vb مجموعة الأنثى الإعلامية http://www.alontha1.com/vb/ عرب كوم http://vb.rr3r.com/ عرب نوكيا http://arabnokia.net المتداول العربي http://www.arabictrader.com أسهم الدوحة http://doha-shares.com منتديات شبكة البيطرة السعودية http://saudivet.com/vb منتديات بنت جازان http://www.bntjazan.net/vb منتديات محافظة الدوادمى http://dawadmi.com شبكة دويتو الترفيهية http://afdal.net/~demo/dwt منتدى الإشراف التربوي بمحافظة النماص http://nartqi.org/vb ملتقى التربية والتعليم http://www.moudir.com منتديات فلاشيات http://flashyat.com منتديات جدة نيوز http://www.jeddahnews.net/vb/index.php منتديات الجنرال - جماهير الفنان خالد عبد الرحمن http://algenral.com منتديات قمر الخليج http://gk14.com/vb منتديات شبكة أنا حواء http://www.anahawaa.com/vb منتديات هويتك http://hawetk.com/v منتديات حاير الترفيهية http://www.7ayr.net مقدمة لقسم مدونتى بموقع مجموعة الأنثى الاعلامية http://alontha1.com/ منتديات جوالي http://www.jawaley.com/vb/ شبكة خليجى http://kaleeji.net/vb منتديات لحن الحياة http://lahnalhaya.com/vb منتديات لحن الحياة - تصميم مختلف http://lahnalhaya.com/vb/ منتديات دلع الكويت http://dll3q8.com/vb منتديات الملتقى الاقتصادى http://drabid.net/vb مجموعة الأنثى الإعلامية http://alontha1.com منتديات اللوبي الخليجي http://www.gulflobby.com/lobby منتديات المعروف http://www.m3rof.com/vb منتديات قمر 15 - موون 15 http://moon15.com/vb شبكة مكتوب السعودية http://maktoobsaudi.com/maktoob.php تليفزيون شبكة مسك الطبية http://mssq.org/tv منتديات شبكة مسك الطبية http://mssq.org/vb/index.php منتديات مدرسات - شبكة أنا حواء حاليـــًا http://www.mudrsat.com/vb منتديات مدرسات - شبكة أنا حواء حاليـــًا - تصميم جديد http://www.mudrsat.com/vb منتديات نعاش التعليمية http://n3ash.net منتديات نعاش التعليمية - ستايل آخر http://n3ash.net منتديات نعاش التعليمية - ستايل 2009 http://www.n3ash.net منتديات نبع العرب http://www.arabswell.com/vb مقدمة لموقع نايل موتورز http://www.nilemotors.net/Nile منتديات نايل موتورز http://www.nilemotors.net/Nile أحصل الآن على خدمات سمارت المتميزة للمنتديات ونتمني ان تحوذ اعمالنا علي اعجابكم وللتواصل بنا مسانجر هوتميل واستقبال رسائل : websales@4smart.net sales@4smart.net info@4smart.net تليفونيـــــــــــــــــــــــــــا :- هاتف: 0020224730745 جوال : 0020127043055 جوال : 0020108866922 فاكس : 0020224730745 ولكم خالص الاحترام والتقدير www.4smart.net سمارت لخدمات الأنترنت ..

Date: 20/12/2009
Name: ابراهيم السيد شعيب
Email: m_khtab46@yahoo.com
------------------------------
السلام عليكم ارجو الافاده انا اريد ان اعرف من هو بالضبط الدكتور ياسر بن ابراهيم بن يوسف المزروعى واريد عنوان عمله وما هو عمله هذا ضرورى اسال الله لنل ولكم العفو والعافية فى الدنيا ....اميين

Date: 13/12/2009
Name: سامح محمد
Email: alsheikhsameh@hotmail.com
------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله-أنا أبحث في أرشيفكم عن مقالين عن عمر بن الخطاب في العددين 368،83 دونما فائدة أرجو المساعدة والإيضاح -والسلام عليكم ورحمة الله

Date: 21/12/2009
Name: احمد محمد حسن حموده
Email: hamoda1919@yahoo.com
------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السيد الاتساذ رئيس التحرير تحية طيبة هذه الشطور انا مسئول عنها امام الله ولولا الحيرة والقلق النفسى ما فكرت انى اكتب اليك او لاى جهة سيدى انا طالب دكتوراه والحمد الله بشهادة المشرفين واساتذتى متميز لكن شاءت الظروف انى تعثرت ماديا ولا استطيع ان انفق على بحثى فانا متزوج واعول ....التمس لى العذر فانا اشعر انى اتسول او هكذا الواقع فى طلبى هذا ولكنى حائر ان اترك رسالىة الدكتوراه بعد كل هذا العناء والله لقد فكرت مليا فى هذا لكنى لا املك مهارات غير البحث العلمى سيدى انا ابلغ من العمر 38 عام ولكنى بصحة جيدة وراتبى لايكفى حاحتياجاتى انا لا اطلب كفالة اذا كان ذلك صعب ولكنى انا لدى خبرة فىاجارء الابحاثالاجتماعية والميدانية وجمع وادخال البينات وتحليلها وخبرة فى الحاسب الالى فقد اجتزن دورة icdl وخبرة بالانترنت انا مستعد ان ابرهن على كل ماجاء بالرسالة وشكرا

Date: 21/12/2009
Name: احمد محمد حسن حموده
Email: hamoda1919@yahoo.com
------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السيد الاتساذ رئيس التحرير تحية طيبة هذه الشطور انا مسئول عنها امام الله ولولا الحيرة والقلق النفسى ما فكرت انى اكتب اليك او لاى جهة سيدى انا طالب دكتوراه والحمد الله بشهادة المشرفين واساتذتى متميز لكن شاءت الظروف انى تعثرت ماديا ولا استطيع ان انفق على بحثى فانا متزوج واعول ....التمس لى العذر فانا اشعر انى اتسول او هكذا الواقع فى طلبى هذا ولكنى حائر ان اترك رسالىة الدكتوراه بعد كل هذا العناء والله لقد فكرت مليا فى هذا لكنى لا املك مهارات غير البحث العلمى سيدى انا ابلغ من العمر 38 عام ولكنى بصحة جيدة وراتبى لايكفى حاحتياجاتى انا لا اطلب كفالة اذا كان ذلك صعب ولكنى انا لدى خبرة فىاجراء الابحاث الاجتماعية والميدانية وجمع وادخال البيانات وتحليلها وخبرة فى الحاسب الالى فقد اجتزت دورة icdl وخبرة بالانترنت وخبرة فى التدريس الجامعى لمدة 5 سنوات انا مستعد ان ابرهن على كل ماجاء بالرسالة وشكرا

Date: 22/12/2009
Name: أنس فتحي أبو حفيظة
Email: ps_4_ev@yahoo.com
------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله و كفى و الصلاة و السلام على الحبيب المصطفى و على آله و صحبه و على كل من اقتفى. الإسم : أنس فتحي أحمد أبو حفيظة العمر: 20 عام العمل الحالي : طالب بكالوريويس في هندسة الإنشاءات المدنية - الطرق و الجسور و الإنشاءات. المؤسسة: جامعة البلقاء التطبيقية ،، كلية الهندسة التكنولوجية المؤهلات العلمية: شهادة الثانوية العامة من سلطنة عمان بمعدل 92.6 مهارات أخرى: كتابة الشعر و المقالات و الخطب و الخواطر مؤهلات أخرى: شهادات تفوق و تقدير على مستوى السنوات الدراسية كلها فيما سبق وضحت بعضاً من مؤهلاتي و يسرني أن أنضم لمنبر مجلة الوعي الإسلامي و أنا على كامل الإستعداد و القدرة على إرسال المقالات و الخواطر الإسلاميةالتي أكتبها ليتم نشرها في المجلة. سأرسل ملف كامل يحوي على الشهادات التي أملكها و بعض الكتابات الخاصة بي في حال قبول طلبي الهاتف : 00962788311646 و جزيتم عنا كل خير

Date: 23/12/2009
Name: د.أنور إبراهيم
Email: dr_anwr2000@yahoo.com
------------------------------
الإعجاز التأثيرى للقرآن الكريم ـ 1 ـ الدكتور: أنور إبراهيم منصور الأستاذ المساعد بجامعة الطائف Dr_anwr2000@yahoo.com الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبي الهدى وإمام المرسلين ، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد : فقد يطالع القارئ مقالا رصينا لأديب مرموق يمتاز فى كتاباته بدقة الأسلوب ، وقوة الحجة ، وبراعة التصوير ، فلا يملك القارئ المنصف أمام سحر بيانه إلا أن يبدى الإعجاب ويرسل عبارات الإطراء إرسالاً... وأحيانا ما يستمع الواحد منا إلى بليغ لسن فى موعظة أو خطاب فيأسره ببلاغته وفصاحته .... ويحدث أن يقف المتخصصون في فن ما أمام عالم يلقى بحثاً علمياً مبتكرا فيعجبون به ويثنون عليه .. ولكن ! لو تأملنا مقدار التأثير فى هذه الجوانب ـ وغيرها ـ لتوقفنا مع بعض الأمور منها : أنه لا يقدّر ذلك ولا يتأثر به إلا من كانت له دراية بالمسموع ، أو صلة بالمقروء ، أما غيرهم فلا يبالى الواحد منهم بما يرى ويسمع ولو تكرر أمامه عدة مرات ؛ إذ الصلة بينهما معدومة . ثم إن هذا التأثير مع امتداد الزمن وتغيره ينتهي رويداً رويداً ، ومن الممكن أن يقل من غير تقلب الزمن به بمعاودة قراءته أو الاستماع إليه . ومهما بلغت رصانة الأسلوب ، وفصاحة اللسان وروعة البيان ، وجدّة الموضوع وطرافته ـ فإن صاحبه لا يسلم من النقص ، يفصح عن هذا الناقدون المحايدون ، بل إنه من أعماق نفسه ليقر بذلك ولو بعد حين ، فهو أخبر الناس بمواطن الضعف ومكامن العجز في كلامه . كل هذا ـ وغيره ـ وارد فى كلام البشر . أما هذا القرآن فهو بمنأى عن كل ذلك ؛ إذ الفارق بينه وبين كلام البشر بمقدار الفارق بين الخالق والمخلوق ، فلا ينقطع تأثيره ، ولا تفنى روعته ، ولا يخلق على كثرة الرد .جعل الله تعالى نوره لا يتغير ذكاؤه ، وسراجا لا تنطفأ مصابيحه ، وشهابا لا يخبو زنده . وقد بحث علماء التنزيل فى وجوه إعجازه حتى أعياهم إحصاؤها ، فأقروا بعجزهم عن دركها والوصول إلى جميع مكنونها فانتهوا إلى أن وجوه إعجازه لا نهاية لها . ومن وجوه إعجاز هذا السفر الخالد التى أشار إليها السابقون : ما يحدثه القرآن من أثر فى نفوس مستمعيه أو قارئيه ، فمن استمع إليه أو قرأه تأثر به سواء كان مؤمنا تابعا أم منكراً جاحداً ، عظم قدره فى العلم أو قلّ ، والإنس والجن فى ذلك سواء ، بل إن الملأ الأعلى فى السموات العلا أخذت نصيبها المقدور من هذا التأثير . وهذا المقالات ستكون حول إبراز جوانب التأثير القرآني فى النفوس. نبدأها بالتعريف : الإعجاز : مأخوذ من العجز . والعجز من كل شيء : مُؤَخَّرُهُ ، قال تعالى \\\" كأنهم أعجاز نخل خاوية \\\" وأصل العجز: التأخر عن الشيء وحصوله عند عجز الأمر ، أي مؤخره ؛ كما فى الدبر . وصار فى العرف اسماً للقصور عن فعل الشيء . وهو ضد القدرة ، قال تعالى \\\" قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْأَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ \\\" وأعجزته وعجزته وعاجزته : جعلته عاجزاً .. قال تعالى \\\" واعلموا أنكم غير معجزى الله \\\"\\\" وما أنتم بمعجزين فى الأرض \\\" \\\" والذين سعوا فى آياتنا معاجزين \\\" أى يعاجزون الأنبياء وأولياءهم ، يقاتلونهم ويمانعونهم ليصيروهم إلى العجز عن أمر الله تعالى ، أو معاندين مسابقين ، أو ظانين أنهم يعجزوننا . والعجوز سميت لعجزها عن كثير من الأمور .قال تعالى \\\" إلا عجوزاً فى الغابرين \\\" ، وقال \\\" قَالَتْ يَا وَيْلَتَا أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا\\\" ومعجزة النبي  ما أعجز به الخصم عند التحدي وهي عبارة عن أفعال يعجز البشر عن مثلها فسميت بذلك معجزةً و ليست من جنس مقدور العباد و إنما تقع في غير محل قدرتهم قال السيوطي فى الإتقان : اعلم أن المعجزة أمر خارق للعادة مقرون بالتحدي سالم عن المعارضة . وهي إما حسية وإما عقلية. وأكثر معجزات بني إسرائيل كانت حسية لبلادتهم وقلة بصيرتهم ، وأكثر معجزات هذه الأمة عقلية لفرط ذكائهم وكمال أفهامهم. وبعيدا عن ربطه نوع المعجزة بالسلالة العرقية وهو أمر محل نظر ! إذ يستتبع الإقرار به انطباق البلادة على العرب ـ ولو بدرجة ما ـ فإنهم جمعوا بين المعجزة العقلية والحسية ، فرغم وضوح المعجزة العقلية المتمثلة فى الوحي المتلو إلا أن العقلية العربية فى المجتمع الجاهلى لم تقنع بها وتطاولت إلى رؤية آيات ومعجزات حسية دالة على النبوة ، ومن يقرأ الآية التاسعة والثمانين وما بعدها من سورة الإسراء يقف على عدد من مطالبهم الحسية ، حيث \\\" راحوا يطلبون إلى الرسول صلى الله عليه وسلم خوارق مادية ساذجة كتفجير الينابيع في الأرض ، أو أن يكون له بيت من زخرف؛ كما تعنتوا فطلبوا ما ليس من خصائص البشر كأن يرقى الرسول في السماء أمامهم ويأتي إليهم بكتاب مادي يقرأونه ، أو يرسل عليهم قطعاً من السماء تهلكهم . وزادوا عنتاً وكفراً فطلبوا أن يأتيهم بالله والملائكة قبيلاً!\\\" قال تعالى : وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا والنظرة السريعة فى هذه المطالب تدل على أن هناك رواسب قديمة وجذورا مشتركة بين العقلية العربية التى تنزل عليها القرآن وبين عقلية بنى إسرائيل التى لا تعترف إلا بالمحسوس حتى ولو كان إلها ! أقول : بعيدا عن الخوض فى هذه المسألة التى أثارها السيوطى ـ وتابعه عليها غيره ـ فإن الواضح من هذا التعريف أنه شامل لكل المعجزات العقلي منها والحسي . فمعجزات الرسل خوارق تجرى على أيديهم تظهر صدقهم فيما يبلغون عن الله ، بحيث لا يتمكن المتحدَى من المجيء بمثل ما تحدى به لا لسلب القدرة وإنما لعلمه بأن ما جاء به الرسول فوق مقدور البشر. وهذا المعجزات لها من المزايا ما يضمن لها الخلود والبقاء على صفحات الدهر إلى يوم القيامة ، ولذلك كان من شرائطها : أن تكون مما لا يقدر عليها إلا الله سبحانه ، وأن تخرق العادة . إذ الشرط فى \\\" المزية الناقضة للعادة أن يبلغ الأمر فيها إلى حيث يبهر ويقهر حتى تنقطع الأطماع عن المعارضة ، وتخرس الألسن عن دعوى المداناة ، وحتى لا تحدث نفس صاحبها بأن يتصدى ، ولا يجول فى خلد أن الإتيان بمثله يمكن ، وحتى يكون يأسهم وإحساسهم بالعجز عنه فى بعضه مثل ذلك فى كله ومن شروط المعجزة : أن يستشهد بها مدعى الرسالة على الله عز وجل، وأن تقع على وفق دعوى المتحدي بها المستشهد بكونها معجزة له . فيقول: آيتي أن يقلب الله سبحانه هذا الماء زيتا أو يحرك الأرض عند قولي لها : تزلزلي ، فإذا فعل الله سبحانه ذلك حصل المتحدي به . والشرط الخامس : ألا يأتي أحد بمثل ما أتى به المتحدي على وجه المعارضة. فإن تم الأمر المتحدي به المستشهد به على النبوة على هذا الشرط مع الشروط المتقدمة فهي معجزة داله على نبوة من ظهرت على يده، فإن أقام الله تعالى من يعارضه حتى يأتي بمثل ما أتى به ويعمل مثل ما عمل بطل كونه نبيا، وخرج عن كونه معجزا ولم يدل على صدقه، ولهذا قال المولى سبحانه: \\\"فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ \\\" وقال: \\\" أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ \\\". كأنه يقول: إن ادعيتم أن هذا القرآن من نظم محمد  وعمله فاعملوا عشر سور من جنس نظمه ، فإذا عجزتم بأسركم عن ذلك فاعلموا أنه ليس من نظمه ولا من عمله . قال الجرجاني عن معجزة القرآن : أعجزتهم مزايا ظهرت لهم في نظمه ، وخصائص صادفوها في سياق لفظه ، وبدائع راعتهم من مبادئ آيه ومقاطعها ، ومجاري ألفاظها ومواقعها ، وفي مضرب كل مثل ، ومساق كل خبر ، وصورة كل عظة ، وتنبيه وإعلام ، وتذكير وترغيب وترهيب ، ومع كل حجة وبرهان ، وصفة وتبيان ، وبهرهم أنهم تأملوه سورة سورة ، وعُشرا عُشرا ، وآية آية ، فلم يجدوا في الجميع كلمة ينبو بها مكانها ، ولفظة ينكر شأنها أو يرى أن غيرها أصلح هناك أو أشبه أو أحرى وأخلق ، بل وجدوا اتساقا بهر العقول وأعجز الجمهور ، ونظاما والتئاما وإتقانا وإحكاما ، لم يدع في نفس بليغ منهم ولو حك بيافوخه السماء موضع طمع ؛ حتى خرست الألسن عن أن تدعي وتقول ، وخلدت القروم فلم تملك أن تصول قلت : ولم لا وقد فاق كل أضرب المعارف التى عرفوها ، ووجوه الفصاحة التى ذلقوها ، فبلغ فى كل وجه أكمله ، ونال من كل فن من القول أبلغه وأجزله ، فكان بذلك ناقضاً لما اعتادوه فى كل المعارف . ومن بالغ إعجازه أن جمع بين الوحي والمعجزة في آن واحد مخالفا فى ذلك ما سبق ، فقد كانت الخوارق فى الغالب تأتى مغايرة للوحي الذي يتلقاه النبي كما أشار إلي ذلك ابن خلدون إذ قال : اعلم أن أعظم المعجزات و أشرفها و أوضحها دلالة القرآن الكريم المنزل على نبينا محمد ؛ فإن الخوارق في الغالب تقع مغايرةً للوحي الذي يتلقاه النبي ، ويأتي بالمعجزة شاهدة بصدقه ، والقرآن هو بنفسه الوحي المدعى ، وهو الخارق المعجز، فشاهده في عينه ، ولا يفتقر إلى دليل مغاير له كسائر المعجزات مع الوحي ، فهو أوضح دلالة لاتحاد الدليل و المدلول فيه ، وهذا معنى قوله  ما من نبي من الأنبياء إلا وأوتي من الآيات ما مثله آمن عليه البشر ، وإنما كان الذي أوتيته وحياً أوحى إلي ، فأنا أرجو أن أكون أكثرهم تابعاً يوم القيامة . يشير إلى أن المعجزة متى كانت بهذه المثابة في الوضوح وقوة الدلالة وهو كونها نفس الوحي ، كان الصدق لها أكثر لوضوحها ، فكثر المصدق والمؤمن و هو التابع والأمة. أما التأثيرى : فهو من الأثر . والأَثر بقية الشيء ، والجمع آثار وأُثور ، وخرجت في إِثْره وفي أَثَره أَي بعده وأْتَثَرْتُه وتَأَثَّرْته تتبعت أَثره . والتأْثير إِبْقاءُ الأَثر في الشيء ، وأَثَّرَ في الشيء ترك فيه أَثراً . وفى المثل : لا تطلب أثراً بعد عين ، يضرب لمن يطلب أثر الشيء بعد فوات عينه قال الراغب : أثر الشيء:حصول ما يدل على وجوده، يقال: أثَرَ وأثَّرَ، والجمع: الآثار. قال الله تعالى: {ثم قفينا على آثارهم برسلنا} ، {وآثارا في الأرض} ، وقوله: {فانظر إلى آثار رحمة الله}. ومن هذا يقال للطريق المستدل به على من تقدم : آثار ، نحو قوله تعالى: {فهم على آثارهم يهرعون } ، وقوله { قال هم أولاء على أثري}. فالإعجاز التأقيرى للقرآن يعنى ما يحدثه القرآن من أثر فى نفوس مستمعيه أو قارئيه سواء كان هذا التأثير إيجاباً أم سلباً . عرفه الزركشى بقوله : الروعة التى له في قلوب السامعين وأسماعهم ، سواء المقرين والجاحدين ، ثم إن سامعه إن كان مؤمنا به يداخله روعة في أول سماعه وخشية ، ثم لا يزال بجد في قلبه هشاشة إليه ومحبة له ، وإن كان جاحدا وجد فيه مع تلك الروعة نفوراَ وعياً ، لانقطاع مادته بحسن سمعه . وأطلق عليه الشهيد سيد قطب سحراً فقال : سحر القرآن العرب منذ اللحظة الأولى ؛ سواء منهم فى ذلك من شرح الله صدره للإسلام ، ومن جعل على بصره منهم غشاوة . وإذا تجاوزنا ـ والكلام لا يزال له رحمه الله ـ عن النفر القليل الذين كانت شخصية محمد  وحدها هى داعيتهم إلى الإيمان فى أول الأمر ، كزوجه خديجة ، وصديقه أبى بكر ، وابن عمه على ، ومولاه زيد ، وأمثالهم ، فإننا نجد القرآن كان العامل الحاسم ، أو أحد العوامل الحاسمة فى إيمان من آمنوا أوائل أيام الدعوة ، يوم لم يكن لمحمد حول ولا طول ، ويوم لم يكن للإسلام قوة ولا منعة . وإلى الملتقى فى المقالة التالية عن النشأة التاريخية للإعجاز التأثيرى . وأسأل الله العلى القدير أن يتقبل منى عملي هذا ، وأن يجعله خالصاً لوجهه الكريم ، وأن يبيض به وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ، وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثبراً .

