2010-09-03

 532

 

 




تعليقات الزوار

Date: 2/12/2009
Name: hiba
Email: www.hibawahi@yahoo.fr

------------------------------

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اريد مقالا يتحدثعن مكانة الامن و منزلته في القرآن الكريم مدعما بالنصوص التشريعية والاحاديث النبوية. و شكرا لكم مسبقا. عيدكم مبارك \\\"عيد سعيد عمر مديد إيمان شديد صحة من حيد\\\"

Date: 2/12/2009
Name: hiqpat
Email: bcwxzh@myvswk.com

------------------------------

OFFjxV (... روابط محذوفة...), [url=http://tmiajnkmreta.com/]tmiajnkmreta[/url], [link=http://bgmtjugghamz.com/]bgmtjugghamz[/link], http://lernskdgdxbz.com/

Date: 2/12/2009
Name: ابنيونس محمد
Email: parassion@hotmail.fr

------------------------------

انا شاب من المغرب اعشق التطوعية والاعمال الخيرية والانسانية واتمني ان اساعد كمسعف متطوع في اي عمل كان في اي مكان واتمني انخراط الشباب في هده الاعمال النبيلة هدا هو موبايلي 00212661634938

Date: 2/12/2009
Name: sdhfjsdf
Email: sdfsًjhg3@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) îنيîêëàٌٌيèêè ru çàًهمèًٌٍèًîâàٍüٌے

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb
Email: cvbcbv@gmail.com

------------------------------

http://ainix.ru/ http://ainix.ru/lesbiyanki-tashkent-znakomstva-forum.html http://ainix.ru/lesbiyanki-tashkent-znakomstva-forum/311-znakomstva-lesbi-kluby-moskva-action.html http://ainix.ru/znakomstva-lesbi-forum-chat-memberlist/968-lesbi-znakomstva-sayty-intitle-yabb.html http://ainix.ru/mobilnye-lesbi-znakomstva-previous-thread/1567-chaty-znakomstva-lesbi-viewtopic-p.html http://ainix.ru/poznakomitsya-s-lesbi/240-znakomstva-lesbi-bi-phpbb.html http://ainix.ru/znakomstvanovokuznecklesbi/1453-sayt-znakomstva-lesbiyanok.html http://ainix.ru/poznakomitsya-s-lesbi/204-znakomstva-lesbi-intitle-yabb.html http://ainix.ru/znakomstva-lesbi-voronezh/193-znakomstva-lesbi-bb.html http://ainix.ru/lesbiyanki-tashkent-znakomstva-forum/488-znakomstva-lesbiyanki-novosibirskk.html http://bamboogame.ru/ http://bamboogame.ru/lesbiyanki/10-znakomstva-gey-chat.html http://bamboogame.ru/lesbiyanki/1079-gey-znakomstva-hachiki-kavkazcy-phpbb.html http://bamboogame.ru/analnyy-seks/64-znakomstva-gey-foto-yabb.html http://bamboogame.ru/latinoamerikanki/1063-gey-lesbiyanki-znakomstva-posting-rules.html http://bamboogame.ru/zhstkoe-porno/2302-sergey-ivanov-sayt-znakomstv.html http://bamboogame.ru/fetish/707-gey-znakomstva-luganska-intitle-vbulletin.html http://bamboogame.ru/pozhilye/604-gey-znakomstva-novosibirsk-welcome-guest.html http://bamboogame.ru/oralnyy-seks/1086-gey-znakomstva-ulyanovsk-display-modes.html http://bamboogame.ru/analnyy-seks/322-gey-znakomstva-tomsk-author-message.html http://asdsadf.ru/cat7.php http://asdsadf.ru/cat2.php

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb3
Email: cvb33cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) [url=http://tefekosa.110mb.com]îنيîêëàٌٌيèêè ٌîîلùهيèے[/url] http://tefekosa.110mb.com - îنيîêëàٌٌيèêè ٌîîلùهيèے [link=http://tefekosa.110mb.com]îنيîêëàٌٌيèêè ٌîîلùهيèے[/link]

Date: 3/12/2009
Name: غادة
Email: ghada378@gmail.com

------------------------------

السادة/ إدارة الموقع السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ؛؛؛ كل عام و انتم بخير بمناسبة عيد الأضحى المبارك و جزاكم الله خيراً عن مجلة الوعي الإسلامي أريد أن أعرف كيف أحصل على المجموعة الكاملة لمجلة الوعي الإسلامي عن طريق البريد الإلكتروني. برجاء سرعة الرد. و جزاكم الله خيرا ؛؛ غادة

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb3w
Email: cvb33wcbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb5
Email: cvb3s23cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 3/12/2009
Name: نجلاء علي
Email: naglahiekal@gmail.com

------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عيد مبارك السيد رئيس التحرير : انا حاصلة على ماجيستير في التربية من الجامعة الامريكية العالمية، واود ان انضم لفريق العمل لديكم فانا اكتب بمجلة لها اون لاين المقروءة على الانترنت ، واود ان اكتب من خلال مجلتكم الصادرة على الانترنت او المطبوعة فهل لي بالانضمام وجزاكم الله خيرا نجلاء علي القاهرة مصر

Date: 3/12/2009
Name: حنفي كامل محمد صالح
Email: hanafy_kamel@hotmail.com

------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السيد رئيس التحرير : أريد معرفة كيفية ارسال صورة فوتوغرافية لإبني 4 سنوات الي مجلة براعم الايمان عن طريق البريد الالكتروني وجزاكم الله خيرا. حنفي كامل محمد من مصر

Date: 3/12/2009
Name: fwkqnmduuqp
Email: ycftfc@liyckc.com

------------------------------

Z2lbst (... روابط محذوفة...), [url=http://xfrcyuplvrrf.com/]xfrcyuplvrrf[/url], [link=http://rpcxfktrhuon.com/]rpcxfktrhuon[/link], http://dzlcjukbwoyh.com/

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb33
Email: cvb3323cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb1
Email: cvb1323cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb2
Email: c2vb1323cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb22
Email: c222vb1323cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvb0
Email: cvb3cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...)

Date: 4/12/2009
Name: جمعية المسلمين بقرطبة
Email: amc-almorabito@hotmail.com

------------------------------

أسفل المقال كل سبل التواصل لمن يريد من ارقام وايميلات ومرفق مع الملف صور المسجد والمصلين وبعض الانشطة لمسجد المرابطين المغلق من ثلاثين سنة ولو هناك مؤسسة خيرية او جمعية تريد تولي هذا الامر فكل الاوراق الرسمية جاهزة بسم الله الرحمن الرحيم إلى من يحب الله ورسوله ويسعد بنصرة الإسلام والمسلمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تقبل الله منكم صالح أعمالكم وثقل به موازينكم قال تعالى: \\\"وتعاونوا على البر والتقوى\\\" من مسلمي مدينة قرطبة بدولة إسبانيا نطلب العون من الله تعالى، ثم من أهل البر والخير والفضل في التعاون معًا لبناء مسجد للجالية الإسلامية بقرطبة ونحيطكم علما بالاتي: 1- ضيق وصغر المسجد الذي نصلي فيه الآن وعدم اتساعه للمصلين وتلك صوره. 2-المسجد ليس ملكا للمسلمين بل ملك لبلدية قرطبة ونحن ندفع ايجارا شهريا له. 3-المسجد لا يتسع لأكثر من 150مصلي في حين أن عدد المسلمين في قرطبة يزيد على 3000 مسلم ومسلمة. 4-ليس بالمسجد دورات مياه ولا مكان لوضوء النساء وإنما فيه فقط دورتان للرجال. 5-لا تتلقى الجمعية القائمة على المسجد أى مساهمة من أي جهة خارجية، ونحن مستعدون لبناء المسجد ونريد من يعاوننا على شراء الأرض ولا نريد أموالنا في أيدينا. 6- المتاعب التي يلاقيها الأطفال في حفظ القرءان في المسجد لصغره وقد وصل عددهم إلى أكثر من 55 طفل وطفلة. 7 تعاقدت الجمعية مع إمام مصري أزهري حاصل على الدكتوراة من جامعة الأزهر نشّط الدعوة في المسجد من خطب ودروس وتحفيظ قرءان وتعليم العربية وقد أوشك رصيد الجمعية على النفاد بحيث لا نجد له راتبا، فأعباء الجمعية كثيرة من ايجار ومصاريف نظافة للمسجد ومرتب الإمام وكفالة الفقراء وأصحاب الحالات الحرجة إضافة إلى مشكلة الأرض والبناء فهل نجد من أهل الخير يدا رحيمة نصرة لدين الله وغيرة للإسلام، حيث يعتنق الإسلام كل أسبوعين تقريبا واحدا من غير المسلمين. 7-الصعوبات والفتن التي يواجهها الشباب المسلم في بلاد الغرب لعدم توفر مكانا للصلاة فضلا عن غياب الأنشطة الثقافية والرياضية. - وقد أسلم في العام الأخير 45 نفسًا بفضل الله الذى أخذ بقلوبهم إلى الحق. - هذا العدد الذي أسلم ويزداد بفضل الله تعالى يحتاج إلى تعليم الصلاة واللغة العربية ومحو الشبه التي كانت الكنيسة قد علمتهم إياها. - لا يوجد من يعلم العربية للإسبان المسلمين وشباب المسلمين الذين ولدوا هنا؛ خاصة بعد أن أعطت الحكومة الإسبانية المسلمين أربعة فصول في أربعة مدارس لأبناء المسلمين. - نقوم بعون الله وتوفيقه بتنظيم محاضرات عن الإسلام وأصوله واقتصاده وعن الإعجاز العلمي للإسبان مترجمة؛ خاصة وقد اشتدت الحاجة إلى معرفة الإسلام واعتناقه في ظل تلك الأزمات الاقتصادية الأخيرة. - دار تحفيظ القراءن هنا بلغ عدد المشتركين فيها 55 طفل وطفلة و 18من الشباب وكبار السن (فوق الخمسين)، ومن الأطفال من كان سببا في إسلام بعض الإسبان. - يسّر الله عز وجل العام السابق لـ14مسلم ومسلمة حج بيته الحرام أغلبهم شباب بعد أن مرّ على قرطبة أربعون عاما لم يحج منها إلا اثنان؛ ويعتزم قرابة أربعين من أهل قرطبة الحج هذا العام بمشيئة الله تعالى. وهذه بعض صور المسلمين يصلون في الحدائق بعد أن امتلأ المسجد من الداخل والطابق العلوي ومصلى النساء، وكان لا يعمر المسجد بالداخل فضلا عن الخارج في فترات ماضية، وكذلك تحفيظ القرءان الكريم والمسابقات: هذه صفوف المصلين خارج مسجد المرابطين بقرطبة في المطر والحر، وعلى خضرة الحديقة: وماذا تغني هذه المظلة عن هذا العدد من المصلين؟ الصور وفيها مظلة لا تغني شيئا من درجة حرارة تصل إلى 52 درجة ولا المطر كذلك: مكان تحفيظ القرءان داخل المسجد ولا يستوعب العدد كاملاً والحاسوب على كرسي صغير: هذه نماذج من حفظة القرءان الكريم ونصطحبهم إلى الحدائق والمنتزهات لإدخال السرور والترويح عليهم فهل نجد من يعاوننا على البر والتقوى ونشر الإسلام وتحفيظ القرءان:؟؟ وهذا مدخل المسجد ويظهر لك نهايته قبل أن تدخله وعن يمينك وعن شمالك مرافقه: دورتان لقضاء الحاجة وأربع أماكن للوضوء لا تتسع لأكثر من ذلك وهذا هو المسجد من الخارج: مسجد المرابطين بقرطبة الأندلس قرطبة أحب إلى شوارعها ومآثرها تجذبك جذبا ولا تملك إلا البكاء عندما ترى أكبر دار عبادة في العالم قبل الحرمين أصبح كنيسة الآن (amc-almorabito@hotmail.com) ايميل القائمين على مسجد المرابطين في الاندلس locubiladi@hotmail.com وهذا ايميل الاخ فاضل رئيس الجمعية وعنده كل المعلومات اللازمة والاوراق الرسمية المطلوبة من بلاد الأندلس و من الجالية القاطنة بقرطبة إلى الغيورين على الإسلام و الساعين إلى نشره و تبليغ دعوة المصطفى صلى الله عليه و سلم إخوانكم هناك و كما توضح الصور يعانون من ضيق المكان و يسعون إلى اقتناء قطعة أرض لبناء مركز ثقافي إسلامي . و قد بدأنا بتوعية الإخوان و الأخوات بأهمية المشروع و تشجيعهم على المساهمة فيه بكل الطاقات و الإمكانيات و ذلك لما تكتسيه قرطبة من أهمية في تاريخ الإسلام بالمنطقة . وقد بدأ العمل في المشروع حثيثا بتبرع بعض الإخوة. و من هذا المنبر نناشد محسنو العالم الاسلامي الدعم المعنوي و المادي عسى الله أن يجعله دافعا إلى نجاح المشروع وتجدون أسفله المعطيات اللازمة للإتصال بالإخوة القائمين على الشؤون الدينية و الإجتماعية بالمدينة جمعية المرابطين إمام المسجد : الأخ شوقي هاتف : 0034645226045 أمين الجمعية : الأخ ياسر هاتف : 0034676094042 مراسلكم : الأخ عبد اللطيف : 0034628333789 003461662148 رئيس جمعية مسلمي قرطبة The banque:CAJASUR اســـــــــــــــم الــــــــــــــــــــــبــــــنـــــك (كاخ سور معناها صندوق الجنوب) The number compte:2024 6136 10 3305501675 رقـــــــم الـــــحـــــســـــاب Iban:ES 74 20246136103305501675 الابــــــــــــــــــــــان SUIFT:CECAESMM024 الـــســويـــفــــت Asociacion de Musulmanes en Cordoba, اســم الــــجــــــمــعــــيــة (جمعية المسلمين بقرطبة) Mezquita Al-morabito اســـم الــــمــــســـجــــد (مــسجــد الـمرابطـــون) plaza de colon s/n 14001 cordoba عــنــوان الـــمـــراســــــــلا ت (ســاحة كولون)

Date: 4/12/2009
Name: محمد الدروبي
Email: mdroubi@eim.ae

------------------------------

السلام عليكم وبعد : علمت أنكم أصدرتم الأعداد السابقة من مجلة الوعي الإسلامي على أقراص CD ، كيف يمكنني الحصول عليها علماً أنني مقيم في دبي، وجزاكم الله خيراً

Date: 5/12/2009
Name: د/ محمود أحمد إبراهيم حسن
Email: mahmoud.ahmed54@yahoo.com

------------------------------

سعادة /رئيس التحرير فأسعدنى نشركم لمقالى بعنوان (التلوث الثقافى و أثره فى عقول الشباب ) بالعدد رقم 515 الامر الذى شجعنى على مراسلتكم فارسلت خمسة مقالات أخرى بالعناوين التالية: 1- التلوث الثقافى وأثره على عقول الشباب (2) 2- من يملك إعلام العصر هو الذى يحكمه 3- دور القيادة في اختيار القادة 4- مخاطر الحرية بلا حدود 5- من مشاهدالأسوةالحسنة فى المحافظةعلى البيئةالاجتماعية (1) لذا يسرنى المواصلةمعكم ومتابعة النشر كما أرجو من عنايتكم إرسال مكافأة نشر مفالتى للعدد 515 حيث لم تصلنى الأن ولكم عظيم شكرى وامتنانى د/ محمود أحمد إبراهيم حسن 4/12/2009

Date: 5/12/2009
Name: احمد جمال محمد محمود
Email: islamgamal51@yahoo.com

------------------------------

نرجو التكرم بان تتمكن ادارة الموقع من نشر مسابقة براعم الايمان علي موقع المجله كي يستطيع اكبر عدد من القراء من المشاركه في المسابقه ولكم جزيل الشكر

Date: 5/12/2009
Name: محمد محمود جاد
Email: mmmgad@maktoob.com

------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم الأستاذ الفاضل/ محرر باب بريد القراء سلام الله عليك ورحمته وبركاته ارجو نشر رسالتي هذه بمجلتكم الغراء ولكم جزيل الشكر معــا لنزع الخــــــــــــلاف أخي المسلم مع كل حملة استعمارية تساق الأمة إلى الخلافات الفقهية والمذهبية واخيرا الكروية وغيرها فنجد من يقع كالذبابة على الجراح فيغفل أو يتغافل عن أصول الفقه التي حافظت على وحدة الأمة لعدة قرون والتي نتعلم منها عدم إنكار المختلف فيه فلا تجعل من نفسك آخي المسلم أداةلاثارة الخلاف بين المسلمين فتضيع اصل من الاصول واعلم ان هناك مساحة كبيرة من الأمور المتفق عليها والقضايا التي يجب علينا أن نبدأ بعلاجها مثل}اتخاذ آيات الله هزوا –في مسألة الطلاق مما أدى إلى حالة طلاق كل خمسة دقائق في مصر-إهمال ركن من أركان الإسلام وهو الزكاة – انتشار الفاحشة والصور الخليعة على الموبايل والشاشات – انتشار المخدرات في الأفراح- التعصب الأعمى وترك العمل بل والصلاة من اجل مشاهدة المباريات- ضياع الحقوق واكل المواريث – انتشار الربا- عقوق الوالدين – قطع الأرحام-غلاء المهور – بدع الأفراح- عدم الاهتمام بأمر المسلمين في الأرض المغتصبة - التعصب للرأي في الأمور الخلافية – حب الدنيا وكراهية الموت- الفحش والبزائة في الشوارع والطرقات – التفكك الأسري– العري – ضياع الحياء – الأنانية وحب النفس - الجهر والفرح بالمعصية – التحرش الجنسي – التهاون في الصلاة –الحرب الخارجية على المقدسات}الرسول- القران-الصحابة-المسجد الأقصى-الأسانيد { كل هذه الأمور وغيرها يجب أن تحظى باهتمام الدعاة إلى الله وعامة المسلمين ايضا0 كن ايجابيا اخي الداعية وعالج معنا تلك الامور فان لم تقدر فحاول فان لم تحاول فلا تسبط من يحاول قال تعالى (وَأَطِيعُواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (46) وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِم بَطَرًا وَرِئَاء النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَاللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ ) محمد محمود جاد مصر العربية

Date: 5/12/2009
Name: ا.د. كمال ابو الحمد
Email: kamal375@yahoo.com

------------------------------

لقد ألفت كتيب عن امراض الأنف والأذن والحنجره واسميته الموجز المفيد فى امراض الأنف والأذن والحنجره ويحتوى على صور اخذتها بكاميراتى لبعض هذه الأمراض ويتكون الكتيب من 220 صفحه ولى رغبه ان يطبع وينشر كملحق للمجله اذا لم يعارض ذلك نظام ادارة المجله ولكم وافر شكرى

Date: 5/12/2009
Name: nwdqzxuu
Email: augrfg@tvwxlv.com

------------------------------

lflCpp (... روابط محذوفة...), [url=http://wvevjjjodvjx.com/]wvevjjjodvjx[/url], [link=http://wxggcljlleqa.com/]wxggcljlleqa[/link], http://evlgpbpstyuw.com/

Date: 6/12/2009
Name: pnegrhsr
Email: jlcdxd@qtvgfz.com

------------------------------

cChJkH (... روابط محذوفة...), [url=http://fzojbhtpspwd.com/]fzojbhtpspwd[/url], [link=http://mnbfeofekzje.com/]mnbfeofekzje[/link], http://eqlihydtfrmh.com/

Date: 6/12/2009
Name: خليل محمد
Email: kmsh1985@hotmail.com

------------------------------

استحلفكم با الله انا شاب مسلم اعيش في الشرك ارجوكم اريد ان اتخلص منه اارجوكم ساعدوني

Date: 7/12/2009
Name: rszsyng
Email: bthbti@rvyocd.com

------------------------------

a2Yt5K (... روابط محذوفة...), [url=http://ytberxgbfcjl.com/]ytberxgbfcjl[/url], [link=http://azfaicebgxmh.com/]azfaicebgxmh[/link], http://lrxfqxyrivco.com/

Date: 7/12/2009
Name: محمد ابراهيم احمد عثمان
Email: ibrahim_elzanfaly@yahoo.com

------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم السيد الاستاذ رئيس تحرير مجلة براعم الايمان تحية طيبة وبعد الموضوع أعلنت مجلة براعم الإيمان في عددها الصادر في شهر المحرم لعام 1430 هجرية الموافق يناير 2009م العدد رقم 392 بأننى فزت في مسابقة براعم الإيمان عن العدد 389 وكنت الفائز رقم خمسة كما بالعدد باسمي / محمد إبراهيم أحمد عثمان وعنواني ش الشهابي ميت غمر دقهلية مصر ورقمي البريدي /35611 مكتب بريد ميت غمر وتليفوني رقم/0020506918084 المحمول رقم/0020177155138 وحتى الآن لم تصل الجائزة لذا أرجو من سيادتكم سرعة وصول الجائزة لي كما عودتنا المجلة بمصداقيتها لجميع قرائها وما تقوله تنفذه وكل عام وانتم بخير وجعله عيد سعيد على سيادتكم وكل أهل الكويت الحبيبة وبارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته مقدمه لسيادتكم الفائز بمجلة براعم الإيمان /محمد إبراهيم احمد عثمان ش الشهابي ميت غمر دقهلية مصر

Date: 7/12/2009
Name: fvvlnnpcstt
Email: ikvlkk@nubuzy.com

------------------------------

sEmQp9 (... روابط محذوفة...), [url=http://lmavxrlehxce.com/]lmavxrlehxce[/url], [link=http://zcpaffryidcy.com/]zcpaffryidcy[/link], http://idawrdzganfv.com/

Date: 7/12/2009
Name: د.محمد الحفظاوي
Email: hafdawi@hotmail.com

------------------------------

بسـم اللـه الرحمـان الرحيـم الحمـد للـه رب العالميـن من محمد الحفظاوي أرفود 05/12/2009 الهاتف:0667178914 الإيمايل:hafdawi@hotmail.com إلى فضيلة السيد رئيس تحرير الوعي الاسلامي المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: فيشرفني أن أكتب إليكم هذه الرسالة لأعبر لكم عن شكري لمجهوداتكم في خدمة الفكر الاسلامي. وفقكم الله جميعا، وإنني إذ اطلعت على الموقع والمساهمات الإبداعية-المشكورة- المنشورة به، عزمت على الإدلاء بدلوي-أيضا- في الموقع ببعض المساهمات المتواضعة لكنكم لم تنشروهاولم تردو علي لمعرفة السبب.وتفضلوا بقبول أسمى معاني التقديروخالص الشكرو الاحترام. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته د.محمد الحفظاوي-المغرب

Date: 7/12/2009
Name: محمد عبد الرحمان الحفظاوي
Email: hafdawi@hotmail.com

------------------------------

بسـم اللـه الرحمـان الرحيـم الحمـد للـه رب العالميـن من محمد الحفظاوي أرفود 05/12/2009 الهاتف:0667178914 الإيمايل:hafdawi@hotmail.com إلى فضيلة السيد مدير موقع الوعي الاسلامي المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: فيشرفني أن أكتب إليكم هذه الرسالة لأعبر لكم عن شكري لمجهوداتكم في خدمة الفكر الاسلامي. وفقكم الله جميعا، وإنني إذ اطلعت على الموقع والأعمال الإبداعية المنشورة به، عزمت على الإدلاء بدلوي-أيضا- في الموقع ببعض المساهمات المتواضعة –قريبا- عسى أن تحضى بقبولكم-غير أنني لم أعثر على العنوان الالكتروني للموقع فهلا أرسلتموه لي جزاكم الله خيرا. وتفضلوا بقبول أسمى معاني التقديروخالص الشكرو الاحترام. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته د.محمد الحفظاوي-باحث مغربي

Date: 7/12/2009
Name: د. كمال الدين نور الدين مرجوني
Email: kamalnurdin@yahoo.com

------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يعد تحية طيبة: فمن فضلكم أنني أستفسر عن كيفية نشر المقال في مجلتكم . وشكرا د. كمال الدين نور الدين مرجوني محاضر مشاركم بجامعة العلوم الإسلامية الماليزية

Date: 7/12/2009
Name: د/ حذيفة أحمد الخراط
Email: drhothaifa@gmail.com

------------------------------

السيد رئيس تحرير مجلة الوعي الإسلامي الموقر السلام عليكم ورحمة الله، وكل عام وانتم بخير يسرني أن أسهم في تحرير مجلتنا الكريمة ببعض الأبحاث العلمية والطبية التي تناسب ثقافة القارئ العام وسؤالي هو هل تفضلون موضوعات معينة؟ وكم عدد كلمات البحث المطلوبة، وما هو بريدكم الالكتروني الذي نراسلكم عليه؟ لكم جزيل الشكر د/ حذيفة أحمد الخراط اختصاصي جراحة التجميل المدينة المنورة

Date: 7/12/2009
Name: çيàêîىٌٍâà يèêîëüٌê âîëîمîنٌêîé
Email: masha.pol.yb.ote.n.k.o.va.198.2@gmail.com/5615678000

------------------------------

à êàêàے ٌâےçü, (... روابط محذوفة...), 751,

Date: 7/12/2009
Name: çيàêîىٌٍâî لًàٌٍêà
Email: masha.po.ly.boten.kova1982@gmail.com/5615678000

------------------------------

ïîâهçëî يه ïîيےëà ے., (... روابط محذوفة...), %O,

Date: 7/12/2009
Name: èيٍèى نهâَّêè âîëمîمًàن
Email: masha.pol.yb.o.te.nkov.a1.982@gmail.com/5615678000

------------------------------

–يه لَنü ٌىهّيûى, (... روابط محذوفة...), >:],

Date: 7/12/2009
Name: سيد حسن محمدي
Email: smmohammadi2000@yahoo.com

------------------------------

جزاكم الله خيراً عن مجلة الوعي الإسلامي أريد أن أعرف كيف أحصل على ايميل لسيد الدكتور حسين الجرادي هل يمكن لكم ان ترسلو لي عنوانه علي انترنت. برجاء سرعة الرد. و جزاكم الله خيرا

Date: 7/12/2009
Name: ٌàéٍ çيàêîىٌٍâ àًُàيمهëüٌêîé îلëàٌٍè
Email: masha.po.l.ybote.nk.ova198.2@gmail.com/5615678000

------------------------------

‎ٍîٍî هé لûëî ïîيےٍيî, (... روابط محذوفة...), oavmf,

Date: 7/12/2009
Name: çيàêîىٌٍâà èوهâٌê َنىًٍَèے
Email: masha.po.ly.bo.tenk.ov.a1982@gmail.com/5615678000

------------------------------

âû çيàëè ىèٌٌèٌ ٍهىïëٍîي, (... روابط محذوفة...), 3168,

Date: 7/12/2009
Name: ٌàéٍû çيàêîىٌٍâ ïî ëàٍâèè
Email: masha.po.lyb.o.t.en.k.o.va1982@gmail.com/5615678000

------------------------------

ے يه َىه‏, (... روابط محذوفة...), gsrck,

Date: 7/12/2009
Name: çيàêîىٌٍâà çëàٍîٌٍَ ٌهêٌ
Email: masha.po.lyb.ote.nk.o.v.a.1.9.82@gmail.com/5615678000

------------------------------

ïهًهٌٍàيü, يه ٍî ٌâàëèّüٌے, (... روابط محذوفة...), =OOO,

Date: 7/12/2009
Name: çيàêîىٌٍâà çà 30ًَ
Email: masha.pol.y.botenk.ov.a.1.982@gmail.com/5615678000

------------------------------

î ٌٍèُàُ èëè ïهًهنà÷ه, (... روابط محذوفة...), tsrpl,

Date: 7/12/2009
Name: ىèُàéëîâٌêèé ٌîلîً â èوهâٌêه
Email: masha.po.lyb.ot.e.n.ko.v.a.1.98.2@gmail.com/5615678000

------------------------------

ïàï, ïîçâàëà ے همî., (... روابط محذوفة...), >:),

Date: 7/12/2009
Name: èيٍèى â يèويهى
Email: masha.pol.yb.o.te.n.ko.va.19.8.2@gmail.com/5615678000

------------------------------

يه èىههٍ çيà÷هيèے., (... روابط محذوفة...), %-],

Date: 7/12/2009
Name: çيàêîىٌٍâà يه ًàâيûُ ïî âîçًîٌٍَ
Email: masha.po.ly.bo.t.enk.o.va19.8.2@gmail.com/5615678000

------------------------------

ïًèêîٌيîâهيèه ê ë‏لâè, (... روابط محذوفة...), ykp,

Date: 7/12/2009
Name: çيàêîىٌٍâà â êàçàٌٍُè
Email: masha.pol.y.bot.e.nk.ov.a.1982@gmail.com/5615678000

------------------------------

ٌïëهٍهييûé نَُîى âîçنَُà èٌêٌَيî,, (... روابط محذوفة...), :[[[,

Date: 7/12/2009
Name: êëَل âèيêٌ çيàêîىٌٍâà
Email: masha.po.ly.b.o.t.e.n.k.ova1.9.82@gmail.com/5615678000

------------------------------

–÷ٍî ٍû çàنَىàëà, (... روابط محذوفة...), 3879,

Date: 7/12/2009
Name: çيàêîىٌٍâà ٌهêٌ ىèيهٍ
Email: masha.pol.y.botenkova.1.9.8.2@gmail.com/5615678000

------------------------------

نوَëèے ًàٌٍهًےييî çàىîًمàëà., (... روابط محذوفة...), 02715,

Date: 7/12/2009
Name: çيàêîىٌٍâà 18 â ٌàيêٍ ïèٍهًلًَمه
Email: masha.po.lybot.enk.o.va1982@gmail.com/5615678000

------------------------------

âىهٌٍه, ïًîّهïٍàëà îيà., (... روابط محذوفة...), =-(,

Date: 7/12/2009
Name: çيàêîىٌٍâî ٌهêٌè نهâ÷àٍàىè
Email: masha.pol.ybo.t.e.n.ko.v.a1.9.82@gmail.com/5615678000

------------------------------

ïî êëè÷êه àيمهë., (... روابط محذوفة...), aywo,

Date: 7/12/2009
Name: çيàêîىٌٍâî ïàًيè ىàميèٍîمîًٌê
Email: masha.pol.yb.ote.n.ko.v.a198.2@gmail.com/5615678000

------------------------------

ىîويî îٍïًàâëےٍüٌے ٌïàٍü., (... روابط محذوفة...), uoddp,

Date: 7/12/2009
Name: çيàêîىٌٍâà نëے لè â îنهٌٌه
Email: masha.po.lyb.oten.k.ov.a19.82@gmail.com/5615678000

------------------------------

êîمنà ïًèëهٍàهٍ ه¸ ٌàىîëهٍ, (... روابط محذوفة...), =]]],

Date: 7/12/2009
Name: çيàêîىٌٍâà لنٌى â ïèٍهًه
Email: masha.po.ly.bo.t.enk.o.v.a.1.98.2@gmail.com/5615678000

------------------------------

–نàâàé. ïîâîًà÷èâàéٌے. ‎ٍî يهنîëمî., (... روابط محذوفة...), 9156,

Date: 9/12/2009
Name: مديحة عبد الغنى
Email: msam4957@yahoo.com

------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم إلى ادارة الموقع ارجو الاهتمام برسالتى هذه و الرد عليها فى اقرب وقت ممكن اريد تليفون الخاص بفضيلة الشيخ خالد الجندى للضرورة القصوى اقسم بالله مسألة حياة أو موت

Date: 9/12/2009
Name: صالح ابراهيم
Email: mr_saleh02@yahoo.com

------------------------------

الموضوع اخوانى ان اخى اصيب بالعمى وحجب الرؤيه وذلك بسبب الجن وتعبنا من الدجالين والنصابين حتى استغرق الموضوع ثلاث سنوات ونريد شيخ يعرف الله حق المعرفه ويتقى الله فى كرب هذا المسلم ملحوظه العين سليمه ولكن الرؤيه محجوبه بالله عليم يا اخواننا ساعدونا ودلونا على الطريق الصحيح اثابكم الله وجزاكم عنا خيرا ونفس الله عنكم قربه من قرب يوم القيامه فى انتظار الرد السريع وانا من مصروياريت ترسلولى رقم تليفون نخاطب حضراتكم عليه وجزاكم الله عنا خيرا

Date: 9/12/2009
Name: جمال الخطيب
Email: JAMALALKHATEEB@HOTMAIL.COM

------------------------------

مسابقة مقاييس الجمال كنت أسير في شوارع المدينة و الناس من حولي يتزاحمون و يتراكضون كلاً لما سخر له وأنوار الطرقات والمحلات التي ازدانت تعبيراً عن فرحتها واستعدادها لإستقبال العيد لهذا العام وإذا بإعلان مزركشٍ بألوانِ البهجة و السرور قد الصق على لوحة الإعلانات القريبة من زاوية الشارع , والغريب أن قرآء هذا الإعلان غالبه من الفتيات ,قادني الفضول للتقدم إلى مكان الإعلان رغم نظرات الحسناوات الغير راضيه عن تقدمي هذا, وإذا بالإعلان يقول سيقام في مكان كذا في تاريخ كذا من الساعة العاشرة صباحاً و حتى الثالثة بعد الظهر مسابقة الجمال لإختيار أجمل فتاه . فعلى من تود المشاركة الحضور في الوقت المحدد . تراجعت قليلاً وأنا أسمع بعض همس الحسناوات واحداهن تقول ألا ترين أني جميلة لاشارك في هذه المسابقة انظري إلى قوامي الفاره ودقة عودي وتناسق أطرافي ...الخ... ألا ترين أن عيناي الزرقاوان ستذلل الصعاب أمامي للفوز على أقراني واخرى تقاطعها بعفوية لا والله إبنة عمي أجمل منكِ وأطول بقليل وعيناها أجمل, حبيبتي جمال اليوم عملية تجميل و القليل من المكياج. تعالت الجلبة ُ وأنا أتراجع مبتعداً عن مكان الإعلان قاصداً المنزل و المفاجئة هي أني تلقيت دعوةً من اللجنة الخاصة بهذه المسابقة تدعوني فيها لأكون أحد حكامها وممن يختار ملكة الجمال لهذا العام ولكن ضمن الشروط و المقاييس الآتيه : • كيف هو حالها في مراقبه الله في السر و العلن؟ • ما مقدار برها بوالديها • هل تعتبر نفسها قدوة للمسلمات من أقرانها وفي ما • ماذا تقدم لنصرة الإسلام و المسلمين؟ وبينما أنا أقرأ واكمل لائحة المقاييس المدونة من قبل اللجنة الفاحصة وإذا بأصوات ضجيج و قرقعة تقاطعني عن إكمال ما أقرأ ..اف..اف .. لما هذه المقاطعة إنه المنبه يرن كعادته إنها السابعة صباحاً وحان وقت الذهاب إلى العمل استيقظتُ وأنا مليئ بالنشاط و لكن الكثير من الأسئلة تدور في ذهني أيعقل أن تكون تلك المقاييس فقط في الأحلام و الواقع أبعد ما يكون عنها أيأتي يوم و تكون تلك المقاييس حقاً هي المعايير السائدة بين المجتمعات أسرعت بالنزول من البيت قاصداً العمل وأنا اردد أي واقع وصلنا إليه من تلك المقاييس أين فتياتنا من تلك المقاييس أين نحن من تلك المقاييس . أين نحن من تلك المقاييس . كتبت من قبل الخطيب 5/12/2009

Date: 9/12/2009
Name: محمود محمد المعصرانى
Email: masrany77@yahoo.com

------------------------------

الاسم\\\\محمود محمد محمد المعصرانى امام وخطيب مصر يسعدنى ان اقدم هذه الاسهامة لمجلتكم الغراء عسى ان تنال اعجابكم ودمتم فى حفظ الله ورعايته الحمد لله وكفى اما بعد المصافحة هى الاخذ باليد كالتصافح وفى تاج العروس الرجل يصافح الرجل اذا وضع صفح كفة فى صفح كفة وقد كانت المصافحة فى عهد رسول الله(ص)ففى البخارى عن قتادة قال سالت انس بن مالك قلت اكانت المصافحة فى اصحاب رسول الله(ص) قال نعم وللمصافحة فضائل كثيرة يغفر بها الذنب ففى الادب المفرد عن البراء بن عازب قال قال رسول الله (ص)(اذا التقى المسلمان فتصافحا فحمدا الله واستغفراه غفر لهما) الادب المفرد 13347 تذهب الغل فهى علاج لامراض القلب لقوله(ص)( تصافحوا يذهب الغل وتهادواتحابوا وتذهب الشحناء) الموطأ3368 تدل على رقة القلب ففى الحديث عن انس بن مالك قال لما جاء اهل اليمن قال النبى(ص)قد أقبل اهل اليمن وهم ارق قلوبأً منكم فهم اول من جاء بالمصافحة) ابو داود 5213 وبعد كل هذا بعد ان علمنا ان المصافحةتغفر الذنوب وتشفى القلوب وترققها ماذا لو ادت المصافحة الى الضرر الى انتقال مرض؟ بالطبع يتغير الحكم فقد ذكر صاحب كتاب المصارحة فى احكام المصافحة اما بالنسبةلمصافحة من كان مرضه معديًأ ف مصافحتة على هذا النحو مكروهة لما ثبت ان رسول الله(ص)ارسل الى رجل مجذوم كان فى وفد ثقيف قال له (انا قد بايعناك فارجع)مسلم 2231 ولقوله(ص)( و فر من المجذوم كما تفر من الاسد)بخ 5707

Date: 12/12/2009
Name: ليلى حمزة
Email: lylyhamlaho@gmail.com

------------------------------

السلام عليكم لقد اطلعت على موضوع الاسلامية للنشاط التعاوني ولقد استفدت منه ولكم جزيل الشكر وارجو مساعدتي في بحث حول استثمارات التامين التعاوني

Date: 13/12/2009
Name: عبدالرحمن أبوالغيط
Email: abod_aboelghit@yahoo.com

------------------------------

عبد الرحمن أبوالغيط محرر صحفي مصري مقيم بالقاهرة خريج كلية الآثار قسم الآثار و الحضارة الإسلامية جامعة الفيوم اتقدم بطلب العمل كمحرر صحفي لدي خبرة في العمل الصحفي في مواقع إنترنت لمدة عامين و اجيد التعامل مع برامج الفوتوشوب المونتاج واخراج الافلام الوثائقية

Date: 13/12/2009
Name: عاطف عكاشة السيد
Email: Atef7102@hotmail.com

------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم سعادة الأستاذ الفاضل / رئيس تحرير مجلة ( الوعي الإسلامي ) الموقر حفظه الله ورعاه ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد : أرسل لسعادتكم قصيدتي ( بشراي ) سائلاً الله تعالى أن تنال رضاكم ، وتحظى لدى سعادتكم بالقبول ؛ وتجد طريقها للنشر بمجلتكم الغراء مجلة ( الوعي الإسلامي ) أدام الله فضلكم ، وسدد خطاكم ، ووفقكم لما يحبه ويرضاه إنه نعم المولى ونعم النصير ، وتفضلوا بقبول فائق الاحترام ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته 0 عاطف عكاشة السيد ص ب 84565 العين - الإمارات ( بشراي ) شعر : عاطف عكاشة السيد بعد طول انتظار جاء المولود الأول \\\"صقر\\\" فكانت هذه القصيدة . بُشْـرَايَ جَاءَ بِيُمْـنِهِ صَقْرُ تُوحِي الْمَـخَايِلُ أَنَّهُ صَقْرُ وَلَدِي وَفِيْكَ دَمِي أُشَاهِدُهُ يَلْهُو مَعِي وَيَضُمُّهُ الصَّـدْرُ تَسْعَى بِأعْضَائِي وَأَوْرِدَتِـي وَبِبَسْـمَتِي يَتَبَسَّـمُ الثَّغْرُ وَلَدِي إِلَيْكَ تَحِنُّ أَنْسِجَتِي وَعَلَى الْبِعَادِ يَخُونُها الصَّبْرُ وَتَمِيْلُ نَحْوَكَ كُلُّ جارِحَةٍ وَلَوِ الْمَسَـافَةُ بَيْنَنَا شِـبْرُ وَلَدِي وَأَنْتَ عِمَادُ أَشْرِعَتِي بِكَ يَجْمُلُ الإِبْحَارُ وَالْبَحْرُ ما أَجْمَلَ اسْمَكَ حِينَ أَنْطِقُهُ وَبِمَسْمَعِي نَغَـمٌ لَهُ سِحْرُ لَمْ أَلْتَمِسْ قَلَـماً لأَكْتُـبَهُ إِلاَّ غَدَا مِسْـكاً بِهِ الْحِـبْرُ وَأَعُـودُ مُنْتَشِـياً لأَقْـرَأََهُ فَأَرَى الْحَيَاةَ يَضُمُّها سَـطْرُ كانَتْ مَعانِي السَّعْدِ ناقِصَةً حتَّى أَتَى فَأَتَـمَّـها صَقْرُ غَنَّتْ حَوالَيكَ الطُّيُورُ مَعِي وَأَتَى يُلَـوِّنُ مَهْدَكَ الزَّهْـرُ يَومٌ رَسَمْتَ بِهِ بَشَـاشَتَنَا سَيَظَلُّ يَذْكُرُ طِـيْبَهُ الدَّهْرُ قِمَمُ الْعُلا قالتْ مُرحِّـبـةً أَقْْدِمْ دُرُوبُـكََ كُلُّها يُسْـرُ أَبْشِرْ بِأَمْجـادٍ سَـتَصْنَعُها وَيُعَطِّـرُ الدُّنْيا لَهَا ذِكْـرُ وَيَكُونُُ بِاسْمِكَ لا بِسَـطْوَتِهِ بَيْنَ الْجَوَارِحِ يَفْخَرُ الصَّقْرُ ما فِي الْبِشَـارَةِ مِنْ مُبَالَغَةٍ طِيْبُ الْمَنابِتِ لِلْعُلا جِسْـرُ لا غَرْوَ حِينَ يَفُوقُ وَالِـدَهُ إِنَّ الْوُرُودَ سَـلِيْلُهَا الْعِطْرُ سَأَقُولُ فِي حِلِّي وَمُرْتَحَلِي لِلَّـهِ رَبِّي الْحَمْدُ وَالشُّكْرُ أَنَّـتْ مِنَ الأَوجَاعِ أُمَّـتُنَا فَعَسَى بِجِيْلِكَ يُولَدُ النَّصْرُ وَتُجَدِّدُ الأَمْجادُ صَحْوَتَهَا حَتَّى يَكُونَ لِجِيْلِكَ الْفَخْرُ نَهْرُ الْحَضَارَةِ جَفَّ مِنْ زَمَنٍ وَبِكُمْ غَـداً يَتَدَفَّـقُ النَّهْرُ