Date: 23/12/2009
Name: اسراء
Email: a_malak_77@yahoo.com
------------------------------
السلام عليكم: تحية معطرة باريج الورد العراقي لكم انا اختكم اسراء من العراق واطلب مساعدتكم الكريمة حيث اني ارغب بشدة في ان اكون ممن يكتبون في احدى الصحف العربية واتمنى ان تسمحوا لي بارسال بعضا من مقالاتي ومجموعتي القصصية وخواطري الشعرية لتطلعوا عليها فان وجدتم انها تصلح للنشر فاتمنى ساعتها ان يكون لي الشرف في الكتابة في احدى هذه الصحف واعتبروها مساعدة لوجه الله تعالى منكم حيث اني خريجة منذ اربع اعوام ولم احصل على اي وظيفة لأني مستقلة ولاانتمي الى اي حزب عراقي لذا من الصعوبة البالغة ان يتم توظيفي رغم اني من الاوائل على دفعتي وانا بحاجة ماسة للعمل باي جريدة لتدر علي ولو دخلا بسيطا ولكم جزيل الشكر والتقدير

Date: 25/12/2009
Name: qbnznzsmkv
Email: xzcmhw@qnyhcx.com
------------------------------
xot9Cf (... روابط محذوفة...), [url=http://kdvvzlpkluwt.com/]kdvvzlpkluwt[/url], [link=http://rmcukxsvsoun.com/]rmcukxsvsoun[/link], http://mgjnqtpdgbkl.com/

Date: 25/12/2009
Name: ابو زياد محمود بن ابراهيم
Email: Mhods1971@hotmail.com
------------------------------
سعادة ___ الاستاذ رئيس التحرير مقدمه لسعادتكم__ ابو زياد محمود بن ابراهيم آل حسانين مدرس قرآن وقرآءات بالازهرالشريف وحاصل على سند بالقراءات العشر متزوج ولى ثلاثة أكبرهم زياد أحد عشر سنة ويحفظ القرآن كاملا وآمل العمل معكم فى مجال تعليم القراءات العشر أو إمامة أحد المساجد فى شهر رمضان خاصة

Date: 27/12/2009
Name: hiyam
Email: hiyam34@msn.com
------------------------------
السلام عليكم زوجي حلف اليمين التالي :علي الحرام ان فتحت الموقع الفلاني لحرمتي علي(لم يذكر كلمة الطلاق ولا كانت نية الطلاق موجودة وانما فقط التهديد والتخويف) وانا تحت العناد فتحته من غير ان اقوم باي نشاط فيه مجرد فتح الموقع مع العلم ان معلوماتي وقت فتح الموقع ان الطلاق المعلق على شرط باطل لاني درست هذا في الجامعة افيدوني هل وقع هذا الطلاق مع العلم انها في هذه الحالة تكون الطلقة الثالثة وانا ايضا وقت وقوعه كنت في الدورة الشهرية غير طاهرة جازاكم الله كل خير

Date: 27/12/2009
Name: بشير ناصر علي كنداش
Email: kendash9@gmail.com
------------------------------
الأخوة في مجلة الوعي الإسلامي وفقنا الله وإياكم لكل خير... أحطيكم علماً بأني طالب علم تخرجت ثانوية شرعية من معهد ابن الوزير للعلوم الشرعية بتقدير عام ممتاز، ودرست في مركز الدعوة العلمي للعلوم الشرعية سنتين. وعندي خبرة ممتازة في مجال الحاسوب (الطباعة - التنسيق والإخراج - المراجعة اللغوية والمطابقة - إدخال بيانات مواقع الإنترنت - المونتاج) وأود منكم تكرما قبولي موظفا عندكم في مجلتكم الغراء في أي مجال من المجالات المذكورة آنفاً في الحاسوب سواء طباعة أو إدخال أو مراجعة أو مونتاج أو إدارة محتوى إنترنت... إلخ. وقد درست على عدة مشايخ من أهل السنة وا لجماعة معروفين وهم: الشيخ عبد المجيد الريمي الهتاري الشيخ عبد الله بن فيصل الأهدل. الشيخ وليد بن عبد الرحمن الربيعي (الفقه الشافعي). الشيخ محمد بن موسى العامري وغيرهم كثير... والله يرعاكم

Date: 27/12/2009
Name: حسين احمد عبد الرحيم
Email: samenalsahaba@yahoo.com
------------------------------
المركز الاسلامى الهولندى الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو ان يوفقكم الله للترويج للمركز الاسلامى الهولندى بلغنا الله وإياكم العام القادم ونحن اكثر تمسكا برسالة الحبيب نبى الله صلى الله عليه وسلم وان نكون اكثر صلاة على الرسول الحبيب صلى الله عليه وسلم الصحابة منظمة خيرية تسعى إلى إقامة مركز اسلامى فى شمال شرق هولندا قدموا لها دعمكم ليفرح بكم حبيبكم نبى الله صلى الله عليه وسلم بدعم الصحابة تتزايد اعداد المصلون لله والمصلون على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم الاحوة الاحباب شمروا معا لبناء قصوركم فى الجنة المنظمة مسجلة رسميا لدى جهات الاخنصاص وهى على خطى الخبيب صلى الله عليه وسلم وهناك مبانى كثيرة حول المنطقة التى هى فى حاجة إلى مركز اسلامى وتتراوح الاسعار ما بين مائة الف وبين المليونين فانظروا إلى ما تقدمونه فى سبيل الله ومن استطاع منكم ان يمدنا بالمصاحف فليفعل وهاهو عنوان الصحابة فلا تترددوا فى الاتصال مع اخوة لكم هم فى حاجة لكم SAMEN – ALSAHABA W.H.Bosgrastraat 69,9665 PG Oude Pekela Telefoon 031597618249 samenalsahaba@yahoo.com Register Groningen 41015545ٍ Giro 7698951IBAN:NL57INGB0007698951 BIC:INGBNL2A

Date: 27/12/2009
Name: 2.25
Email: doqvtd@ammvyn.com
------------------------------
ksy9L4 (... روابط محذوفة...), [url=http://jonvcjbiqxla.com/]jonvcjbiqxla[/url], [link=http://uetzdrlgiepr.com/]uetzdrlgiepr[/link], http://bxeonopwmjsl.com/

Date: 27/12/2009
Name: مححمد صلاح
Email: sizaer40@hotmail.com
------------------------------
هزه مجله جميله جدا وأشكركم علي عمله

Date: 28/12/2009
Name: عمر عبد الفتاح خضر
Email: omarkhedr10@yhaoo.com
------------------------------
هلا رأيتم

Date: 29/12/2009
Name: محمد أبو سحر الدمناتي
Email: abusahar1@gmail.com
------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: السيد المحترم: رئيس تحرير مجلة الوعي الإسلامي. أود من فضيلتكم إفادتي بكيفية إرسال البحوث والمقالات إلى مجلتكم المحترمة، عن طريق البريد الإلكتروني أو طرق أخرى.

Date: 30/12/2009
Name: محمد انور حمزة
Email: mohamed_anwar_hamza@yahoo.com
------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: السيد المحترم: رئيس تحرير مجلة الوعي الإسلامي. أود من فضيلتكم إفادتي بكيفية إرسال البحوث والمقالات إلى مجلتكم المحترمة، عن طريق البريد الإلكتروني أو طرق أخرى وهل من الضرورى ان اكون محترف ام ممكن ان اكون هاوى فاناشاب مصرى ابلغ من العمر 17عام ولدى موهبة كتابة المقالات والقصص القصيرة وقد نشر لى قصة قصيرة فى كتاب تم اصداره عن طريق دار نشر مصرية. ولكم جزيل الشكر والتقدير ووفقكم الله لما هو فيه خير وصلاح للمجتمع العربى الاسلامى.

Date: 31/12/2009
Name: كلك
Email: behnegara@yahoo.com
------------------------------
بسمه تعالى ؛ ما رأيكم الشريف في هذه المقالة التالية الدالة على ارتداد عامة الصحابة (رض) بعد النبي (ص) ؟ بسم الله الرحمن الرحيم و له الحمد هناك أحاديث كثيرة مروية عن النبي (ص) تدل على أن عامّة الصحابة ارتدوا بعد النبي (ص) على أعقابهم و أنهم أحدثوا البدع و لذلك يذادون يوم القيامة عن الحوض (الذي من شرب منه لم يضمأ بعده ابدا) كما يذاد البعير الضال و يقاحمون في النار تقاحم الفراش و الجنادب ، و إليك بعض منها 1- ابن عباس رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنكم تحشرون حفاة عراة غرلا ثم قرأ كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين، وأول من يكسى يوم القيامة إبراهيم وإن أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال فأقول أصحابي أصحابي فيقال إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم فأقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا مادمت فيهم إلى قوله الحكيم ( صحيح البخارى ج 4 ص 110) 2- عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا كما خلقوا ثم قرأ : ( كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ) وأول من يكسى من الخلائق إبراهيم ، ويؤخذ من أصحابي برجال ذات اليمين وذات الشمال ، فأقول يا رب أصحابي ! فيقال : إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم . فأقول كما قال العبد الصالح : (إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم) . (سنن الترمذي ج 4 ص 39) 3- عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أنا فرطكم على الحوض وليرفعن رجال منكم ثم ليختلجن دوني فأقول يا رب أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك (صحيح البخارى ج 7 ص 206) 4- عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينا أنا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت اين؟ قال إلى النار والله قلت وما شأنهم؟ قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت اين؟ قال إلى النار والله قلت ما شأنهم؟ قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم (صحيح البخارى ج 7 ص 208) 5- عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم إني على الحوض حتى أنظر من يرد علي منكم وسيؤخذ ناس من دوني فأقول يا رب مني ومن أمتي فيقال هل شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا يرجعون على أعقابهم (صحيح البخارى ج 7 ص 209) 6- عن ابن المسيب أنه كان يحدث عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يرد علي الحوض رجال من أصحابي فيحلؤون عنه فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى (صحيح البخارى ج 7 ص 208) 7- عن أبي وائل قال قال عبد الله قال النبي صلى الله عليه وسلم أنا فرطكم على الحوض ليرفعن إلي رجال منكم حتى إذا اهويت لأناولهم اختلجوا دوني فأقول أي رب أصحابي فيقول لا تدري ما أحدثوا بعدك (صحيح البخارى ج 8 ص 87). 8- عن أبي حازم قال سمعت سهل بن سعد يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول أنا فرطكم على الحوض من ورده شرب منه ومن شرب منه لم يضمأ بعده أبدا ليرد علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم * قال أبو حازم فسمعني النعمان بن أبي أبي عياش وأنا أحدثهم هذا فقال هكذا سمعت سهلا فقلت نعم قال وأنا أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيه قال إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي (صحيح البخارى ج 8 ص 87) . 9- عن عبد الله بن عبيد الله بن أبى ملكية إنه سمع عائشة تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو بين ظهرانى أصحابه إنى على الحوض أنتظر من يرد علي منكم فو الله ليقتطعن دوني رجال فلأقولن أي رب منى ومن أمتى فيقول إنك لا تدرى ما عملوا بعدك ما زالوا يرجعون على أعقابهم (صحيح مسلم ج 7 ص 66) 10- عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت كنت أسمع الناس يذكرون الحوض ولم أسمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان يوما من ذلك والجارية تمشطنى فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أيها الناس فقلت للجارية استأخري عنى قالت إنما دعا الرجال ولم يدع النساء فقلت إنى من الناس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنى لكم فرط على الحوض فإياى لا يأتين أحدكم فيذب عنى كما يذب البعير الضال فأقول فيم هذا؟ فيقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا (صحيح مسلم ج 7 ص 67) 11- عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون وددت أنا قد رأينا إخواننا قالوا أو لسنا إخوانك يارسول الله قال أنتم أصحابي، وإخواننا الذين لم يأتوا بعد فقالوا كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك يارسول الله فقال أرأيت لو أن رجلا له خيل غر محجلة بين ظهرى خيل دهم بهم ألا يعرف خيله قالوا بلى يارسول الله قال فانهم يأتون غرا محجلين من الوضوء وأنا فرطهم على الحوض ألا ليذادن رجال عن حوضى كما يذاد البعير الضال أناديهم ألا هلم فيقال إنهم قد بدلوا بعدك فأقول سحقا سحقا (صحيح مسلم ج 1 ص 151) 12- عن أبى هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه أتى المقبرة فسلم على المقبرة . فقال \\\" السلام عليكم ، دار قوم مؤمنين ! وإنا إن شاء الله تعالى ، بكم لاحقون \\\" ثم قال \\\" لوددنا أنا قد رأينا إخواننا \\\" قالوا : يا رسول الله ! أو لسنا إخوانك ؟ قال \\\" أنتم أصحابي . وإخوانى ، الذين يأتون من بعدى . وأنا فرطكم على الحوض \\\" قالوا : يا رسول الله ! كيف تعرف من لم يأت من أمتك ؟ قال \\\" أرأيتم لو أن رجلا له خيل غر محجلة بين ظهرانى خيل دهم بهم ، ألم يكن يعرفها ؟ \\\" قالوا : بلى . قال \\\" فإنهم يأتون يوم القيامة غرا محجلين ، من أثر الوضوء \\\" قال \\\" أنا فرطكم على الحوض \\\" ثم قال \\\" ليذادن رجال عن حوضى كما يذاد البعير الضال . فأناديهم : ألا هلموا ! فيقال : إنهم قد بدلوا بعدك ، ولم يزالوا يرجعون على أعقابهم . فأقول : ألا سحقا ! سحقا ! \\\" .( سنن ابن ماجة ج 2 ص 1439) 13- عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول على المنبر ما بال أقوام يقولون إن رحمى لا ينفع بلى والله إن رحمى موصولة في الدنيا والآخرة وإنى أيها الناس فرطكم على الحوض فإذا جئت قام رجال فقال هذا يا رسول الله أنا فلان وقال هذا يا رسول الله أنا فلان وقال هذا يا رسول الله أنا فلان فإقول قد عرفتكم ولكنكم أحدثتم بعدى ورجعتم القهقرى . (المستدرك ج 4 ص 74 و مجمع الزوائد - الهيثمى ج 10 ص 364) 14- عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليردن علىّ الحوض رجلان ممن قد صحبني فإذا رأيتهما رفعا لى اختلحا دوني (مسند أحمد ج 3 ص 140) 15- عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه سلم إنى ممسك بحجزكم عن النار هلم عن النار هلم عن النار وتغلبونني تقاحمون فيه تقاحم الفراش أو الجنادب فأوشك أن أرسل بحجزكم أنا فرطكم على الحوض فتردون على معا وأشتاتا فأعرفكم بسيما كم كما يعرف الرجل الغريبة من الإبل في إبله ويذهب بكم ذات الشمال وأناشد فيكم رب العالمين فأقول أي رب قومي أي رب أمتى فيقول يا محمد إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك إنهم كانوا يمشون بعدك القهقرى على أعقابهم (مجمع الزوائد - الهيثمى ج 3 ص 85) 16- عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «إني ممسك بحجزكم، هلم عن النار هلم عن النار، و تغلبونني و تقاحمون فيها تقاحم الفراش و الجنادب، فأوشك أن أرسل حجزكم و أنا فرطكم على الحوض، فتردون علي معا و أشتاتا أعرفكم بسيماكم و أسمائكم، كما يعرف الرجل الغريب من الإبل في إبله، فيذهب بكم ذات اليمين و ذات الشمال، فأناشد فيكم رب العالمين أي رب قومي أي رب أمتي، فيقال: يا محمد إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، إنهم كانوا يمشون بعدك القهقرى على أعقابهم، فلأعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل شاة لها ثغاء ، ينادي: يا محمد يا محمد. فأقول: لا أملك لك من اللّه شيئا قد بلغت، و لأعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل بعيرا له رغاء ، ينادي: يا محمد يا محمد، فأقول: لا أملك لك شيئا قد بلغت، و لأعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل فرسا لها حمحمة، فينادي: يا محمد يا محمد، فأقول: لا أملك لك شيئا قد بلغت، و لأعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل سقاء من أدم، ينادي: يا محمد يا محمد، فأقول: لا أملك لك شيئا قد بلغت» ؛ { قال علي بن المديني: هذا حديث حسن الإسناد إلا أن حفص بن حميد مجهول، لا أعلم روى عنه غير يعقوب بن عبد اللّه الأشعري القمي، قلت بل قد روى عنه أيضا أشعث بن إسحاق، و قال فيه يحيى بن معين: صالح، و وثقه النسائي و ابن حبان}.( تفسير القرآن العظيم لابن كثير، ج‏5، ص 423). و هناك ملاحظات 1- إنّ المراد من المرتدين في هذه الأحاديث هم عامة الصحابة يدل على ذلك قول النبي «أصحابي أصحابي » في كثير منها ، و يدل عليه أن النبي أخبر في الحديث 4 بقوله «فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم» على أن الناجين من النار من الصحابة، جماعة قليلة ؛ و يدل عليه أيضا قول النبي في الحديث 10 «يا أيها الناس» الدال على عموم الناس في أيام النبي حتى أن أم سلمة حسبت أن النساء أيضا من المخاطبين فقوله (ص) بعد ذلك «إنى لكم فرط على الحوض فإياى لا يأتين أحدكم فيذب عنى كما يذب البعير الضال فأقول فيم هذا؟ فيقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا» يدل بالصراحة أن عامة الصحابة يطردون عن الحوض لإحداثهم البدع بعد النبي. 2- و ليس المراد منهم مانعي الزكاة في أيام أبي بكر الذين قد سُمّوا بأهل الردة؛ لأنّ مانع الزكاة و إن كان عاصياً لكنه لم يصر بذلك مرتدا و خاصة أنّ مانعي الزكاة في أيام أبي بكر لم يكونوا منكرين لأصل وجوب الزكاة بل حصلت لهم شبهة فإنهم قالوا «نحن لا ندفع زكاتنا بعده (ص) إلى أحد، بل نخرجها نحن بأيدينا على من نراه، و لا ندفعها إلا إلى من صلاته أي دعاؤه سكن لنا» (تفسير ابن كثير، ج‏2، ص 354) فهم اجتهدوا و أخطؤوا في كيفية مصرف الزكاة و المجتهد المخطئ لا يصير بخطائه مرتدا مستحقاٌ لجهنم بل له أجر واحد فأؤلنك المانعون لم يصيروا بمنعهم مرتدين ليقال أنهم أهل الردة و يكونوا مرادين من المرتدين في تلك الأحاديث؛ و أيضا إنّ قول النبي «لم يزالوا ..» في الحديث 1 و 2 و 12 و قوله «ما برحوا ...» في الحديث 5 و قوله «ما زالوا ..» في الحديث 9 و قوله «إنهم كانوا يمشون» في الحديث 15 و 16 يدل كلها على أن ذلك ارتداد كان ارتدادا باقيا مستمرا في أؤلئك المرتدين بعد النبي ، لكن ارتداد مانعي الزكاة في أيام أبي بكر(لو سلّم) لم يستمر؛ لأن أبا بكر و أعوانه قتلوهم فلم يبق هناك ارتداد بعد ذلك فلا يمكن انصراف تلك الأحاديث إليهم. 3- يؤيد ما تدل عليه هذه الأحاديث من ارتداد عامة الصحابة بعد النبي (ص) قوله تعالى «وَ ما مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى‏ أَعْقابِكُمْ وَ مَنْ يَنْقَلِبْ عَلى‏ عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَ سَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ» فإن الاستفهام فيه ليس استفهاما حقيقيا إذ كل شئ معلوم لله بل لتوبيخ عامة الصحابة لارتدادهم بعد موت النبي أو قتله فالله أخبر فيه بانقلابهم على أعقابهم الا القليل منهم كما يدل على قلة السالمين عن الإرتداد آخر الآية سَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ؛ إذ «قليل من عبادي الشكور». 4- إنّ الحديثين 15 و 16 يدلان على أن عمر بن الخطاب في جملة المرتدين و الداخلين في النار يوم القيامة لأنه كان في جملة المخاطبين لكلام النبي فيهما فإن النبي (على حد رواية عمر) قد خاطب جماعة كان منهم عمر و قال «إنى ممسك بحجزكم عن النار هلم عن النار هلم عن النار وتغلبونني تقاحمون فيه تقاحم الفراش أو الجنادب فأوشك أن أرسل بحجزكم أنا فرطكم على الحوض فتردون على معا وأشتاتا فأعرفكم بسيما كم كما يعرف الرجل الغريبة من الإبل في إبله ويذهب بكم ذات الشمال وأناشد فيكم رب العالمين فأقول أي رب قومي أي رب أمتى فيقول يا محمد إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك إنهم كانوا يمشون بعدك القهقرى على أعقابهم» وهذا يؤيد ما تقدم من أن المراد من المرتدين في هذه الأحاديث ليس مانعي الزكاة في أيام أبي بكر لأن عمر ليس منهم. 5- إن المؤمن العاقل لا يأخذ سنن نبيّه و معالم دينه من طريق المرتدين و أهل البدع و المتقامحين في النار بل يجب عليه أن يأخذها من طريق أهل بيت النبي الذين أنزل الله فيهم «إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرا» و جعلهم النبي و القرآن مرجعين علميّين للمسلمين بعده في قوله «أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربى فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتى أذكركم الله في أهل بيتى أذكركم الله في أهل بيتى أذكركم الله في أهل بيتى» (صحيح مسلم ج 7 ص 122).

Date: 31/12/2009
Name: name
Email: pzlumsko@vcabsfcs.com
------------------------------
comment4,

Date: 31/12/2009
Name: محمد الدمناتي
Email: medemnati@hotmail.com
------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: هل بإمكاني إريال مقالاتي ويحوثي قصد نشرها في جريدتكم، هل يمكن ذلك عبر البريد الإلكتروني. وجزاكم الله خيرا

Date: 1/01/2010
Name: منصور علي سالم العمراني
Email: mansor20069@yahoo.com
------------------------------
الأخ رئيس تحرير مجلة الوعي الإسلامي المحترم سلام من الله عليكم ورحمة منه وبركات يطيب لي تهنأتكم بمناسبة حلول العامين الهجري والميلادي الجديدين، وأن يجعلهما الله عاما خير وبركة وسؤدد لأمتنا الإسلامية. أخي الكريم كم يشرفني أن أنضم إلى قافلتكم المباركة من خلال هذه المجلة العملاقة\\\" الوعي الإسلامي\\\" للمشاركة فيها بمقالات إسلامية عامة تعالج قضايا الأمة، أو المقالات المتخصصة في الدراسات القرآنية وعليه فإن الأمر أضعه بين أيدكم للإطلاع وإبداء رأيكم الكريم في ذلك. وأخيرا لكم مني جزيل الشكر والتقدير كلي أمل بموافقتكم والسلام منصور العمراني

Date: 1/01/2010
Name: دكتور/ عادل زيادة
Email: adelzeyada@hotmail.com
------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله يمكنني بعد استئذان حضراتكم أن أشارك مجلتكم الموقرة في كتابة مقالات عن الآثار الإسلامية في العالم الإسلامي وكذلك عن الاثار القبطية المسيحية في مصر، فأنا دكتور متخصص في الاثار الإسلامية وأعمل حالياًكأخصائي آثار إسلامية وقبطية بالمجلس الأعلى للآثار بالقاهرة، وسأنتظر ردكم. وشكراً .