Date: 13/12/2009
Name: شركة سمارت لخدمات الانترنت
Email: websales@4smart.net

------------------------------

السادة تحية طيبة وبعد ،،،، يسرنا نحن شركة سمارت لخدمات الانترنت وهذا موقعنا الرسمى :- www.4smart.net أن نعرض عليكم خدماتنا فى مجال تصميم وبرمجة واستضافة المواقع .. آملين ان تحوز اعمالنا ومشروعاتنا على اعجابكم ورضاكم .. خصائص المواقع الديناميكة مع سمارت : ======================= 1- إمكانية تصميم وبرمجة موقعكم بالكامل او جزء من الموقع ، باستخدام تقنية الاجاكس والتى تقوم بتسريع التصفح وتقليل الضغط على السيرفر ، وتجعل موقعكم صديق للزوار. 2- إمكانية عرض الموقع باكثر من لغة . 3- إمكانية اضافة موقعك بمحركات البحث العالمية وتصدير صفحات الموقع HTML للظهور بترتيب عالى الظهور دائما. 4- إمكانية تشغيل ملفات الفيديوهات والصوتيات بتقنية flv مثل موقع اليوتيوب الشهير بالاضافة لعرضها باكثر من طريقة على حسب مواصفات الاستضافة الخاصة بكم. 5- إمكانية عمل استايلات بالوان متعددة الاستايلات 6- خاصية التفاعلية مع الزوار ، وذلك من خلال تفعيل دور الزائر باضافة مقالات او موضوعات او ارفاق صور مما يجعل الموقع ذو خصائص تفاعليه لدى الزوار . 7- الخفة والمرونة فى التصميم والبرمجة . 8- عمل الحماية الكاملة على الادمين والموقع . 9- سهولة التواصل مع الزوار عن طريق القائمة البريدية والتى تراسل القائمة البريدية وفى نفس الوقت اعضاء الموقع . 10- امكانية الاحتفاظ بالبيانات القديمة بموقعكم بعد التطوير للموقع الجديد ( لأصحاب المواقع ). ولدينا المرونة الكاملة فى تنفيذ اى اسكربتات برمجية او مقترحات خاصة باعمالكم ومواقعكم . وقد تفردنا نحن شركة سمارت نت ببعض البرامج التى لم تسبقنا إاليها أى من الشركات العربية حتى الأن ومنها :- * برنامج الساحر :- ========= أقوى برنامج إدارة محتوى على شبكة الأنترنت ويمكنك من خلاله بناء موقع متكامل بل والتحكم فى جميع أجزاء الموقع بكل سهولة ويسر ... للأطلاع على البرنامج :- www.4smart.net/magic خدمات المنتديات من أجل منتديات ناجحة انتشرت ثقافة المنتديات بين المواقع العربية ومرتادي الإنترنت لدرجة أن معظم المواقع الأن لديها منتديات خاصة بها أو أنها أصحبت بالكامل عبارة عن منتدي حواري , وذلك لما لنظام المنتديات من سهولة فى الإدارة والتحكم وسهولة أيضاً فى تعامل الزوار معه ولقد أعتاد زوار المواقع العربية على نظام المنتديات ( الفورم ) وكيفية التسجيل فيه والمشاركة بمواضيع و ردود . وقد كان لسمارت السبق فى خدمة المنتديات العربية وتقديم كافة الحلول المناسبة لها والتصميمات التى تجعل كل منتدى ذو طابع خاص ومميز عن غيره ويعد مجال المنتديات من أكثر المجالات التى تحتاج إلى خبرة كبيرة ودراية بحل المشكلات الخاصة بها لذلك تقدم لكم سمارت خدمات مميزة لمنتدياتكم ومنها : تركيب و ترقية نسخ المنتديات بجميع أنواعها . تصميم استايل منتدى احترافي و جذاب لمنتداك . تركيب هاك معين أو هاكات خاصة بموقعك فقط ( اضافات برمجية خاصة ) . اشهر منتداك الخاص و أجعله صديق لمحركات البحث. سد ثغرات المنتدى و حماية المنتديات من الإختراق والعبث. توفير أفضل وسائل النسخ الإحتياطي للمنتديات وحماية البيانات . تركيب و ترقية نسخ المنتديات بجميع أنواعها : نقدم خدمة تركيب منتديات vb و جميع أنواع المنتديات الأخري مع شرح بالصور لصاحب المنتدي عن كيفية التعامل مع لوحة التحكم الخاصة بالمنتدي ومع شرح لوحة تحكم المنتدى يقوم فريق الدعم الفني بإنشاء الأقسام الأساسية لكل منتدى مع عمل الإعدادات الأولية اللازمة لتشغيله . خدمات تركيب و تنصيب المنتديات : تركيب منتدى php-تركيب منتدى vb-تركيب منتدى phpbb-تركيب منتدى مجاني-تركيب منتدى vb 3.7.3-تركيب منتدى بالصور-تركيب منتديات vb-تركيب المنتدى - تنصيب منتدى مع عمل الإعدادات - تصيب المنتديات و تركيب استايل المنتدى بشكل احترافي - صيانة المنتديات بشكل دوري - حل مشاكل المنتديات بعد التركيب - مشكلة المنتديات لم تعد موجوده - تنصيب منتدى في بي تصميم أجمل استايل منتدى احترافي وخاص بك : تصميم استايل احترافي وخاص بموقعك فقط ، يجعلك منتداك الخاص متميز وجذاب . استايل متمدد يناسب جميع الشاشات ولا يسبب أى مشكلة مع أى زائر ولا متصفح . استايل منتدي فلاشي احترافي مع حجم أقل وجودة أعلى ، يضفى على منتداك الحيوية . تقطيع وتركيب استايل المنتدي مجاناً و أكثر من بروفة عرض لكى تستقر على ما يعجبك أنت . صممنا مئات الإستايلات الناجحة والمشهورة ، نوفر لك الخبرة مع الإبداع . فريق عمل كبير ومتخصص يوفر لك أكثر من روح للتصميم مع لمسات ابداعية لكل تصميم جديد . تركيب هاكات المنتديات - الأن بكل سهولة مع سمارت : لم تعد هناك مشكلة فى تركيب الهاكات المجانية أو حتى الهاكات الجديدة الخاصة بمنتداك ، فنحن فى سمارت نقوم بتركيب جميع الهاكات السليمة لمنتداك لكى يعمل كما تحب ، كما نقوم ببرمجة هاكات جديدة خاصة بمنتداك فقط ومن أفكارك أنت وذلك من أجل ان نعطيك الخصوصية والتميز . كما يمكننا ربط المنتدى بالموقع أو بالمجلة الخاصة بك و اضافة أقسام جديدة بمنتداك و ربطها بأعضاء المنتدي فقط . و اليك قائمة ببعض الهاكات المنتشرة والتى يرغب بها الجميع : هاكات - هاك vbseo - هاك التسجيل السريع - هاك الاعلانات - هاك فيديو - هاك الاحصائيات - هاك فعاليات المنتدى - هاك تلوين الاعضاء - هاك تسريع المنتدى - هاك ابتسامات - هاك اعلانات جوجل - هاك الرسائل الخاصة - هاك الرد السريع الكامل - هاك من مواضيعي تحت التوقيع - هاك لوحة التميز - هاك مدونات الاعضاء - هاك المواضيع المتشابهه - هاك الاوسمه - هاك اخر المواضيع - هاك منع النسخ - هاك سعودي - هاك من شاهد الموضوع - هاك الصندوق الماسي - هاك الاذكار - هاك فصل اقسام المنتدى - هاك مركز التحميل - هاك مراقبة الرسائل الخاصة - هاك مركز تحميل الصور - هاك المشرفين - هاك المشاركات - هاك الاحصائيات - هاك اليوتيوب - هاك مكتبة الفيديو - هاك مكتبة البرامج اشهار المنتديات و صداقة محركات البحث اشهر منتداك مع سمارت و اجعله الأول فى جوجل و صديق لمحركات البحث حتى يظهر مواضيع منتداك فى المقدمة لتحصل على مزيد من الزوار والأعضاء سد الثغرات و الحماية ترقية النسخ و سد جميع ثغرات المنتديات و ترقيع النسخ و حماية لوحة التحكم وبيانات الأعضاء النسخ الإحتياطي و حفظ البيانات توفير أفضل وسائل النسخ الإحتياطي للمنتديات لحماية البيانات والملفات وقواعد البيانات ، مع أفضل طرق نقل المنتديات و نسخ و زرع قواعد بيانات المنتدي . واليكم بعض اعمالنا فى كافة التخصصات والتى توضح مدى التميز الذى وصلنا اليه ومازالنا نسعى للمزيد :- اسم الموقع : موقع فرع وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد بمنطقة نجران عنوان الموقع : www.islamnjran.com الـــبـــــلـــــد : المملكة العربية السعودية اسم الموقع : شبكة أنا حواء عنوان الموقع : www.anahawaa.com البلـــــــــــــــد : المملكة السعودية نبـــــــــــــذة : أكبر موقع نسائي متميز به أقسام متعددة وهادفة للمرأة العربية. اسم الموقع : إدارة التوعية الاسلامية بالادارة العامة للتربية والتعليم بالمدينة المنورة . عنوان الموقع : www.taweyam.com الـــبـــــلـــــد : المملكة العربية السعودية نــــبــــــــــذة : يعرض الموقع آخر أخبار المنطقة التعليمية التابعة للوزارة . اسم الموقع :قسمة ونصيب للزواج . عنوان الموقع : www.qismawnaseb.com الـــبـــــلـــــد : السعودية . نــــبــــــــــذة : أكبر مواقع الزواج في الوطن العربي . اسم الموقع : راديو لحن الحياة . عنوان الموقع : www.lahnalhaya.com/radio الـــبـــــلـــــد : الامارات . نــــبــــــــــذة : إذاعة راديو لحن الحياة. اسم الموقع : شركة بيوتات للإسكان والتطوير العقاري. عنوان الموقع : www.beutat.com الـــبـــــلـــــد : المملكة السعودية . اسم الموقع : الموقع الرسمى للنائب الكويتى / أحمد الشحومى عنوان الموقع : www.alshohomi.com الـــبـــــلـــــد : الكويت اسم الموقع : شبكة اللجان الطبية عنوان الموقع : www.medicalcom.net الـــبـــــلـــــد : البحرين اسم الموقع : الفنان ضياء سعيدة عنوان الموقع : www.artdeya.net الـــبـــــلـــــد : مصر اسم الموقع : مدرستي عنوان الموقع : www.mdrasty.com الـــبـــــلـــــد : مصر اسم الموقع : الموقع الرسمي للدكتور / ياسر نصر . عنوان الموقع : www.yassernasr.com الـــبـــــلـــــد : مصر . اسم الموقع : البطولة الافتراضية للنادى القطرى عنوان الموقع : http://ussclub.com/ الـــبـــــلـــــد : قطر اسم الموقع : مجمع التسجيلات الإسلامية . عنوان الموقع : http://www.mojama.net/new/main.php الـــبـــــلـــــد : السعودية . اسم الموقع : موقع الرسائل الدعوية . عنوان الموقع : http://www.alrsael.net الـــبـــــلـــــد : السعودية . اســم الموقع: كارز نيد عنوان الموقع : www.carsneed.com الـــبـــــلـــــد : مصر اسم الموقع : الموقع الرسمي للداعية الكبير الأستاذ وجدي غنيم . عنوان الموقع : www.wagdighoneim.com الـــبـــــلـــــد : مصر اسم الموقع : الموقع الرسمي للاعلامى /محمد ذيب الحميدانى. عنوان الموقع : www.alhomdani.com الـــبـــــلـــــد : السعودية . اسم الموقع : الفنان تيم حسن عنوان الموقع : www.taim-hasan.com الـــبـــــلـــــد : سوريا . نــــبــــــــــذة : الموقع يحتوى على آخر أخبار وأعمال الفنان تيم حسن . المنتديات منتدي سما الأردن http://jordan1sky.com طلاب جامعة آل البيت http://www.aabust.com منتديات هنا اليمن http://www.yemenhere.net/vb مجموعة الأنثى الإعلامية http://www.alontha1.com/vb/ عرب كوم http://vb.rr3r.com/ عرب نوكيا http://arabnokia.net المتداول العربي http://www.arabictrader.com أسهم الدوحة http://doha-shares.com منتديات شبكة البيطرة السعودية http://saudivet.com/vb منتديات بنت جازان http://www.bntjazan.net/vb منتديات محافظة الدوادمى http://dawadmi.com شبكة دويتو الترفيهية http://afdal.net/~demo/dwt منتدى الإشراف التربوي بمحافظة النماص http://nartqi.org/vb ملتقى التربية والتعليم http://www.moudir.com منتديات فلاشيات http://flashyat.com منتديات جدة نيوز http://www.jeddahnews.net/vb/index.php منتديات الجنرال - جماهير الفنان خالد عبد الرحمن http://algenral.com منتديات قمر الخليج http://gk14.com/vb منتديات شبكة أنا حواء http://www.anahawaa.com/vb منتديات هويتك http://hawetk.com/v منتديات حاير الترفيهية http://www.7ayr.net مقدمة لقسم مدونتى بموقع مجموعة الأنثى الاعلامية http://alontha1.com/ منتديات جوالي http://www.jawaley.com/vb/ شبكة خليجى http://kaleeji.net/vb منتديات لحن الحياة http://lahnalhaya.com/vb منتديات لحن الحياة - تصميم مختلف http://lahnalhaya.com/vb/ منتديات دلع الكويت http://dll3q8.com/vb منتديات الملتقى الاقتصادى http://drabid.net/vb مجموعة الأنثى الإعلامية http://alontha1.com منتديات اللوبي الخليجي http://www.gulflobby.com/lobby منتديات المعروف http://www.m3rof.com/vb منتديات قمر 15 - موون 15 http://moon15.com/vb شبكة مكتوب السعودية http://maktoobsaudi.com/maktoob.php تليفزيون شبكة مسك الطبية http://mssq.org/tv منتديات شبكة مسك الطبية http://mssq.org/vb/index.php منتديات مدرسات - شبكة أنا حواء حاليـــًا http://www.mudrsat.com/vb منتديات مدرسات - شبكة أنا حواء حاليـــًا - تصميم جديد http://www.mudrsat.com/vb منتديات نعاش التعليمية http://n3ash.net منتديات نعاش التعليمية - ستايل آخر http://n3ash.net منتديات نعاش التعليمية - ستايل 2009 http://www.n3ash.net منتديات نبع العرب http://www.arabswell.com/vb مقدمة لموقع نايل موتورز http://www.nilemotors.net/Nile منتديات نايل موتورز http://www.nilemotors.net/Nile أحصل الآن على خدمات سمارت المتميزة للمنتديات ونتمني ان تحوذ اعمالنا علي اعجابكم وللتواصل بنا مسانجر هوتميل واستقبال رسائل : websales@4smart.net sales@4smart.net info@4smart.net تليفونيـــــــــــــــــــــــــــا :- هاتف: 0020224730745 جوال : 0020127043055 جوال : 0020108866922 فاكس : 0020224730745 ولكم خالص الاحترام والتقدير www.4smart.net سمارت لخدمات الأنترنت ..

Date: 13/12/2009
Name: سامي
Email: saaza@gawab.com

------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته السيد الفاضل بادء ذي بدء أستسمحك على تطاولي على وقتك الثمين وبالتالي سألتزم الإختصار لدرجة التظمبن وأتمنى أن ينال ما سأكتبه رضاك الذي سأكتبه هو أقرب إلى قصة خيالية بوليسية ولكنه الحق كلمة حق وكما يقال إذا عرف السبب بطل العجب إلا أنني سأتجنب توضيح الأسباب لحاجة في نفسي عساني أقضيها مضطر أخاك أكتب إليك لموقعك الصحفي فربما نشرت الذي أكتبه وربما بتصرف وربما خبرا عنه وتعليق أنا أستاذ لغة إنجليزية بطنجة كتبت كتابا بلغتين العربية والإنجليزية الكتاب يتظمن رؤية لمشروع من أجل السلام والعدل والمحبة الكتاب عنوانه وغلافه علامة قفSTOP يقدم تحليل عقلاني للإنسان كما للعالم خاصة الأحداث الإرهابية وما تلاها من سياسات أمنية ومن إسلاموفوبيا ويخلص لطرح مفاده أنه ليس الإسلام/المسلمين وحدهم من وإنما هناك في مزيج من المكر والغواية وبالتالي لابد من رد الإعتبار ليس فقط للإسلام أمر عقلانيا متجاوز بل للدين- والدين يقدم بصيغة المفرد لبعد إنساني أعم من أجل الخير والمحبة والسلام والوءام ومن التحليل/التشخيص للعلاج والذي لن يكون كما يرى الكثير مجرد مسكنات للأعراض بل مجرد مايك أب (make up) ولنيكون جزئيا ولن يكون إلا حقا وصدقا وعدلا وخيرا وجمالا ينبع من حكمة وتبصرة ربانية ولما لا فالعبرة بما هو مقدم أن ينظر إليه المرء ويدرسه ثم يحكم عليه وذلك جزاءه والعلاج رؤية حقا أوتوبية لكنها قابلة للتحقق وتستلهم من عظناء أمثال مهاتما غاندي نيلسون مانديلا والمبجل مارتن لوثر كينغ YES I have a dream ولكنه حلم إنساني لكل البشرية من أجل تسامح وتعايش وأخوة الرؤية تبتدء بالدعوة للتوقف فدونه كل سيستمر على حال وإن وبالنظر ومن ثم تشكيل وعي عالمي بخطورة الوضع وضرورة علاجه بالعلاج وهنا نسأل كل قارئ قليلا من صبره وحلمه العلاج لن يكون إلا بالتي كانت هي بلى الدين ولكن مهلا ليس كما هو متعارف عليه مجرد طقوس وربما لدى الكثير دم يتقطرمن سيف مجنون وإنما الدين الجوهر الدين الروح الدين الحكمة البالغة أن نتوقف ونتفكر ونعمل على بناء صرح التعايش والتسامح والسلام والعدل واللإخاء والمحبة تبتدء فردا وشخصين وثلاث وأربع ومن ثم عشرة فمائة فألف فمليون فمسيرة وهنا أفتح قوس هذه المسيرة the world march org كتبت كتابي ونشرت منه عددا محدودا لضيق ذات اليد وبكل حماس طفولي رحت أرسل النسخ لكل المنظمات والجمعيات والمراكز قالوا يهتموا بالسلام وتقارب الأديان بزعمهم أعرض عنهم مبادرتي وأنها تحتاج للتعميم فلم يكن رد أبدا وطبعا وضعت احتمالين أنها صادفت هوى غير الذي أو أن أياد تشتغل في الظلام تلقفتها وهي تحول بينها على كل حال كتبت إليهم أن مسيرتهمقد نظرت إليها من قبول بزوغها وأن مبادرتي أعم وأشمل وأنها تصبو للمثالية وأنها ليس فلكلور وإنما الحق والصدق والعدل ولم يصلني أي جواب وطبعا هما الإحتمالين لكنني أخذهما مأخذ الجد لهذا أفتح قوسا وأقول سيدي المحترم ربما لا داعي للرد علي بالإمايل ولا بالتيليفون لأنها الأياد والآذان والأخ الأكبر كما يقول جورج أورويل على كل حال الذي يحز في النفس أنها مبادرة إسلامية عربية قمة التحظر وقمة التحدي أن ها هو البديل وها هي اليد ممدودة للتعايش والتسامح والمحبة ولكنها تلقى مجابهة لتجهظها بالكلية ولو بمحو ليس الأم فقط وإنما المحيط كله بسلاح الدمار الشامل المعلومة الخاطئة والنتيجة أن كتابي يبقى حبيس الرف وهو ما حدا بي للكتابة لبعض الصحف العالمية لكن دون رد طبعا وأكتب إليكم إن كان لكم متسع من الرحبة والسعة الكتاب من الحجم الصغير كما قلت عنوانه وغلافه العلامة المرورية قف STOP ويتكون من ثلاث فصول الأول حول الإنسان والعالم الثاني أكثر تدقيقا حول الإرهاب والإرهاب الحضاري كما يسميه الدكتور المبجل نعوم تشومسكي والأخير حول البديلالدين والتدين لكن الجوهر والروح والحكمة البالغة من أجل ضمان التوازن بين الجسدي والروحي وبين العقلي والأخلاقي وبين الأنا وذاتها ومن ثم الأنا والآخر ومن ثم بين الجموع وفي ما يفعل وأخيرا في السياسات العالمية وينتهي بالطرح هذه يدي ممدوة فهلما للبناء neomasonism يقوم على neoreligion من أجل إنسان فاضل مثالي في عالم فاضل مثالي كل الناس اخوة Global Family in a Global House وتختتم بالرد على شكسبير صاحب to be or not to be أن آن الأوان للجواب TO BE. THAT\\\'S THE ANSWER فهل من موقعكم الصحفي العالمي أن تنشرو هذه الرسالة ولوبتصرف ولو بتعليق ريثما يكتب لهذه المبادرة أن تطبع وتنشر أو أنها ستضمحل حد الزوال المخلص سامي أزروق طنجة المغرب فيما يلي نسخة من مراسلة كنت كتبتها لبعض الصحف والمجلات الأميريكية أرسلها لكم فربما كانت فائدة وتقبلوا في الختام كل التقدير والإمتنان ملاحظة سيكون من دواعي سروري أن أرسل لكم نسخة من الكتاب والسلام عليكم blog : STOPFORITOBE Dear Sir, I am very pleased to write to you this message. I am a Moroccan teacher of English, aged 32, and I live in Tanger, the north of Morocco. I have been concerned with the status quo of the world even since the tragic event of 2001, and the aftermath, so much so that I have come up with a vision that I consider a real path towards an ideal perfect world in which an ideal perfect human being exults in real happiness. I have put it in a book that I published more than a year ago. The book\\\'s title and cover is a road sign of STOP. It addresses every single human with an heart articulated appeal to stop, just. Then to cast an indepth insight into the staus quo (the world as well as the humanbeing), of the which the attempt provides an indepth analysis/dygnosis, as abackground of the vision. Is it -the status quo-to go on till its deadend, or there might be a treatment!? The vision attributes all that is going wrong to the loss of the equilibrium in the self, in the relations among the Other, as well as in nature and in all the surroundings, and thus advocates a restoration of that balance. A human being is a composite of more than one element. It is body, hence the justification of materialization, but it is soul/spirit as well, hence the legitimacy of a call for a spiritual dimension. It is mind, hence the justification of rationality, but it is heart/concience as well, hence the legitimacy of a call for moral values and mercy. Based on that, and on the assumption that the status quo is heading but towards more deterioration, the present attemt calls for wisdom: what if it is the only way to survive happily nothing more than a return to innocence!? A return to innocence means a return to human values, which means a return to the spiritual/moral dimension. This involves an implication of a return to - I beg your patience- RELIGION!? Yes, but please a moment, for as every one knows the word provokes disdain and resentment. Not the present form of religion, a mixture of blindness, extremism and violence... among other thing. But a neoreligion, which is ironically nothing other than the real essence of religion. The essence is wisdom along with mercy to realize love and respect among humans. Ideal as it seems to be it can be realized. BUT HOW!? Here comes the vision, to call every individual to have insight into the matter, to create a global consciousness to create a coalition, involving all individuals, organizations and associations... Then later on parties and governements... Then finally all nations For one single demand: a referendum or whatsoever to answer one question: to be or not to be. IT IS HIGHT TIME the answer is provided : TO BE. TO BE THAT\\\'S THE ANSWER, this is how it would go on henceforth. The vision proposes a return to the essence of religion, be it what it may, for the essence is one, and thus make a use of religion as an asset to guarantee the aforementioned balancen as a prerequisite for real move towards world wide respect, love, brotherhood, peace, justice and happiness... Of course I cannot summerize the whole vision/book in a message, so this is remains a mere fraction, and I would be pleased to send you a copy of it. Now I will focus on the point behind my writing to you. As I said I published the book, and I have enthusiastically sent many copies to many organizations and associations and assemblies that are concerned with peace and religion dialogue... Nothing has been there in return!? Then one day I came across the socalled \\\"theworldmarch\\\"!? It could be a coincidence, but scientifically there is another hypothisis. Going through its background, methods, goals even the \\\"language\\\" used I come to a conclusion that by a way or another theworldmarch is a materialization of my vision, or at least apart of it, for my vision aspires to be complete whereas the world march calls for a \\\"march\\\" calling for peace and non-violence, i.e. treating as any other attempts the symptoms!? And not all ones!? A disease is there beneath the status quo, and for real cure what is needed is not only a \\\"sirop\\\" or an aspirine, let alone to administer some sort of make up!? There is something going wrong, and it is in the Self as well as in the Other, and it is ultimately in all the surroundings be it nature, world affaires, policies or the scapegoat called religion. And no cure for the disease unless what is going wrong is adjusted to be set right. The questions such as who, by what, and for what that bears sarcasm and irony, to say the least, would just keep the status quo. As far as wisdom, rationality and scientificality are concerned, one would make a balance between the benifits and the loses, between the aspired world, and the present status quo between the concrete outcomes and the probable intentions AND IT IS UP TO \\\"WE\\\" all humans to determine our destiny accordingly, as the great Sarter says. It is reported that he once addressed his students: think, even if once in your life. A self destiny-determinatin thinking. When I found that \\\"the world march\\\" echoes my vision, in details, I wrote to them, endoresing thier initiative and telling them about my vision. To my surprise there has been no reply. I told them I never mind if it is a coincidence or that my book/vision has come up handy, all that concerns me is that the vision would come true, but no reply!? Therefore I am writing to you as you can do \\\"something\\\", not for my sake; but for the sake that the treatment they are about to administer is rectified, and completed ... and \\\"we\\\" would all set off towards REAL PEACE AND JUSTICE. Ideal as it seems to be, yet, it has its predecessors:the great Mahatma Ghandhi\\\'s, Nelson Mandella\\\'s, and the ever surviving Greatest M.L.King\\\'s I have a dream, yes I have a dream to day, that all humans would walk and work and celebrate one day as kin and kith of one sigle Global Family, in a Global House. I will be pleased to send you a copy of my book if you would like to. yours sincerely sami azarouk -212670854160 lycee moulay rachid Tanger- Morocco BLOG : STOPFORITOBE saaza@gawab.com adello@gawab.com andro.sabi@gawab.com

Date: 14/12/2009
Name: محمد عبد الوهاب
Email: mortagi007@hotmail.com

------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم السلأم عليكم ورحمة اللة و بركاتة انا محمد عبد الوهاب. موهاجر من فلسطين ومقيم فى اسطنبول. متزوج ولى اطفال. لقد أنشئت شركة حج و عمرة وفى الازمة الاقتصادية قد أفلست ولم أصطتع ان اسدد ديونى ولقد ألغيت الشركة والأن موهدد بل حبس بسبب هذة الديون من طرف البنك بمبلغ وقدرة 10000$ الرجاء من سعدتكم المساعدة فى تسديدهذة الديون لأوقف على أقدامى و ابدء حياتى انا و اطفالى من جديد راجي من المولى عزوجل أن أنكون عند حسن ظنكم بي ولكم منا جزيل الشكر والتقدير..