Date: 2/12/2009
Name: hfhg
Email: c222gvb1323cbv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvb01
Email: 2gvb1323cbv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvb22
Email: 23cbv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvb07
Email: 237cbv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvb0
Email: c2vb1323cbv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvb0
Email: 23cbv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvb08
Email: 237cbv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 98798
Email: 23cbv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvb07
Email: c222vb1323cbv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvb22
Email: c222vb1323cbv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvb0
Email: 23cbv@gmail.com
------------------------------
http://quyivodevi.freehostia.com

Date: 2/01/2010
Name: عبدالكريم القلالي
Email: karim_kallali@targuistcity.net
------------------------------
جَلَدُ الفَاجِرِ وَعَجْزُ الثَّقَةِ ! بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وبعد: حياتنا تموج، وتزدحم بالأفكار الغريبة والرؤى المستوردة، والفجرة يصولون ويجولون، والثقات يحجمون ويتقوقعون؛ يصيح الفاجر؛ فتصمت له الضوضاء، وتشرئب إليه الأعناق، ويصمت الثقة؛ فيتبدد خائفا وجلا \\\"يتيما ذا مقربة أو مسكينا ذا متربة\\\"؛ كأنما ضربت عليه الذلة والمسكنة. الفاجر يتربص بالثقة الدوائر ليل نهار و لا يفتر عنه طرفة عين، يحصي عليه حركاته وسكناته، والثقة غافل غير آبه. وبقدر عجز الثقة يكون إقدام الفاجر، يسأم الثقة ويمل ويضجر، فيقوى الفاجر وينشط ويسر. تخلف الثقة عن ميادين الحياة؛ فانبرى الغلام الفاجر قاتلا السيد الثقة، و استطال الفاجر الوضيع ناطحا مقام الثقة الشريف؛ فلا الأسد أصبح سيد الغاب، و لا حاكى مشي الطاووس الغراب. الفجرة يؤسسون الجمعيات والنوادي والمراكز والمعاهد والجرائد والمجلات والمعارض والمؤتمرات، ويفتحون التخصصات، ويصدرون ثقافة واحدة بمناهج فكرية متقاربة؛ تضمن لهم الوصول إلى الهدف، والثقات متفرجون مستترون ضاجعون؛ يستدعي حالهم اللمس الرفيق والمسح الحنون على رؤوس يتامى التخطيط، أو الربت العنيف على أكتاف من رقد فاسترخى. و تاريخ الإسلام يرينا دوما أن القانع قابع، والتواق سباق، والثقة مكانه القيادة والتصدر، لاالتبعية والانقياد؛ فلننبذ وساوس السلبية ولنبث التفاؤل؛ ليكون الإقدام والاقتحام. والثقات اليوم مدعوون إلى الخروج من القوقعة إلى الحيوية، ومن الارتجال إلى المنهجية، ومن الجزافية إلى الهدفية، ولانقداح الزناد لابد من توفير الظروف المساعدة على الانطلاق، ووضع خطة للهجوم على الفاجر عوض الدفاع. ورغم عمق الجرح؛ فيقيننا جازم أن الانطلاقة ستولد من رحم المعاناة، وعلينا العناية بالتجارب الناجحة؛ للاقتداء بها والوقوف في وجه التجارب الفاشلة؛ لقطع استرسالها. ولا يجوز للثقات أن ينتظروا أن تمطرهم السماء ذهبا أو فضة؛ بل لابد من البذر والإنماء ووضع المناهج والخطط، وقبل ذلك يجب أن نتبنى النقد الإيجابي البناء الذي لا يتحرج من تسمية الخطأ خطأ، بأدب واحترام ودون تجريح واتهام. والفاجر وإن كان لا يساوى قلامة ظفر مما يطيره الثقة بالمقص من أظافر أرجله؛ إلا أنه فاق الثقة وتجاوز في خططه ومكره؛ وكاد يفرض على الثقة الاستبطاء واليأس، ومن نظر إلى دنيا الناس ببصيرة تجلى له ذلك. والحمد لله أن جعل الإسلام أبقى من المسلمين، والدعوة أقدم وأكبر وأبقى من الدعاة. وللناشئة أهمس: الحمل يزاد؛ فلنعد له الزاد، ولنكن له على أتم استعداد. وقد آن أوان صحو الثقة من سكرته، ونهوضه من سباته، وأضعف ما يطالب به إن لم يضع خطة للنصر أن يضع خطة للهزيمة. عبدالكريم القلالي

Date: 2/01/2010
Name: مروان الشقري
Email: البريد اليمني
------------------------------
الاخ ريئس تحرير صحيفة الوعي الاسلام المحترماسلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة يطيب لي تهانيكم بمناسبة حلوا العامين الهجري والميلادي الجديدين وان يجعلهم خير وبركةلامتنا الاسلاميةاخي الكريم كما يشرفني ان انضم الى قافلتكم المباركة العملاقة مجلة الوعي الاسلامي للمشاركة فيها بمقابلات اسلامية عامة تعالج الامة او المقالات المتخصصة في الدراسات القرانيةوعلية فاني اطرح الامر بين ايديكم للاطلاع رايكم الكريم في ذلك واخيرا لكم مني جزيل الشكر والتقدير مروان الشقري

Date: 2/01/2010
Name: الشاعر فكرى ناموس
Email: مصر
------------------------------
فمَنْ أمامَ بكاءِ القدسِ ينصرفُ ؟! شعر فكرى ناموس ليلى تئن.. ونبض القلب يرتجف حتى متى يا فؤادى الحب والشغفُ ســـــــتون عاما وناياتى معطلة والعارفـــون بطبع الحب ما صدفوا فمن يجير عيونـــي من مفاتنها والموج دمر أشرعتي وما عرفوا غامرت في عشقها حاربت أوردتي فى ساحة العشق قلب الصب يلتقفُ أشجار حبك بين الروح نابتةٌ وقد أتيت بجرم الحب أعترفُ قل للتي أبعدتني عن مفاتنها إني للؤلؤة الأشواق أكتشفُ قل للتي حرّقتني وهي عاشقةٌ حتى متى نعشق اللقيا ونختلفُ قل للتي في رحاب الروح سابحةٌ ما بال موجك يبعدني فأنجرفُ قل للتي تسكن الفردوس في بدني مهما تباعدني لا لست أنحرفُ يمّمت شطر هواها كل أشرعتي فكيف بعد بلوغ الحلم أنصرفُ ستون عاما بدرب الحب موقفنا ورغم أنـــــَّــا خسرنا كلنا نقفُ كم من قتيل وكم ليلى تشيعه والحلم يكبر والباكون كم نزفوا ستون عاما يسير الحلم في دمنا كم ذا أكابد أشواقي التي أصفُ أتيت أحمل آمالي لأسمعها كل الذين على الأبواب كم وقفوا العاشقون تراب الأرض يسعدهم أنَّـا بعشق تراب الأرض نتصفُ في كل ركن زرعنا حبنا ظُـلـَلاً فكيف نشقى وفي جناتها الترفُ آتٍ إليها من جنوب الروح تحملني ريحُ الصبابة والتاريخُ والشرفُ معي جراحاتُ أحلامي وأغنيتي فمن أمام بكاء القدس ينصرفُ؟! ستون عاما ورغم الجرح صابرة فهل يضير هواها أنها تقفُ؟! قل للذين تمادوا في خيانتها هيهات أحلامكم يا أيها الجيفُ ستون عاما وإنْ طالت سنذكرها فهْى الملاذُ لنا والمجدُ والأنفُ ستون مرت و إنْ ستون تتبعها إنـــَّا على هذه الأحلام نعتكفُ وردتُ ماءَ الهوى والشوق يُظمئني مددتُ كفى لعلى منه أغترفُ هذا حبيبي وذى عيناه ترقبني ما أعجب الحبَ ما في البوح مرتشفُ! نحبُ ليلى ونخفي حبها طمعاً في رقة الذئب علَّ الذئبَ يعترفُ! لن ينبت الليلُ ضوءاً مثل أغنيتي فمن لأجلك يا سمراءُ ينتصفُ الخيل والليل والبيداء تعرفني فكيف تنكرُ زهوَ نخيلنا السعفُ؟! شعر فكرى ناموس Namous71@yahoo.com 0101278356 مصر

Date: 2/01/2010
Name: د.عبد العزيز فتح الله علي عبد الباري
Email: abdelazyz_2009@yahoo.com
------------------------------
الأخ الكريم المفضال/رئيس تحرير مجلة الوعي الإسلامي بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،فيشرفني أن أرفع إليكم رغبتي في نشر بعض مقالاتي فيما يخص البلاغةالنبوية والقرآنيةواللغة العربية،فهل تتيحون لى هذه الفرصة،وهل لكم منشروط خاصة في المقالة من حيث عدد الكلمات أو غيرذلك؟ أنتظر ردكم الكريم علي عرضي هذا أخوكم/دكتور:عبد العزيز فتح الله عبد الباري عضورابطة الأدب الإسلامي العالمية وعضو هيئة التدريس بجامعة عمر المختار

Date: 2/01/2010
Name: نوران
Email: rony4_love@yahoo.com
------------------------------
انا اتمنى ان تلبوا لى فكرتى فأنا لدى اقتراح ان تكون مسابقات المجلة يمكن ارسال اجاباتها عن طريق الانتر نت بالتواصل مع الموقع واتمنى ان يسمح لنا عن طريق الموقع ارسال موضوعات و اشعار وغيرها يمكن نشرها فى المجلة و اشكر سيادتكم جزيل الشكر واتمنى تلبية اقتراحاتى كما اتمنى الرد سريعا

Date: 3/01/2010
Name: منصور علي سالم العمراني
Email: mansor20069@yahoo.com
------------------------------
الأخوة سبق وأن وجهنا مذكرة بقبولنا للأخ رئيس التحرير ولم نر أي رد من أجل أن نبدأ بإرسال مشاركاتنا العلمية المتخصصة في مجال الدراسات القرآنية نأمل النظر سريعا في الأمر وشكرا

Date: 2/12/2009
Name: Cvb01
Email: 234bv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 4/01/2010
Name: مهدي ابوبكر الحامد
Email: abusiddeeg@hotmail.com
------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله الاخوة الاعزاء سبق وان ارسلت الي مدير تحرير الوعي الاسلامي اظن في شوال رسالة تحدثت فيها عن رغبتي في التواصل مع براعم الايمان بقصص هادفةولم اتلقى جوابا او يمكن نشر ولم اطلع عليه .... الرجاء افادتي عاجلا بذلك

Date: 2/12/2009
Name: 2222
Email: 2342bv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: ddddd
Email: 234d2bv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvb07d
Email: 234d2bv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvb0dd
Email: 2342bv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 98798
Email: 2342bv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: sdfgsd
Email: 2gvb1323cbv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: sdgsgsg
Email: 2342bv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvb07d
Email: 234bv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvb07dd
Email: 23cbv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: dsgsdgsd
Email: 237cbv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 4/01/2010
Name: محمد انور حمزة
Email: mohamed_anwar_hamza@yahoo.com
------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: السيد المحترم: رئيس تحرير مجلة الوعي الإسلامي. أود من فضيلتكم إفادتي بكيفية إرسال البحوث والمقالات إلى مجلتكم المحترمة، عن طريق البريد الإلكتروني أو طرق أخرى وهل من الضرورى ان اكون محترف ام ممكن ان اكون هاوى فاناشاب مصرى ابلغ من العمر 17عام ولدى موهبة كتابة المقالات والقصص القصيرة وقد نشر لى قصة قصيرة فى كتاب تم اصداره عن طريق دار نشر مصرية. ولكم جزيل الشكر والتقدير ووفقكم الله لما هو فيه خير وصلاح للمجتمع العربى الاسلامى.

Date: 4/01/2010
Name: محمودالهادي
Email: melhady1984@hotmail.com
------------------------------
والمطلوب هو : أن تصلى على النبي  ( قبل ) صلاتك قبل قرأتك للقرآن ودرس العلم ( قبل) مذاكرتك قبل سعيك على الرزق قبل طعامك وشرابك قبل خروجك لصله الرحم أو أي عمل صالح قبل العمل وبعد انتهائه. (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً (56) ) [الأحزاب] بنيه : اللهم صل وسلم وبارك على محمد بالخير مثلاً ( بصلاتي بقراءتي بطعامي وشرابي ) واصبر هنشرح ليه والصيغة الجامعة للخير كله هي : اللهم صلى وسلم وبارك(بصلاتي) على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وعلى عباد الله الصالحين وعلى اليتامى والضعفاء والمساكين وعلى والدي وعلى المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات كما صليت وباركت على إبراهيم وآله انك حميد مجيد (وجمع الصيغة صحيح ولكن يطول شرحه هنا) والدليل حديث أبى بن كعب قال يا رسول الله إني أكثر الصلاة عليك فكم أجعل لك من صلاتي قال ما شئت قلت الربع قال ما شئت فإن زدت فهو خير لك حتى وصل أن قال أجعل بها صلاتي كلها قال النبي إذا يكفى همك ويغفر ذنبك : رواه أحمد و الترمذى حديث صحيح وقال \\\" إذا أراد أحدكم أن يسأل الله شيئاً فليبدأ بحمد الله والثناء عليه ثم يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليسأل فانه أجدر أن ينجح\\\" صحيح الطبرانى وابن أبى الدنيا ( قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَاي وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) ) [الأنعام] . وهناك أمر جميل جداً . ركز معايا : نفس الصيغة هتكررها أكثر من مرة لنفس العمل وكلما زدت كلما شعرت بالخير اكثر. والسُنة 3 مرات ولك أن تزيد خمس أو سبع مرات أو اكثر وقال  \\\" أن أولى الناس بي أكثرهم على صلاة \\\" صحيح الترمذى وابن ماجة و الأول نقول على جمع هذه الصيغة [ من كتاب دلائل الخيرات ] 1. التشهد فيه اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد : إذا آل محمد صحيحه 2. أيضاً السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين : والصحابة من عباد الله إذا قول وعلى صحبه وعلى عباد الله الصالحين صحيح . 3. حديث للبخاري في الأدب المفرد قوله صلى الله عليه وسلم اللهم صلى على محمد وعلى المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات فليدعو بها فانه له زكاة . 4. اخرج أبو داود والنسائي عن سعد بن عباد عندما جاء بصدقته رفع النبي صلى الله عليه وسلم يده وقال اللهم اجعل صلواتك ورحمتك على آل سعد بن عباده )) قال ابن حجر سنده جيد إذا فأشفق الناس أنت بهم هم والديك ثم اليتامى والضعفاء والمساكين وأخيراً فاكتمال الصيغة بهذا الكم صحيحه طالما بدأ بالنبي صلى الله عليه وسلم والصيغة كاملة هي : اللهم صلى وسلم وبارك ( بصلاتي أو بطعامي ) على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وعلى عباد الله الصالحين وعلى اليتامى والضعفاء والمساكين وعلى والدي وعلى المسلمين والمسلمات و المؤمنين والمؤمنات كما صليت وباركت على إبراهيم و آله انك حميد مجيد .

Date: 5/01/2010
Name: جمال
Email: jamalmouad@gmail.com
------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على رسول الله و آله و صحبه و بعد : الإخوة الكرام السلام عليكم و رحمة الله و بركاته قد لا يخفاكم دور الكلمات المتقاطعة باختلاف أنواعها سواء المسهمة أو الشبكة أو الشبكة البيضاء ، قد لا يخفاكم ما أصبح لها من دور كبير في إثراء الصحف و المجلات بحيث تضفي طابعا من الترفيه و المتعة تخرج القارئ إلى حد ما من جو الرتابة و المادة العلمية المحضة؛ إلى شيء من التسلية التي جبلت القلوب على استطابتها. وعليه أحببت أن اعرض عليكم هذه الأعمال ( المسهمة-الشبكة-الشبكة البيضاء) في قالب إسلامي و هادف يجمع بين التسلية و المتعة و بين الإفادة و المعلومة المتميزة .. و قد استبدلت أسماء المغنيين و الفنانين و غير ذلك مما لا فائدة وراءه بأسماء الأعلام و كذا بأسئلة فقهية و حديثية و غيرها مما يتعلق بالعلوم الشرعية إضافة إلى المادة العربية باعتبارها الأساس في هذه الأعمال. بانتظار ردكم في حالة قبلتم بها لأرسل لكم بنماذج مصورة أو أصنع لكم نماذج جديدة حسب اختياراتكم، و لكم أن تطلبوا مني إدراج كلمات معينة لتتمكنوا من معرفة مدى ضبطي لهذا العمل، الذي لا أدعي فيه الكمال و لكنني أحسبني متقنا له بقدر يمكنني من النهوض به في مجلتكم المتميزة. jamalmouad@gmail.com

Date: 2/12/2009
Name: 98798s
Email: 234bv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 98798sd
Email: 234d2bv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222d
Email: 2gvb1323cbv@gmail.com
------------------------------
url>http://home-video.armed.us/cat0.html|شهٍèّ (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222ddd
Email: 234d2bv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: ddgdgd
Email: 234bv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222dddd
Email: 237cbv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: sdfgsd
Email: 234d2bv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: dfdf
Email: 234bv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: dfdfds
Email: 234d2bv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 5/01/2010
Name: محمد محمد صالح
Email: m.m.saleh@live.com
------------------------------
السلام عليكم ورحمه الله بركاته لقد قرات موضوع للدكتور محمد محمد عيسوي الفيومي واتمنى ان استطيع التحدث وعرض مشكلتي للدكتور فهل بامكاني مراسلته ؟ ولكم جزيل الشكر

Date: 6/01/2010
Name: مصطفى شقيب
Email: chaqib@yahoo.fr
------------------------------
مصطفى شقيب المغرب في 05.01.2010 كاتب في علم النفس المغرب إلى السيد مدير مجلة الوعي الاسلامي الموضوع:إخبار بأنشطة وإصدارات علمية. في إطار تتبعي للانتاجات المعرفية وخاصة في مجال العلوم النفسية العصبية،يشرفني أن أوافيكم ببعض مواعيد تظاهرات علمية تخص مجال علم النفس والعلوم الإنسانية،إضافة إلى آخر إصدارات بعض المجلات العلمية الفرنسية المرجعية في العلوم... هذا وأبقى رهن إشارتكم لأي اقتراح تعاون في مجال تأليف أو ترجمة أية بحوث تختارونها من هذه المحتويات.. مع التحيات مصطفى شقيب كاتب في علم النفس المغرب ------------------------------ ندوة علمية الجمعة 22 يناير 2010. ب Grand amphi MGEN, 3 square Max-Hymans, Paris 15ème,France. شتويات الجمعية الفرنسية لعلم النفس: أزمات، آراء أخصائيي علم النفس، مجادلات ومناظرات ... تحتم التغييرات الأخيرة الإيديولوجية،الاجتماعية والاقتصادية للمجتمع على كل فرد مواجهة الإكراهات الجديدة والمتطلبات الجديدة. فماذا يقول علماء النفس؟ الأزمة في المدرسة ، الأزمة في العمل ، الأزمة في المستشفى ، الأزمة في الحياة الشخصية واليومية... ما هي هذه الاضطرابات التي توصف ب \\\"أزمات\\\"؟ هل هي مجرد مراحل في سلسلة التطور أم أدواء حقيقية؟ كيف يُمَكن هذا المفهوم من مساءلة وإعادة النظر في نماذج علم النفس، مكانة وفعل علماء النفس و القواعد المهنية؟ هل علم النفس في أزمة؟ أم المجتمع في أزمة؟ Yves Clot - Louis Crocq الأزمة والعمليات التي تكشفها: Serge Tisseron - Christine Roland-Lévy آثار الأزمة على النفسية : Olivier Douville - Roland Gori للاتصال: contact@sfp-leshivernales.com - 06 14 51 91 37. http://sfp-leshivernales.com ---------------------------------------مائدة مستديرة الله والعلم الخميس 14 يناير 2010، على الساعة 19:30، ب ENSTA \\\"الله والعلم\\\" المائدة المستديرة التي ينظمها قسم اللغة والثقافة والاتصال l\\\'ENSTA --فرنسا (المعهد الوطني العالي للتقنيات المتقدمة). ما هي الحياة؟ ما هو الانسان؟ من أين يأتي الكون؟ منذ فترة طويلة أتُّفق على أن هذه المسائل -الميتافيزيقية البحتة- ، متصلة بالدين. لكن جاء داروين ،اينشتاين ، وآخرون... ومنذ ذلك الحين والعلم يحاول باستمرار توسيع حدود الغموض، ولكن من دون التوصل إلى كشف نهائي. ما هي الأسئلة التي يحق لنا أن نسألها العلم؟ ما هي الأسئلة التي لا تتصل استثناءا إلا بالدين؟ أين ينتهي مجال الطرف الأول ، وأين يبدأ مجال الآخر ؟ و أية فتحات يمكن فتحها بين الجانبين دون تشويه لهما؟ معلومات عملية موقع المؤتمر : ENSTA Paris Tech 32 boulevard Victor, Paris 15ème.France Métro : Balard (l.8) ou Porte de Versailles (l.12) الاتصال / التسجيل: 01 45 52 64 03 / evenementiel@ensta.fr جميع المعلومات عن هذا الحدث : http://www.ensta.fr/ --------------------------- Cerveau & Psycho N°36 novembre - décembre 2009 محتويات العدد 36 نوفمبر-ديسمبر 2009 مجلة Cerveau & Psycho علم النفس هل ينبغي أن ندفع للتلاميذ؟ Alain Lieury تدعو المعارف العلمية حول التحفيز إلى التشكك،وذلك تبعا لمشروع أكاديمية كريتاي ل\\\"الدفع\\\" لبعض التلاميذ.فأسباب التغيب هي ذات صلة بصعوبة خلق الدوافع الذاتية للشباب للمعرفة. علم نفس العمل التحرش المعنوي : الجحيم في العمل Pascale Desrumaux واحد من كل ثلاثة أشخاص يعتبر نفسه ضحية التحرش في العمل. الإجهاد ، الانتقادات،الاهانات المتكررة والعزلة : لماذا لا تتفاعل المقاولات بشكل جيد مع هذه الحالات الإشكالية؟ هل بسبب خلل الهياكل الهرمية؟ لكن أيضا لأن الجماعات تفرز ضحايا وسلوكيات بدون ممانعة. صحة فوائد الجماعة Jolanda Jetten أن تنتمي إلى جماعات مختلفة -- في المنزل ، في العمل ، لأوقات الفراغ -- يحسن من الصحة والقدرة على التكيف ، بمعنى الانتعاش بعد المحن. سلوكيات مزالق القيادة Annette Schäfer قليلة هي المهام التي تتطلب الجهد الذهني المكثف على النحو التي تتطلبه قيادة السيارات. وفقا لدراسة حديثة، يجب علينا أن نجد توازنا دقيقا بين التركيز والضجر. علم النفس الاجتماعي صديقي الروبوت Miriam Ruhenstroth الأطفال ليسوا وحدهم الذين يسقطون تحت إغراء الجيل الجديد من الروبوتات. يدرس علماء النفس بفضلهم مختلف الجوانب العاطفية للتفاعل بين الإنسان والآلة. علم الأعصاب ..العلاج التغيير، نعم: ولكن... متى ،كيف وماذا؟ Roger Zumbrunnen الفشل المتكرر، الرغبة في التقدم، الوضعية الجديدة: هناك لحظات في الحياة حيث يجب فيها أن نتغير. التغيير الجذري لأسلوب العيش... ممكن و يمكن تعلمه. ولكن من الأفضل المضي بلمسات صغيرة. الكلام/اللغة كيفية تغيير آراء الآخرين Nicolas Guéguen أن تعرف الرجوع إلى مصادر خبيرة، أن تلاحظ محاورك لتتشبه به أفضل، وضبط طريقة إلقاء الخطاب: يعمل علماء النفس على تحديد بضعة طرق رئيسية لتحسين قدرتكم على الإقناع. علم الأحياء العصبي جزيء السعادة Klauss Wilhelm هو الذي تغزو الجسم أثناء النشوة الجنسية ، يعطي للمس نصيبه من السحرية ، يخفض التوتر والاكتئاب : هو الأوسيتوسين. هذا الجزيء ، يُعتقد انه قد يكون فعالا جدا لعلاج الاكتئاب،الرهاب الاجتماعي أو الانطوائية. تاريخ العلوم العصبية شجار الخلية العصبية Jean-Claude Dupont هل يمكن للتفكير والمنطق أن ينبثقا من نسيج دماغي مؤلف من كيانات خلوية مفككة ؟ نعم ، وفقا ل \\\"كآجال\\\" ، وليس وفقا ل\\\"غولجي\\\" ، والمستقبل سوف يمنح الحق للأول. علم النفس الذات ، مسرح التغيير Uwe Herwig كل منا لديه صورة للذات التي تبدو مستقرة ويصعب تعديلها. لكن هذه \\\"الذات\\\"،ما جدواها؟ يقترح علم الأعصاب الإجابة: إنه يمكننا من السيطرة على مشاعرنا وتصرفاتنا. ما الذي يتغير فينا مع الزمن؟ Francis Eustache علم الأعصاب هل نتأثر بالموجات ؟ ماريون كراسون تنامى في السنوات الأخيرة الذهان من الموجات : خطوط الكهرباء العالية الجهد، الهواتف النقالة ، الواي فاي... المجالات الكهرومغناطيسية في كل مكان ، ويبدو أنها تؤثر على بعض الأشخاص الذين يطلق عليهم \\\"كهرو حساسون\\\".لكن بالرغم من ذلك، لم يثبت علميا أي تأثير على الجسم . أفكار متلقاة الشره المرضي ليس مرضا Bernard Granger بلى، و يجب تقديم الدعم لمساعدة المريضة – لأن الأمر عادة ما يتعلق بالنساء -- لكسر الحلقة المفرغة حيث تنغلق : فقدان احترام الذات ، فقدان السيطرة على السلوك الغذائي ، وصمة الأكل إلى حد المرض... حالة سريرية شبح المستشفى Patrick Verstichel ماذا يجري ليلا في مستشفى Créteil، عندما يصرح مريض أن غريبا يأتي في سرية لزيارته، يمنعه من النوم، و يترك أحيانا في سريره أشياء غير مألوفة ومرعبة؟ أوهام ظلال عابرة Rainer Rosenzweig, كنا نعتقد أننا فهمنا آلية وهم شبكة \\\"هيرمان\\\". ولكن في عام 2004 ، تم إلغاء التفسير المقترح! علم النفس المرضي للأبطال عطيل ، أو حماقة الريبة Sebastian Dieguez لأكثر من 400 سنة ، وشخصية عطيل تفتن العقول إلى الحد الذي أدى إلى خلق مفهوم الطب النفسي : الغيرة المرضية.تكشف الدراسة التفصيلية لهذه الشخصية عن \\\"أنا\\\"هشة ، سيطرة مختلة على المشاعر ورؤية فنتازية لزوجته. الكثير من الجوانب السريرية التي يبدو أن شكسبير كان على علم بها. أسئلة للخبراء لماذا لا يمكن لنا أن نقرأ ونحن نستمع إلى الراديو؟ Alain Lieury من الصعب قراءة صحيفته أثناء الاستماع إلى الأخبار على الراديو... وهذا من ذلك: الاستماع إلى أغانيه المفضلة بصوت عال خلال الاستذكار، هذا يخفض نتائج التذكر ب 40 في المائة لدى التلاميذ... ----------------------------------------الاكتشافات العشرة للعام هذا هو سجل الاكتشافات العلمية الأبرز للعام 2009. أكثر أو أقل أساسية وأكثر أو أقل رجحانا أن تؤدي إلى تطبيقات عملية ، إلا أنها تحض جميعها للمضي قدما. للاكتشاف بالتفصيل في عددنا رقم 437 المؤرخ في يناير /كانون الثاني. دفتر خاص يناير 2010مجلةLA RECHERCHE تحويل خلايا لعلاج مرضى السكري. علاج داء السكري بواسطة دواء من شأنه أن يعيد إنتاج الأنسولين في البنكرياس؟ المرضى وأقاربهم يحلمون بهذا. السعي لإيجاد جزيء قادر على فعل ذلك يبدأ، بعد اكتشاف أساسي تحقق هذا العام من قبل فريق فرنسي /ألماني. عام الماء على سطح القمر. وجدنا الماء على سطح القمر! وبالأحرى مرتين بدل المرة الواحدة! في أيلول، الموجة الأولى من المنشورات في مجلة Science/ قد كشفت عن وجود الماء على سطح قمرنا. وبعد شهرين من ذلك، أعلنت وكالة ناسا أنها قد اكتشفت منه أيضا في قاع حفرة على شكل جليد. أولى أحاديات القطب المغناطيسية. أثبتت بعض الفيزيائيين وجود \\\" أحاديات قطب مغناطيسية\\\" -- كيانات لا تمتلك سوى قطب واحد، شمالي أو جنوبي -- منذ أكثر من قرن بعد توقع وجودها من قبل بعض العلماء. الدهون الداكنة مقابل الدهون البيضاء. نسيج دهني \\\"داكن «، والذي يحرق السعرات الحرارية بدلا من تخزينها: المواليد الجدد يتوفرون عليه، ولكن كنا نظن أنه سرعان ما يختفي. هناك الآن أدلة على أن الكبار يستفيدون منه أيضا. أثر مادي/فيزيائي للذاكرة . أظهرت تجربة أصلية أنه يتم ترميز ذكرى معينة في الدماغ عن طريق عدد قليل من الخلايا العصبية المحددة. الحياة بدأت مع حمض أل ARN. سيناريو أصل الحياة على الأرض، الذي يعطي المركز الأول ل ARN، وهو جزيء أبسط من الحمض النووي ADN، قد تم تأكيده. فقد نجح كيميائيون في تجميع إحدى المكونات. الحساب مع بيانات مشفرة. بتشفير البيانات التي نعهد بها إلى طرف آخر، فإننا نضمن أنها سوف تبقى آمنة محافظ عليها. ولكن حتى الآن كان من المستحيل إجراء الحسابات على البيانات عن بعد. في ولقد تم اكتشاف هذا العام، أول خوارزمية للتشفير تسمح بالمعالجة كيف نشاء. مستنسخات أكثر فأكثر شبها.حتى الآن استنساخ حيوان يتطلب التوفر على البويضات. ولكن هناك طريقة جديدة تسمح بالاستغناء عنها. وهي تلجأ إلى \\\" خلايا جذعية وافرة القوة منتهية\\\" لخلق مستنسخات من جنس جديد. الصينيون ليسوا وحدهم من ابتكر الحرير. اكتشاف الألياف الحريرية في باكستان يشكك في الفكرة القائلة بأن الصين هي الوحيدة التي ابتكرت صنع الحرير. ثلاثة جينات جديدة مرتبطة بمرض الزهايمر. يفتح اكتشاف عوامل جديدة للمخاطر الوراثية لمرض الزهايمر مسارات جديدة للعلماء. ------------------------Les Dossiers de La Recherche n°37 - Novembre 2009 Le pouvoir des mathématiques محتويات ملفات La Recherche عدد 37 -- نوفمبر 2009 قوة الرياضيات افتتاحية علماء الرياضيات هم مستكشفون. والأكثر إثارة للاهتمام بالنسبة إليهم ليس «حل المشاكل\\\" بقدر ما هو تحديد أهداف لتحقيقها، وخصوصا، اكتشاف مشاهد أصيلة على الطرق التي يستخدمونها للوصول إلى هناك. الاستكشافات المتنوعة في القرن العشرين كانت مثمرة/ناجحة للغاية. خلال الاستدلات على المبرهنات ، التي من قبيل \\\"فيرما\\\" ، أو على التخمينات ، مثل \\\"بوانكاريه\\\" ، أقيمت جسور بين مناطق مختلفة جدا للرياضيات. و القرن الواحد والعشرون سيكون مثيرا. ولا سيما من خلال صلات الرياضيات مع غيرها من العلوم. مجالات معتادة للتطبيقات تكون مصدر إشكاليات رياضية بحتة. مع الفيزياء، التفاعلات القديمة هي دائما مثمرة بنفس القدر. مع البيولوجيا ، وخاصة المعلوميات ، التي لم نر النور إلا منذ أكثر من خمسين سنة ، فإنها بدأت ، ولكنها تعد بالكثير الكثير... البحث المحتويات تواريخ فاصلة 6 المراحل الكبرى للأبحاث مقابلة مع Jean-Yves Girard 8 \\\"توقع صعوبة مشكلة هو من المستحيل \\\" الفلسفة 2 الخصوبة المذهل للرياضيات بقلم Dominique Lambert المفردات 22 فن بناء التخمينات بقلم Barry Mazur تصنيف 28 شجرة التعقيد قطيعات 30 هل يحتاج عالم الرياضيات الأدوات؟ بقلم Gilles Dowek Dowek مقابلة مع Wendelin Werner 46 استكشاف الحدود وتغيير المقياس \\\" تعقيد 54 أصعب المشاكل الصعبة بقلم Pierre Lescanne et Nicolas Hermann التشفير 58 هندسة للرموز السرية بقلم Phong Nguyen التناظر 64 خريطة البعد 248 بقلم Mathieu Nowak استدلال 66 كيف توصلنا إلى حل حدسية \\\"بوانكاريه\\\" Gérard Besson الأعداد الأولية 72 متتاليات Benoît Rittaud نظرية المعرفة 77 الرياضيات،هل ستنظم العالم؟ بقلم Gregory Chaitin وثيقة 86 التفاوتات لديها نموذجها أيضا Ian Stewart مواعيد 92 كتب 96 ويب 98 مسرد تطبيقات 36 الجينوم ، محرك المعلوماتية الحيوية بقلم François Rechenmann 8 الصيغة التي تسمح بالانتقال عبر القنوات بقلم Jean-Michel Coron, Brigitte d’Andréa-Novel et Georges Bastin 40 الحواسيب تتعلم القراءة بقلم Olivier Baret 42 حل المعادلات لتحديد مواقع الطائرات بقلم Daniel Bouche 44 والسعر الكلائم للخيارات البورصوية بقلم Yves Derriennic رياضيات القرن الحادي والعشرين من في وجهات نظر : Ingrid Daubechies 21 \\\" مشاكل من المعلوميات النظرية\\\" ا Guy Métivier 33 \\\"وضع نظريات للبيولوجيا\\\" Pierre Cartier 63 \\\"فجر ثورة تعاونية\\\" Jean-Christophe Yoccoz 75 \\\"إتقان تقنيات دائما أكثر عددا \\\" Cédric Villani 85 \\\"الفيزياء:محرك للرياضيات\\\" ----------------------N°387 Janvier 2010 محتويات العدد 387 يناير 2010 من مجلة pour LA SCIENCE صحيح أم خطأ بسرعة الحصان الراكض؟ Fernand Verger حسب المثل الشعبي،يرتفع المد في خليج جبل سان ميشال بسرعة الحصان الراكض. هل هذا صحيح؟ لا. الحصان الراكض هو أسرع. المعلوميات : بإمكان فرنسا أن تفعل أفضل Serge ABITEBOUL جهود غير كافية مبذولة في مجال التعليم ، تنظيم للأبحاث معقد للغاية وغياب الطموح الحكومي يحول دون تحقيق المعلوميات الفرنسية لكامل إمكانياتها. وجهة نظر الاستعجالات متنوعة Ivar EKELAND إحدى صعوبات الحفاظ على كوكبنا هو أنه ينبغي علينا أن نعمل لأجل أجيال مقبلة لا تُصوت، وعلى حالات طوارئ تُستشعر على نحو مختلف. عندما يصبح استخدام السيارات ديناميكا Robert CLAVEL للحد من عدد السيارات على الطرق ، لنستخدم هواتفنا المحمولة. خلاصات-الجيولوجيا النهاية في وادي الراين C. Park et H.-U. Schmincke حدث ثوران عنيف جدا منذ 900 12 سنة في جبال ايفيل بالقرب من كوبلنس ، بألمانيا. الإلكترونيات هذا الترانزستور الذي لا غنى عنه! Robert Keyes منذ 60 عاما ، الترانزستورات هي المكونات الأساسية للدوائر الإلكترونية. صحيح أن حجم هذه الأجهزة،المواد المستعملة وعمليات التصنيع قد تغيرت ، ولكن لا يزال الترانزستور لا مناص منه. الطب التهاب القصيبات عند الرضع Lucie Bommenel et Vincent Gajdos ذات أصل فيروسي، تصيب القصبات سنويا 30 في المائة من الأطفال الرضع في فرنسا. البحث عن آليات عمل الفيروس جارية مع هدف أساسي : تطوير علاج فعال. الميكروبيولوجيا بكتيريات بحيرة بافان A.-C. Lehours, J.-F. Carrias, C. Amblard, T. Sime-Ngando et G. Fonty علم الفلك الإخوة المفقودون للشمس Simon Portegies Zwart قد تكون الشمس ولدت في نفس الوقت مع العديد من النجوم الأخرى، في خضم كتلة نجمية. ماذا حدث لأعضاء هذه الأخوية؟ الأنثروبولوجيا الأصداف العملات : ذهب البحر Louise Marquez التكنولوجيا الحيوية التقدم في مجال هندسة الأنسجة Ali Khademhosseini, Joseph Vacanti et Robert Langer أحرزت تقنيات هندسة الأنسجة تقدما كبيرا على مدى السنوات العشر الماضية. ومع ذلك، فإننا لا نعرف حتى الآن إنتاج أعضاء كاملة، والتي للعلم نحن في أمس الحاجة إليها. علم المعادن الفسفور: أزمة تلوح في الأفق David Vaccari الفسفور، الذي هو مكون أساسي للأسمدة، هو مورد غير متجدد. وينبغي استخدامه باقتصاد شديد. وينطبق الأمر على مستقبل الزراعة والتغذية. المعرفة التقنية بطاريات متفجرة François Savatier تنفجر بطاريات الليثيوم للأجهزة المحمولة في بعض الأحيان بسبب تماس كهربائي... العلم وفن الطهي ذواقي وبيئي... Hervé THIS لنطهو أطعمة حفلاتنا بعقلانية. ولنستخدم (مع الحذر) غسالة الصحون كفرن منخفض الحرارة لطهي البيض ، وأجزاء من الديك الرومي ، والكبد الدهني! تاريخ العلوم سعر الثورة الصناعية والطبية Jean-Baptiste Fressoz الابتكارات التقنية في القرن التاسع عشر نفذت على الرغم من المخاطر والمعارضات. المنطق والحساب لا، هندسة المثلث لم تمت! Jean-Paul DELAHAYE التباعد الأمثل لنقط داخل رسم هندسي هو مشكلة في الهندسة الابتدائية التي هي موضوع أبحاث مثيرة للاهتمام. أفكار فيزيائية أقراص الأشعة الزرقاء لكثافة أكثر! Jean-Michel Courty et Édouard Kierlik كيفية نزيد من قدرة الأقراص الضوئية ؟ عن طريق الحد من الطول الموجي لليزر وبتحسين المكونات البصرية.