Date: 14/12/2009
Name: د/ حمدي فتوح والي
Email: hamdy_waly@yahoo.com

------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يشرفنا أن نتواصل معكم من خلال مجلتكم الغراء ليكون لنا شرف العمل معكم ضمن كوكبة الخير التي تعمل جاهدة لنشر الوعي الإسلامي ونرجو التواصل عبر البريد الإلكتروني د/ حمدي فتوح والي وهذه سيرتي الذاتية الأستاذ الدكتور /حمدي فتوح المتولي والي، ولد في 15 يناير 1952 م في مدينة المنصورة بمحافظة الدقهلية. المؤهلات ليسانس اللغة العربية والعلوم الإسلامية –دار العلوم –جامعة القاهرة 1976م . دبلوم المعهد العالي للدراسات الإسلامية 1984م . الماجستير: في الأدب الحديث. بتقدير امتياز سنة 1993 م من كلية دار العلوم – جامعة القاهرة – بإشراف أ.د/ أحمد هيكل (رحمه الله). الدكتوراه: في أدب مصر الإسلامية بعنوان: أدب المقاومة في العصر المملوكي- دراسة تحليلية فنية. التقدير مرتبة الشرف الأولى سنة 2000م. الوظائف عمل مدرساً بالتربية والتعليم من 1976-1986م. عمل موجهاً للغة العربية بالمملكة العربية السعودية من عام 1986 إلى 1998م. عمل أستاذا للغة العربية بجامعة مصر للعلوم والتكنولوجيا من عام 2001 إلى 2005 م. يعمل مشرفاً عاماً على مدارس الهدى والنور الخاصة بمصر. المؤلفات الإسلام والتحدي الحضاري (عوامل التحدي ومقومات النهوض وبشائر التمكين ) خطباؤنا بين الوظيفة والرسالة. النحو التطبيقي. أصداء الغزو الصليبي والتتري في أدب العصر المملوكي. نثر المقاومة في العصر المملوكي في ميزان النقد الأدبي. الحس الإسلامي عند شعراء المدرسة الرومنسية. الدواوين الشعرية يا أمتي ... لن ننحني. أشواك وورود. أنشطة ثقافية أخرى له مقال ثابت بمجلة الأزهر الشهرية. عضو رابطة الأدب الإسلامي العالمية. تنشر مقالاته بالمجلات الآتية الأزهر. منبر الإسلام. المستقبل السعودية. الرسالة (المصرية) 3)يعد الدكتور حمدي ضيفا على الكثير من القنوات الفضائية الإسلامية مثل قناة الناس الفضائية وقناة الحافظ وقناة البركة وقناة الصحة والجمال. 4)له الكثير من التسجيلات الصوتية والمرئية والمحاضرات الدعوية والخطب المنبرية المنشورة على مواقع الإنترنت مثل موقع منارات وموقع صيد الفوائد وغيرها الكثير. قامت مجلة الأزهر بترجمة مقالاته إلى الإنجليزية.

Date: 15/12/2009
Name: محمد ابراهيم احمد عتمان
Email: money_802001@yahoo.com

------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم السيد الاستاذ رئيس تحرير مجلة براعم الايمان تحية طيبة وبعد الموضوع أعلنت مجلة براعم الإيمان في عددها الصادر في شهر المحرم لعام 1430 هجرية الموافق يناير 2009م العدد رقم 392 بأننى فزت في مسابقة براعم الإيمان عن العدد 389 وكنت الفائز رقم خمسة كما بالعدد باسمي / محمد إبراهيم أحمد عثمان وعنواني ش الشهابي ميت غمر دقهلية مصر ورقمي البريدي /35611 مكتب بريد ميت غمر وتليفوني رقم/0020506918084 المحمول رقم/0020177155138 وحتى الآن لم تصل الجائزة لذا أرجو من سيادتكم سرعة وصول الجائزة لي كما عودتنا المجلة بمصداقيتها لجميع قرائها وما تقوله تنفذه وكل عام وانتم بخير وجعله عيد سعيد على سيادتكم وكل أهل الكويت الحبيبة وبارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته مقدمه لسيادتكم الفائز بمجلة براعم الإيمان /محمد إبراهيم احمد عثمان ش الشهابي ميت غمر دقهلية مصر

Date: 15/12/2009
Name: محمد ابراهيم احمد عتمان
Email: money_802001@yahoo.com

------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم السيد الاستاذ رئيس تحرير مجلة براعم الايمان تحية طيبة وبعد الموضوع أعلنت مجلة براعم الإيمان في عددها الصادر في شهر المحرم لعام 1430 هجرية الموافق يناير 2009م العدد رقم 392 بأننى فزت في مسابقة براعم الإيمان عن العدد 389 وكنت الفائز رقم خمسة كما بالعدد باسمي / محمد إبراهيم أحمد عثمان وعنواني ش الشهابي ميت غمر دقهلية مصر ورقمي البريدي /35611 مكتب بريد ميت غمر وتليفوني رقم/0020506918084 المحمول رقم/0020177155138 وحتى الآن لم تصل الجائزة لذا أرجو من سيادتكم سرعة وصول الجائزة لي كما عودتنا المجلة بمصداقيتها لجميع قرائها وما تقوله تنفذه وكل عام وانتم بخير وجعله عيد سعيد على سيادتكم وكل أهل الكويت الحبيبة وبارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته مقدمه لسيادتكم الفائز بمجلة براعم الإيمان /محمد إبراهيم احمد عثمان ش الشهابي ميت غمر دقهلية مصر

Date: 15/12/2009
Name: عبدالعزيز حامد
Email: abokhaled117@yahoo.com

------------------------------

اقتراح ..... الإخوة الفضلاء /القائمون على خدمة الموقع .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد .. فانطلاقا من قول الله تعالى (لقد كان فى قصصهم عبرة لأولى الألباب ) وقوله جل شأنه (فاعتبروا يا أولى الأبصار ) أرجو أن تسمحوا لى أن أتقدم باقتراح ... وهو عبارة عن تخصيص باب بعنوان (تجارب دعوية ) يقوم القراء والمتابعون بتسجيل بعض التجارب الدعوية التى قاموا بها بأنفسهم ،أوعايشوها مع غيرهم أو شاهدوها بأعينهم أو حتى علموا بها من أى مصدر موثوق ، سواء كانت تجارب ناجحة أم غير ذلك ؛ ليستفيد منها غيرهم من الدعاة ، مع فتح مجال للتعليق على هذه التجارب ليكون هذا بابا للتناصح بيننا لنصلح مامضى من أخطاء بعون الله ونتلافى وقوعها مستقبلا بمشيئة الله .. وأقصد بالتجارب الدعوية : 1- تجربة إمام فى مسجد استطاع أن ينهض بمستوى جمهور المسجد من خلال برنامج دعوى وتربوى قام بتنفيذه فى المسجد . 2- تجربة فى دعوة الأطفال . 3- تجربة فى دعوة النساء . 4- تجربة فى علاج ظاهرة سيئة . 5- تجربة فى حل مشكلة زوجية . 6- تجربة فى حل مشكلة أخلاقية . 7- تجربة فى دعوة فرد إلى طريق الهداية . 8- تجربة فى حل مشكلة عائلية أواجتماعية . ....إلى غير ذلك من التجارب الدعوية التى تفيد الداعية فى تحقيق برامج دعوية مبنية على استيعاب ما سبقها من تجارب . وجزاكم الله خيرا و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Date: 16/12/2009
Name: 1.33333333333333
Email: lnixvl@kuazdg.com

------------------------------

YGCW4p (... روابط محذوفة...), [url=http://vycqmvmkpfhb.com/]vycqmvmkpfhb[/url], [link=http://lvzfdnmvtafw.com/]lvzfdnmvtafw[/link], http://rwyeemaxeygj.com/

Date: 16/12/2009
Name: نبيل البواب
Email: bawabnabil@yahoo.fr

------------------------------

بسم الله الرحمان الرحيم اشتقنا كثيرا للمجلة التي افتقدنها منذ الثمانينات.فهل من امكانية لعودتها وهل من الممكن ارسال بعض الاعداد على عنواني الشخصي. و السلام

Date: 16/12/2009
Name: عاطف أحمد
Email: atefahmed82@yahoo.com

------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بعد التحية ارجو من سيادتكم التكرم بتوفير بعض المعلومات عن مجلة الوعي الإسلامي نبذة تاريخية عن نشأة المجلة وأهدافها، وأهم القضايا التي تعالجها المجلة وتوجهاتها وجمهورها المستهدف، حيث أنني أقوم بإعداد رسالة ماجستير عن الصحف والمجلات الدينية الإسلامية ولكم جزيل الشكر عاطف أحمد

Date: 16/12/2009
Name: عاطف أحمد
Email: atefahmed82@yahoo.com

------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بعد التحية ارجو من سيادتكم التكرم بتوفير بعض المعلومات عن مجلة الوعي الإسلامي نبذة تاريخية عن نشأة المجلة وأهدافها، وأهم القضايا التي تعالجها المجلة وتوجهاتها وجمهورها المستهدف، حيث أنني أقوم بإعداد رسالة ماجستير عن الصحف والمجلات الدينية الإسلامية ولكم جزيل الشكر عاطف أحمد

Date: 17/12/2009
Name: نجلا سعد هادي
Email: redrose-bm@hotmail.com

------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا مدرسة تربيه اسلاميه في المرحله الابتدائية ولي 6سنوات خبرة بمجال التدريس واكتب في مجله المعلم ولي مقالات متفرقه بالصحف واريد الكتابه في مجلتكم اذا سمحت لي الفرصه واستفسر عن كيفيه التواصل وهل هناك شروط معينه وشكرا جزيلا

Date: 17/12/2009
Name: يوسف إسماعيل
Email: yousefesmael@hotmail.com

------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله أرغب في المشاركة بمقال على صفحات مجلتكم القيمة، فهل هذا ممكن عن طريق الإيميل، أم لابد من إرسال المقال في خطاب بريدي؟

Date: 17/12/2009
Name: جمال مصطفي
Email: gago259@hotmail.com

------------------------------

أعزائي في مجلة \\\" الوعي الاسلامي \\\" لكم مني كل التحية والتقدير عن الجهد الصحفي اذي تثرون به عقولنا وافكارنا مودتي من القاهرة جمال مصطفي

Date: 17/12/2009
Name: جمال مصطفي
Email: gago259@hotmail.com

------------------------------

عناية الأستاذ رئيس تحرير مجلة الوعي الاسلامي السلام عليكم ورحمة الله وبركات .. أتمني من الله أن تصلك رسالتي وأنت تنعم بموفور الصحة والعافية .. بداية أحب أن أشكرك واشكر الاخوة الزملاء علي جهدهم الواضح في إثراء المجلة بالأخبار والتحقيقات الشيقة والجادة ، متمنيا من الله أن تواصل \\\" الوعي الاسلامي \\\" الارتقاء بمهنة الصحافة في الكويت والوطن العربي ، وتستمر في تقديم خدماتها للقارئ وتشكيل وعيه أينما وجد .. هذه الجهود المهنية البينة تدفع بداخلي روح الغيرة وتحفزني دون تردد أن أطلب من سيادتكم دون خجل أن تسمح لي بالانضمام إلي فريق المراسلين لدي الصحيفة من القاهرة ، علّي أن أسهم - في تقديم مادة صحفية – أخبار ، تحقيقات ، حوارات - تحوز رضاكم . بالغ مودتي واحترامي جمال مصطفي عضو نقابة الصحفيين المصريين

Date: 17/12/2009
Name: اكرامى محمد فخر الدين
Email: مصر

------------------------------

كلنا يعلم ان الهجرة كانت امتحانا وابتلاء للنبى صلى الله عليه وسلم بين يدى النصر العظيمالذى قيضه الله سبحانه وتعالىلرسوله الكريم ولاصحابه البرره الكرام..هذا الابتلاء القاسى تمثل فى ترك الوطن والابتعاد عنه دون معرفة ايعودون اصحابه اليه ام لا حتى وصل بارسول الكريم ان دعا وقال (اللهم حبب الينا المدينه كما حببت الينا مكه)ولست بصدد ذكر القصص التى كم وكم طرقت اسماعكم ولكن سناخذ مشهدا واحدا مشهد ترق له القلوب وتذرف له العيون حينما التفت النبى الكريم الى بلده وعينيه تدمع ويقول بلسانه يخاطبها ( انك احب ارض الله الى ولول انى اخرجت منكى ما خرجت)هذ المشهد الذى يحس فيه الانسان بالظلموما اقسى الظلم حينما يكون من قومك ولشناعته شدد الله على الظلم فقال (انما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون فى الارض بغير الحق اولئك لهم عذاب اليم)وقال (ان الله لا يهدى القوم الظالمين)فاتقوا الله واحذروا الظلم فلقد خرج رسولنا الكريم من بلده ظلما ففتح الله عليه ولهوعاد الى بلده مرة اخرى منتصرا من قبل الله واكرمه صلى الله عليه وسلم باعظم فتح وهو فتح مكه....

Date: 17/12/2009
Name: عدنان عبد الخالق الشعيبي
Email: kokobs@windowslive.com

------------------------------

جاء في العدد 530 من مجلة الوعي الاسلامي في مقالًً عن تاريخ اليهود: ((وتستمد العقيدة «الاسرائيلية» هذا الاسلوب القتالي العنيف من عمق تاريخها الملطخ بدماء الابرياء على يد يوشع بن نون وغيره)) وفي نفس المقال أيضا: ((وفي عام 1186 قبل الميلاد تولى يوشع بن نون قيادة تلك القبائل البدوية من بني اسرائيل فعبر بهم الى فلسطين وتمكنوا من احتلال اريحا الكنعانية، وقد ذكر سفر يوشع انهم قتلوا بحد السيف جميع من في المدينة من بشروحيوانات ثم زحفوا الى مدينة «عاي» الكنعانية فقتل يوشع وقومه كل من في المدينة البالغ عددهم حوالي 12 ألف نسمة)). إن يوشع بن نون هو نبي من أنبياء بني اسرائيل، وهوالذي اشار الله اليه بقوله تعالى(( الم ترى الى الملأ من بني اسرائيل اذ قالو لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله ...)) وهو فتى موسى الذي وردذكره في سورة الكهف (( واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا)) وهو الذي توقفت له الشمس قبل ان تغرب حتى انهى القتال قبل ان يدخل السبت. والحديث في الصحيح: فإذا كان نبيا فلايجوز ان ننسب له قتل الابرياء، والروايات التي نقل عنها الكاتب أرفع رتبتها ان تكون من قبيل الاسرائيليات التي ترد ان خالفت القران او السنة الصحيحةو الحاله هو هذا. هل يعقل من نبي ان يقتل كل اهل القرية من رجال ونساء وأطفال وحيوانات؟ كلا. وإما ان يقال ان هذه الروايات صحيحة فيحمل ذلك على انه كان مأذونا له من الله تعالى فيبطل الاستدلال به لأنها لا تكون جريمه بل على العكس سيكون بنو اسرائيل ونبيهم على الحق وأهل فلسطين قوم على الباطل. هذا على التسليم بصحة الرواية وليست كذلك لأن قتل الابرياء محرم في جميع الشرائع السماوية. والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

Date: 17/12/2009
Name: عدنان عبد الخالق الشعيبي
Email: kokobs@windowslive.com

------------------------------

جاء في العدد 522 من مجلة الوعي الاسلامي في مقالًً عن تاريخ اليهود: ((وتستمد العقيدة «الاسرائيلية» هذا الاسلوب القتالي العنيف من عمق تاريخها الملطخ بدماء الابرياء على يد يوشع بن نون وغيره)) وفي نفس المقال أيضا: ((وفي عام 1186 قبل الميلاد تولى يوشع بن نون قيادة تلك القبائل البدوية من بني اسرائيل فعبر بهم الى فلسطين وتمكنوا من احتلال اريحا الكنعانية، وقد ذكر سفر يوشع انهم قتلوا بحد السيف جميع من في المدينة من بشروحيوانات ثم زحفوا الى مدينة «عاي» الكنعانية فقتل يوشع وقومه كل من في المدينة البالغ عددهم حوالي 12 ألف نسمة)). إن يوشع بن نون هو نبي من أنبياء بني اسرائيل، وهوالذي اشار الله اليه بقوله تعالى(( الم ترى الى الملأ من بني اسرائيل اذ قالو لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله ...)) وهو فتى موسى الذي وردذكره في سورة الكهف (( واذ قال موسى لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا)) وهو الذي توقفت له الشمس قبل ان تغرب حتى انهى القتال قبل ان يدخل السبت. والحديث في الصحيح: فإذا كان نبيا فلايجوز ان ننسب له قتل الابرياء، والروايات التي نقل عنها الكاتب أرفع رتبتها ان تكون من قبيل الاسرائيليات التي ترد ان خالفت القران او السنة الصحيحة، والحال كذلك. هل يعقل من نبي ان يقتل كل اهل قرية من رجال ونساء وأطفال وحيوانات؟ كلا. وإما ان يقال ان هذه الروايات صحيحة فيحمل ذلك على انه كان مأذونا له من الله تعالى فيبطل الاستدلال به لأنها لا تكون جريمه بل على العكس سيكون بنو اسرائيل ونبيهم على الحق وأهل فلسطين قوم على الباطل. هذا على التسليم بصحة الرواية وليست كذلك لأن قتل الابرياء محرم في جميع الشرائع السماوية. والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

Date: 18/12/2009
Name: لحسن ملواني
Email: almalwa@gmail.com

------------------------------

السيد رئيس التحرير لمجلة الوعي الإسلامي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وكل عام وانتم بخير كقارئ وككاتب يشرفني أن أساهم ببعض مقالاتي وإبداعاتي على صفحات مجلتكم المفيدة . لحسن ملواني بن أحمد كاتب قاص وشاعر له مؤلفات ومقالات في منابر إعلامية مختلفة. ـــــــــــــــــــــ بسم الله الرحمان الرحيم العلم بالعربية من معمقات الإيمان بقلم لحسن ملواني كاتب من المغرب إن نزول القرآن الكريم باللغة العربية اختيار إلا هي مقدس قال تعالى {إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون} الزخرف:2 وفهم القران من مقتضيات الإيمان، وما أحلى أن يتلقى الإنسان الخطاب الإلهي باللغة التي نزل بها، واختيار العربية وعاء للوحي يعني من بين ما يعنيه إنها: - اقدر من غيرها لاستيعاب الوحي و إظهار الإعجاز البياني فيه. _ لها من القدرات اللفظية والتعبيرية ما يخول لها التأثير في النفوس. - حيازة شرف الهداية والتبليغ قال تعالى:{نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين } الشعراء:195 -إن البلاغة والفصاحة الكامنة في ثنايا اللغة العربية لها من السلطان ما يؤثر تأثيرا عظيما على النفوس وكلنا يتذكر قصص الكفار الذين يتهربون من سماع القرآن وهو يتلى خشية الانصياع والخضوع إلى ما يدعو إليه من عقيدة وعبادات جديدة، وكيف لا وقد أخرس ألسنة فحول البيان من أهل صناعة اللسان.وذلك في عصر كانت القوى فيه قد توافرت على الإجادة والتبريز في الميدان، وفي أمة كانت مواهبها محشودة للتفوق من هذه الناحية \\\"1 وهذا لايعني أن أولئك الفصحاء والبلغاء وحدهم الذين يستطيعون إدراك إعجاز وجمال أسلوب القرآن بل إن ذلك يتجاوزهم إلى كل من له إلمام باللغة العربية التي نزل بها القرآن الكريم. -....... انطلاقا من الحيثيات المشار إليها فتعلم اللغة العربية له من الفضائل الكثير من حيث تثبيت دعامات الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره، ذلك أن اللغة العربية التي أنزل بها القرآن لغة تحمل بدقة متناهية الأمر والنهي والواجب والمصير، تحمل الترغيب كما تحمل الترهيب، تحمل الوعد والوعيد، تحمل أحوال النفس في الحاضر كما تتحدث عن الغيب والمصائر الآتية...وإذا كان القرآن يحمل وقعا له الأثر الملموس على النفوس انطلاقا من جمال إيقاعه وأسلوبه الفريد فإن كل تعمق في المعاني التي تحملها ألفاظه من شانه التعميق للإيمان بالله الذي الذي أنزله، فالعلماء أخشى الناس لأنهم أدرك الناس بما يثوي خلف ألفاظ القرآن مما تقشعر له الأبدان، فالمعرفة بالآيات طريق إلى المعرفة بالصفات والأسماء وثمرة ذلك الإخلاص المبني على المعرفة العميقة الصحيحة عبادة وعقيدة فلا غرو ولاعجب أن تقرأ عن العارفين قصصا كثيرة تدل على ذلك...فهذا الذي يصلي خاشعا خاضعا معتبرا، وهذا الذي يصلي ويردد الآية مرات ومرات يبكي ويخفق قلبه ويرتعد...وهذا الذي يقرأ القرآن فيعيش برهة إصغاء وصفاء تشعره بسعادة لا مثيل لها...كل أولئك وهؤلاء لا نشك في معرفتهم وتذوقهم لمعاني القرآن انطلاقا من ألفاظه و آياته الكريمة المعجزة للإنس والجن..لذلك فقراءة القرآن وحفظه غير كافيين بعيدا عن المدارسة والتأمل وهنا يظهر وزن العلم باللغة العربية. إن قارئ القرآن عليه العلم بحقوقه والتي في مقدمتها علوم اللغة الذي ستجعله قادرا على التدبر والفهم لمراميه\\\" فإن قراءة القرآن وإن كانت عبادة، لكنها ليست لذاتها، بل المقصود بها الفهم والتدبر، وهذا واضح من آيات القرآن نفسها مثل قول الله تعالى:(أفلا يتدبرون القرآن) \\\"النساء/آية 82. وهذا التدبر والفهم هو المقصود بتعلم القرآن الذي ورد الأمر به في الحديث، كقوله عليه الصلاة والسلام فيما رواه البخاري وغيره عن عثمان بن عفان رضي الله عنه:{خيركم من تعلم القرآن وعلمه}فتعلم القرآن يشمل تعلم حروفه وكلماته ويشمل أيضا وهذا أهم تعلم معانيه وأحكامه.\\\"2. فالإيمان والعبادة يقتضيان المعرفة باللغة العربية، فكيف ندعو الله بألفاظ لا نعرف دلالتها، وكيف نردد آيات كريمات في الصلاة وخارج الصلاة ولا نعرف ما تستبطنه من جليل المعاني وخير العبر...وكما نصلي ونزكي ونصوم، علينا ببذل أقصى الجهود لتعلم العربية وتذوقها باعتبارها لغة تحمل كلاما مقدسا يتعبد به. وهذا ما سيجعلنا نقوي إيماننا شاعرين بنفحات ربانية لا حدود ولا حصر لألقها. . هوامش. 1-مناهل العرفان في علوم القرآن-المجلد الثاني-دار الفكرص332 2-\\\"كيف تختار الكتاب الإسلامي وتقرؤه\\\"ه-الأستاذ محمد عز الدين توفيق سلسلة الحوار 15 منشورات الفرقان الدار البيضاء الطبعة الثانية1993 ص 18.

Date: 18/12/2009
Name: لحسن ملواني
Email: almalwa@gmail.com

------------------------------

السيد رئيس التحرير لمجلة الوعي الإسلامي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وكل عام وانتم بخير كقارئ وككاتب يشرفني أن أساهم ببعض مقالاتي وإبداعاتي على صفحات مجلتكم المفيدة . لحسن ملواني بن أحمد كاتب قاص وشاعر له مؤلفات ومقالات في منابر إعلامية مختلفة. ـــــــــــــــــــــ بسم الله الرحمان الرحيم العلم بالعربية من معمقات الإيمان بقلم لحسن ملواني كاتب من المغرب إن نزول القرآن الكريم باللغة العربية اختيار إلا هي مقدس قال تعالى {إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون} الزخرف:2 وفهم القران من مقتضيات الإيمان، وما أحلى أن يتلقى الإنسان الخطاب الإلهي باللغة التي نزل بها، واختيار العربية وعاء للوحي يعني من بين ما يعنيه إنها: - اقدر من غيرها لاستيعاب الوحي و إظهار الإعجاز البياني فيه. _ لها من القدرات اللفظية والتعبيرية ما يخول لها التأثير في النفوس. - حيازة شرف الهداية والتبليغ قال تعالى:{نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين } الشعراء:195 -إن البلاغة والفصاحة الكامنة في ثنايا اللغة العربية لها من السلطان ما يؤثر تأثيرا عظيما على النفوس وكلنا يتذكر قصص الكفار الذين يتهربون من سماع القرآن وهو يتلى خشية الانصياع والخضوع إلى ما يدعو إليه من عقيدة وعبادات جديدة، وكيف لا وقد أخرس ألسنة فحول البيان من أهل صناعة اللسان.وذلك في عصر كانت القوى فيه قد توافرت على الإجادة والتبريز في الميدان، وفي أمة كانت مواهبها محشودة للتفوق من هذه الناحية \\\"1 وهذا لايعني أن أولئك الفصحاء والبلغاء وحدهم الذين يستطيعون إدراك إعجاز وجمال أسلوب القرآن بل إن ذلك يتجاوزهم إلى كل من له إلمام باللغة العربية التي نزل بها القرآن الكريم. -....... انطلاقا من الحيثيات المشار إليها فتعلم اللغة العربية له من الفضائل الكثير من حيث تثبيت دعامات الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره، ذلك أن اللغة العربية التي أنزل بها القرآن لغة تحمل بدقة متناهية الأمر والنهي والواجب والمصير، تحمل الترغيب كما تحمل الترهيب، تحمل الوعد والوعيد، تحمل أحوال النفس في الحاضر كما تتحدث عن الغيب والمصائر الآتية...وإذا كان القرآن يحمل وقعا له الأثر الملموس على النفوس انطلاقا من جمال إيقاعه وأسلوبه الفريد فإن كل تعمق في المعاني التي تحملها ألفاظه من شانه التعميق للإيمان بالله الذي الذي أنزله، فالعلماء أخشى الناس لأنهم أدرك الناس بما يثوي خلف ألفاظ القرآن مما تقشعر له الأبدان، فالمعرفة بالآيات طريق إلى المعرفة بالصفات والأسماء وثمرة ذلك الإخلاص المبني على المعرفة العميقة الصحيحة عبادة وعقيدة فلا غرو ولاعجب أن تقرأ عن العارفين قصصا كثيرة تدل على ذلك...فهذا الذي يصلي خاشعا خاضعا معتبرا، وهذا الذي يصلي ويردد الآية مرات ومرات يبكي ويخفق قلبه ويرتعد...وهذا الذي يقرأ القرآن فيعيش برهة إصغاء وصفاء تشعره بسعادة لا مثيل لها...كل أولئك وهؤلاء لا نشك في معرفتهم وتذوقهم لمعاني القرآن انطلاقا من ألفاظه و آياته الكريمة المعجزة للإنس والجن..لذلك فقراءة القرآن وحفظه غير كافيين بعيدا عن المدارسة والتأمل وهنا يظهر وزن العلم باللغة العربية. إن قارئ القرآن عليه العلم بحقوقه والتي في مقدمتها علوم اللغة الذي ستجعله قادرا على التدبر والفهم لمراميه\\\" فإن قراءة القرآن وإن كانت عبادة، لكنها ليست لذاتها، بل المقصود بها الفهم والتدبر، وهذا واضح من آيات القرآن نفسها مثل قول الله تعالى:(أفلا يتدبرون القرآن) \\\"النساء/آية 82. وهذا التدبر والفهم هو المقصود بتعلم القرآن الذي ورد الأمر به في الحديث، كقوله عليه الصلاة والسلام فيما رواه البخاري وغيره عن عثمان بن عفان رضي الله عنه:{خيركم من تعلم القرآن وعلمه}فتعلم القرآن يشمل تعلم حروفه وكلماته ويشمل أيضا وهذا أهم تعلم معانيه وأحكامه.\\\"2. فالإيمان والعبادة يقتضيان المعرفة باللغة العربية، فكيف ندعو الله بألفاظ لا نعرف دلالتها، وكيف نردد آيات كريمات في الصلاة وخارج الصلاة ولا نعرف ما تستبطنه من جليل المعاني وخير العبر...وكما نصلي ونزكي ونصوم، علينا ببذل أقصى الجهود لتعلم العربية وتذوقها باعتبارها لغة تحمل كلاما مقدسا يتعبد به. وهذا ما سيجعلنا نقوي إيماننا شاعرين بنفحات ربانية لا حدود ولا حصر لألقها. . هوامش. 1-مناهل العرفان في علوم القرآن-المجلد الثاني-دار الفكرص332 2-\\\"كيف تختار الكتاب الإسلامي وتقرؤه\\\"ه-الأستاذ محمد عز الدين توفيق سلسلة الحوار 15 منشورات الفرقان الدار البيضاء الطبعة الثانية1993 ص 18.

Date: 18/12/2009
Name: السيد أحمد زرد
Email: said2ahmed2@mn.com

------------------------------

التنوع و الاختلاف السيد أحمد زرد في الثاني و العشرين من أغسطس عام 1999 بلغ عدد سكان كوكب الأرض ستة مليارات نسمة ، يتوزعون علي 189 دولة هم أعضاء الأمم المتحدة ، كما يتوزعون علي عدد هائل من الجماعات القومية و اللغوية و الدينية و العرقية . و وفقا لبعض الباحثين ، فان الستة مليارات نسمة الذين يسكنون العالم ينقسمون إلي حوالي ستة آلاف جماعة اثنية أو أولية ، و الجماعة الأولية هي التي يشترك أبنائها في صفة موروثة معينة ، مثل الدين أو العرق أو الثقافة أو اللغة .. و بإهمال الجماعات محدودة العدد ، أحصي العلماء 575 جماعة أولية كبيرة موجودة في عالم اليوم . و لما كان عدد الجماعات الأولية يفوق بكثير عدد الدول الموجودة في العالم ، فان أغلب دول و مجتمعات العالم هي مجتمعات تعددية ، يعيش فيها جنبا إلي جنب جماعات أولية مختلفة و متنوعة . فالعالم لا يعرف سوي عدد محدود من الدول التي تتسم بتجانس سكاني كامل . حتى أن حوالي المليار نسمة ، أي حوالي سُدس سكان العالم ، هم عبارة عن أقليات عرقية أو دينية أو ثقافية تعيش في مجتمعات ينتمي أغلب أبنائها إلي جماعة أولية مختلفة . و التنوع لا يقتصر علي اختلاف العرق أو اللون أو الثقافة أو اللغة أو الدين ، بل قد يتشارك البشر في كل أو بعض هذه الخصائص ، و تظل بينهم مساحة من التنوع و الاختلاف ، ترجع إلي اختلافهم في الآراء . فـ \\\" الآخر \\\" قد يكون المختلف في الجنس أو اللون أو الثقافة أو الدين ، و قد يكون المختلف في الفهم أو الرأي . و علي الرغم من دعوة الإسلام لوحدة البشر و اخوتهم و أصلهم المشترك ، إلا أنه لم يتغافل ظاهرة التنوع الإنساني و اختلاف الناس ، و عدّها مظهرا من مظاهر قدرة الله تعالي ، و آية من آياته : \\\" و من آياته خلق السماوات و الأرض و اختلاف ألسنتكم و ألوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين \\\" ( الروم : 22 ) . و شأن البشر في اختلافهم و تنوعهم شأن مظاهر الكون الأخرى : \\\" ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فأخرجنا به ثمرات مختلفا ألوانها و من الجبال جدد بيض و حمر مختلف ألوانها و غرابيب سود . و من الناس و الدواب و الأنعام مختلف ألوانه كذلك إنما يخشي الله من عباده العلماء إن الله عزيز غفور \\\" ( فاطر : 27 و 28 ) . و الحق أن الاختلاف في وجهات النظر و تقدير الأشياء و الحكم عليها أمر فطري طبيعي ، ذو صلة أكيدة بالفروق الفردية بين الناس . و الاختلاف – في المفهوم الإسلامي – حق طبيعي و عام لكل الناس ، و هو حق أبدي و قائم إلي يوم القيامة ، يوم يفصل الله سبحانه و تعالي بين الناس فيما كانوا فيه يختلفون ، و القرآن الكريم يؤكد هذا حين يقول : \\\" و لو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة و لا يزالون مختلفين . إلا من رحم ربك و لذلك خلقهم و تمت كلمة ربك لأملأن جهنم من الجنة و الناس أجمعين \\\" ( هود : 118 و 119 ) .. \\\" و ما كان الناس إلا أمة واحدة فاختلفوا و لولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون \\\" ( يونس : 19 ) .. \\\" .. و لو شاء ربك لجعلكم أمة واحدة و لكن ليبلوكم فيما آتاكم فاستبقوا الخيرات إلي الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون \\\" ( المائدة : 48 ) .. \\\" إن ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون \\\" ( السجدة : 25 ) . فواقع الحياة يدل علي أن الصراع الدائر دوران الليل و النهار بين قوي الخير و قوي الشر لا سبيل إلي حسمه ، و إلا تحولت المجموعة البشرية إلي أحد صنفين : إما ملائكة و إما شياطين . و تمام عملية التحول هذه هي نوع من الباطل محال ، لأنه يلغي الحكمة من وجود الإنسان أصلا ، و يبطل مفعول الحياة ، و يفقدها مغزاها . فسنة الله قائمة في اختلاف حظوظ الناس من الهداية و الإيمان : \\\" و لو شئنا لآتينا كل نفس هداها و لكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة و الناس أجمعين \\\" ( السجدة : 13 ) . إن اختلاف الآراء و تباين المذاهب شيء لا يمكن تجاهله ، و لا الفرار منه ، فتلك سنة الله في النصوص و العقول . ذلك أن الله لما بعث الرسل ، و أنزل معهم الشرائع لم يبين فيها إلا القواعد العامة التي يحتاجها الناس في حياتهم ، و بعض التفاصيل الثانوية ، و لم يشأ الله تعالي أن يحسم كل مظاهر الاختلاف البشري ، بل بين بعض ما يختلف الناس فيه ، و أعرض عن بعض ، كما قال تعالي : \\\" و لما جاء عيسي بالبينات قال جئتكم بالحكمة و لأبين بعض الذي تختلفون فيه \\\" ( الزخرف : 63 ) .. و قال تعالي : \\\" إن هذا القرآن يقص علي بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه يختلفون \\\" ( النمل : 76 ) . لقد اقتضت حكمة العليم القدير أن تبقي مفاوز ظنية مفعمة بالاحتمال ، يذهب الناس في تفسيرها كل مذهب ، و تطلب القطع في هذه المساحات لون من تكلف المحال ، و ستبقي مساحة من النص الديني لا يمكن القطع بتفسيرها ، مصداقا لقوله تعالي : \\\" هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب و أخر متشابهات \\\" ( آل عمران : 7 ) . و إذن ، سيبقي قدر من الأحكام الشرعية لا يتمكن كثير من الناس من التوصل إلي حكم جازم فيها .. قال الرسول صلي الله عليه و سلم : \\\" الحلال بين ، و الحرام بين ، و بينهما متشابهات لا يعلمهن كثير من الناس \\\" ( رواه البخاري و مسلم و أبو داود و الترمذي و ابن ماجه ) . فليس من الأمور الشاذة في طبيعة الناس أن يختلفوا في طريقة فهمهم لنص واحد قرءوه ، و هذا هو ما حدث بالفعل للمسلمين ، كما حدث مثله مع اتباع الديانات الأخرى ، فالمسلمون متفقون علي الكتاب الكريم ، و لكنهم مختلفون في فهمهم لبعض آياته ، و من هنا – مع تضافر عوامل أخري – نشأت المذاهب المتعددة . و انضواء فرق و تيارات تحت لواء الإسلام – شأنه شأن العقائد الكبرى – ليس في حد ذاته بذي خطر كبير لا علي الإسلام و لا علي المسلمين ، و لكن الخطورة تبزغ حينما تفتقد هذه الفرق و التيارات الأسس القويمة للتحاور فيما بينها . إن التطرف المذهبي يتبدى في أن يأخذ الشخص بطريقة معينة في الفهم أو بمذهب معين ، ثم يعلن أنه هو وحده الصحيح ، و أن الآخرين علي خطأ . و لو وقف الأمر عند هذا الحد ، لما كان عليه غبار ، لأن معني أن يأخذ إنسان بمذهب معين دون سائر المذاهب ، هو أنه قد رأي الصواب في جانب هذا المذهب الذي اختاره ، لكنه ينقلب \\\" متطرفا \\\" إذا هو أراد أن يحمل الآخرين بالقوة – كائنة ما كانت صورة القوة – علي مشاركته فيما اعتقد . إن التنوع و الاختلاف ، الذي هو آية من آيات الله و قدرته ، أبي بعض البشر – عن ظلم و جهل - إلا أن يجعلوا من مدلولاته أسبابا للعصبية ، و أن يقيموا منه حدودا تفصل بينهم و بين غيرهم من البشر . و لقد اختلف الصحابة في عهد رسول الله صلي الله عليه و سلم ، مثلما حدث في مسألة \\\"الصلاة في بني قريظة\\\" ، عندما أمر الرسول المجاهدين الخارجين من المدينة ألا يصلوا العصر إلا في بني قريظة ، فتأول بعضهم الأمر علي أن ذلك مفاده الإسراع ، و صلوا في الطريق حين دخل عليهم وقت صلاة العصر . بينما أمضي البعض الآخر النص علي ظاهره ، فصلوا العصر في العتمة عندما وصلوا إلي بني قريظة ، و قبل الرسول صلي الله عليه و سلم فهم الفريقين . كما اختلف الصحابة بعد وفاة الرسول صلي الله عليه و سلم فيمن يخلفه ، و في قتال مانعي الزكاة ، و في بعض المسائل الفقهية . و كان بين عمر بن الخطاب و علي بن أبي طالب رضي الله عنهما اختلافات مشهورة ، لكنها كانت تدور في نطاق أدب رفيع . كما اختلف عمر و عبد الله بن مسعود في كثير من المسائل ، ذكر ابن القيم أنها بلغت مائة مسألة ، و بالرغم من ذلك ما نقص حب أحدهما لصاحبه ، و ما أضعف من تقدير و مودة أي منهما للآخر . و حين وقعت الفتن الكبرى ، و وقع السيف بين أصحاب رسول الله صلي الله عليه و سلم ، لم ينسوا أهل الفضل بينهم ، و لا أنستهم الأحداث الجسام مناقب ذوي المناقب منهم . إذ سُئل عليا رضي الله عنه عن \\\" أهل الجمل \\\" أمشركون هم ؟ فأجاب : من الشرك فروا ، فسُئل : هل هم منافقون ؟ فقال : إن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا ( أي أن هؤلاء يذكرون الله كثيرا ) . قيل فمن هم إذن ؟ فقال : إخواننا بغوا علينا ( ورد بسنن البيهقي ) . و فقهاء المسلمين و أئمتهم الكبار ، من أمثال : الحسن البصري ، و أبو حنيفة النعمان ، و الأوزاعي ، و سفيان الثوري ، و الليث بن سعد ، و مالك ، و سفيان بن عيينه ، و الشافعي ، و أحمد بن حنبل .. اختلفوا في كثير من الأمور الاجتهادية ، و هم جميعا علي الهدي مادام الاختلاف لم ينجم عن هوي أو رغبة في الشقاق . و لذلك كان أهل العلم في سائر الأمصار يقبلون فتاوى المفتين في المسائل الاجتهادية ماداموا مؤهلين ، فيصوبون المصيب ، و يستغفرون للمخطئ ، و يحسنون الظن بالجميع .. و كثيرا ما كانوا يصدّرون اختياراتهم بنحو قولهم : \\\" هذا أحوط \\\" ، أو \\\" أحسن \\\" ، أو \\\" نكره هذا \\\" ، بلا تضييق و لا اتهام و لا حجر علي رأي ، بل يسر و سهولة و انفتاح علي الناس لتيسير أمورهم . و مما يروي أن الإمام مالك رحمه الله لما انتهي من تأليف كتابه \\\" الموطأ \\\" الذي يعتبر ثمرة جهده لمدة أربعين عاما ، و أول كتاب في الحديث و الفقه يظهر في الإسلام ، أراد الخليفة المنصور كتابة عدة نسخ منه ، و توزيعها علي مختلف الأقطار ، و حمل الناس علي الفقه الذي فيه حسما للخلاف ، كان الإمام مالك هو أول من رفض ذلك ، و قال : يا أمير المؤمنين لا تفعل ، فان الناس قد سبقت لهم أقاويل ، و سمعوا أحاديث ، و رووا روايات ، و أخذ كل قوم بما سبق إليهم ، فدع الناس و ما اختار أهل كل بلد منهم لأنفسهم . فمادمنا كلنا طلاب حقيقة ، نسعي إلي إدراكها و إلي العمل بمقتضاها ، فلا ضير في أن يصحح أحدنا للآخر ، بل لا بد أن يصحح أحدنا الآخر لتتحرك حياتنا الفكرية نحو ما هو أصح و أكمل ، و إلا فمن هو ذا الذي يدعي لنفسه سعة من العلم لا تنتهي حدودها ، و عصمة من الخطأ لا موضع فيها للزلل و الخطأ ؟! و بالرغم من أن الاختلاف – من الوجهة الإسلامية – يعد بابا من أبواب الرحمة ، و بالرغم من الأمثال الحية جمة الرقي - في هذا المضمار - التي ضربها الرسول صلي الله عليه و سلم و صحابته و كبار فقهاء المسلمين ، إلا أن تاريخ الدولة الإسلامية و ممارسات بعض المسلمين ، لم تسر دائما علي ذات النهج . ففي حالات عدة تلبس الخلاف السياسي مسوحا فقهيا ، و جري شن حملات عنف متعصبة ضد \\\" الآخر \\\" المختلف في الرأي أو المذهب . و من أسف ، أن الوقائع التاريخية تنسب للمعتزلة ، و هم معدودون روادا للعقلانية في الفكر الإسلامي ، ممارسات فظة و متطرفة تجاه \\\" الآخر \\\" المسلم . فعندما تبنت الدولة العباسية في عهد الخليفة المعتصم ، ثم الخليفة الواثق ، أفكار المعتزلة و تصوراتهم ، أباح المعتزلة لأنفسهم اضطهاد المخالفين لهم ، و علي رأسهم الفقيه ابن حنبل و أتباعه ، حيث كان المعتزلة يرون أن القرآن مخلوق ، و أن رؤية الله تعالي مستحيلة ، و كان الحنابلة يذهبون إلي أن القرآن غير مخلوق ، و أن رؤية الله جائزة ، و كان لكل فريق أدلته من تأويل الآيات ، و من الأحاديث التي توافق مذهبه . و في عهد الخليفة الواثق المتبني لأفكار المعتزلة ، حوكم أحمد بن نصر الخزاعي أمام الخليفة ، و قتله الخليفة بيده معتقدا أنه يتقرب إلي الله بدمه ! علي أنه حين اقتنع الخليفة العباسي المتوكل بفكر الحنابلة ، تمكن الحنابلة من اضطهاد خصومهم من الصوفيين .. و عندما دارت الأيام ، و أصبحت للصوفية المكانة و السيطرة ، اضطهد الصوفيون خصومهم من الفقهاء الحنابلة ! إن الاختلاف و التنوع سنة من سنن الله في خلقه ، و آية من آياته الكبرى . و انقسام المجتمعات بين عدد من الجماعات القومية و العرقية و الدينية ، هو ظاهرة أصيلة في تكوين أغلب المجتمعات الإنسانية ، و هذا – بالتالي – هو الوضع الطبيعي للمجتمع الإنساني ، و من ثم فانه من الخطأ اعتبار الحالة الطبيعية هي تلك الحالة التي لا يوجد فيها في المجتمع سوي جماعة أولية واحدة . كما أنه لا يعد طبيعيا إلزام المنتمين لثقافة أو دين ما بتصورات واحدة كلية و معممة ، لا تسمح بأي هامش للاختلاف . إن الثقافة التي تختار الانغلاق ، إنما تفوّت علي نفسها فرصة التطور و النماء ، فيكون حالها في هذا مشابها لحال القبيلة أو العائلة التي تفرض علي أبنائها و بناتها الزواج من بعضهم البعض ، بحيث يكون مصير هؤلاء الذين يتجرأون علي الزواج من خارج الجماعة الطرد أو العزل . فقد دلت علوم الوراثة و الطب علي أن مثل هذه الجماعات و القبائل تعاني من تدهور مستمر في صفاتها الوراثية ، لأن زواج الأقارب يؤدي إلي زيادة فرصة ظهور الصفات السلبية ، بحيث أنه بينما يسير البشر نحو الأمام ، فان هذه الجماعات و القبائل تتقهقر في اتجاه عكسي . و مثل هذا يكون حال الجماعات و الأمم التي تنغلق علي نفسها رافضة التعامل مع الآخرين . حقا ، إن الإنسان – كما عبّر أحد الباحثين - ليس سوي إمكانات رقيقة كبخار شفاف ، يستوجب وجوده دائما وسطا ، هو عالم الآخرين . فمهما اعتقد \\\" الأنا \\\" أنه مساوٍ لنفسه وجودا بذاته ، و مهما نفي \\\" الآخر \\\" ، إلا أنه يظل مفتقرا إلي كل حقيقة ، فالأنا في حاجة إلي الأنت ، و الوجود بالذات يستدعي و يستلزم وجود الآخر ، و لا وعي بالذات إلا عبر الوعي بالآخر و من خلاله . إن الحكمة وراء التنوع هي تأكيد أهمية التلاقح بين الثقافات ، و التعاون بين الناس ، فلا تقتصر منافع التنوع علي تعاون الدول ، و إنما تمتد لتشمل أيضا العلاقات بين الجماعات الثقافية المختلفة سواء داخل الدولة الواحدة ، أو عبر حدود الدول المختلفة. و لا توجد ثقافة أو جماعة تستطيع أن تستغني عن مثل هذا التعاون ، بدعوى أنها مكتفية بذاتها ، و ليس لديها حاجة للاستفادة من تجارب و خبرات الآخرين . فالشعوب و الثقافات يمكنها أن تكتسب مكانة متميزة في العالم بقدر ما يمكنها التفاعل الخلاق و الاقتباس من الثقافات الأخرى . و لا يوجد دليل علي فائدة التلاقح الثقافي ، و قدرته علي الإسهام في تقدم الشعوب و الإنسانية جمعاء خيرا من الخبرة العربية الإسلامية في هذا المجال . إذ قام العرب بحمل لواء الإسلام و نشره بين شعوب العالم القديم في الأقاليم المحيطة بموطن الإسلام الأول في شبه الجزيرة العربية . و قد أتاح الدين الحنيف للعرب قوة إيمان و حماسة لم يعهدوها من قبل ، حتى أنهم تغلبوا علي إمبراطوريات و حضارات عريقة .. و كان يمكن للمسلمين أن ينحوا نحو احتقار الحضارات التي انتصروا عليها ، كما كان يمكن أن يذهب بهم الظن إلي أن آخر الرسالات السماوية تغنيهم عن التعلم من حضارات الشعوب الأخرى .. غير أن أيا من هذا لم يحدث ، و اختار المسلمون الانفتاح علي ثقافات الشعوب الأخرى ، و لم يستكبروا أن يتعلموا منها ، و يأخذوا عنها كل ما تستطيع أن تقدمه و فيه نفع لهم . الاسم : السيد أحمد زرد محام بالنقض ، عضو اتحاد كتاب مصر الجنسية : مصري العنوان : 11 شارع أدهم والغازى مختار – بورسعيد – مصر الهاتف : 3359681 066 02 بريد الكتروني : said2ahmed2@msn.com