Date: 6/01/2010
Name: مصبح عبدالله الغرابي
Email: Alghoraby9@yahoo.com
------------------------------
الاعلام السلفي رؤية من الداخل (المتندى) انموذجاً أن الصحافة تعتبر من السلطات ألمؤثرة في مجرى الأحداث لم لها من أهمية في صياغة الرأي العام وتوجيهه وصناعته في كثير من الأحيان، وتعتبر السلطة الرابعة في النظم الديمقراطية بعد السلطات الثلاث وحرية الصحافة والتعبير مقياس لتقدم وتحضر هذا البلد أو ذاك في عالمنا اليوم في ظل ثقافة العولمة . وهو ما اجبر كثير من النظم الدكتاتورية المتسلطة أن تنص على هذا المبدأ في دساتيرها وتصيغ القوانين في ذلك حتى لا تكون منبوذة كالشاة الجربى بين قطعان سليمة تحاول تجميل وجهها بذلك أمام الدول الكبرى المانحة لجلب استعطافها ودعمها السخي والوقوف معها في المحافل الدولية باعتبارها من الدول التي تقدر مبدأ الحرية وحقوق الإنسان ولو كان ذلك عبارة عن مسرحية هزلية معروفه فصولها مسبقاً . وإن كانت كل هذه الشعارات برمتها ظهر زيفها ونفاقها جلياً عندما يتعلق الأمر بالشعوب الضعيفة ولاسيما الإسلامية حينئذٍ يظهر زيف تلك الشعارات والتخرصات وهو ما سفرت عنه الأحداث المتلاحقة ومن آخرها أحداث غزة الجريحة . أن الصحافة السلفية ؛ وان ولدت حديثاً إلا أنها ولدت ذكراً (( وليس الذكر كالأنثى )) رسمت لنفسها طريقاً يبساً وانتهجت نهجاً قويمًا مستفيدة من كل الإمكانات المتاحة في هذا العصر عصر التكنولوجيا وثورة المعلومات مع محافظتها على أصالة وسلامة المنهج وصدق الكلمة وهو ما يميزها عن مثيلاتها من المدارس الإعلامية والصحفية المختلفة . وإننا في هذا المقال وتلك الدراسة سوف نتعرض لواحدة من المجلات السلفية والتي انتهجت هذا النهج القويم في بلد الإيمان والحكمة ألا وهي مجلة المنتدى لسان حال جمعية الحكمة اليمانية الخيرية لنرى مدى تأثرها مؤخراً بالمواقع الالكترونية أخذاً واقتباساً على حساب الإبداع الصحفي كل هذا قبل أن يصدر العدد الكشكول الذي يضم في طياته مختلف المواقع الالكترونية ، وهذا ما نربى بها الوقوع فيه، جاء هذا المقال والدراسة لإصدارات عام منصرم من هذه المجلة 1430هـ -2009م لنرى صدق الدعوى التي ادعيناها من عدمها والملاحظة التي لاحظناها نصيحة لله وغيره على المنهج والخطاب السلفي الهادف ونظرته للأحداث المختلفة في مختلف مناشط الحياة الذي هو مبدأ نشأتها لغرض إرجاعها للأصل حتى لا تكون مسخ وصورة كربونية لهذه المواقع والصحف ورجع صدى لها ، ولاسيما وأن إصدارها يأتي كل شهرين وهي فترة مناسبة لتقديم الأفضل من المقالات والكتابات الصحفية للمحافظة على التميز ولم تعقم إن شاء الله أقلام الإخوة الكتاب من العلماء والدعاة عن مثل هذه المقالات الهادفة حتى تلجأ هذا الملجئ وتنحى هذا المنحى المنحنى للأسفل جاءت هذه الدراسة والمقال كصيحة نذير وحادي للسير بأسلوب علمي وبالنسب المئوية لكل عدد من إعداد الدراسة كم هي المقالات والكتابات الصحفية وكم هي الاقتباسات عبر الشبكة العنكبوتية، ثم نعقب ذلك بالتحليل لتلك الظاهرة والي العدد الأول. - العدد رقم – (116-117)- محرم صفر – يناير فبراير 2009م مع الملحق إجمالي الموضوعات في العدد ((8)) في الملحق عدد الموضوعات ((4)) • إجمالي الاقتباسات عدد ((3)) حسب التالي : 1- الهجرة النبوية دروس وعبر وفوائد نقلاً باختصار وتصرف من كتاب السيرة النبوية الجزء الأول للدكتور /علي محمد الصلابي 2- يوم الغدير رؤية شرعية نقلاً عن صحيفة الشموع العدد ((463)) الصادر يوم 20/12/2008م 3- الملحق، الموضوع لماذا سيطرت حماس على قطاع غزة نقلاً عن الكتاب الأبيض الصادر عن حركة حماس . هذا مع أن هناك مواضيع مثل نور الدين زنكى أخذ من البداية والنهاية لابن كثير ومقال الأخ !علي إبراهيم العمري من الصومال (القرصنة في البحر والأحمر وخليج عدن) لم ندرجها ولم ندرج كذلك فقرة منتدى الأخبار الذي مواضيعه أصلاً عبارة عن نقولات من الصحف المحلية والعربية وهي فقره ثابتة في المجلة . النسبة المئوية لهذه النقولات 25% - العدد رقم ((118)) ربيع أول ربيع الآخر 1430هـ مارس ابريل2009م • إجمالي المقالات والموضوعات بداخله ((16)). • إجمالي النقولات عدد ((3)) حسب التالي : 1- الدور الإيراني في اليمن والسعودية أصل هذا الموضوع بحث بعنوان (( دور إيران الإقليمي بعد أحداث سبتمبر )) للكاتب الأخ/عبدالفتاح البتول. 2- تاريخ اليمن في صفقات السلاح تكاليف البحث عن القوة نقلاً عن صحيفة المصدر العدد ((64)) الصادرة 4/3/2009م للكاتب عبدالحكيم هلال . 3- الإعلام الإسلامي نجاح يحتاج إلى رؤية للدكتور / مالك الأحمد أستاذ الهندسة الكيميائية – جامعة سعود بالرياض النسبة المئوية لهذه النقولات ((18,75% )) *- العدد (( 119)) جماد الآخر – رجب يونيو- يوليو 2009م إجمالي المقالات بدخله ((13)) إجمالي المقالات والنقولات عدد ((4)) حسب التالي : 1- منهجية أهل السنة والجماعة في مواجهة الفتن للدكتور / علي محمد مقبول الأهدل أصل هذا المقال ورقة عمل تقدم بها الشيخ الأهدل ((للملتقى السلفي العام)) 2- مقال مقدمات لترشيد الخطاب السلفي في اليمن للأخ / رئيس التحرير الخضر بن عبدالملك الشيباني وهي ورقة عمل تقدم بها للملتقى السلفي العام تحت عنوان (( الوحدة اليمنية والتحديات الراهنة رؤية شرعية واقعيه )) 3- مقال ( أعظم الظلم الشرك بالله ) نقلاً من كتاب شيخنا / أحمد بن حسن المعلم (( القبورية في اليمن نشأتها وتاريخها )) . 4- مقال ( مشاركة المرأة في القتال المجندات الأمريكيات في العراق نموذجاً نقلاً عن مجلة اللواء السودانية العدد ((8)) رجب 1429هـ يوليو 2008م للدكتور / أحمد إبراهيم خضر النسبة المئوية لهذه النقولات 30,77% - العد ((120))- شعبان – رمضان 1430هـ أغسطس سبتمبر 2009م • إجمالي المقالات بداخله ((11)) • إجمالي المقالات والمواضيع المقتبسة ((6)) حسب التالي : 1- صيام رمضان أحكام وفوائد للشيخ / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله 2- رمضان دعوة للتنافس نقلاً من كتاب لطائف المعارف للعلامة /ابن رجب الحنبلي رحمه الله. 3- في ظل حمى الفضائيات قنوات Mbc في دراسة وصفيه تحليليه أصل هذا المقال دراسة وصفية تحليلية قام بها أحد المراكز الإعلامية في الرياض . 4- مقال اتفاقية سيدوا في الميزان نقلاً من مجلة الرابطة الصادرة عن رابطة العالم الإسلامي العدد – (495) شعبان 1428هـ أغسطس 2007م 5- لا يجور / مسلمو الصين المنسيون في تركستان الشرقية نقلاً عن صحيفة الأمان اللبنانية العدد ((866)) . 17تموز 2009م 6- القيادة التي خذلتنا أكثر من مرة بقلم/ سيف الشا خوف نقلاً عن صحيفة القضية العدد ((9)) الصادرة بتاريخ 31/7/2009م النسبة المئوية لللنقولات 54,55% *العدد رقم ((121)) ذي القعدة نوفمبر 2009م إجمالي المقالات بداخله (14) إجمالي المقالات والموضوعات المقتبسة عدد (4) حسب التالي : 1- مقال حكم القنوت لدفع النوازل نقلاً عن موقع الفقه الإسلامي. 2- أنفلونزا الخنازير طبيعة المرض ونظرة الإسلام للوباء والعلاج منه نقلاً عن موقع الإسلام سؤال وجواب. 3- الليبرالية مذهب جديد يزعم التسامح ويشكك في أخلاق الإسلام نقلاً عن مجلة الرابطة العدد ((518)) شعبان 1430هـ أغسطس 2009م . 4- الحوثيون في اليمن من الزيدية إلى التشيع الجعفري نقلاً عن صحيفة الميدان العدد (41) الصادرة بتاريخ 7/10/2009م هذا مع استبعادنا لمقال بعنوان الأسباب المبهمة لحروب الشرق الأوسط للدكتور/ عدنان بومطيع أكاديمي بحريني والذي قد يكون مقتبساً ولكن لم ينص عليه صراحة وكذلك فقرة أو زاوية رئس مجلس أدارة جمعية الحكمة اليمانية بعنوان قواعد في المناظرة مع الرافضة والذي اقتبسها من مجلة الراصد كما مقال في المقدمة وقام بعرضها . النسبة المئوية لهذه النقولات 28,57% وبعد تجوالنا في أعداد عام كامل إلا شهر واحد *( لكتابة المقال قبل صدوره اما شهري جماد الاول/مايو – شوال / اكتوبر لاحتجاب المجلة على الصدور) من مجلتنا المنتدى وقد دللنا على ما ادعيناه من كثرة الاقتباسات من الصحف والمجلات وكذلك عبر الشبكة العنكبوتية (الانترنت) هذا مع أن المجلة قد تخطت عامها التاسع عشر منذ إصدارها الأول وشبت عن الطوق إلا أنها مازالت تحن لعام الطفولة وتعثر الخطى، وكأني بالأخوة الأعزاء في هيئة التحرير وهم على مشارف نهاية عدد من أعداد المجلة ولسان حالهم يقول (فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة)لأجلب الطعام حسب سياقه الآية الكريمة ولكن لجلب الأعداد الجديدة من الصحف والمجلات الصادرة حديثا لتصفحها واختيار المناسب من النقولات وهذا ما ظهر من خلال التدقيق وملاحظة تواريخ هذه الإصدارات، وربما تجد في العدد أكثر من نقلين من صحيفة واحده مثلا خبر اليمن حكم بإعدام باكستاني لتهريبه المخدرات وخبر الأردن نتيجة لإلغاء عقوبة الإعدام مصدر هاذين الخبرين القدس العربي العدد (6140)الصادر بتاريخ3/3/2009م وكذالك مقال لايجور مسلمو الصين الذي مر سابقاً وهو وخبر القدومي عباس ودحلان وشارون خططوا لاغتيال عرفات بالسم، مصدرهم صحيفة الأمان اللبنانية العدد (866)الموافق 17/يوليو2009م. وكذلك خبر فتوى أردنيه تحرم الشات هو وخبر ((منتج فتنة)) يثير احتجاجات بجامعه بريطانيه لهجومه على القران الكريم مصدرهم ملحق الثورة ( الدين والحياة)4 ذو القعدة 1430هـ 23/10/2009م العدد (16417) والأعجب صدورهم في المجلة متقابلين في صفحة واحده وبعد هذا النقد البناء والذي أردنا من خلاله إقامة الاعوجاج وتوضيح الخلل لتلافيه في إصدارات العام الميلادي الجديد 2010م ((هذا لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد)) ، مع أننا من قراء ومحبين لمجلتنا المنتدى ولكن الحق وسلامة المنهج والطرح السلفي الهادف أ حب إلى أنفسنا من كل ذلك لهذا جاءت هذه الدارسة المتواضعة . التحليل وبالله التوفيق جاء ت هذه النقولات في إصدارات المنتدى لضعف الطاقم القائم عليها ، وقد يكون ذلك بسبب نقص الكادر الإعلامي المتخصص أما توافق تواريخ الصحف والمجلات التي أخذت منها هذه الاقتباسات، فهذا يرجع لعدم الرصد المستمر والمتابعة لهذه الصحف في الساحة الإعلامية المحلية والإهمال في ذلك ولد مثل هذه الإشكالية واكتفاء الإخوة بالعدد الجديد من هذه الصحف والذي يواكب ويزامن صدور المجلة والإعراض عن الأعداد السابقة وعدم الربط ومتابعة المواضيع المنشورة فوت الكثير من المادة الإعلامية والصحفية التي قد تكون أنفس مما اقتبس أما إيراد أكثر من اقتباس من مصدر صحفي واحد فيه من الإساءة وعدم الاكتراث بعقول وذوق القراء وعدم احترام اطلاعهم ومتابعاتهم ما فيه، مع اعتقادنا الجازم بحسن ونية مقصد الإخوة، في هيئة التحرير وإنما من الإهمال ما قتل. والله الهادي إلى سواء السبيل Alghoraby9@yahoo.com Aboalhassan80@gmail.com رقم الجوال : 09967770870606

Date: 7/01/2010
Name: نورالدين محجوب عرايبي
Email: noure-dz@maktoob.com
------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أما بعد :فاطلب منكم اشتراك خيري في مجلتكم و عنواني هو كالتالي : محجوب عرايبي نورالدين حي البناء الجديد رقم الباب ا50 ولدي الفضة 02100 ولاية الشلف دواة الجزائر وشكرا.

Date: 7/01/2010
Name: عبدالله شلبي الجداوي
Email: bido6661@yahoo.com
------------------------------
سيرة ذاتية الاســــــــــــــــــم : عبدالله شلبي نصرالدين عبدالعال ( عبدالله الجداوي ) المؤهــل الــــدراسي : ليسانس الآداب التخصص العلـمي : قسم الصحافة 1998 م . تاريــخ الميـــــــلاد : 4/10/1974 . الحالة الاجتماعية : متزوج ويعول . الــعنــــــــــــــوان : جليب الشيوخ – شارع المختار . العــمــل الحـــالـي : مدير العلاقات العامة والإعلام في مبرة طريق الإيمان الخيرية . العــمل الســـابق : محرر صحفي وديسك في مجلة عرب الكويتية – محرر صحفي وديسك في مجلة وضوح الكويتية – سكرتير في جامعة الكويت – أعمال أخرى ... . الدورات التدريبية : تدريب على فنون الصحافة والإعلام في العديد من الصحف المصرية ( الأهرام – الجمهورية – الأسبوع – صحف أخرى.... ) رقـــــم الــهـاتــف : 99390726 مــهـارات خاصه : إجادة الكمبيوتر والانترنت – إجادة جميع الفنون الصحفية – كتابة التقارير والمشاركة في رسم السياسات والعمل بروح الفريق والانفتاح على الآخر .

Date: 8/01/2010
Name: د.أحمدعبدالمجيد
Email: AFEEL.2007@YAHOO.COM
------------------------------
تحت راية الرسول د. أحمد عبد المجيد العالم الحق ينتصر للحق لا لنفسه ... العالم الحق يعرف الرجال بالحق لا الحق بالرجال . كتب أحد الأساتذة مقالا عن طوفان سيدنا نوح وذكر فيه أن الطوفان قد عمّ الكرة الأرضية بأسرها وهذا هو الفهم السائد بين عامة الناس إلا الأقلين وأنا منهم وكتبت إليه هذا التعليق المختصر المفيد :- قوم سيدنا نوح قوم كقوم أى نبى فهم كعاد قوم سيدنا هود وكثمود قوم سيدنا صالح وهم كقوم سيدنا لوط فهم كانوا يسكنون على جزء من الأرض لا على كل الأرض والقول بأن الطوفان عم جميع الأرض قول تورانى لا قول قرآنى ولا توجد آية واحدة فى كتاب الله تدل على أن الطوفان شمل جميع الأرض ولأن المقام مقام تعليق لا مقام تحقيق فلا يليق بى إلا الاختصار فأرجو منك أن تتمعن فى هذه الآيات : ( قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ) يوسف55 فهل كان سيدنا يوسف على خزائن الأرض كل الأرض أم على خزائن أرض مصر ؟؟؟!!! ( قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ مِّنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ ) هود 48 أريدك أن تتمعن جيدا فى (أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ) فسينكشف لك السر إذا تخلصت من فهم الصبيان لآيات لقرآن أنظر إلى قول سيدنا شعيب لقومه (وَيَا قَوْمِ لاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَن يُصِيبَكُم مِّثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِّنكُم بِبَعِيدٍ ) هود 89 فهؤلاء أقوام متقاربون فى الزمان وتتناقل أحاديثهم الركبان ويخوفهم نبيهم بما قد حلّ بهم ولا يخوفهم إلا بشئ يعرفونه كما يعرفون أبناءهم . هذا هو الرد الذى أرسلته لصاحب المقال فهل ترون فيه يا معشر المسلمين ما يخرج صاحبه من الدين ؟؟!!!!! عجبا لعقول تزعم أنها من أهل العلم ثم هى ترى الأمور حسب أهوائها ولا ترى الأشياء كما هى .. ومن أفضل الأدعية \\\" اللهم أرنا الأشياء كما هى \\\" والعقول البشرية أربعة أنواع بالنسبة لحقائق الأشياء :- النوع الأول هو جحد الحقائق والعلم بها والنوع الثانى هو قول المتجاهلين اللاأدرية الواقفة الذين يقولون : لا ندرى هل ثم حقيقة وعلم أم لا ؟؟! والنوع الثالث قول من يجعل الحقائق تتبع الأهواء والعقائد والنوع الرابع هو من يرى الأشياء كما هى وهو أعلى الأنواع وأرقاها . والهدف من كل ما أكتبه لك أخى المسلم هو أن أجعل عقلك من هذا النوع الرابع ثم تنطلق أنت بعد ذلك تنقد وتنقض وتقبل وترفض على علم وعلى بصيرة مردداً قوله تعالى ( قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ) يوسف 108 والنوع الأول كافر لا خطر منه على الإسلام , والنوع الثانى همل رعاع لا خطر منهم على الإسلام , والنوع الثالث وما أدراك ما النوع الثالث هو الطامة الكبرى والمصيبة العظمى منه نشأت فرق الضلال وقد أطحنا بفرقتين منهم واحدة بمقال \\\" وقفات مع القاديانية \\\" والأخرى بمقال \\\" وقفات مع الشيعة \\\" وفى مقالنا هذا سنحاول تنظيف البيت من الداخل وفى البداية سنقف وقفة قصيرة مع صاحب مقال الطوفان وصاحبه ولنُسَّمِ هذا الصاحب \\\" صاحب السيف الخشبى\\\" وقد قال هذا الصاحب فى معرض رده على تعليقى \\\" إسمك دال على أنك مسلم , تعالى لنرى الاسم هل يطابق المسمى \\\" أنظروا إلى صياغة من يزعم أنه من أهل العلم ويدافع عن أهل العلم يا قومنا أنظروا وابكوا أو اسخروا تقول هذه الحصاة الممسكة بالسيف الخشبى \\\" تعالى\\\" والصحيح \\\" تعال\\\" بحذف الياء وانظروا إلى هذا العذاب الأليم \\\" لنرى الاسم هل يطابق المسمى\\\" أهذا أسلوب عربى أم هندى ؟؟! والأفصح أن يقول \\\" لنرى هل يطابق الاسم المسمى \\\" وخذوا عندكم ما هو أدهى وأمّر ومن يعرف أى معنى من قوله الذى سأذكره حالاً فسأشهد له بالذكاء الخارق فقد قالت هذه الحصاة . \\\" فبالأحرى أن تنتقلوا إلى مستوى تأويل آياته , لا يعلم تأويله إلا الله والراسخون فى العلم منكم , وهو مالم يبد لى فى كلامكم \\\" هذه الكلمات المرصوصة بجانب بعضها هل فهمتهم منها أى معنى أنا عن نفسى لم أفهم منها شيئا إلا فهما أدنى من فهمى للغة الصينية وأنا لا أفهم من الصينية شيئا وبعد أن أدخلنى جهنم ألفاظه قال رافعا سيفه الخشبى \\\" فإذا كنت مسلما\\\" يا إلهى ظلمات فى الأسلوب وظلم فى الحكم . قال لا فض فوه \\\" إنه من شروط القول فى الدين الإسلامى ومن شروط القول فى القرآن والسنة الكريمة , توفر العالم على معرفة عميقة باللغة العربية \\\" حسناً لقد أرينا القراء عينة من أسلوبك فهل أنت على معرفة عميقة أو حتى سطحية باللغة العربية .. قليل من الحياء يا رجل لاتنه عن خلق وتأتىَ مثله عارٌ عليك إذا فعلت عظيم وصاحبك وقع فى أخطاء لغوية لا يقع فيها مبتدئ وخذ عندك هذا الخطأ فقد قال فى تعليقه على تعليقى \\\" وها أنا أراه اليوم\\\" والصحيح \\\" وها أنا ذا أراه اليوم \\\" وخذ هذا الخطأ الثانى وبه أكتفى حتى أنتهى فقد قال \\\" ستة شهور ؟؟\\\" والصحيح \\\" ستة أشهر\\\" وأنظر إلى هذه الحصاة وهى تتعالم حتى يُصدَّق الناسُ أنها من أهل العلم قالت وهى تفسر قوله تعالى ( قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ) يوسف55 الاستعمال البلاغى هنا هو المجاز وعلاقته الجزئية , فأطلق الكل (خزائن الأرض) وأراد الجزء \\\" أنا هنا لن أحتكم إلا إلى صاحبك الذى حشرت نفسك للدفاع عنه وأعلن مسبقاً عن رضائى بحكمه فإذا حكم لصالحى فأنا الرابح وإذا حكم لصالحك فأنت وهو الخاسران وسأسأل سؤالين : 1. هل خزائن الأرض تعبير مجازى . 2. هل إذا أطلق الكل وأراد الجزء تسمى العلاقة جزئية . وإذا كان صاحب السيف الخشبى قد سفسط فى تفسير هذه الآية فسأسأله عن معنى قوله تعالى (فَلَنْ أَبْرَحَ الأَرْضَ حَتَّىَ يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ ) يوسف 80 فإذا كان كبيرهم لن يبرح الأرض وهم قد برحوا الأرض فأين يا هل تُرى ذهبوا ؟!!! هل تركوا الأرض وصعدوا إلى السماء ؟!!! أمتعنا أيها العالم النحرير بالإجابة !!! أيتها الحصاة لولا أنكِ إرتطمت بقدمى لما التفتُ إليكِ ولكن حسناً فقد أمطتكِ عن الطريق وإماطة الأذى عن الطريق صدقة . وأقول لصاحب مقال طوفان نوح قال تعالى (وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) المائدة 8 أظن أن لك عقلاً جيداً وأرجو ألا يقودك إلا إلى خير والإختلاف فى الرأى لا يفسد الاحترام والود وأنا ما أردت بتعليقى على مقالك إلا أن أقطف شيئا من ثمارك .. صحيح أننى لست كاتباً محترفاً ولكننى عندما أكتب , أكتب بطريقة علمية أدبية فكل لفظ من ورائه هدف وقد كان الأولون يختبرون الشخص الذى لا يعرفون مقدار عقله بسؤال أو يضعونه فى موقف وينظرون كيف يجيب أو يتصرف وأنت تعلم أن ملكة سبأ قد امتحنت سيدنا سليمان فأرسلت إليه بهدية وأن سيدنا سليمان قد امتحنها فأحضر عرشها ونكرَّه لها ولقد قلتُ كلاماً فى هذا الإحضار والتنكير لم أُسْبَقْ إليه وأرجو منك أن تقرأه فى مقالى \\\" وقفات مع القاديانية \\\" وأنت تعلم أن سيدنا على رضى الله عنه طرد الوعاظ والقصاص من مساجد الكوفة واستثنى الحسن البصرى فقد اجتاز الامتحان بجدارة رغم أنه كان فتىً عمره بين الرابعة عشر والتاسعة عشر فقد سأله سيدنا على : يا فتى ماِ ملاكُ هذا الأمر ؟؟ فأجاب الحسن : الورع وسأل سيدنا على وما فساده ؟ فأجاب الحسن : الطمع فقال له سيدنا علىّ : مثلك من يعظ الناس ولقد امتحنتُك وأنت لا تدرى وسقطتَ أيضا وأنت لا تدرى .. فقد قلتُ فى نفسى إغضب هذا الرجل إغضاباً ما وانظر هل يكون غضبه لله أم يكون غضبه لنفسه ؟! فوضعت لك أثناء التعليق هذه الجملة \\\" إذا تخلصت من فهم الصبيان لآيات القرآن\\\" , فغضبت لنفسك ولم تغضب لربك ... فطارت الأمور من بين يديك حتى البدهيات غابت عن ذهنك وأنت من أنت ؟!!! أنظر إلى قولك \\\" وتفاجأت أن لك اسمين حتى خطر ببالى , هل استعرت أحدهما ؟ \\\" أما ما المسألة فى هذا الاختلاف ؟ هذا ما قلتهَ أنت يا سيدى فى تعليقك وأنا أشعر بحياء شديد وأنا أشرح لك هذه البدهية , بداية أنا لا أجيد التعامل مع هذا الجهاز الذى عربوه بالحاسوب وعندما تواجهونى أية مشكلة صغيرة أو كبيرة أستعين بصديقى علىّ أو أحد أبنائى وأبنائى هم : أيمن وأنس وإسلام وعندما أردت التسجيل فى منتداكم بنصيحة من صديقى علىّ لم ينجح التسجيل باسمى ونجح عندما كتبت أسماء أبنائى الثلاثة ... اعتقد الآن أن هذا الأمر البدهى قد وضح تمام الوضوح !!!!! وأنت فى ثورة غضبك سخرت من مهنتى وتخصصى وأنا أفخر بمهنتى إلى حد التيه فشرف المهنة من شرف معمولها ولقد كرم الله البشر وفضلهم على كثير ممن خلق تفضيلا .. لقد جعلك الغضب لا تعرف معانى الكلمات البسيطة فخلطت بين الأطفال والصبيان فالذى يولد على يد طبيب النساء والتوليد يسمى طفلا ولا يسمى صبياً .. أيها الأستاذ الكريم : إذا كنت سريع الغضب فكن سريع الفئ فتذهب هذه بتلك ... وتعال معنى ننصر رسول الله صلى الله عليه وسلم من أناس يخشى الناس من ألسنتهم لأنهم يملكون وسائل الإعلام المسموعة والمرئية و ألسنتهم حداد وعقولهم خواء فقد إختلق واحد منهم له اسم شهير ومريدون كثير حديثاً إفتراه على هواه على رسول الله بعد أكثر من ألف وأربعمائة عام على ظهور الإسلام وإليكم نص هذا الحديث : أخبرنى أحد الزملاء فى حضور جمع من الفضلاء وكلهم أقروه وما خالفوه قال : سمعت اليوم الشيخ محمد \\\" فلان\\\" يقول فى خطبة الجمعة من إحدى القنوات الفضائية جاءتنى إمرأة وقالت لى : يا شيخ محمد جاءنى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى المنام وقال لى : أبلغى الشيخ محمد \\\"فلان\\\" أن يبشر أمة الإسلام بقبول حج من حج هذا العام \\\" يا حمرة الخجل أين أنت ؟!! من أى جلدٍ قُدَّ وجه هذا الرجل ؟؟! وهذا الحديث عندى صحيح النسبة إلى هذا الشيخ إلا إذا خرج بنفسه وأعلن فى أجهزة الإعلام أنه برئ من هذا الكلام وإلى أن يحدث هذا وما أظنه بحادث فسأحاول جهدى إنقاذ قومى من براثن هذا الشيخ وزمرته وقد أحجمت ما يقرب من الشهر عن الرد على هذا الإفك لعل واحداً ممن يزعمون أنهم من أهل العلم يرد على هذا الجهل فما تفوه أحد بكلمة ولا كتب واحد حرفا وهذا رئيس قسم التفسير وذاك رئيس قسم الحديث وهذا محدَّثُ مصر وذالك علامة الشام. ألقاب مملكة فى غير موضعها كالقط يحكى صورة صولة الأسد ولا يخرجنّ علينا متعالم وهو يقول : التعميم أسلوب المتهورين وعلماء الأمة ليسوا بهذا السوء وبذكر اسم فلان وعلان ويعدد أسماءً لا يتجاوز عددُهم أصابع اليدين فمن البدهى أننا نتكلم عن الكثرة الكاثرة لا على القلة النادرة ونحن نستمد موازيننا من القرآن الكريم قال الله تعالى (وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ قُل لَّسْتُ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ ) الأنعام 66 ومن المعلوم أن جميعهم لم يًكذَّب فقد آمن أبو بكر وعمر وعثمان وعلى وكثيرون غيرهم .. فمن إبتغى الهدى فى غير القرآن أضله الله ومن تمسك به هًدى إلى صراط مستقيم (أَفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّن يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ) الملك 22 لله درُّ أبى حامد الغزالى حيث يقول \\\" الدفاع عن الإسلام بغير طريقه أضر على الإسلام من الهجوم عليه بطريقه \\\" يا أيها الناس أيهما أخطر على الإسلام : الرسوم الهزلية فى الدانمارك أم منع بناء المآذن فى سويسرا أم حديث هذا الأفاك وفى الفضاء وعلى رءوس الأشهاد ؟؟!!! أليس فيكم رجل رشيد ؟؟! قال بعض أصدقائى بل فى الأمة أكثر من رشيد لكنهم يهابون لسان هذا السليط وزمرته فليس عنده إلا أمثال هذه الكلمات : يا جاهل .. يا فاسق , والبشر بطبعهم يؤثرون السلامة ... قلتُ : أما أنا فلن تأخذنى فى الله لومة لائم وأنا لا أخاف السباب فما السباب إلا فرقعات فى الهواء ولا يضرنى إلا كما يضر السحابَ نبحُ الكلاب علاوة على أننى حاولت جاهداً أن أستمع إلى هذه القنوات المسماة بالدينية فلم استطع فهم يتكلمون بالعامية بأفكار سوقية وهاتان طامتان لا أتحملهما على أى حال من الأحوال .. لقد فتح \\\" ابن آدم\\\" هذا الباب على مصراعيه لوضع الأحاديث فى هذا الزمن التعيس وسأكون أنا التالى له فى وضع الأحاديث لكننى سأكون أكثر ورعاُ منه فلن اصل الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خوفاً أن أقع تحت قوله \\\" من كذب على متعمداً فليتبوأ مقعده من النار \\\" وسأجعل حديثى من النوع الموقوف وسأقفه على سيدنا على رضى الله عنه وإليك الحديث : \\\" جاءنى سيدنا علىّ فى المنام وقال يا أحمد نبه أمة الإسلام على معادن الرجال فإنه يعيش بينكم ستة محمدون أربعة من الأبرار وإثنان من الأشرار , أما الأبرار الأربعة فالبوطى والنابلسى والبرزنجى والصلابى وأما الشريران فلتُسمَّ أحدهما \\\"جيكوب\\\" والآخر \\\" فتان\\\" هذا هو الحديث الذى اختلقتُه واخترعتُه وإن كان عملى هذا سيئة فلآتينَّ بحسنة تذهب بهذه السيئة (إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ) هود 114 ولأُعلمنَّ قومى كيف يفهمون أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم دراية لا رواية بإضاءات سأذكرها لهم وسيكون لسيدنا على النصيب الأوفى منها وأذكرهم بما جاء من قبلُ فى هذا المقال من طرد سيدنا على للقصاص والوعاظ من مساجد الكوفة ليعلموا أن غالبية أحاديث الوعظ موضوعة فأيما حديث وافق وعظ القرآن فبها ونعمت وأيها خالف فمردود بلا تردد ووعظ القرآن يكفى ويشفى . وأهم نقطة على الإطلاق هو فهم مدلول الخطاب وهنا تتفاوت أقدار الرجال وإليكم هذا المثال : أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا سفيان بن حرب وصفوان بن أمية وعُيينة بن حصن والأقرع بن حابس كل إنسان منهم مائة من الإبل وأعطى عباس بن مرداس دون ذلك فقال عباس بن مرداس : أتجعل قسْمِى وقسْم العُبيْد بين عيينة والأقرع وما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع وما كنت دون امرئ منهما ومن تخفض اليوم لا يرفع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا علىُّ إقطع لسانه فأخذه سيدنا علىّ وقال عباس بن مرداس : أو تفعل يرحمك الله فقال سيدنا علىّ : لم أكن أخالف أمر رسول الله وذهب به إلى حيث توجد الغنائم وقال له خذ ما تشاء . فأنظر إلى فهم سيدنا علىّ وفهم عباس بن مرداس فسيدنا علىّ فهم المراد من الخطاب : أى إعطه عطاءً يكفُ لسانه . حاول أحد الأصدقاء أن يقنعنى بأن أجرى عملية الختان للإناث فلم يُفْلح ثم جاءنى ذات يوم وهو يقول : اليوم سأقنعك لأنه يعلم أننى لا أتمسك برأى إذا ما إستبان خطؤه وانطلق صاحبى يقول سمعت اليوم فلان وهو من هو فى علم الحديث وهو يشرح حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم \\\" إذا التقى الختانان وجب الغسل \\\" فها هنا ختانان فالمرأة يجب أن تكون مختونة وهذا كلام مقنع وواضح فكيف سترد عليه ؟؟ً!!! فقلتُ لصاحبى : هذا الشيخ الذى هولت أمره ورفعت قدره من أهل العلم إياهم الذين لا يتحدثون إلا بالعامية فأنىّ لهم أن يفهموا الأحاديث النبوية ؟ قال الله تعالى (فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ) النساء 11 فهل له أبوان أو أب وأم وهذا يسمى فى اللغة بأسلوب التغليب . وقالت السيدة عائشة رضى الله عنها وعن أبيها \\\" كان يمر الهلال ثم الهلال ثم الهلال ثلاثة أهلة فى شهرين ولا يوقد فى بيت رسول الله نار . فقال عروة : وماذا كان طعامكما يا خالاه . قالت : الأسودان , الماء والتمر \\\" فهل هما أسودان ؟! هذا أسلوب تغليب . أنا أتكلم معك عن الدراية لا الرواية ومع ذلك سأنبهك على شئ مهم جداً وهو حكم أحاديث الشيخين والشيخان هما البخارى ومسلم فما روياه بالإسناد المتصل فهو المحكوم بصحته , وأما ما حذف من مبدأ إسناده راوٍ أو أكثر – ويسمى المعلق فحكمه كما يلى : 1. فما كان منه بصيغة الجزم , كقال وأمر وذكر فهو حكم بصحته عن المضاف إليه . 2. وما لم يكن فيه جزم : كيُروى ويُذكر ويُحكى ورُوى وذُكر , فليس فيه حكم بصحته عن المضاف إليه ولتعلم جيداً أن الحديث قد يكون صحيحاً سنداً صحيحاً متناً وقد يكون صحيحاً سنداً ضعيفاً متناً وقد يكون ضعيفا سنداً ضعيفاً متناً وقد يكون ضعيفاً سنداً صحيحاً متناً فإنه قد يصدق الكاذب ويكذب الصادق أو ينسى أو يتوهم . والأحاديث المنسوبة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عندى كلها جواهر وهذه الجواهر منها الأصيل ومنها الدخيل والعاقل الحصيف من يميز بين هذا وذاك . فإذا قال قائل أتُحَّكَّم العقل فى الشرع قلنا . العقل يكتشف ولا يبتدئ العقل آلة خلقها الله لتتعامل مع الأفكار كما خلق المعدة لتتعامل مع الطعام والعين لترى المبصرات فى وجود الأنوار وإذا كانت العين صحيحة سليمة ولا يوجد نور فهل ترى شيئا ؟! كذا العقل إذا حُرم نور الشرع فهو فى ظلمات بعضها فوق بعض ... الإنسان يزن الأفكار بعقله لا بكتفه ولا بفخذه ... والمهم فى عملية الوزن هذه , هو وحدات الموازين التى تستخدم فى الوزن فموازين المسلم تختلف عن موازين غير المسلم ولا يزهدنَّك فى استخدام العقل من يسمون أنفسهم بالعقلانيين العرب فهم لا يستخدمون العقل بل يتحكم فيهم الهوى والعرب يسمون الأعمى أبا بصير والصحراء مفازة واللديغ سليم وعديم العقل عقلانياً كبير . إذا صفت مرآة العقل ظهرت الأشياء فيها كما هى فإذا قالوا لك أخطأ رسول الله – حاشاه- فى منع الناس من تأبير النخل صرخ العقل صائحاً : كذبتم لم يخطئ يوماً ما ولم يخطئ خطأً ما – صلى الله عليه وسلم – بل أنتم لضعف عقولكم لم تفهموا المغزى والمعنى فتأبير النخل أو عدم تأبيره من الأمور العملية التجريببية والحكم فى الأمور العملية للتجربة فتأبير النخل يستهلك وقتاً وجهداً فإذا كان عدم التأبير يعطى نفس النتجة فعدم التأبير أولى وإذا أعطى نتيجة أقل فالتأبير أولى وهكذا فى كل الأمور العملية التجريبية جربوا كل الاحتمالات وما تحكم به التجربة فتمسكوا به . هذا هو الدرس ويا له من درس لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد . \\\" لكن حمزة لا بواكى له \\\" يقول من يزعمون أنهم من أهل العلم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد إنتدب نساء الأنصار للبكاء على حمزة وهذا هو الفهم الذى يليق بهم أما أنا فأفهم عكس ما يقولون والمعنى عندى : لكن حمزة وهو من هو .. لكن حمزة رغم أنه حمزة لا يُبكى عليه فمن دونه منزلة يستحسن ألا يُبكى عليه وقد إطمأن قلبى لفهمى هذا بعد أن قرأت ذات مرة تكملة للحديث جاء فيها قول رسول الله صلى الله عليه وسلم \\\" يرحم الله نساء الأنصار ما لهذا أردتُ \\\" الحجر الأسود يمين الله فى الأرض نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضاً من اللبن فسودته خطايا بنى آدم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الحجر \\\" والله ليبعثه الله يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد على من استلمه بحق \\\" صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فى كل ما قال وقفتُ ذات يوم أمام الكعبة المشرفة وتولدت فى رأسى هذه المعانى على النحو التالى : نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضاً من اللبن فسودته خطايا بنى آدم .. هناك إذن رابط بين الحجر وبين خطايا بنى آدم , الحجر تسجل عليه أعمال بنى آدم .. الحجر أدق آلة تصوير على وجه الأرض فهو يسجل ما يدور فى الوجدان كما يسجل الأقوال والأفعال .. هذا أمر ليس بغريب بل هو فى هذا الزمان سهل التصديق ... بين يدى قطعة من الحجر تسمى الهاتف المحمول وبمجرد ضغطة من طرف الإصبع أرى وأسمع أشياء مما يجرى فى هذه الحياة والقرص الصلب فى جهاز الحاسوب أعجب وأغرب فهو يكاد يريك كل ما يجرى فى الدنيا بأسرها .. أكاد أجزم أن الحجر الأسود هو المقصود بقوله تعالى (هَذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ) الجاثية 29 يبعث الحجر يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد على من استلمه بحق فليسخر الجهلانيون العرب كما يشاءون أقصد فليسخر العقلانيون العرب فالجهلانيون اسم عام يشمل الجاهل الذى يعلم أنه جاهل ويشمل الجاهل الذى يجهل أنه جاهل وهو المسمى بالعقلانى فالعقلانيون جهلهم مركب وقد إزدت إقتناعاً بما وقر فى نفسى من معنى بعد أن علمتُ أن سيدنا على رضى الله عنه ذهب إلى نفس المعنى لكن على طريقته وأسلوبه رضى الله عنه فقد جاء فى كتاب سيرة عمر بن الخطاب لابن الجوزى ما يلى: عن أبى سعيد الخدرى قال حججنا مع عمر رضى الله عنه أول حجة حجها من إمارته فلما دخل المسجد الحرام دنا من الحجر فقبله واستلمه , وقال : أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع , ولولا أنى رأيته صلى الله عليه وسلم قبلك واستلمك ما أقبلك ولا أستلمك فقال له على رضى الله عنه : بلى , يا أمير المؤمنين إنه يضر وينفع ولو علمت تأويل ذلك من كتاب الله لعلمت أن الذى أقول لك كما أقول .. قال الله عز وجل (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا ) الأعراف 172 فلما أقروا له بأنه الرب عز وجل وأنهم العبيد كتب ميثاقهم فى رق ثم ألقمه هذا الحجر , وأنه يبعث له عينان ولسان وشفتان يشهد لمن وافاه بالموافاة , فهو أمين الله فى هذا المكان . فقال عمر : لا أبقانى الله بأرض لست بها يا أبا الحسن وأقول : هل رأيتم العقل كيف يعمل ؟! إنه يكتشف ولا يبتدئ فالعقل غريزة يتهيأ بها النظر فى المعقولات وهؤلاء هم الرجال الذين يقتدى بهم فى الأقوال والأفعال . كل إنسان يؤخذ من كلامه ويرد رسول الله صلى الله عليه وسلم وحده هو الذى لا يخطئ وكل من عداه يخطئ ويصيب فلا تجعل أخطاء العلماء تُزهَّدك فى علمهم أو تنتقص من أقدارهم كما لا تجعلك منازلهم العالية فى العلم تبالغ فى حبهم إلى درجة التقديس ولا يوجد كتاب على وجه الأرض ليس به أخطاء ماعدا القرآن الكريم وخذ عندك عَلم الأعلام وأستاذ العلماء ومن تنقطع أنفاس أكثر الخلق لكى تصل ولو إلى مقدار كعبه فى العلم ثم لا تصل ذلكم هو العلامة الربانى ابن تيمية رحمه الله فهو مع رجاحة عقله قد وقع فى خطأ لا يقع فيه مثله فقد جاء فى كتاب منهاج السنة الجزء الأول ما يلى : كما نقل أنه ألقى على لسانه صلى الله عليه وسلم : تلك الغرانيق العلا , وان شفاعتهن ترتجى , ثم إن الله تعالى نسخ ما ألقاه الشيطان وأحكم آياته . فمنهم من لم يجوز ذلك ومنهم من جوزه إذا لا محذور فيه – بل فيه ألف ألف محذور يا شيخنا – فإن الله تعالى ينسخ ما يلقى الشيطان ويحكم الله آياته والله عليم حكيم (لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ) الحج 53 غفر الله لك يا شيخنا وأبدل الله سيئاتك حسنات وألحقك بالنبيين والصديقين والشهداء وقد تعقب تلميذك ابن كثير هذه القصة وقال : \\\" إنها من طرق كلها مرسلة ولم أرها مسندة من وجه صحيح\\\" وقد جاء بعد رحيلك يا شيخنا بأكثر من ثمانية قرون واحد من أخلص محبيك وذكر تفسيراً لآية الحج السابقة فى مقاله \\\" وقفات مع الشيعة\\\" كان سيسرك لو قرأته . الصديقة بنت الصديق أذكى تلميذة فى مدرسة النبوة وحاملة علم الدين لنصف قرن بعد انتقال الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الملأ الأعلى , قال عنها أبو موسى الأشعرى \\\" ما أشكل علينا – أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم – حديث قط فسألنا عائشة إلا وجدنا عندها منه علما \\\" كانت تنشر العلم وتصحح الأخطاء ذُكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رأيت النبى صلى الله عليه وسلم يصلى وإنى على السرير بينه وبين القبلة سُئلت رضى الله عنها وعن أبيها : هل رأى محمد صلى الله عليه وسلم ربه ؟! فقالت لقد قفّ شعرى مما قلت من حدثك أن محمداً صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد كذب ثم قرأت (لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) الأنعام 103 (وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاَّ وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ) الشورى 51 ومن الغرائب والعجائب أن يأتى بعض أدعياء العلم ويرد عليها قولها وينتصر للقول المنسوب إلى مخالفيها وأنظر إلى ما قالوا ويا لجهل ما قالوا ؟!! قال هؤلاء الأدعياء : كانت صغيرة ولم تحضر الإسراء !! وتناسوا أو جهلوا أن حديث بدء الوحى هى التى روتْهُ .. أنا أستغرب من تفكير هؤلاء الذين يزعمون أنهم من أهل العلم ... سيدة ذكية ترى النبى صلى الله عليه ويلم صباحَ مساءَ ثم هى لا تسأله عن أغرب رحلة على الإطلاق .. تقرأ سورة الإسراء ولا تسأل ولا تستفهم عشر سنوات متتاليات !!! أى علمٍ هذا ؟! الحمد لله الذى لم يجعلنى من أهل العلم هؤلاء .. وجعلنى طبيباً من الأطباء .. ومنحنى عقلاً تنطبع فيه حقائق الأشياء .. ولا يحمل هذا الدين إلا الألباء الأذكياء وإن كانوا أطباء .. ولا يحمله البلداء الأغبياء وإن إرتدوا زى العلماء . بسبب تقاعسكم عن نصرة الدين تقدمنا للمساعدة والمساندة فخرجتم علينا من كل بئر سحيق وأنتم تصرخون وتتصايحون : ما للطبيب وهذا الطريق , أنتِ لست من أهل العلم والتحقيق . سلام عليكم .. وهذا بعض ما أردناه وقد قلناه وكتبناه وهو غير قابل لا للحذف ولا للاختصار فمن أراد أن ينشره فلينشره كما هو .. ومن لم فلا !! وإذا ترحلت عن قوم وقد *** قدروا ألا تفارقهم فالراحلون هم وأختم بهذه النصيحة العالية الغالية لأبى حامد الغزالى : \\\" لا ينبغى أن يكون شغفك بالكلام المعتاد المشهور بل بالكلام المفيد الموضح وإن خالف المعتاد \\\" وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر ولو شاء لهداكم أجمعين . د/ أحمد عبد المجيد Afeel.2007@yahoo.com

Date: 9/01/2010
Name: د.عبدالعزيز آل الشيخ
Email: alshaikh73@gmail.com
------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم الأخوة الأكارم رعاهم الله تعالى لقد حزت قبل أسابيع على جمهرة من أشرطة -كاسيتات - تركز جلها على تفسير كتاب الله حيث أبتدأت بسورة البقرة حسب ترتيب المصحف وهي لسماحة العلامة الشيخ البروفيسور سالم آل عبدالرحمن رعاه الله تعالى ،وبدأت منذ فترة بتكليف بعض الأخوة لتنزيلها لعلنا نساهم ذات يوم بنشرها في مجلدات خاصة بها . ومن خلال نظرتي الأولى وعرضاتي على بعض أهل العلم وجد بأنها تعكف على مواد التفسير وعلى شاكلة طريقة الأقدمين مع التركيز على المادة النحوية وبعض مسائل الإعجاز ،ولما علمت بعض دور النشر وكذلك بعض أهل العلم الكبار طلبوا أن يتعاقدوا على نشرها مع المكتب الرئيس لمعالي الشيخ مباشرة وأرسلوا بهذا الخصوص كما علمنا من الأخوة العاملين في مكاتبه في أوربا وأميركا ،واليوم تتواجد لي الرغبة أن أسجل بعض النشر لبعض موادها عبر مجلة رصينة تعنى بمثل هذه الأعمال الجليلة لتعرف القراء الكرام بهذا السفر القادم فإن توافرت لكم الهمة لذلك فأعلمونا بارك الله فيكم لعلنا نسدد بنقل بعض حلقاتها والله الموفق .. أخوكم د.عبدالعزيز آل الشيخ مؤسسة الحلول الذهبية للتدريب والإستشارات والبحث العلمي ديلسدروف - ألمانيا

Date: 12/01/2010
Name: عبد اللطيف حيدة
Email: hidabdellatif@gmail.com
------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، انا كاتب من المغرب املك بعض المؤهلات العلمية للكتابة في بعض المواضيع خاصة الفكرية و السياسية و الشرعية على اعتبار أني متخرج من كلية الشريعة بالمغرب ومعتكف حاليا على دراسة القانون العام شق العلوم السياسية، وساهمت بالكاتبة في عدة مواضيع خاصة المقاصد، وعليه اود معرفة امكانية الكتابة و الشروط والبريد الالكتروني الخاص بالمراسلة. و السلام عليكم ورحمة الله.