Date: 18/12/2009
Name: السيد أحمد زرد
Email: said2ahmed2@msn.com

------------------------------

الأصابع السحرية السيد زرد نظرت بسنت حولها ، و أحست بمزيد من الألم . كانت كل زميلاتها في الفصل يظهرن جميلات . هذه شعرها طويل و هذه شعرها ذهبي و هذه خدودها حمراء و هذه عيناها جميلتان و هذه تبدو رشيقة و هذه وجهها بشوش قالت بسنت لنفسها : \\\" كل البنات جميلات إلا أنا . شعري مُجعدّ ، و وجهي شاحب ، و أسناني كبيرة ، و أنفي ضخم ، و قامتي قصيرة . ليست عندي ولا ميزة واحدة \\\" . لم تعد بسنت تلعب مع صاحباتها . أصبحت تتجنبهن ، و تخيلت أنها تزيد قبحا كل يوم . في البيت ، لم تعد بسنت مرحة ، و لم تعد تحب الكلام . كل يوم تنتهي من واجباتها ، و تدخل سريعا غرفتها ، و تنفرد بآلة الكمان 0 تعزف عليها وقتاً طويلاً . عندما أعدت المدرسة حفلها السنوي ، لم ترغب بسنت في المشاركة . بعد أن ألحت عليها مدرسة الموسيقي كثيراً ، وافقت علي تقديم فقرة عزف علي الكمان. علي المسرح ، وقفت بسنت تعزف بآلتها . كانت كأنها تكلم الكمان .. تشكو إليها و تناقشها و تلاعبها . جلس الجميع في صمت يستمعون إلي الألحان العذبة .. يتابعون أصابع بسنت الماهرة. كانت أصابعها كأن فيها سحر يجعل آلة الكمان تنطق و تغني و تضحك . لم تكن بسنت تشعر بأحد . فقط هي و آلة الكمان تجريان في الحقول ، تسبحان في البحر ، تنطلقان في الفضاء . ما إن توقفت بسنت عن العزف حتى انطلق التصفيق مدوياً ، و وقف الجميع يحيون العازفة الماهرة بسنت ، صاحبة الأصابع السحرية . حيت بسنت الجمهور بخجل و سرور . نظرت إلي أصابعها ، و عرفت أن الله أعطاها هي أيضا شيئاً جميلاً . السيد أحمد زرد 11 ش أدهم والغازي مختار بورسعيد - مصر said2ahmed2@msn.com

Date: 19/12/2009
Name: الحسين جنوي
Email: j.elhoussiane@live.fr

------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العلمين والصلاة والسلام على محمد سيد المرسلين تحية طيبة وبعد أود من سيادة رئيس التحرير قبول نشر قصصة قصيرة تربوية الهدف منها نشر أدب ملتزم يخدم توعية الشباب المسلم بصفة خاصة ، وللإشارة فأنا أعمل مدرسا وهذه المهنة مكنتني من معاشرة المراهقين الذين لايجدون ما يقرأون سوى قصص تبث الخلاعة والميوعة ، وكنت من قبل مولعا بكتابة القصص ولهذ قررت أن تكون القصص تخدم تربية أبنائنا بدل أن تنحرف بهم في هاوية الرذائل . وفي انتظار ردكم تقبلوا فائق الاحترام والتقدير ووالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

Date: 19/12/2009
Name: .روان
Email: .smamda@live.fr

------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الأتمان الأكملان علىسيدنا وحبيبنا وقرة أعيننامحمد صلى الله عليه وسلم تحية تعظيم واحترام وتقدير للمجلة الرائدة في نشر الوعي الاسلامي بين الأسر العربية وبكل صدق و أمانة لقد تجاوزتم جميع مفردات الامتنان و العرفان وخيرمانقول جزاكم الله خيرا وهدا هو نهاية المطلوب في الدنيا والآخرةتحية خاصة من المغرب للكويت المجيدةو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Date: 19/12/2009
Name: محمد علي ابراهيم
Email: mohamed_ali2008200997@yahoo.com

------------------------------

انا حاول بجهد الاشتراك في مجلة براعم الايمان ولكن لااستطيع اريد الاشتراك في مجلة براعم الايمان ارجو الرد علي في اقرب وقت ممكن

Date: 20/12/2009
Name: شركة سمارت لخدمات الانترنت
Email: websales@4smart.net

------------------------------

السادة تحية طيبة وبعد ،،،، يسرنا نحن شركة سمارت لخدمات الانترنت وهذا موقعنا الرسمى :- www.4smart.net أن نعرض عليكم خدماتنا فى مجال تصميم وبرمجة واستضافة المواقع .. آملين ان تحوز اعمالنا ومشروعاتنا على اعجابكم ورضاكم .. خصائص المواقع الديناميكة مع سمارت : ======================= 1- إمكانية تصميم وبرمجة موقعكم بالكامل او جزء من الموقع ، باستخدام تقنية الاجاكس والتى تقوم بتسريع التصفح وتقليل الضغط على السيرفر ، وتجعل موقعكم صديق للزوار. 2- إمكانية عرض الموقع باكثر من لغة . 3- إمكانية اضافة موقعك بمحركات البحث العالمية وتصدير صفحات الموقع HTML للظهور بترتيب عالى الظهور دائما. 4- إمكانية تشغيل ملفات الفيديوهات والصوتيات بتقنية flv مثل موقع اليوتيوب الشهير بالاضافة لعرضها باكثر من طريقة على حسب مواصفات الاستضافة الخاصة بكم. 5- إمكانية عمل استايلات بالوان متعددة الاستايلات 6- خاصية التفاعلية مع الزوار ، وذلك من خلال تفعيل دور الزائر باضافة مقالات او موضوعات او ارفاق صور مما يجعل الموقع ذو خصائص تفاعليه لدى الزوار . 7- الخفة والمرونة فى التصميم والبرمجة . 8- عمل الحماية الكاملة على الادمين والموقع . 9- سهولة التواصل مع الزوار عن طريق القائمة البريدية والتى تراسل القائمة البريدية وفى نفس الوقت اعضاء الموقع . 10- امكانية الاحتفاظ بالبيانات القديمة بموقعكم بعد التطوير للموقع الجديد ( لأصحاب المواقع ). ولدينا المرونة الكاملة فى تنفيذ اى اسكربتات برمجية او مقترحات خاصة باعمالكم ومواقعكم . وقد تفردنا نحن شركة سمارت نت ببعض البرامج التى لم تسبقنا إاليها أى من الشركات العربية حتى الأن ومنها :- * برنامج الساحر :- ========= أقوى برنامج إدارة محتوى على شبكة الأنترنت ويمكنك من خلاله بناء موقع متكامل بل والتحكم فى جميع أجزاء الموقع بكل سهولة ويسر ... للأطلاع على البرنامج :- www.4smart.net/magic خدمات المنتديات من أجل منتديات ناجحة انتشرت ثقافة المنتديات بين المواقع العربية ومرتادي الإنترنت لدرجة أن معظم المواقع الأن لديها منتديات خاصة بها أو أنها أصحبت بالكامل عبارة عن منتدي حواري , وذلك لما لنظام المنتديات من سهولة فى الإدارة والتحكم وسهولة أيضاً فى تعامل الزوار معه ولقد أعتاد زوار المواقع العربية على نظام المنتديات ( الفورم ) وكيفية التسجيل فيه والمشاركة بمواضيع و ردود . وقد كان لسمارت السبق فى خدمة المنتديات العربية وتقديم كافة الحلول المناسبة لها والتصميمات التى تجعل كل منتدى ذو طابع خاص ومميز عن غيره ويعد مجال المنتديات من أكثر المجالات التى تحتاج إلى خبرة كبيرة ودراية بحل المشكلات الخاصة بها لذلك تقدم لكم سمارت خدمات مميزة لمنتدياتكم ومنها : تركيب و ترقية نسخ المنتديات بجميع أنواعها . تصميم استايل منتدى احترافي و جذاب لمنتداك . تركيب هاك معين أو هاكات خاصة بموقعك فقط ( اضافات برمجية خاصة ) . اشهر منتداك الخاص و أجعله صديق لمحركات البحث. سد ثغرات المنتدى و حماية المنتديات من الإختراق والعبث. توفير أفضل وسائل النسخ الإحتياطي للمنتديات وحماية البيانات . تركيب و ترقية نسخ المنتديات بجميع أنواعها : نقدم خدمة تركيب منتديات vb و جميع أنواع المنتديات الأخري مع شرح بالصور لصاحب المنتدي عن كيفية التعامل مع لوحة التحكم الخاصة بالمنتدي ومع شرح لوحة تحكم المنتدى يقوم فريق الدعم الفني بإنشاء الأقسام الأساسية لكل منتدى مع عمل الإعدادات الأولية اللازمة لتشغيله . خدمات تركيب و تنصيب المنتديات : تركيب منتدى php-تركيب منتدى vb-تركيب منتدى phpbb-تركيب منتدى مجاني-تركيب منتدى vb 3.7.3-تركيب منتدى بالصور-تركيب منتديات vb-تركيب المنتدى - تنصيب منتدى مع عمل الإعدادات - تصيب المنتديات و تركيب استايل المنتدى بشكل احترافي - صيانة المنتديات بشكل دوري - حل مشاكل المنتديات بعد التركيب - مشكلة المنتديات لم تعد موجوده - تنصيب منتدى في بي تصميم أجمل استايل منتدى احترافي وخاص بك : تصميم استايل احترافي وخاص بموقعك فقط ، يجعلك منتداك الخاص متميز وجذاب . استايل متمدد يناسب جميع الشاشات ولا يسبب أى مشكلة مع أى زائر ولا متصفح . استايل منتدي فلاشي احترافي مع حجم أقل وجودة أعلى ، يضفى على منتداك الحيوية . تقطيع وتركيب استايل المنتدي مجاناً و أكثر من بروفة عرض لكى تستقر على ما يعجبك أنت . صممنا مئات الإستايلات الناجحة والمشهورة ، نوفر لك الخبرة مع الإبداع . فريق عمل كبير ومتخصص يوفر لك أكثر من روح للتصميم مع لمسات ابداعية لكل تصميم جديد . تركيب هاكات المنتديات - الأن بكل سهولة مع سمارت : لم تعد هناك مشكلة فى تركيب الهاكات المجانية أو حتى الهاكات الجديدة الخاصة بمنتداك ، فنحن فى سمارت نقوم بتركيب جميع الهاكات السليمة لمنتداك لكى يعمل كما تحب ، كما نقوم ببرمجة هاكات جديدة خاصة بمنتداك فقط ومن أفكارك أنت وذلك من أجل ان نعطيك الخصوصية والتميز . كما يمكننا ربط المنتدى بالموقع أو بالمجلة الخاصة بك و اضافة أقسام جديدة بمنتداك و ربطها بأعضاء المنتدي فقط . و اليك قائمة ببعض الهاكات المنتشرة والتى يرغب بها الجميع : هاكات - هاك vbseo - هاك التسجيل السريع - هاك الاعلانات - هاك فيديو - هاك الاحصائيات - هاك فعاليات المنتدى - هاك تلوين الاعضاء - هاك تسريع المنتدى - هاك ابتسامات - هاك اعلانات جوجل - هاك الرسائل الخاصة - هاك الرد السريع الكامل - هاك من مواضيعي تحت التوقيع - هاك لوحة التميز - هاك مدونات الاعضاء - هاك المواضيع المتشابهه - هاك الاوسمه - هاك اخر المواضيع - هاك منع النسخ - هاك سعودي - هاك من شاهد الموضوع - هاك الصندوق الماسي - هاك الاذكار - هاك فصل اقسام المنتدى - هاك مركز التحميل - هاك مراقبة الرسائل الخاصة - هاك مركز تحميل الصور - هاك المشرفين - هاك المشاركات - هاك الاحصائيات - هاك اليوتيوب - هاك مكتبة الفيديو - هاك مكتبة البرامج اشهار المنتديات و صداقة محركات البحث اشهر منتداك مع سمارت و اجعله الأول فى جوجل و صديق لمحركات البحث حتى يظهر مواضيع منتداك فى المقدمة لتحصل على مزيد من الزوار والأعضاء سد الثغرات و الحماية ترقية النسخ و سد جميع ثغرات المنتديات و ترقيع النسخ و حماية لوحة التحكم وبيانات الأعضاء النسخ الإحتياطي و حفظ البيانات توفير أفضل وسائل النسخ الإحتياطي للمنتديات لحماية البيانات والملفات وقواعد البيانات ، مع أفضل طرق نقل المنتديات و نسخ و زرع قواعد بيانات المنتدي . واليكم بعض اعمالنا فى كافة التخصصات والتى توضح مدى التميز الذى وصلنا اليه ومازالنا نسعى للمزيد :- اسم الموقع : موقع فرع وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد بمنطقة نجران عنوان الموقع : www.islamnjran.com الـــبـــــلـــــد : المملكة العربية السعودية اسم الموقع : شبكة أنا حواء عنوان الموقع : www.anahawaa.com البلـــــــــــــــد : المملكة السعودية نبـــــــــــــذة : أكبر موقع نسائي متميز به أقسام متعددة وهادفة للمرأة العربية. اسم الموقع : إدارة التوعية الاسلامية بالادارة العامة للتربية والتعليم بالمدينة المنورة . عنوان الموقع : www.taweyam.com الـــبـــــلـــــد : المملكة العربية السعودية نــــبــــــــــذة : يعرض الموقع آخر أخبار المنطقة التعليمية التابعة للوزارة . اسم الموقع :قسمة ونصيب للزواج . عنوان الموقع : www.qismawnaseb.com الـــبـــــلـــــد : السعودية . نــــبــــــــــذة : أكبر مواقع الزواج في الوطن العربي . اسم الموقع : راديو لحن الحياة . عنوان الموقع : www.lahnalhaya.com/radio الـــبـــــلـــــد : الامارات . نــــبــــــــــذة : إذاعة راديو لحن الحياة. اسم الموقع : شركة بيوتات للإسكان والتطوير العقاري. عنوان الموقع : www.beutat.com الـــبـــــلـــــد : المملكة السعودية . اسم الموقع : الموقع الرسمى للنائب الكويتى / أحمد الشحومى عنوان الموقع : www.alshohomi.com الـــبـــــلـــــد : الكويت اسم الموقع : شبكة اللجان الطبية عنوان الموقع : www.medicalcom.net الـــبـــــلـــــد : البحرين اسم الموقع : الفنان ضياء سعيدة عنوان الموقع : www.artdeya.net الـــبـــــلـــــد : مصر اسم الموقع : مدرستي عنوان الموقع : www.mdrasty.com الـــبـــــلـــــد : مصر اسم الموقع : الموقع الرسمي للدكتور / ياسر نصر . عنوان الموقع : www.yassernasr.com الـــبـــــلـــــد : مصر . اسم الموقع : البطولة الافتراضية للنادى القطرى عنوان الموقع : http://ussclub.com/ الـــبـــــلـــــد : قطر اسم الموقع : مجمع التسجيلات الإسلامية . عنوان الموقع : http://www.mojama.net/new/main.php الـــبـــــلـــــد : السعودية . اسم الموقع : موقع الرسائل الدعوية . عنوان الموقع : http://www.alrsael.net الـــبـــــلـــــد : السعودية . اســم الموقع: كارز نيد عنوان الموقع : www.carsneed.com الـــبـــــلـــــد : مصر اسم الموقع : الموقع الرسمي للداعية الكبير الأستاذ وجدي غنيم . عنوان الموقع : www.wagdighoneim.com الـــبـــــلـــــد : مصر اسم الموقع : الموقع الرسمي للاعلامى /محمد ذيب الحميدانى. عنوان الموقع : www.alhomdani.com الـــبـــــلـــــد : السعودية . اسم الموقع : الفنان تيم حسن عنوان الموقع : www.taim-hasan.com الـــبـــــلـــــد : سوريا . نــــبــــــــــذة : الموقع يحتوى على آخر أخبار وأعمال الفنان تيم حسن . المنتديات منتدي سما الأردن http://jordan1sky.com طلاب جامعة آل البيت http://www.aabust.com منتديات هنا اليمن http://www.yemenhere.net/vb مجموعة الأنثى الإعلامية http://www.alontha1.com/vb/ عرب كوم http://vb.rr3r.com/ عرب نوكيا http://arabnokia.net المتداول العربي http://www.arabictrader.com أسهم الدوحة http://doha-shares.com منتديات شبكة البيطرة السعودية http://saudivet.com/vb منتديات بنت جازان http://www.bntjazan.net/vb منتديات محافظة الدوادمى http://dawadmi.com شبكة دويتو الترفيهية http://afdal.net/~demo/dwt منتدى الإشراف التربوي بمحافظة النماص http://nartqi.org/vb ملتقى التربية والتعليم http://www.moudir.com منتديات فلاشيات http://flashyat.com منتديات جدة نيوز http://www.jeddahnews.net/vb/index.php منتديات الجنرال - جماهير الفنان خالد عبد الرحمن http://algenral.com منتديات قمر الخليج http://gk14.com/vb منتديات شبكة أنا حواء http://www.anahawaa.com/vb منتديات هويتك http://hawetk.com/v منتديات حاير الترفيهية http://www.7ayr.net مقدمة لقسم مدونتى بموقع مجموعة الأنثى الاعلامية http://alontha1.com/ منتديات جوالي http://www.jawaley.com/vb/ شبكة خليجى http://kaleeji.net/vb منتديات لحن الحياة http://lahnalhaya.com/vb منتديات لحن الحياة - تصميم مختلف http://lahnalhaya.com/vb/ منتديات دلع الكويت http://dll3q8.com/vb منتديات الملتقى الاقتصادى http://drabid.net/vb مجموعة الأنثى الإعلامية http://alontha1.com منتديات اللوبي الخليجي http://www.gulflobby.com/lobby منتديات المعروف http://www.m3rof.com/vb منتديات قمر 15 - موون 15 http://moon15.com/vb شبكة مكتوب السعودية http://maktoobsaudi.com/maktoob.php تليفزيون شبكة مسك الطبية http://mssq.org/tv منتديات شبكة مسك الطبية http://mssq.org/vb/index.php منتديات مدرسات - شبكة أنا حواء حاليـــًا http://www.mudrsat.com/vb منتديات مدرسات - شبكة أنا حواء حاليـــًا - تصميم جديد http://www.mudrsat.com/vb منتديات نعاش التعليمية http://n3ash.net منتديات نعاش التعليمية - ستايل آخر http://n3ash.net منتديات نعاش التعليمية - ستايل 2009 http://www.n3ash.net منتديات نبع العرب http://www.arabswell.com/vb مقدمة لموقع نايل موتورز http://www.nilemotors.net/Nile منتديات نايل موتورز http://www.nilemotors.net/Nile أحصل الآن على خدمات سمارت المتميزة للمنتديات ونتمني ان تحوذ اعمالنا علي اعجابكم وللتواصل بنا مسانجر هوتميل واستقبال رسائل : websales@4smart.net sales@4smart.net info@4smart.net تليفونيـــــــــــــــــــــــــــا :- هاتف: 0020224730745 جوال : 0020127043055 جوال : 0020108866922 فاكس : 0020224730745 ولكم خالص الاحترام والتقدير www.4smart.net سمارت لخدمات الأنترنت ..

Date: 20/12/2009
Name: ابراهيم السيد شعيب
Email: m_khtab46@yahoo.com

------------------------------

السلام عليكم ارجو الافاده انا اريد ان اعرف من هو بالضبط الدكتور ياسر بن ابراهيم بن يوسف المزروعى واريد عنوان عمله وما هو عمله هذا ضرورى اسال الله لنل ولكم العفو والعافية فى الدنيا ....اميين

Date: 13/12/2009
Name: سامح محمد
Email: alsheikhsameh@hotmail.com

------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله-أنا أبحث في أرشيفكم عن مقالين عن عمر بن الخطاب في العددين 368،83 دونما فائدة أرجو المساعدة والإيضاح -والسلام عليكم ورحمة الله

Date: 21/12/2009
Name: احمد محمد حسن حموده
Email: hamoda1919@yahoo.com

------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السيد الاتساذ رئيس التحرير تحية طيبة هذه الشطور انا مسئول عنها امام الله ولولا الحيرة والقلق النفسى ما فكرت انى اكتب اليك او لاى جهة سيدى انا طالب دكتوراه والحمد الله بشهادة المشرفين واساتذتى متميز لكن شاءت الظروف انى تعثرت ماديا ولا استطيع ان انفق على بحثى فانا متزوج واعول ....التمس لى العذر فانا اشعر انى اتسول او هكذا الواقع فى طلبى هذا ولكنى حائر ان اترك رسالىة الدكتوراه بعد كل هذا العناء والله لقد فكرت مليا فى هذا لكنى لا املك مهارات غير البحث العلمى سيدى انا ابلغ من العمر 38 عام ولكنى بصحة جيدة وراتبى لايكفى حاحتياجاتى انا لا اطلب كفالة اذا كان ذلك صعب ولكنى انا لدى خبرة فىاجارء الابحاثالاجتماعية والميدانية وجمع وادخال البينات وتحليلها وخبرة فى الحاسب الالى فقد اجتزن دورة icdl وخبرة بالانترنت انا مستعد ان ابرهن على كل ماجاء بالرسالة وشكرا

Date: 21/12/2009
Name: احمد محمد حسن حموده
Email: hamoda1919@yahoo.com

------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السيد الاتساذ رئيس التحرير تحية طيبة هذه الشطور انا مسئول عنها امام الله ولولا الحيرة والقلق النفسى ما فكرت انى اكتب اليك او لاى جهة سيدى انا طالب دكتوراه والحمد الله بشهادة المشرفين واساتذتى متميز لكن شاءت الظروف انى تعثرت ماديا ولا استطيع ان انفق على بحثى فانا متزوج واعول ....التمس لى العذر فانا اشعر انى اتسول او هكذا الواقع فى طلبى هذا ولكنى حائر ان اترك رسالىة الدكتوراه بعد كل هذا العناء والله لقد فكرت مليا فى هذا لكنى لا املك مهارات غير البحث العلمى سيدى انا ابلغ من العمر 38 عام ولكنى بصحة جيدة وراتبى لايكفى حاحتياجاتى انا لا اطلب كفالة اذا كان ذلك صعب ولكنى انا لدى خبرة فىاجراء الابحاث الاجتماعية والميدانية وجمع وادخال البيانات وتحليلها وخبرة فى الحاسب الالى فقد اجتزت دورة icdl وخبرة بالانترنت وخبرة فى التدريس الجامعى لمدة 5 سنوات انا مستعد ان ابرهن على كل ماجاء بالرسالة وشكرا

Date: 22/12/2009
Name: أنس فتحي أبو حفيظة
Email: ps_4_ev@yahoo.com

------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله و كفى و الصلاة و السلام على الحبيب المصطفى و على آله و صحبه و على كل من اقتفى. الإسم : أنس فتحي أحمد أبو حفيظة العمر: 20 عام العمل الحالي : طالب بكالوريويس في هندسة الإنشاءات المدنية - الطرق و الجسور و الإنشاءات. المؤسسة: جامعة البلقاء التطبيقية ،، كلية الهندسة التكنولوجية المؤهلات العلمية: شهادة الثانوية العامة من سلطنة عمان بمعدل 92.6 مهارات أخرى: كتابة الشعر و المقالات و الخطب و الخواطر مؤهلات أخرى: شهادات تفوق و تقدير على مستوى السنوات الدراسية كلها فيما سبق وضحت بعضاً من مؤهلاتي و يسرني أن أنضم لمنبر مجلة الوعي الإسلامي و أنا على كامل الإستعداد و القدرة على إرسال المقالات و الخواطر الإسلاميةالتي أكتبها ليتم نشرها في المجلة. سأرسل ملف كامل يحوي على الشهادات التي أملكها و بعض الكتابات الخاصة بي في حال قبول طلبي الهاتف : 00962788311646 و جزيتم عنا كل خير

Date: 23/12/2009
Name: د.أنور إبراهيم
Email: dr_anwr2000@yahoo.com

------------------------------

الإعجاز التأثيرى للقرآن الكريم ـ 1 ـ الدكتور: أنور إبراهيم منصور الأستاذ المساعد بجامعة الطائف Dr_anwr2000@yahoo.com الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبي الهدى وإمام المرسلين ، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد : فقد يطالع القارئ مقالا رصينا لأديب مرموق يمتاز فى كتاباته بدقة الأسلوب ، وقوة الحجة ، وبراعة التصوير ، فلا يملك القارئ المنصف أمام سحر بيانه إلا أن يبدى الإعجاب ويرسل عبارات الإطراء إرسالاً... وأحيانا ما يستمع الواحد منا إلى بليغ لسن فى موعظة أو خطاب فيأسره ببلاغته وفصاحته .... ويحدث أن يقف المتخصصون في فن ما أمام عالم يلقى بحثاً علمياً مبتكرا فيعجبون به ويثنون عليه .. ولكن ! لو تأملنا مقدار التأثير فى هذه الجوانب ـ وغيرها ـ لتوقفنا مع بعض الأمور منها : أنه لا يقدّر ذلك ولا يتأثر به إلا من كانت له دراية بالمسموع ، أو صلة بالمقروء ، أما غيرهم فلا يبالى الواحد منهم بما يرى ويسمع ولو تكرر أمامه عدة مرات ؛ إذ الصلة بينهما معدومة . ثم إن هذا التأثير مع امتداد الزمن وتغيره ينتهي رويداً رويداً ، ومن الممكن أن يقل من غير تقلب الزمن به بمعاودة قراءته أو الاستماع إليه . ومهما بلغت رصانة الأسلوب ، وفصاحة اللسان وروعة البيان ، وجدّة الموضوع وطرافته ـ فإن صاحبه لا يسلم من النقص ، يفصح عن هذا الناقدون المحايدون ، بل إنه من أعماق نفسه ليقر بذلك ولو بعد حين ، فهو أخبر الناس بمواطن الضعف ومكامن العجز في كلامه . كل هذا ـ وغيره ـ وارد فى كلام البشر . أما هذا القرآن فهو بمنأى عن كل ذلك ؛ إذ الفارق بينه وبين كلام البشر بمقدار الفارق بين الخالق والمخلوق ، فلا ينقطع تأثيره ، ولا تفنى روعته ، ولا يخلق على كثرة الرد .جعل الله تعالى نوره لا يتغير ذكاؤه ، وسراجا لا تنطفأ مصابيحه ، وشهابا لا يخبو زنده . وقد بحث علماء التنزيل فى وجوه إعجازه حتى أعياهم إحصاؤها ، فأقروا بعجزهم عن دركها والوصول إلى جميع مكنونها فانتهوا إلى أن وجوه إعجازه لا نهاية لها . ومن وجوه إعجاز هذا السفر الخالد التى أشار إليها السابقون : ما يحدثه القرآن من أثر فى نفوس مستمعيه أو قارئيه ، فمن استمع إليه أو قرأه تأثر به سواء كان مؤمنا تابعا أم منكراً جاحداً ، عظم قدره فى العلم أو قلّ ، والإنس والجن فى ذلك سواء ، بل إن الملأ الأعلى فى السموات العلا أخذت نصيبها المقدور من هذا التأثير . وهذا المقالات ستكون حول إبراز جوانب التأثير القرآني فى النفوس. نبدأها بالتعريف : الإعجاز : مأخوذ من العجز . والعجز من كل شيء : مُؤَخَّرُهُ ، قال تعالى \\\" كأنهم أعجاز نخل خاوية \\\" وأصل العجز: التأخر عن الشيء وحصوله عند عجز الأمر ، أي مؤخره ؛ كما فى الدبر . وصار فى العرف اسماً للقصور عن فعل الشيء . وهو ضد القدرة ، قال تعالى \\\" قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْأَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ \\\" وأعجزته وعجزته وعاجزته : جعلته عاجزاً .. قال تعالى \\\" واعلموا أنكم غير معجزى الله \\\"\\\" وما أنتم بمعجزين فى الأرض \\\" \\\" والذين سعوا فى آياتنا معاجزين \\\" أى يعاجزون الأنبياء وأولياءهم ، يقاتلونهم ويمانعونهم ليصيروهم إلى العجز عن أمر الله تعالى ، أو معاندين مسابقين ، أو ظانين أنهم يعجزوننا . والعجوز سميت لعجزها عن كثير من الأمور .قال تعالى \\\" إلا عجوزاً فى الغابرين \\\" ، وقال \\\" قَالَتْ يَا وَيْلَتَا أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخًا\\\" ومعجزة النبي  ما أعجز به الخصم عند التحدي وهي عبارة عن أفعال يعجز البشر عن مثلها فسميت بذلك معجزةً و ليست من جنس مقدور العباد و إنما تقع في غير محل قدرتهم قال السيوطي فى الإتقان : اعلم أن المعجزة أمر خارق للعادة مقرون بالتحدي سالم عن المعارضة . وهي إما حسية وإما عقلية. وأكثر معجزات بني إسرائيل كانت حسية لبلادتهم وقلة بصيرتهم ، وأكثر معجزات هذه الأمة عقلية لفرط ذكائهم وكمال أفهامهم. وبعيدا عن ربطه نوع المعجزة بالسلالة العرقية وهو أمر محل نظر ! إذ يستتبع الإقرار به انطباق البلادة على العرب ـ ولو بدرجة ما ـ فإنهم جمعوا بين المعجزة العقلية والحسية ، فرغم وضوح المعجزة العقلية المتمثلة فى الوحي المتلو إلا أن العقلية العربية فى المجتمع الجاهلى لم تقنع بها وتطاولت إلى رؤية آيات ومعجزات حسية دالة على النبوة ، ومن يقرأ الآية التاسعة والثمانين وما بعدها من سورة الإسراء يقف على عدد من مطالبهم الحسية ، حيث \\\" راحوا يطلبون إلى الرسول صلى الله عليه وسلم خوارق مادية ساذجة كتفجير الينابيع في الأرض ، أو أن يكون له بيت من زخرف؛ كما تعنتوا فطلبوا ما ليس من خصائص البشر كأن يرقى الرسول في السماء أمامهم ويأتي إليهم بكتاب مادي يقرأونه ، أو يرسل عليهم قطعاً من السماء تهلكهم . وزادوا عنتاً وكفراً فطلبوا أن يأتيهم بالله والملائكة قبيلاً!\\\" قال تعالى : وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلَالَهَا تَفْجِيرًا أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ قَبِيلًا أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَابًا نَقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا والنظرة السريعة فى هذه المطالب تدل على أن هناك رواسب قديمة وجذورا مشتركة بين العقلية العربية التى تنزل عليها القرآن وبين عقلية بنى إسرائيل التى لا تعترف إلا بالمحسوس حتى ولو كان إلها ! أقول : بعيدا عن الخوض فى هذه المسألة التى أثارها السيوطى ـ وتابعه عليها غيره ـ فإن الواضح من هذا التعريف أنه شامل لكل المعجزات العقلي منها والحسي . فمعجزات الرسل خوارق تجرى على أيديهم تظهر صدقهم فيما يبلغون عن الله ، بحيث لا يتمكن المتحدَى من المجيء بمثل ما تحدى به لا لسلب القدرة وإنما لعلمه بأن ما جاء به الرسول فوق مقدور البشر. وهذا المعجزات لها من المزايا ما يضمن لها الخلود والبقاء على صفحات الدهر إلى يوم القيامة ، ولذلك كان من شرائطها : أن تكون مما لا يقدر عليها إلا الله سبحانه ، وأن تخرق العادة . إذ الشرط فى \\\" المزية الناقضة للعادة أن يبلغ الأمر فيها إلى حيث يبهر ويقهر حتى تنقطع الأطماع عن المعارضة ، وتخرس الألسن عن دعوى المداناة ، وحتى لا تحدث نفس صاحبها بأن يتصدى ، ولا يجول فى خلد أن الإتيان بمثله يمكن ، وحتى يكون يأسهم وإحساسهم بالعجز عنه فى بعضه مثل ذلك فى كله ومن شروط المعجزة : أن يستشهد بها مدعى الرسالة على الله عز وجل، وأن تقع على وفق دعوى المتحدي بها المستشهد بكونها معجزة له . فيقول: آيتي أن يقلب الله سبحانه هذا الماء زيتا أو يحرك الأرض عند قولي لها : تزلزلي ، فإذا فعل الله سبحانه ذلك حصل المتحدي به . والشرط الخامس : ألا يأتي أحد بمثل ما أتى به المتحدي على وجه المعارضة. فإن تم الأمر المتحدي به المستشهد به على النبوة على هذا الشرط مع الشروط المتقدمة فهي معجزة داله على نبوة من ظهرت على يده، فإن أقام الله تعالى من يعارضه حتى يأتي بمثل ما أتى به ويعمل مثل ما عمل بطل كونه نبيا، وخرج عن كونه معجزا ولم يدل على صدقه، ولهذا قال المولى سبحانه: \\\"فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ \\\" وقال: \\\" أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ \\\". كأنه يقول: إن ادعيتم أن هذا القرآن من نظم محمد  وعمله فاعملوا عشر سور من جنس نظمه ، فإذا عجزتم بأسركم عن ذلك فاعلموا أنه ليس من نظمه ولا من عمله . قال الجرجاني عن معجزة القرآن : أعجزتهم مزايا ظهرت لهم في نظمه ، وخصائص صادفوها في سياق لفظه ، وبدائع راعتهم من مبادئ آيه ومقاطعها ، ومجاري ألفاظها ومواقعها ، وفي مضرب كل مثل ، ومساق كل خبر ، وصورة كل عظة ، وتنبيه وإعلام ، وتذكير وترغيب وترهيب ، ومع كل حجة وبرهان ، وصفة وتبيان ، وبهرهم أنهم تأملوه سورة سورة ، وعُشرا عُشرا ، وآية آية ، فلم يجدوا في الجميع كلمة ينبو بها مكانها ، ولفظة ينكر شأنها أو يرى أن غيرها أصلح هناك أو أشبه أو أحرى وأخلق ، بل وجدوا اتساقا بهر العقول وأعجز الجمهور ، ونظاما والتئاما وإتقانا وإحكاما ، لم يدع في نفس بليغ منهم ولو حك بيافوخه السماء موضع طمع ؛ حتى خرست الألسن عن أن تدعي وتقول ، وخلدت القروم فلم تملك أن تصول قلت : ولم لا وقد فاق كل أضرب المعارف التى عرفوها ، ووجوه الفصاحة التى ذلقوها ، فبلغ فى كل وجه أكمله ، ونال من كل فن من القول أبلغه وأجزله ، فكان بذلك ناقضاً لما اعتادوه فى كل المعارف . ومن بالغ إعجازه أن جمع بين الوحي والمعجزة في آن واحد مخالفا فى ذلك ما سبق ، فقد كانت الخوارق فى الغالب تأتى مغايرة للوحي الذي يتلقاه النبي كما أشار إلي ذلك ابن خلدون إذ قال : اعلم أن أعظم المعجزات و أشرفها و أوضحها دلالة القرآن الكريم المنزل على نبينا محمد ؛ فإن الخوارق في الغالب تقع مغايرةً للوحي الذي يتلقاه النبي ، ويأتي بالمعجزة شاهدة بصدقه ، والقرآن هو بنفسه الوحي المدعى ، وهو الخارق المعجز، فشاهده في عينه ، ولا يفتقر إلى دليل مغاير له كسائر المعجزات مع الوحي ، فهو أوضح دلالة لاتحاد الدليل و المدلول فيه ، وهذا معنى قوله  ما من نبي من الأنبياء إلا وأوتي من الآيات ما مثله آمن عليه البشر ، وإنما كان الذي أوتيته وحياً أوحى إلي ، فأنا أرجو أن أكون أكثرهم تابعاً يوم القيامة . يشير إلى أن المعجزة متى كانت بهذه المثابة في الوضوح وقوة الدلالة وهو كونها نفس الوحي ، كان الصدق لها أكثر لوضوحها ، فكثر المصدق والمؤمن و هو التابع والأمة. أما التأثيرى : فهو من الأثر . والأَثر بقية الشيء ، والجمع آثار وأُثور ، وخرجت في إِثْره وفي أَثَره أَي بعده وأْتَثَرْتُه وتَأَثَّرْته تتبعت أَثره . والتأْثير إِبْقاءُ الأَثر في الشيء ، وأَثَّرَ في الشيء ترك فيه أَثراً . وفى المثل : لا تطلب أثراً بعد عين ، يضرب لمن يطلب أثر الشيء بعد فوات عينه قال الراغب : أثر الشيء:حصول ما يدل على وجوده، يقال: أثَرَ وأثَّرَ، والجمع: الآثار. قال الله تعالى: {ثم قفينا على آثارهم برسلنا} ، {وآثارا في الأرض} ، وقوله: {فانظر إلى آثار رحمة الله}. ومن هذا يقال للطريق المستدل به على من تقدم : آثار ، نحو قوله تعالى: {فهم على آثارهم يهرعون } ، وقوله { قال هم أولاء على أثري}. فالإعجاز التأقيرى للقرآن يعنى ما يحدثه القرآن من أثر فى نفوس مستمعيه أو قارئيه سواء كان هذا التأثير إيجاباً أم سلباً . عرفه الزركشى بقوله : الروعة التى له في قلوب السامعين وأسماعهم ، سواء المقرين والجاحدين ، ثم إن سامعه إن كان مؤمنا به يداخله روعة في أول سماعه وخشية ، ثم لا يزال بجد في قلبه هشاشة إليه ومحبة له ، وإن كان جاحدا وجد فيه مع تلك الروعة نفوراَ وعياً ، لانقطاع مادته بحسن سمعه . وأطلق عليه الشهيد سيد قطب سحراً فقال : سحر القرآن العرب منذ اللحظة الأولى ؛ سواء منهم فى ذلك من شرح الله صدره للإسلام ، ومن جعل على بصره منهم غشاوة . وإذا تجاوزنا ـ والكلام لا يزال له رحمه الله ـ عن النفر القليل الذين كانت شخصية محمد  وحدها هى داعيتهم إلى الإيمان فى أول الأمر ، كزوجه خديجة ، وصديقه أبى بكر ، وابن عمه على ، ومولاه زيد ، وأمثالهم ، فإننا نجد القرآن كان العامل الحاسم ، أو أحد العوامل الحاسمة فى إيمان من آمنوا أوائل أيام الدعوة ، يوم لم يكن لمحمد حول ولا طول ، ويوم لم يكن للإسلام قوة ولا منعة . وإلى الملتقى فى المقالة التالية عن النشأة التاريخية للإعجاز التأثيرى . وأسأل الله العلى القدير أن يتقبل منى عملي هذا ، وأن يجعله خالصاً لوجهه الكريم ، وأن يبيض به وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ، وصل اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثبراً .

Date: 23/12/2009
Name: اسراء
Email: a_malak_77@yahoo.com

------------------------------

السلام عليكم: تحية معطرة باريج الورد العراقي لكم انا اختكم اسراء من العراق واطلب مساعدتكم الكريمة حيث اني ارغب بشدة في ان اكون ممن يكتبون في احدى الصحف العربية واتمنى ان تسمحوا لي بارسال بعضا من مقالاتي ومجموعتي القصصية وخواطري الشعرية لتطلعوا عليها فان وجدتم انها تصلح للنشر فاتمنى ساعتها ان يكون لي الشرف في الكتابة في احدى هذه الصحف واعتبروها مساعدة لوجه الله تعالى منكم حيث اني خريجة منذ اربع اعوام ولم احصل على اي وظيفة لأني مستقلة ولاانتمي الى اي حزب عراقي لذا من الصعوبة البالغة ان يتم توظيفي رغم اني من الاوائل على دفعتي وانا بحاجة ماسة للعمل باي جريدة لتدر علي ولو دخلا بسيطا ولكم جزيل الشكر والتقدير

Date: 25/12/2009
Name: qbnznzsmkv
Email: xzcmhw@qnyhcx.com

------------------------------

xot9Cf (... روابط محذوفة...), [url=http://kdvvzlpkluwt.com/]kdvvzlpkluwt[/url], [link=http://rmcukxsvsoun.com/]rmcukxsvsoun[/link], http://mgjnqtpdgbkl.com/

Date: 25/12/2009
Name: ابو زياد محمود بن ابراهيم
Email: Mhods1971@hotmail.com

------------------------------

سعادة ___ الاستاذ رئيس التحرير مقدمه لسعادتكم__ ابو زياد محمود بن ابراهيم آل حسانين مدرس قرآن وقرآءات بالازهرالشريف وحاصل على سند بالقراءات العشر متزوج ولى ثلاثة أكبرهم زياد أحد عشر سنة ويحفظ القرآن كاملا وآمل العمل معكم فى مجال تعليم القراءات العشر أو إمامة أحد المساجد فى شهر رمضان خاصة

Date: 27/12/2009
Name: hiyam
Email: hiyam34@msn.com

------------------------------

السلام عليكم زوجي حلف اليمين التالي :علي الحرام ان فتحت الموقع الفلاني لحرمتي علي(لم يذكر كلمة الطلاق ولا كانت نية الطلاق موجودة وانما فقط التهديد والتخويف) وانا تحت العناد فتحته من غير ان اقوم باي نشاط فيه مجرد فتح الموقع مع العلم ان معلوماتي وقت فتح الموقع ان الطلاق المعلق على شرط باطل لاني درست هذا في الجامعة افيدوني هل وقع هذا الطلاق مع العلم انها في هذه الحالة تكون الطلقة الثالثة وانا ايضا وقت وقوعه كنت في الدورة الشهرية غير طاهرة جازاكم الله كل خير

Date: 27/12/2009
Name: بشير ناصر علي كنداش
Email: kendash9@gmail.com

------------------------------

الأخوة في مجلة الوعي الإسلامي وفقنا الله وإياكم لكل خير... أحطيكم علماً بأني طالب علم تخرجت ثانوية شرعية من معهد ابن الوزير للعلوم الشرعية بتقدير عام ممتاز، ودرست في مركز الدعوة العلمي للعلوم الشرعية سنتين. وعندي خبرة ممتازة في مجال الحاسوب (الطباعة - التنسيق والإخراج - المراجعة اللغوية والمطابقة - إدخال بيانات مواقع الإنترنت - المونتاج) وأود منكم تكرما قبولي موظفا عندكم في مجلتكم الغراء في أي مجال من المجالات المذكورة آنفاً في الحاسوب سواء طباعة أو إدخال أو مراجعة أو مونتاج أو إدارة محتوى إنترنت... إلخ. وقد درست على عدة مشايخ من أهل السنة وا لجماعة معروفين وهم: الشيخ عبد المجيد الريمي الهتاري الشيخ عبد الله بن فيصل الأهدل. الشيخ وليد بن عبد الرحمن الربيعي (الفقه الشافعي). الشيخ محمد بن موسى العامري وغيرهم كثير... والله يرعاكم

Date: 27/12/2009
Name: بشير ناصر علي كنداش
Email: kendash9@gmail.com

------------------------------

الأخوة في مجلة الوعي الإسلامي وفقنا الله وإياكم لكل خير... أحطيكم علماً بأني طالب علم تخرجت ثانوية شرعية من معهد ابن الوزير للعلوم الشرعية بتقدير عام ممتاز، ودرست في مركز الدعوة العلمي للعلوم الشرعية سنتين. وعندي خبرة ممتازة في مجال الحاسوب (الطباعة - التنسيق والإخراج - المراجعة اللغوية والمطابقة - إدخال بيانات مواقع الإنترنت - المونتاج) وأود منكم تكرما قبولي موظفا عندكم في مجلتكم الغراء في أي مجال من المجالات المذكورة آنفاً في الحاسوب سواء طباعة أو إدخال أو مراجعة أو مونتاج أو إدارة محتوى إنترنت... إلخ. وقد درست على عدة مشايخ من أهل السنة وا لجماعة معروفين وهم: الشيخ عبد المجيد الريمي الهتاري الشيخ عبد الله بن فيصل الأهدل. الشيخ وليد بن عبد الرحمن الربيعي (الفقه الشافعي). الشيخ محمد بن موسى العامري وغيرهم كثير... والله يرعاكم

Date: 27/12/2009
Name: حسين احمد عبد الرحيم
Email: samenalsahaba@yahoo.com

------------------------------

المركز الاسلامى الهولندى الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو ان يوفقكم الله للترويج للمركز الاسلامى الهولندى بلغنا الله وإياكم العام القادم ونحن اكثر تمسكا برسالة الحبيب نبى الله صلى الله عليه وسلم وان نكون اكثر صلاة على الرسول الحبيب صلى الله عليه وسلم الصحابة منظمة خيرية تسعى إلى إقامة مركز اسلامى فى شمال شرق هولندا قدموا لها دعمكم ليفرح بكم حبيبكم نبى الله صلى الله عليه وسلم بدعم الصحابة تتزايد اعداد المصلون لله والمصلون على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم الاحوة الاحباب شمروا معا لبناء قصوركم فى الجنة المنظمة مسجلة رسميا لدى جهات الاخنصاص وهى على خطى الخبيب صلى الله عليه وسلم وهناك مبانى كثيرة حول المنطقة التى هى فى حاجة إلى مركز اسلامى وتتراوح الاسعار ما بين مائة الف وبين المليونين فانظروا إلى ما تقدمونه فى سبيل الله ومن استطاع منكم ان يمدنا بالمصاحف فليفعل وهاهو عنوان الصحابة فلا تترددوا فى الاتصال مع اخوة لكم هم فى حاجة لكم SAMEN – ALSAHABA W.H.Bosgrastraat 69,9665 PG Oude Pekela Telefoon 031597618249 samenalsahaba@yahoo.com Register Groningen 41015545ٍ Giro 7698951IBAN:NL57INGB0007698951 BIC:INGBNL2A

Date: 27/12/2009
Name: 2.25
Email: doqvtd@ammvyn.com

------------------------------

ksy9L4 (... روابط محذوفة...), [url=http://jonvcjbiqxla.com/]jonvcjbiqxla[/url], [link=http://uetzdrlgiepr.com/]uetzdrlgiepr[/link], http://bxeonopwmjsl.com/

Date: 27/12/2009
Name: مححمد صلاح
Email: sizaer40@hotmail.com

------------------------------

هزه مجله جميله جدا وأشكركم علي عمله

Date: 28/12/2009
Name: عمر عبد الفتاح خضر
Email: omarkhedr10@yhaoo.com

------------------------------

هلا رأيتم

Date: 29/12/2009
Name: محمد أبو سحر الدمناتي
Email: abusahar1@gmail.com

------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: السيد المحترم: رئيس تحرير مجلة الوعي الإسلامي. أود من فضيلتكم إفادتي بكيفية إرسال البحوث والمقالات إلى مجلتكم المحترمة، عن طريق البريد الإلكتروني أو طرق أخرى.