Date: 12/01/2010
Name: د. نور جمعة
Email: ahmadju@yahoo.com
------------------------------
جماعة التبليغ من منظار الإمام المودودي • الدكتور / نور محمد جمعة( ) كلما ألتفت إلى بدايات النهضة الإسلامية في العالم العربي أو في الهند أو في تركية أجد روحا واحدا يسري بين الرعيل الأول لكل تلك الجماعات التي أسست هنا أو هناك؛ يبتسم بالصدق والحب والإخاء والإخلاص والدعاء لبعضهم البعض. لكن الزمن يأبي أن تجري الأمور على وتيرة واحدة فينثر الغبار على تلك المعاني كلها، إلى أن تتعقد الأمور في كثير من الأحيان إلى تناحر الجماعات في الصفوف التي تغلب عليها السذاجة وشيء من الحمق أحيانا، وقد يدخل حلبة الصراع المرير هذا من أصبحوا قادة على حين غرة من الغاية السامية! فتغلب عليهم عصبية الإنتماء للجماعة، وينسون بأن هذه المؤسسات ما هي إلا أدوات يتخذها كل منا ويرتضيها لنفسه للحصول إلى الغاية. والغاية أو الهدف واحد عند الجميع دون استثناء. فما هو إلا التمكين لدين الله عز وجل والدعوة إليه وإخراج الناس من ظلمات الجهل والضلال إلى نور الإيمان والهداية. هذه المقالة للإمام المودودي ـ رحمه الله ـ نشرت باللغة الأردية على صفحات مجلة \\\"ترجمان القرآن\\\" الناطقة باسم الجماعة الإسلامية في الهند وباكستان ـ يومذاك ـ، تترجم ما أسلفت من روح الحب والإخاء والصدق بين الرعيل الأول للحركات الإسلامية، أضعها ـ مترجمة إلى العربية ـ بين يدي شباب الدعوة الإسلامية الذين قد يغلب عليهم حماس الإلتزام وروح الحزبية على حساب معاني الأخوة الإسلامية، وأحثهم بعد قراءة سيرة الرسول الكريم ـ صلى الله عليه وسلم ـ وصحابته الكرام إلى قراءة سير العظماء ولاسيما سير الرعيل الأول من الحركات الإسلامية المعاصرة( )، فإن التشبه بالرجال فلاح! أيام في رحاب مؤسس جماعة التبليغ • أبو الأعلى المودودي سنحت لي الفرصة في شهر رجب الماضي أن أزور منطقة \\\"ميوات\\\" الشهيرة التي تقع قريبا من العاصمة الهندية \\\"الدلهي\\\". كنت أسمع حكاية الثورة الناعمة التي اندلعت في هذه المنطقة تحت قيادة الشيخ محمد إلياس الكاندهلوي، والتي غيرت معالم المنطقة رأسا على عقب في صمت وهدوء لا يوصف. وكنت في أشد اللهفة و الشوق لرؤية الثمار التي انتجتها هذه الثورة الإصلاحية الصامتة. يحلو لي أن أضع صورة تقرب بعض ما شاهدته بأم أعيني، والنتائج التي استخلصتها من هذه الرحلة أمام قراء مجلة \\\"ترجمان القرآن\\\" ليقتدي الدعاة ومن يسعون لخدمة هذا الدين بهؤلاء الجنود المجهولين و يتعلموا منهم دروسا في الدعوة و التضحية والإيثار والتفاني في خدمة دين الله عز وجل. تشكل \\\"ميواتي\\\" جغرافيا منطقة واسعة تشمل أطراف \\\"الدلهي\\\" و\\\"ألور\\\" و\\\"جورجانوه\\\" ومناطق أخرى. تشير الإحصائيات غير الرسمية إلى أن عدد سكان المنطقة يتجاوز ثلاثة ملايين وستمائة ألف نسمة. وأغلب الظنون تشير إلى أن شمس الإسلام بزغت في هذه المنطقة بجهود بذلها الشيخ \\\"نظام الدين محبوب إلهي\\\" وأتباعه. لكن مع كل الأسف ضاعت تلك الجهود المباركة نتيجة إهمال الحكومات الإسلامية والقيادات السياسية التي تجري وراء المناصب والأهواء فلم تبرمج إلى رفع مستوى التعليمي والثقافي والديني للمنطقة. فظلت هؤلاء الناس الذين يعيشون على قاب قوسين من العاصمة في ظلام من العادات الجاهلية والتقاليد القبلية كل هذه السنين الطوال. ومع الزمن أخذت الآثار الإسلامية تذبل في المنطقة شيئا فشيئا، إلى أن ماتت ووارتها التراب وأصبحت في خبر كان ولم يبق منها أثر ولا خبر. إلا أن القوم كانوا يعرفون عن أنفسهم بأنهم \\\"مسلمون\\\"!.. اندثرت جميع المعالم الإسلامية في المنطقة، ولم تبق هناك أية ملامح إسلامية، حتى أسماء المسلمين ابتعدت عن التقاليد الإسلامية، فكانوا يدعون أنفسهم بـ\\\"ناهرسنج\\\" و\\\"بهوب سنج\\\" و\\\"توئر داور\\\" وغيرها من الأسماء التي لا تلائم الشعب المسلم ولا تليق به. وإذا ضاقت بهم الأرض بما رحبت التجئوا إلى ما ورثوها من الآلهة والأصنام من آبائهم الأولين. لم يبق للإسلام رسم ولا أثر، فما كنت تجد قرويا واحد يستطيع أن ينطق بالشهادتين، أما عن الصلاة وسائر الشعائر الإسلامية فحدث ولا حرج! يحكى أن مسافرا أدركته الصلاة في هذه المنطقة، وأخذ يصلي في إحدى هذه القرى، فأجتمع حوله أهل القرية؛ رجالا و نساء، وأطفالا و شيوخا يتفرجون عليه، وكانوا يقولون فيما بينهم: ماذا أصاب هذا الغريب؟! لماذا يتحرك هكذا، لعل بطنه يوجعه، لا.. لا.. لعله مجنون! أنظروا إليه يقوم ويقعد... لكن لم كل هذا...؟! كنت ترى بينهم كل الرسوم والآثار الجاهلية؛ كانت الوساخة والنجاسة تصرخ في مجتمعهم، ولم يكونوا يعرفون شيئا عن النظافة والطهارة، كان الرجال والنساء شبه عرايا يختلطون فيما بينهم دون حياء، أما عن السرقة وقطع الطريق والمكر والكذب والدجل والفحشاء ولكل ما يخطر ببالك من صور التخلف والفساد فحدث ولاحرج. أقل كلمة أو حركة كانت جديرة بأن تحدث بين القبائل والأسر حروبا دامية لا تكاد تسمع عن مثلها حتى في القبائل العربية أيام الجاهلية. كانت المنطقة عبارة عن مجموعة من القرى الصغيرة، المتناحرة والمتناطحة التي تثور فيها الأحقاد والضغائن والحروب بسبب حيوان أو امرأة أو حتى من غير سبب! فكانت كل خيرات المنطقة وما وهبهم الله من عقول وأجسام وصحة أسيرا بين فكي رحى الجهل والتخلف. لم يكونوا أعداء التقدم و الرقي في منطقتهم فحسب بل كانوا مصدر قلق واضطراب للبلد كله، وللمدن المجاورة على وجه الخصوص. إلى درجة أن المسئولين الحكوميين كانوا يعترفون بأن قادة الإنجليز السياسيين والعسكريين أيام الإستعمار قد يئسوا من الأمن في هذه المنطقة أو إصلاحها وإقامة أي لون من الحضارة أو المدنية فيها. شمر الشيخ محمد إلياس عن ساعدي الجد وخاض غمار هذه الأجواء المطلاطمة من الجهل والظلام الدامس وأخذ يشعل الشموع واحدة تلو أخرى ويدعوا الناس إلى الله عز وجل لا يريد من أحد جزاء ولا شكورا، ولا يخاف في الله لومة لائم. واستطاع خلال فترة وجيزة جدا ـ عشر سنوات أو اثنا عشر سنة ـ أن يحدث ثورة في هذا الشعب الجاهل ـ بكل ما تحمله الكلمة من معنى ـ. والآن؛ فقد أقيمت في هذه المنطقة 250 مدرسة تعلم أطفالهم؛ الأدب والأخلاق و المفردات الأولية للحياة النظيفة وللدين الحنيف. ومن يتخرج من هذه المدارس ويريد أن يكمل مسيرته التعليمية يستطيع أن يلتحق بالجامعة الدينية التي أسست في قرية \\\"نظام الدين محبوب الإلهي\\\" قريبا من \\\"الدلهي\\\". هذه الجامعة بجانب تثقيف الطلاب تربيهم على قواعد التعليم والتربية الإسلامية، وعلى فنون دعوة المجتمع وإصلاحه، ثم تبعثهم إلى القرى والمناطق النائية للدعوة. وقد أثمرت جهاد هذه الجامعة وإخلاص القائمين عليها بأن تخرجت منها فئة طيبة من العلماء والدعاة من شعب \\\"ميو\\\" نفسه، وإن شاء الله هم الذين سيحافظون على الإسلام في هذه المنطقة ويثبتون شعبهم على الدين ويربونه على تعاليم الإسلام العظيمة. وقد رأيت بنفسي ثمارا من جهاد الدعاة و إصلاحهم وتربيتهم تحت قيادة الشيخ إلياس؛ من ذلك أنك لا تكاد تجد ـ ولو صبيا واحدا ـ في بعض هذه القرى لا يصلي... ترفع الأذان و تقام الصلوات الخمس في جميع تلك المساجد التي كانت قبل فترة وجيزة حظائر للأغنام والأبقار والجواميس. أوقف أي قروي على قارعة الطريق و اختبره في مفردات الدين الأساسية التي لا يعذر المسلم بجهلها، فستراه ينطق كلمة التوحيد بنطق سليم. ثم يأخذ في شرح الإسلام بجمل في غاية البساطة وعلى مستوى فهم أدنى رجل قروي، و يقدم لك أركان الإسلام الخمسة في يسر و سهولة لا تكاد تصدق. لا ترى اليوم في هذا الشعب رجلا ولا امرأة تلبس لباس الهندوس، ولن تجد بيت أي إنسان أو لباسه وسخا... ترى آثار التعليم والتربية الإسلامية والأخلاق السامية والتعامل الراقي في ملامح كل هؤلاء الناس. فهم يرتقون إلى الحضارة الإسلامية الراقية والسمو المعاني الأخلاقية في سرعة لا تكاد تصدق. فقد قلت نسبة الجرائم والإضطرابات والتشاحنات بشكل كبير. وتكاد تنعدم نسبة الحروب والفساد والهرج والمرج، وقد تذوقت المنطقة معاني جديدة من الأمن والسعادة ما كانت تحلم بها. هذه حقيقة صارخة يعترف بها جميع المسئولين الإداريين وقادة الحكم. فقد تغيرت معالم المنطقة كلها؛ تهذب أخلاق الناس وتعاملهم إلى درجة أن القرى المجاورة أخذت تتأثر بهم، ولم يعد الناس يحقرونهم كالسابق، بل أخذت العيون تبجلهم و تحترمهم، وبدأ الناس يثقون بهم و يتعاملون معهم. فقد نفخ الشيخ في هؤلاء البدو نشاطا وهمة للدعوة والإصلاح ومعاني الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهذب أخلاقهم وارتقى بهم إلى درجة أن أصبح من كان رمز الجهل والضلال؛ داعيا يرشد الناس إلى سبيل الهداية والرشاد. كلما فرغ الواحد منهم من أعماله التحق إلى إحدى القوافل الدعوية التي تتحرك نحو القرى النائية تدعوا إلى الله وتعلم الناس مفردات الدين وأسسه الأولية. تراهم يتحركون بشكل مجموعات صغيرة وفئات لا تتجاوز أعدادها أصابع اليدين، يحمل كل منهم زاده البسيط من قرية إلى أخرى و من بيت إلى آخر يعرفون الناس بالإسلام و يحثونهم على الإلتزام بالدين وتعاليمه وأخلاقه. لا يتعبون أحدا ولا يزعجون الناس ولا يسألونهم شيئا، لا يريدون من دعوتهم جزاء من أحد ولا شكورا، يتحركون صوب الله لا يريدون إلا وجهه سبحانه. ولهذا كلما حطوا رحالهم في قرية ترى دعوتهم تسري بين الناس و ينجذب إليها الناس جماعات ووحدانا. ثم تأخذ معالم القرية تتغير شيئا فشيئا في صمت و هدوء دون ضجيج ولا حرب. وقد رأيت أناسا منهم يقطعون مئات الكيلومترات على الأقدام من المدن إلى القرى، ومن القرى إلى البوادي، و من البوادي إلى شعب الجبال لا لشيء إلا للدعوة إلى الله عز وجل، وكلما حلوا رحلهم في مكان استيقظ الناس من رقادهم الطويل و انتشر فيهم شعائر الإسلام من الصلاة والعبادات والأخلاق. وقد وجدت فرصة للحديث مع هؤلاء الدعاة من البدو الطيبين، ولما كنت أستمع إلى حديثهم البسيط عن دعوتهم وأهدافهم طار بي الخيال إلى يوم الإسلام الأول حيث الرسول (صلى الله عليه وسلم) ودعوته بين العرب البدو، وقد شعرت في قرارة نفسي بأن الصحوة التي حركت الجزيرة العربية في فجر الإسلام وأخذت بأيدي هؤلاء العرب الأجلاف إلى \\\"الصراط المستقيم\\\" وصنعت منهم رجالا غيروا وجه التاريخ، وأخرجوا الناس من الظلمات إلى النور ومن عبادة العبيد إلى عبادة رب العالمين، هي نفسها اليوم تجلت في هذا البدو وأيقظتهم من سباطهم العميق وأخذت ترسم لهم الطريق وتأخذ بأيديهم إلى حيث السعادة والسيادة والرشاد. رأيت زارعا أميا فسألته: لماذا تذهبون هنا وهناك للدعوة؟ فأجاب في صدق و صراحة: كنا قوما نعيش في الجهل و الضلال، لم نكن نعرف الله عز وجل ولا سمعنا عن رسوله محمد (صلى الله عليه وسلم)، فجاءنا هذا الشيخ ـ اسأل الله أن يحفظه و يرعاه ـ وأخرجنا من ظلمات الجهل والضلال إلى نور الهداية والصراط المستقيم، والآن نريد أن نوصل هذه النعمة التي من الله بها علينا إلى سائر إخواننا الذين لم يزالوا في الظلمات فنرشدهم إلى \\\"الصراط المستقيم\\\". انهمرت دموعي أول ما سمعت هذه الكلمات الصادقة التي كانت تخرج من أعماق قلبه. أجل، فقد كان هذا الروح وهذا العشق، وهذا الإحساس، وهذا التصور نفسه هو الذي صنع من أصحاب الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ شموس هداية للعالمين وأخرجهم من بيوتهم صوب البلاد البعيدة والصحاري الشاسعة يفدون دعوتهم بأموالهم وأنفسهم ليبلغوها إلى الناس كافة لا يخافون في الله لومة لائم، ولا يرجون الناس جزاء ولا شكورا. وقد قضت صوت الإصلاح والصدق هذا على العصبيات القبلية والنعرات القومية النكراء في شعب \\\"ميواتي\\\". بين فترة وأخرى تعلن عن اجتماع عام في إحدى القرى، فتتحرك القوافل الصغيرة التي يشتمل كل منها على عشرين إلى خمس وعشرين شخصا صوب المكان، وفي لمحة بصر تجد ثمانية آلاف أو عشرة آلاف إنسان اجتمعوا في مكان واحد يتدارسون أمر الدين ويتعلمون المزيد ويعلمون الآخرين. في هذا الجو لا يبقى أثر للحمية القومية ولا للعصبية القبلية، كل ما هناك أخوة وصدق و وفاء وإيمان. يشكل هؤلاء جسدا واحدا فإذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى! سبحان الله!.. الذي نفخ في هذا الدين هذا الروح والسمو الوجداني الذي يقضي على مكائد الشيطان كلها. لا تحمل القوافل الدعوية التي تخرج من قرية إلى أخرى معاني الدعوة والعقيدة السليمة فحسب وإنما تحمل بجانب كل ذلك جميع معاني الأخوة والصدق والمحبة والوحدة وتقضي تلقائيا على جميع ما تركته الأزمان السابقة من رسوبات الجاهلية وروح الإنتقام والثأر ومعاني التعالي والتكبر. وهكذا أخذت تشيع بين القرى المتناحرة وهذا الشعب المتشتت الذي ذهب ريحه من زمن بعيد ولم يعد يذكر بين البشر، معاني الود ومفاهيم الأخلاق السامية وروح الوحدة والأخوة وصدق الإيمان. يبشر هذا المنهج الدعوي ميلاد مؤسسة أو تنظيم يستطيع في المستقبل القريب أن يسجل سطورا من النصر والتمكين على صفحات التاريخ بإذن الله. وهل العمل المؤسسي والتنظيم يعني شيئا غير أن يجتمع عدد كبير من الناس تحت شعار واحد وهدف معين، وأن يتحركوا جميعا تحت لواء واحد بأمر قائد ما. وهذا هو ما أخذ يتجلى هنا و بدأت معالمه تتضح أكثر وترتقي وتصعد كلما ارتفع مستوى الأتباع وكبرت عقولهم وزاد علمهم وتوسعت رؤيتهم وفهمهم للدين. هذه النتائج الجليلة، وهذه الصور الراقية وهذا النجاح الذي يكاد يشبه ضربا من المستحيل والتي تحققت في هذه الفترة الوجيزة ما هي إلا ثمار جهد بذله إنسان مؤمن مخلص واحد. فلم تكن هناك إدارة وتنظيم يملك الميزانيات الضخمة وصندوقا للمصاريف الإدارية! بل ليست لهذه الحركة اسم ولا رئيس ولا أمير ولا وزير.. ولا تملك جريدة واحدة ولا مجلة وليس لها شعار ولا علم يميزها عن غيرها ولا زي خاص لأتباعها ولا أي من المظاهر التي قد تجدها في غيرها من الحركات والجماعات. حتى ليس لهم دعايات إعلامية توصل صوتهم إلى الناس وتدعوهم إلى ما يريدون. كل ما هناك شيخ بسيط يقعد في زاوية المسجد يدعو الناس إلى الله. صمت و بساطة وإخلاص ولا شيء بعد ذلك... لا يعرف هذا الرجل البسيط شيئا من أساليب الدعايات الغربية الرنانة... ولم يشعر ولو للحظة أنه بحاجة إلى شيء من ذلك لنشر دعوته وحبه العميق لله عز وجل و تفانيه للحصول إلى مرضاته سبحانه. يسري صوته من قلبه على لسانه فيهبط بردا و سلاما في قلوب كل من يستمع إليه. وكأنه يرمي شرارات الصدق شمالا و يمينا فيندلع في صدور كل مستمعيه نيران العشق ليولد \\\"حرارة الإيمان\\\" ولا تنطفئ إلا على شاطئ \\\"برد اليقين\\\"! هذا هو السبب الوحيد الذي جعل هذا الفرد الواحد يستطيع أن يحدث دويا في هؤلاء الناس، و ينجز عملا مباركا ضخما تعجز عنه الجماعات الكبيرة والحركات العظيمة والمؤسسات الفخمة والتي لها اسم ورسم في الإعلام العالمي، والتي تدك آذان البشر صباحا ومساء بدعاياتها المزخرفة وشعاراتها الرنانة. في الحقيقة ليست هذه الحركة إلا استمرارا للصحوة الإسلامية الفريدة في الهند والتي أسسها الشيخ \\\"أحمد مجدد السرهندي\\\" وسقاها من بعده الشيخ \\\"أحمد البريلوي\\\"... ثم اليوم سخر الله عز وجل الشيخ \\\"محمد إلياس\\\" ووفقه ليعيد الكرة مرة أخرى ويجدد حياة هذه الصحوة من جديد( ).

Date: 14/01/2010
Name: عرفة السلفي
Email: arafa_alsalafy@yahoo.com
------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة جزاكم الله خير الجزاء واعزكم الله والعمل في حقل الدعوة الي الله والتبليغ عنة وعن النبي صلي الله علية وسلم شرف عظيم ونسأل الله لكم التوفيق وان يعينكم الله علي تقديم ما هو مفيد مع تحيات اخوكم عرفة السلفي منتدي لؤلؤة السلف http://loloahalsalafy.com/vb

Date: 15/01/2010
Name: هاجر
Email: hagerbiomy@yahoo.com
------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا اريد ان اعرف هل المجلة لها كشاف موضوعى وذلك الكشاف يسهل للمسفيد من مجللتكم الحصول على ما يريد لان ى ار يد عمل كشاف للمجلة لخمة المسلمين ضمن دراسى للحصول عل ى رجة الماجستير فى الاداب ارجو الاهتمام

Date: 15/01/2010
Name: عماد محمد ابراهبم منصور
Email: tarek_alker2@yahoo.com
------------------------------
القبر بلا أنوار اه يا دنبا الغرور يبنى المرء فيكى دار فيها سحر و عبير يفوح من خلف الجدار والروض ايك مستدير وخزائن يملائها النضار والستائر من حرير والليل عاد كالنهار من قناديل تضاء كالكواكب فى مدار وهاهو المرء فخور يحى حفلا و سمار والقبر مخلوق صغير فى اشتياق و انتظار فاتح الابواب دجى لم يعرف أبدا نهار فكيف للمرء أن ينسى أنه حتما سيلقى فى حشاه كالآسير بلا قنديل ولا أنوار كلمات \\\\ عماد محمد ابراهيم مصر _ كفر الزيات _غربيه أرجو أن تنال اعجابكم وفى حال نشرها أرجو التكرم بارسال مجلتكم على العنوان \\\\ مصر_محافظه القليوبيه_ قليوب_ صنافير _رئيس نقطه صنافير 0 ولسيادتكم جزيل الشكر و السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

Date: 17/01/2010
Name: عفاف محمد عبده الحموري
Email: afafh62@yahoo.com
------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاخوة الافاضل ارجو التكرم بقبولي اختا لكم في مجلتكم العريقة واتمنى أن ازودكم ببعض كتاباتي في القريب ان شاء الله وتفضلوا بقبول فائق الاحترام

Date: 17/01/2010
Name: abd el aziz slimani ben amine
Email: aziz.slimani-10_said@hotmail.fr
------------------------------
شكرا لكم على المعلومات القيمة التى تقدمونها

Date: 18/01/2010
Name: مهدي الحامد
Email: abusiddeeg@hotmail.com
------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقد ارسلت لكم عبر الموقع رسالتين رسالة بخصوص الكتابة بمجلة الوعي الاسلامي قبل اشهر ورسالة اخرى قبل اقل من شهر بخصوص الكتابة بمجلة براعم الايمان ولكن لم اتلقى جوابا الى الان اوربما يكون قد نشر ولم اعلم بذلك ، ارجو منكم شاكر ا افادتي بخبر قبولكم عبر بريدي الالكتروني عاجلا وجزاكم الله عنا وعن امة الحبيب المصطفى خير الجزاء

Date: 18/01/2010
Name: أحمد الفراك
Email: elfarrak@gmail.com
------------------------------
حق التلميذ على الأستاذ في الفصل بقلم: ذ. أحمد الفراك (ثانوية أولاد حريز-برشيد)elfarrak@gmail.com لما كان التعليم رسالة شريفة، ومسؤولية ثقيلة، وحِرفة عظيمة، ولما كان المقصود به تربية العقل وشحذ الهمة وإعداد القوة وتنمية المهارات وتراكم القدرات فإنه واجب على من يتصدى لهذه المهمة الجليلة أن يقدرها قدرها ليوفيها حقها ويبلغ أمانتها. ومما لا تتحقق هذا المقاصد إلا به نذكر: حق الأستاذ تُجاه تلميذه، مادام الأستاذ هو \\\"واسطة عقد المنظومة التعليمية التربوية\\\" و\\\"المربي القدوة\\\" في فصله ووسطه ووطنه؟ إن للتلميذ على أستاذه مجموعة من الحقوق واجب عليه أن يستوفيها وأن ينهض بها بصدق وكفاءة حتى يؤدي التعليم رسالته الخالدة والحاسمة في قيام الأمم ورخاء الدول. فما هي هذه الحقوق التي على عاتق أهل التعليم؟ أو قل ما هي الواجبات التي ينبغي ألا يغفلها الأستاذ وهو يؤدي مهمته البنائية في تنمية الكفايات التعلمية للتلميذ؟ من ذلك نذكر أنه: - من حق التلميذ على الأستاذ أن يتعاون مع والديه على تربيته وتعليمه وتوجيهه وحفزه على الاجتهاد والاستمرار في العطاء. - من حق التلميذ على الأستاذ أن يكون الأخير قدوة صالحة مُصلحة، أُنموذجا في خُلقه، مثالا للخير والحق والعدل والعلم والأمانة. يشع بأدبه قبل علمه، قال الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه: \\\"لما أرسَلَتني أمي إلى التعليم، أوصَتني بقولها: اذهب إلى ربيعة فتعلم من أدبه قبل علمِه\\\". - من حق التلميذ على الأستاذ أن يكون مُتقنا لحرفته، كُفئا في تخصصه، مُحبا لمادته ومُحببا إياها للمتعلمين بمهارة وفعالية ونجاعة. ملتزما -إلى جانب الخبرة التعليمية والبيداغوجية- بما يسمى \\\"أخلاق المهنة\\\". - من حق التلميذ على الأستاذ أن يكون قادرا على التواصل مع متعلميه، عارفا بفروقهم واختلاف مستوياتهم، نافذا بحكمته إلى وجدانهم كي يستحث فيهم القدرة على اكتساب آليات التقدم المعرفي والإبداعي، والموازنة بين نموهم الفكري والروحي والعاطفي بشكل دائم ومتكامل. - من حق التلميذ على الأستاذ أن يظل حريصا على التعاون مع تلاميذه من أجل التكيف الإيجابي مع وضعياتهم، في أفق تغييرها من السيئ إلى الحسن ومن الحسن إلى الأحسن. وتنمية الشعور بالمسؤولية عن الحاضر وعن المستقبل، عن ذاته وأسرته ووطنه وأمته. وذم أخلاق الاستقالة والجبن والانبطاح. - من حق المتعلم على المُعلم أن يظل أمينا فلا يُخفي على التلاميذ سلبيات الواقع الذي يعيشونه، رغم اللامبالاة التي تنتشر في المجتمع... - من حق التلميذ على الأستاذ الربط بين الجانب المعرفي والواقع الذي يعيشه التلميذ حتى يستوعب مختلف الظواهر الاجتماعية ويرصد كيفيات معالجة السلبي وتطوير الإيجابي، فواجب على المعلم ألا يطمس الواقع أو يؤوله تأويلا إيديولوجيا أو يبرره أو يغلفه بمقولات مُضللة. - من حق التلميذ على الأستاذ أن يحرص على تعليمه كيفيات القراءة والتحليل والتركيب والنقد عوض التلقي البارد لحشو الذاكرة بكم هائل من المعلومات وكفى.. فمن حق التلميذ أن يستقل برأيه وأن يستدرك على الأستاذ وأن يصحح خطأه ويناقشه ويعارضه... فالأستاذ يُحترم لكن لا يُقدس. - من حق التلميذ على الأستاذ أن يدربه على الجمع بين دراسة الشكل ودراسة المضمون، المعلومات والمعارف مع الكفايات والمهارات، حتى يستطيع التلميذ أن يكون عضوا إيجابيا في وسطه المجتمعي، في أمته، وفي الإنسانية. مشاركا لا متفرجا. - من حق التلميذ على الأستاذ تعليمه التفكير المنطقي النقدي البناء الذي يتجاوز كل أنواع التفكير الانغلاقي والسطحي والتجزيئي والساذج، فينبغي أن يتدرب المتعلم عل استعمال التفكير العلمي السببي الذي يبني النتائج عل المقدمات عبر الاستدلال السليم. ( ) - من حق التلميذ على الأستاذ تعليمه حُسن استعمال الأمثلة وتوظيف الوقائع والأحداث بشكل موضوعي (ما أمكن)، يراعي الربط السليم والمناسب والأمين بين المثال والموضوع المدروس. - من حق التلميذ على الأستاذ أن ينمي فيه الروح الجماعية وقيم التعاون والمحبة والتسامح والتضامن، ونبذ قيم الفردانية والأنانية والعزلة والكراهية والانتقام. - من حق التلميذ على الأستاذ تعليمه كيفية البحث الفردي (الاعتماد عل النفس) والجماعي (عبر مجموعات الفصل)، وفق خطط محكمة: اختيار الموضوع، وضع التصميم، جمع المادة، التوثيق، الأمانة العلمية، التحرير، التحليل، التركيب، الإلقاء، الحوار، الاستدلال... - من حق التلميذ على الأستاذ أن يدربه على الحوار في حل مختلف القضايا المستشكلة عليه سواء كانت نظرية أو عملية، وذلك باعتماد طرائق البرهان والحجاج من أجل الإقناع وتجنب الخطاب المتعصب والمستبد، فالأستاذ النموذجي لا يحتقر أجوبة التلاميذ ولا يرفضها ولا يقمعهم إن أخطئوا، بل يعالج خطأهم من حيث تشجيعهم على المبادرة ومحاولة التفوق... - من حق التلميذ على الأستاذ أن ينمي فيه القدرة على الجمع بين العقل والعاطفة، وبين الفكر المستقيم والخلق الجيد، وعدم الانسياق مع المواقف المتطرفة سواء باسم الدين أو باسم اللادين أو تلك المواقف المختلة باسم العواطف والأهواء... الوسطية رِفعة وفعالية. والإنسان إنسان بمجموعه. - من حق التلميذ على الأستاذ تجاوز تقنية التلقين التقليدي الأحادي الجانب: من الأستاذ إلى التلميذ فقط، فقد ثبت أن هذا العمل يكرس التخلف والتقوقع حول الذات ويقتل المبادرات ويكبت الطاقات، ويمنع تعلم التفكير النقدي الحر والمسؤول. - من حق التلميذ على الأستاذ تربيته على الاحترام والاختلاف والرفق وقبول رأي الآخر مهما كان مُخالفا وعدم استفزاز باقي الزملاء في الفصل أو خارجه، وعدم استعمال العنف اللفظي والمادي والرمزي في حق زملائه. - من حق التلميذ على الأستاذ أن يجيبه على الأسئلة التي تخطر بباله، وأن يساعده على حل الإشكالات التي تواجهه، سواء في فصل المدرسة أو في الأسرة أو في المجتمع. شرط أن تتصف هذه الأسئلة بالجدية والجدوى والمناسبة. - من حق التلميذ على الأستاذ تربيته على العمل والإنجاز لا على الكلام العاجز والكسل والتراخي، فالوطن في حاجة إلى نماذج وخطط وإنجازات ميدانية قابلة للقياس والتتبع والتطوير. - من حق التلميذ على الأستاذ التربية على حُسن الظن والمعاملة الحسنة مع الوالدين والجيران والأساتذة والأطر التربوية والإدارية، والناس أجمعين، والتوازن بين طلب الحق والقيام بالواجب. تجنبا لآفات التعنت والعصيان والتقصير... - من حق التلميذ على الأستاذ التربية على أخلاق الرحمة والمودة والحِلم والأناة والاستبشار والتفاؤل والشجاعة، ورفض ثقافة الاستكبار واليأس والتشاؤم. دون إغفال مراعاة الأستاذ للسن الحرجة التي يمر منها التلاميذ، فهي تتطلب وعيا وتفهما وصبرا وتتبعا. - من حق التلميذ على الأستاذ التشجيع على المشاركة والحضور الإيجابي وامتلاك الخبرة وروح الاقتراح والمبادرة والاقتحام عوض الانتظار والكسل والتبعية ولوم الآخرين... - من حق التلميذ على الأستاذ احترام الكرامة الآدمية في التلميذ و تفهم مواقفه وميولاته وأذواقه، ما لم يظلم أحدا أو يشوش على سير الدراسة أو ينحرف انحرافا حادا يحتاج معه إلى وسائل أخرى تخرج عن تخصص الأستاذ.... وفي الأخير نذكر بأن حقوق التلميذ على الأستاذ لا تتحقق مُجتمعة وعلى الوجه المطلوب في غياب وضعية تربوية تعليمية حاضنة تؤسس لعالَم تربوي تعليمي عمارته تهيئة الإنسان ليكون في مستوى المسؤولية الإنجازية الكبرى التي تقع على عاتقه حتى ينعتق من أغلال القعود وأقفال الجمود.

Date: 19/01/2010
Name: سلمان عبد الرحيم علي أحمد
Email: al-slman@hotmail.com
------------------------------
الاخ الكريم الفاضل تحية كن اعماق الفؤاد واشكركم على جهدكم الرائع وسؤالي بنتي فازت بمسابقة براعم بالعدد اعتقد 401 واسمها مهاد مكان استلامالجائزةمن اين ؟؟؟؟ اشكركم

Date: 19/01/2010
Name: مركز العبد للترجمة
Email: www.elabdtranslationcenter.com
------------------------------
السيد المحترم رئيس تحرير مجلة الوعى الإسلامة بالكويت السلام عليكمة ورحمة الله وبركاته يرغب مركز العبد للترجمة فى أن يشارككم أجر نشر الثقافة الإسلامية فى العالم باسرة من خلال ترجمة مجلتكم الواعدة الإليكترونية والمطبوعة أو على الأقل أهم المقالات المنشورة بها للغة الإنجليزية وتوزيعها داخل وخارج دولة الكويت ليعم النفع مليار مسلماًيتحدثون اللغة الإنجليزية فى العالم. ونحن إذ نقدم هذه الدعوة نطمئنكم بجودتنا العالية فى ترجمة المواد الإسلامية إذ أننا نعتمد فى ذلك على أساتذة الدراسات الإسلامية باللغة الإنجليزية بكلية اللغات والترجمة جامعة الأزهر بالقاهرة وبأقل تكاليف تتوقعونها. نرجو دراسة الفكرة وإبلاغنا بالنتائج مع العلم أن القائمين بالترجمة الإسلامية بالشركة قاموا من قبل بترجمة العديد من الكتب الإسلامية مثل كتاب العبودية لابن تيمية والكبائر للإمام الذهبى والفيزياء ووجود الخالق ولاقت تلك الكتب اهتماما ملحوظاًوالمشروع القائم هذه الأيام هو ترجمة صحيح البخارى بالتعاون مع جامعة الأزهر. والله من وراء القصد هشام العبد مدير مركز العبد للترجمة www.elabdtranslationcenter.com

Date: 21/01/2010
Name: Black-Fog
Email: blakc-fog@live.fr
------------------------------
السلام عليكم اتناء تجولي في الموقع لقيت ثغرة خطيرة وقدرت اوصل بعد استغلال الثغرة ليوزر وباسوورد الادمن .. وهي خطيرة جدا يرجى التواصل لارسال البريد الاكلتروني الرسمي للموقع لارسال معلومات الثغرة وفقكم الله لما يحبه ويرضاه اخوكم Black-Fog Adiooooos

Date: 21/01/2010
Name: سمير الشريف
Email: wantu10@hotmail.com
------------------------------
نشرت في المجلة لمدة طويلة وارسلت مواد للنشر من اشهر ولم يصلني اي رد بخصوصها كتبت للمجلة على ايميلها مرات حتى مللت دون ان يصلني أي رد الرجاء تدرارك ذلك حتى يعرف الكاتب مصير مواده ولكي تظل الوعي كما هو العهد بها منبرا للكلمة الطيبة

Date: 22/01/2010
Name: عبدالرحيم لحرش
Email: abdoulahra@gmail.com
------------------------------
تعرفت على موقعكم عبر بحثي في دليل مواقع المجلات الاسلامية في الانترنيت. لست أدري ان كان مازال الموقع مشغلا حتى أوافيكم بمقالات حول موضوعات اسلامية .وشكرا

Date: 24/01/2010
Name: أحمد العجوز
Email: alagouz2000@yahoo.com
------------------------------
سيرة ذاتية أحمد محمد أحمد العجوز أنا محب للشغل والعمل الاعلامى و اتمنى أن اعمل فى مجال الاعلام والمراسلة الصحفية...إذا كنت ترى إنى سوف أكون مفيد لمؤسستك ... هذه بياناتى: ▪ بيانات شخصية: تاريخ الميلاد : 7/4/1983 الجنسية : مصرى محل الميلاد : المنوفية محل الإقامة : القاهرة- مدينة نصر الحالة الإجتماعية : أعزب الموبايل : 0191515323 / 0189594155 الإيميل : alagouz2000@yahoo.com ………………………………………………………………………………………….............................. ▪ المؤهلات: - ليسانس آداب و تربية جامعة المنوفية - كلية التربية – قسم اللغة الفرنسية - التقدير: جيد - الاستعداد حاليا لعمل دبلومة فى كلية الاعلام – جامعة القاهرة ………………………………………………………………………………………….............................. ▪ اللغات: اللغة العربية : اللغة الأم اللغة الإنجليزية: جيد (قراءة – كتابة). اللغة الفرنسية: جيد جدا(قراءة – كتابة). ………………………………………………………………………………………….............................. ▪ الدورات التدرببية: * الدورات الاعلامية - دورة فى التحرير الصحفى. - دورة فى التصوير الفوتوغرافى. - دورة فى فن الكتابة للأطفال. * دورات تنمية بشرية - دورة مهارات القيادة. - دورة كيفية ادارة فريق العمل. - دورة فن ادارة الوقت. - دورة فن الاتصال والتعامل مع الاخرين. * دورات لغات: - دورة محادثة لغة فرنسية بتقدير امتياز. - دورة محادثة لغة انجليزية. * دورات فى مجال الطفولة والشباب: - دورة خصائص مرحلة الطفولة. - دورة كيفية التعامل والتدريس لأطفال ما قبل المدرسة. - دورة فن التعامل مع المراهقين. ………………………………………………………………………………………….............................. ▪ الخبرات العملية - سكرتير تحرير جريدة فرسان الشهداء. - مراسل صحفى لموقع الحقيقة المصرية www.elhaqeqa.com - محرر صحفى بجريدة النهوض. - محرر بموقع أولادنا. www. awladnaa.net - مشرف إدارى بمنتدى أولادنا. - المشاركة بالكتابة والتجهيز بمجلة أسامة وأسماء للاطفال. - الاشراف والتجهيز على مناهج لرياض الاطفال \\\" سلسلة الطفل المسلم التعليمية \\\". - أعمل حاليا فى العلاقات العامة والاعلان بشركة اسثمار عقارى. ………………………………………………………………………………………….............................. ▪ الانتاج العلمى - سلسة Français facile le لطلاب الثانوية العامة. - كتاب تربية الوعى السياسى للأطفال \\\" تحت الطبع \\\". - كتاب \\\" أ.ب سياسة \\\" تحت الطبع. - مجموعة أبحاث إسلامية للأطفال عن ( الاسراء والمعراج – الحج – الهجرة – القدس ). - إعداد مجموعة من مجلات الحائط للاطفال عن ( الحج وعيد الاضحى – الاسراء والمعراج- الاجازة الصيفية – شهر رمضان – بداية العام الدراسى ). ………………………………………………………………………………………….............................. ▪ المهارات: - ممتاز فى مهارات الكمبيوتر والبحث على مواقع الانترنت. - ممتازفى المتابعة والمراسلة الصحفية. ………………………………………………………………………………………….............................. ▪ الصفات الشخصية: - التكيف مع العمل فى فريق. - العمل تحت ضغط. - إجتماعى. - منظم. ………………………………………………………………………………………….............................. ▪ الهوايات: - القراءة. - الكتابة. - متابعة الاخبار و تحليلها. - البحث على النت. ………………………………………………………………………………………….............................. ▪ أنشطة تطوعية وخدمية: - عضو فى جمعية صناع الحياة لمساعدة الفقراء والايتام وتيسير زواج الفتيات اليتيمات والمشاركة فى مشروع ( حملة النظافة من الايمان ) .

Date: 25/01/2010
Name: د.عبدالمحسن بن عبدالله الزكري
Email: abdlmohsen@live.com
------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: أتمنى لكم التوفيق وآمل تزويدي بأعداد المجلة على عنواني المملكة العربية السعودية ديوان المظالم بالرياض الرياض الرمز 11138 هاتف وناسوخ 0096614625826 كما آمل أيضا تزويد معالي وزير الشؤون الإسلامية بجمهورية المالديف (وزارة الشؤون الإسلامية المركز الإسلامي شارع ميدو زيارة ، 20156 ماليه ، جمهورية المالديفد.عبدالمجيد عبدالباري هاتف 3324473 960 + فاكس 3331663 960+ Abdul Majeed Abdul Bari, Ph.D. Minister . Ministery of Islamic Affairs Islamic Centre, Medhuziyaaraiy Magu, 20156 Male Rep of Maldives. وتقبلوا وافر الشكر والدعاء. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

Date: 26/01/2010
Name: د. كمال الدين نور الدين مرجوني
Email: kamalnurdin@yahoo.com
------------------------------
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية وبعد:فإنني أستفسر عن كيفية إرسال البحث للنشر في مجلتكم. وشكرا. الدكتور/ كمال الدين نور الدين مرجوني محاضر مشارك بجامعة العلوم الإسلامية الماليزية

Date: 2/12/2009
Name: 2222dddgd
Email: 234bv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 22s22dddd
Email: 234bvdf@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: sdfsd
Email: werw@gmail.com
------------------------------
http://free-home.odnklsnici.ru/

Date: 26/01/2010
Name: خالد عبد الناصر عبد الحفيظ
Email: eslam3bkr@yahoo.com
------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة تحيه طيبة وبعد اسمى :/ خالد عبد الناصر عبد الحفيظ الجنسية:/ مصرى السكن :/ المنيا اننى سعيد لاننى اكتب لاهذه المجله المنيره الساطعة فى سماء الدنيا انها مجله الوعى الاسلامى ومجلة براعم الايمان وسعيد لانى اراسلكم لاول مره وابعث اليكم هذه الكلمات الطيبة من احاديث الرسول الكريم (صلى الله علية وسلم) املا ان تنشروها فى مجلة الوعى الاسلامى او براعم الايمان ولدى الكثير من القصص والقصائد الشعرية الفصحى ::::::::::::: العلم والعلماء فى احاديث الرسول (ص)::::::::::: عن ابى الدرداء -رضى الله عنة- قال : سمعت رسول الله (صلى الله علية وسلم) قال : من سلك طريقا يبتغى فية علما سهل الله لة طريقا الى الجنة وان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع وان العالم ليستغفر لة من فى السماوات ومن فى الارض حتى الحيتان فى الماء وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب، وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر. صدق رسول الله (صلى الله علية وسلم) رواه ابو داوود والترمذى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

Date: 2/12/2009
Name: sdfsd
Email: werw@gmail.com
------------------------------
http://free-home.odnklsnici.ru/

Date: 2/12/2009
Name: 2222
Email: 2342bv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222dddgd
Email: 234bvdf@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222dddgd
Email: 237cbv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb3
Email: 234bvdf@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222dddgd
Email: 234bv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 26/01/2010
Name: عبد الحكيم درقاوي
Email: hakimee.1980@gmail.com
------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم سعادة الأستاذ الفاضل / رئيس تحرير مجلة ( الوعي الإسلامي ) الموقر حفظه الله ورعاه ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرارا و تكرارا اساهم مع اخوتي في مجلة الوعي الاسلامي بمواد علمية دون أي رد منهم لا بالسلب و لا بالايجاب و أنا الان اراسلك أخي الكريم لعلك تفيدني في الامر و تعطيني البريد الالكتروني للمراسلة مع المجلة و في انتظار ردكم سيدي تقبلوا فائق التقدير و الاحترام أخوك في الله عبد الحكيم درقاوي مكون و مؤطر الأئمة و الخطباء - المغرب و السلام

Date: 27/01/2010
Name: رانيا
Email: roro-rs@hotmail.com
------------------------------
تعدد الزوجات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد,,, أنا متزوجة وأقيم بالأردن وزوجي مقيم بالسعودية ولديه زوجة اخرى ويقوم بزيارتنا مرتين بالسنة وبالمقابل انا اقوم بزيارته لتجديد الاقامة السنوية ولكنني عندما اذهب فإنه يقوم بتقسم الايام بيني وبين زوجته الثانية بالتعادل وانا كل جازتي شهر وعندما يأتي هو الى الاردن يقضي الاجازة بالكامل عندي ولكنه يذهب لزوجته الثانية بالنهار ويقضي عندي الليل السؤال هو ماحكم الشرع فيه مثل حالتي أرجو الاجابة بأقصى وقت ممكن لأنني لا اطيق ان يقسم اجازتي بيني وبينها لأنها عنده طوال السنة وانا مرة كل سنة أرجو الاجابة بالاستعانة بالأيات والادلة القرانية. وجزاكم الله كل خير

Date: 2/12/2009
Name: 2222d
Email: 234dbvdf@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: ddghj
Email: dbv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: dmm
Email: d42bv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb3w
Email: 234d2bv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: sdhfjsdf
Email: dbv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb
Email: dbv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb33
Email: 2gvb1323cbv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb3
Email: cvb3cbv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222dddd
Email: 234dbvdf@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvb01
Email: 234bvdf@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222ddd
Email: 234dbvdf@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvb22
Email: 234dbvdf@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222ddd
Email: 234d2bv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222dddd
Email: c222vb1323cbv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222dd
Email: 234d2bv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvb07
Email: cvb33wcbv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222dddd
Email: 234d2bv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222d
Email: 234bvdf@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222
Email: 234bv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222ddd
Email: 237cbv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222
Email: 234dbvdf@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb
Email: 234dbvdf@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222dddd
Email: 237cbv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb33
Email: sdfsًjhg3@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvb07
Email: cvb3cbv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb5
Email: c2vb1323cbv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222dddd
Email: 237cbv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb3w
Email: cvb3323cbv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvb0dd
Email: cvbr33wcbv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222
Email: 2342bv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222ddd
Email: 234dbvdf@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222d
Email: 237cbv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb
Email: 2342bv@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: ddddd
Email: werw@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: ddddd
Email: werw@gmail.com
------------------------------
(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... رو&#