Date: 30/12/2009
Name: محمد انور حمزة
Email: mohamed_anwar_hamza@yahoo.com

------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: السيد المحترم: رئيس تحرير مجلة الوعي الإسلامي. أود من فضيلتكم إفادتي بكيفية إرسال البحوث والمقالات إلى مجلتكم المحترمة، عن طريق البريد الإلكتروني أو طرق أخرى وهل من الضرورى ان اكون محترف ام ممكن ان اكون هاوى فاناشاب مصرى ابلغ من العمر 17عام ولدى موهبة كتابة المقالات والقصص القصيرة وقد نشر لى قصة قصيرة فى كتاب تم اصداره عن طريق دار نشر مصرية. ولكم جزيل الشكر والتقدير ووفقكم الله لما هو فيه خير وصلاح للمجتمع العربى الاسلامى.

Date: 31/12/2009
Name: كلك
Email: behnegara@yahoo.com

------------------------------

بسمه تعالى ؛ ما رأيكم الشريف في هذه المقالة التالية الدالة على ارتداد عامة الصحابة (رض) بعد النبي (ص) ؟ بسم الله الرحمن الرحيم و له الحمد هناك أحاديث كثيرة مروية عن النبي (ص) تدل على أن عامّة الصحابة ارتدوا بعد النبي (ص) على أعقابهم و أنهم أحدثوا البدع و لذلك يذادون يوم القيامة عن الحوض (الذي من شرب منه لم يضمأ بعده ابدا) كما يذاد البعير الضال و يقاحمون في النار تقاحم الفراش و الجنادب ، و إليك بعض منها 1- ابن عباس رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنكم تحشرون حفاة عراة غرلا ثم قرأ كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين، وأول من يكسى يوم القيامة إبراهيم وإن أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال فأقول أصحابي أصحابي فيقال إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم فأقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا مادمت فيهم إلى قوله الحكيم ( صحيح البخارى ج 4 ص 110) 2- عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا كما خلقوا ثم قرأ : ( كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ) وأول من يكسى من الخلائق إبراهيم ، ويؤخذ من أصحابي برجال ذات اليمين وذات الشمال ، فأقول يا رب أصحابي ! فيقال : إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم . فأقول كما قال العبد الصالح : (إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم) . (سنن الترمذي ج 4 ص 39) 3- عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أنا فرطكم على الحوض وليرفعن رجال منكم ثم ليختلجن دوني فأقول يا رب أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك (صحيح البخارى ج 7 ص 206) 4- عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينا أنا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت اين؟ قال إلى النار والله قلت وما شأنهم؟ قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت اين؟ قال إلى النار والله قلت ما شأنهم؟ قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم (صحيح البخارى ج 7 ص 208) 5- عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم إني على الحوض حتى أنظر من يرد علي منكم وسيؤخذ ناس من دوني فأقول يا رب مني ومن أمتي فيقال هل شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا يرجعون على أعقابهم (صحيح البخارى ج 7 ص 209) 6- عن ابن المسيب أنه كان يحدث عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يرد علي الحوض رجال من أصحابي فيحلؤون عنه فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى (صحيح البخارى ج 7 ص 208) 7- عن أبي وائل قال قال عبد الله قال النبي صلى الله عليه وسلم أنا فرطكم على الحوض ليرفعن إلي رجال منكم حتى إذا اهويت لأناولهم اختلجوا دوني فأقول أي رب أصحابي فيقول لا تدري ما أحدثوا بعدك (صحيح البخارى ج 8 ص 87). 8- عن أبي حازم قال سمعت سهل بن سعد يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول أنا فرطكم على الحوض من ورده شرب منه ومن شرب منه لم يضمأ بعده أبدا ليرد علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم * قال أبو حازم فسمعني النعمان بن أبي أبي عياش وأنا أحدثهم هذا فقال هكذا سمعت سهلا فقلت نعم قال وأنا أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيه قال إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي (صحيح البخارى ج 8 ص 87) . 9- عن عبد الله بن عبيد الله بن أبى ملكية إنه سمع عائشة تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو بين ظهرانى أصحابه إنى على الحوض أنتظر من يرد علي منكم فو الله ليقتطعن دوني رجال فلأقولن أي رب منى ومن أمتى فيقول إنك لا تدرى ما عملوا بعدك ما زالوا يرجعون على أعقابهم (صحيح مسلم ج 7 ص 66) 10- عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت كنت أسمع الناس يذكرون الحوض ولم أسمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان يوما من ذلك والجارية تمشطنى فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أيها الناس فقلت للجارية استأخري عنى قالت إنما دعا الرجال ولم يدع النساء فقلت إنى من الناس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنى لكم فرط على الحوض فإياى لا يأتين أحدكم فيذب عنى كما يذب البعير الضال فأقول فيم هذا؟ فيقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا (صحيح مسلم ج 7 ص 67) 11- عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون وددت أنا قد رأينا إخواننا قالوا أو لسنا إخوانك يارسول الله قال أنتم أصحابي، وإخواننا الذين لم يأتوا بعد فقالوا كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك يارسول الله فقال أرأيت لو أن رجلا له خيل غر محجلة بين ظهرى خيل دهم بهم ألا يعرف خيله قالوا بلى يارسول الله قال فانهم يأتون غرا محجلين من الوضوء وأنا فرطهم على الحوض ألا ليذادن رجال عن حوضى كما يذاد البعير الضال أناديهم ألا هلم فيقال إنهم قد بدلوا بعدك فأقول سحقا سحقا (صحيح مسلم ج 1 ص 151) 12- عن أبى هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه أتى المقبرة فسلم على المقبرة . فقال \\\" السلام عليكم ، دار قوم مؤمنين ! وإنا إن شاء الله تعالى ، بكم لاحقون \\\" ثم قال \\\" لوددنا أنا قد رأينا إخواننا \\\" قالوا : يا رسول الله ! أو لسنا إخوانك ؟ قال \\\" أنتم أصحابي . وإخوانى ، الذين يأتون من بعدى . وأنا فرطكم على الحوض \\\" قالوا : يا رسول الله ! كيف تعرف من لم يأت من أمتك ؟ قال \\\" أرأيتم لو أن رجلا له خيل غر محجلة بين ظهرانى خيل دهم بهم ، ألم يكن يعرفها ؟ \\\" قالوا : بلى . قال \\\" فإنهم يأتون يوم القيامة غرا محجلين ، من أثر الوضوء \\\" قال \\\" أنا فرطكم على الحوض \\\" ثم قال \\\" ليذادن رجال عن حوضى كما يذاد البعير الضال . فأناديهم : ألا هلموا ! فيقال : إنهم قد بدلوا بعدك ، ولم يزالوا يرجعون على أعقابهم . فأقول : ألا سحقا ! سحقا ! \\\" .( سنن ابن ماجة ج 2 ص 1439) 13- عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول على المنبر ما بال أقوام يقولون إن رحمى لا ينفع بلى والله إن رحمى موصولة في الدنيا والآخرة وإنى أيها الناس فرطكم على الحوض فإذا جئت قام رجال فقال هذا يا رسول الله أنا فلان وقال هذا يا رسول الله أنا فلان وقال هذا يا رسول الله أنا فلان فإقول قد عرفتكم ولكنكم أحدثتم بعدى ورجعتم القهقرى . (المستدرك ج 4 ص 74 و مجمع الزوائد - الهيثمى ج 10 ص 364) 14- عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليردن علىّ الحوض رجلان ممن قد صحبني فإذا رأيتهما رفعا لى اختلحا دوني (مسند أحمد ج 3 ص 140) 15- عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه سلم إنى ممسك بحجزكم عن النار هلم عن النار هلم عن النار وتغلبونني تقاحمون فيه تقاحم الفراش أو الجنادب فأوشك أن أرسل بحجزكم أنا فرطكم على الحوض فتردون على معا وأشتاتا فأعرفكم بسيما كم كما يعرف الرجل الغريبة من الإبل في إبله ويذهب بكم ذات الشمال وأناشد فيكم رب العالمين فأقول أي رب قومي أي رب أمتى فيقول يا محمد إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك إنهم كانوا يمشون بعدك القهقرى على أعقابهم (مجمع الزوائد - الهيثمى ج 3 ص 85) 16- عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «إني ممسك بحجزكم، هلم عن النار هلم عن النار، و تغلبونني و تقاحمون فيها تقاحم الفراش و الجنادب، فأوشك أن أرسل حجزكم و أنا فرطكم على الحوض، فتردون علي معا و أشتاتا أعرفكم بسيماكم و أسمائكم، كما يعرف الرجل الغريب من الإبل في إبله، فيذهب بكم ذات اليمين و ذات الشمال، فأناشد فيكم رب العالمين أي رب قومي أي رب أمتي، فيقال: يا محمد إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، إنهم كانوا يمشون بعدك القهقرى على أعقابهم، فلأعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل شاة لها ثغاء ، ينادي: يا محمد يا محمد. فأقول: لا أملك لك من اللّه شيئا قد بلغت، و لأعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل بعيرا له رغاء ، ينادي: يا محمد يا محمد، فأقول: لا أملك لك شيئا قد بلغت، و لأعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل فرسا لها حمحمة، فينادي: يا محمد يا محمد، فأقول: لا أملك لك شيئا قد بلغت، و لأعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل سقاء من أدم، ينادي: يا محمد يا محمد، فأقول: لا أملك لك شيئا قد بلغت» ؛ { قال علي بن المديني: هذا حديث حسن الإسناد إلا أن حفص بن حميد مجهول، لا أعلم روى عنه غير يعقوب بن عبد اللّه الأشعري القمي، قلت بل قد روى عنه أيضا أشعث بن إسحاق، و قال فيه يحيى بن معين: صالح، و وثقه النسائي و ابن حبان}.( تفسير القرآن العظيم لابن كثير، ج‏5، ص 423). و هناك ملاحظات 1- إنّ المراد من المرتدين في هذه الأحاديث هم عامة الصحابة يدل على ذلك قول النبي «أصحابي أصحابي » في كثير منها ، و يدل عليه أن النبي أخبر في الحديث 4 بقوله «فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم» على أن الناجين من النار من الصحابة، جماعة قليلة ؛ و يدل عليه أيضا قول النبي في الحديث 10 «يا أيها الناس» الدال على عموم الناس في أيام النبي حتى أن أم سلمة حسبت أن النساء أيضا من المخاطبين فقوله (ص) بعد ذلك «إنى لكم فرط على الحوض فإياى لا يأتين أحدكم فيذب عنى كما يذب البعير الضال فأقول فيم هذا؟ فيقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا» يدل بالصراحة أن عامة الصحابة يطردون عن الحوض لإحداثهم البدع بعد النبي. 2- و ليس المراد منهم مانعي الزكاة في أيام أبي بكر الذين قد سُمّوا بأهل الردة؛ لأنّ مانع الزكاة و إن كان عاصياً لكنه لم يصر بذلك مرتدا و خاصة أنّ مانعي الزكاة في أيام أبي بكر لم يكونوا منكرين لأصل وجوب الزكاة بل حصلت لهم شبهة فإنهم قالوا «نحن لا ندفع زكاتنا بعده (ص) إلى أحد، بل نخرجها نحن بأيدينا على من نراه، و لا ندفعها إلا إلى من صلاته أي دعاؤه سكن لنا» (تفسير ابن كثير، ج‏2، ص 354) فهم اجتهدوا و أخطؤوا في كيفية مصرف الزكاة و المجتهد المخطئ لا يصير بخطائه مرتدا مستحقاٌ لجهنم بل له أجر واحد فأؤلنك المانعون لم يصيروا بمنعهم مرتدين ليقال أنهم أهل الردة و يكونوا مرادين من المرتدين في تلك الأحاديث؛ و أيضا إنّ قول النبي «لم يزالوا ..» في الحديث 1 و 2 و 12 و قوله «ما برحوا ...» في الحديث 5 و قوله «ما زالوا ..» في الحديث 9 و قوله «إنهم كانوا يمشون» في الحديث 15 و 16 يدل كلها على أن ذلك ارتداد كان ارتدادا باقيا مستمرا في أؤلئك المرتدين بعد النبي ، لكن ارتداد مانعي الزكاة في أيام أبي بكر(لو سلّم) لم يستمر؛ لأن أبا بكر و أعوانه قتلوهم فلم يبق هناك ارتداد بعد ذلك فلا يمكن انصراف تلك الأحاديث إليهم. 3- يؤيد ما تدل عليه هذه الأحاديث من ارتداد عامة الصحابة بعد النبي (ص) قوله تعالى «وَ ما مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى‏ أَعْقابِكُمْ وَ مَنْ يَنْقَلِبْ عَلى‏ عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَ سَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ» فإن الاستفهام فيه ليس استفهاما حقيقيا إذ كل شئ معلوم لله بل لتوبيخ عامة الصحابة لارتدادهم بعد موت النبي أو قتله فالله أخبر فيه بانقلابهم على أعقابهم الا القليل منهم كما يدل على قلة السالمين عن الإرتداد آخر الآية سَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ؛ إذ «قليل من عبادي الشكور». 4- إنّ الحديثين 15 و 16 يدلان على أن عمر بن الخطاب في جملة المرتدين و الداخلين في النار يوم القيامة لأنه كان في جملة المخاطبين لكلام النبي فيهما فإن النبي (على حد رواية عمر) قد خاطب جماعة كان منهم عمر و قال «إنى ممسك بحجزكم عن النار هلم عن النار هلم عن النار وتغلبونني تقاحمون فيه تقاحم الفراش أو الجنادب فأوشك أن أرسل بحجزكم أنا فرطكم على الحوض فتردون على معا وأشتاتا فأعرفكم بسيما كم كما يعرف الرجل الغريبة من الإبل في إبله ويذهب بكم ذات الشمال وأناشد فيكم رب العالمين فأقول أي رب قومي أي رب أمتى فيقول يا محمد إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك إنهم كانوا يمشون بعدك القهقرى على أعقابهم» وهذا يؤيد ما تقدم من أن المراد من المرتدين في هذه الأحاديث ليس مانعي الزكاة في أيام أبي بكر لأن عمر ليس منهم. 5- إن المؤمن العاقل لا يأخذ سنن نبيّه و معالم دينه من طريق المرتدين و أهل البدع و المتقامحين في النار بل يجب عليه أن يأخذها من طريق أهل بيت النبي الذين أنزل الله فيهم «إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرا» و جعلهم النبي و القرآن مرجعين علميّين للمسلمين بعده في قوله «أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربى فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتى أذكركم الله في أهل بيتى أذكركم الله في أهل بيتى أذكركم الله في أهل بيتى» (صحيح مسلم ج 7 ص 122).

Date: 31/12/2009
Name: كلك
Email: behnegara@yahoo.com

------------------------------

بسمه تعالى ؛ ما رأيكم الشريف في هذه المقالة التالية الدالة على ارتداد عامة الصحابة (رض) بعد النبي (ص) ؟ بسم الله الرحمن الرحيم و له الحمد هناك أحاديث كثيرة مروية عن النبي (ص) تدل على أن عامّة الصحابة ارتدوا بعد النبي (ص) على أعقابهم و أنهم أحدثوا البدع و لذلك يذادون يوم القيامة عن الحوض (الذي من شرب منه لم يضمأ بعده ابدا) كما يذاد البعير الضال و يقاحمون في النار تقاحم الفراش و الجنادب ، و إليك بعض منها 1- ابن عباس رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنكم تحشرون حفاة عراة غرلا ثم قرأ كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين، وأول من يكسى يوم القيامة إبراهيم وإن أناسا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال فأقول أصحابي أصحابي فيقال إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم فأقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا مادمت فيهم إلى قوله الحكيم ( صحيح البخارى ج 4 ص 110) 2- عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا كما خلقوا ثم قرأ : ( كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ) وأول من يكسى من الخلائق إبراهيم ، ويؤخذ من أصحابي برجال ذات اليمين وذات الشمال ، فأقول يا رب أصحابي ! فيقال : إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم . فأقول كما قال العبد الصالح : (إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم) . (سنن الترمذي ج 4 ص 39) 3- عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أنا فرطكم على الحوض وليرفعن رجال منكم ثم ليختلجن دوني فأقول يا رب أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك (صحيح البخارى ج 7 ص 206) 4- عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينا أنا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت اين؟ قال إلى النار والله قلت وما شأنهم؟ قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت اين؟ قال إلى النار والله قلت ما شأنهم؟ قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم (صحيح البخارى ج 7 ص 208) 5- عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم إني على الحوض حتى أنظر من يرد علي منكم وسيؤخذ ناس من دوني فأقول يا رب مني ومن أمتي فيقال هل شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا يرجعون على أعقابهم (صحيح البخارى ج 7 ص 209) 6- عن ابن المسيب أنه كان يحدث عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يرد علي الحوض رجال من أصحابي فيحلؤون عنه فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى (صحيح البخارى ج 7 ص 208) 7- عن أبي وائل قال قال عبد الله قال النبي صلى الله عليه وسلم أنا فرطكم على الحوض ليرفعن إلي رجال منكم حتى إذا اهويت لأناولهم اختلجوا دوني فأقول أي رب أصحابي فيقول لا تدري ما أحدثوا بعدك (صحيح البخارى ج 8 ص 87). 8- عن أبي حازم قال سمعت سهل بن سعد يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول أنا فرطكم على الحوض من ورده شرب منه ومن شرب منه لم يضمأ بعده أبدا ليرد علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم * قال أبو حازم فسمعني النعمان بن أبي أبي عياش وأنا أحدثهم هذا فقال هكذا سمعت سهلا فقلت نعم قال وأنا أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته يزيد فيه قال إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن بدل بعدي (صحيح البخارى ج 8 ص 87) . 9- عن عبد الله بن عبيد الله بن أبى ملكية إنه سمع عائشة تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو بين ظهرانى أصحابه إنى على الحوض أنتظر من يرد علي منكم فو الله ليقتطعن دوني رجال فلأقولن أي رب منى ومن أمتى فيقول إنك لا تدرى ما عملوا بعدك ما زالوا يرجعون على أعقابهم (صحيح مسلم ج 7 ص 66) 10- عن عبد الله بن رافع مولى أم سلمة عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت كنت أسمع الناس يذكرون الحوض ولم أسمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان يوما من ذلك والجارية تمشطنى فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أيها الناس فقلت للجارية استأخري عنى قالت إنما دعا الرجال ولم يدع النساء فقلت إنى من الناس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنى لكم فرط على الحوض فإياى لا يأتين أحدكم فيذب عنى كما يذب البعير الضال فأقول فيم هذا؟ فيقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا (صحيح مسلم ج 7 ص 67) 11- عن أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون وددت أنا قد رأينا إخواننا قالوا أو لسنا إخوانك يارسول الله قال أنتم أصحابي، وإخواننا الذين لم يأتوا بعد فقالوا كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك يارسول الله فقال أرأيت لو أن رجلا له خيل غر محجلة بين ظهرى خيل دهم بهم ألا يعرف خيله قالوا بلى يارسول الله قال فانهم يأتون غرا محجلين من الوضوء وأنا فرطهم على الحوض ألا ليذادن رجال عن حوضى كما يذاد البعير الضال أناديهم ألا هلم فيقال إنهم قد بدلوا بعدك فأقول سحقا سحقا (صحيح مسلم ج 1 ص 151) 12- عن أبى هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه أتى المقبرة فسلم على المقبرة . فقال \\\" السلام عليكم ، دار قوم مؤمنين ! وإنا إن شاء الله تعالى ، بكم لاحقون \\\" ثم قال \\\" لوددنا أنا قد رأينا إخواننا \\\" قالوا : يا رسول الله ! أو لسنا إخوانك ؟ قال \\\" أنتم أصحابي . وإخوانى ، الذين يأتون من بعدى . وأنا فرطكم على الحوض \\\" قالوا : يا رسول الله ! كيف تعرف من لم يأت من أمتك ؟ قال \\\" أرأيتم لو أن رجلا له خيل غر محجلة بين ظهرانى خيل دهم بهم ، ألم يكن يعرفها ؟ \\\" قالوا : بلى . قال \\\" فإنهم يأتون يوم القيامة غرا محجلين ، من أثر الوضوء \\\" قال \\\" أنا فرطكم على الحوض \\\" ثم قال \\\" ليذادن رجال عن حوضى كما يذاد البعير الضال . فأناديهم : ألا هلموا ! فيقال : إنهم قد بدلوا بعدك ، ولم يزالوا يرجعون على أعقابهم . فأقول : ألا سحقا ! سحقا ! \\\" .( سنن ابن ماجة ج 2 ص 1439) 13- عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول على المنبر ما بال أقوام يقولون إن رحمى لا ينفع بلى والله إن رحمى موصولة في الدنيا والآخرة وإنى أيها الناس فرطكم على الحوض فإذا جئت قام رجال فقال هذا يا رسول الله أنا فلان وقال هذا يا رسول الله أنا فلان وقال هذا يا رسول الله أنا فلان فإقول قد عرفتكم ولكنكم أحدثتم بعدى ورجعتم القهقرى . (المستدرك ج 4 ص 74 و مجمع الزوائد - الهيثمى ج 10 ص 364) 14- عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليردن علىّ الحوض رجلان ممن قد صحبني فإذا رأيتهما رفعا لى اختلحا دوني (مسند أحمد ج 3 ص 140) 15- عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه سلم إنى ممسك بحجزكم عن النار هلم عن النار هلم عن النار وتغلبونني تقاحمون فيه تقاحم الفراش أو الجنادب فأوشك أن أرسل بحجزكم أنا فرطكم على الحوض فتردون على معا وأشتاتا فأعرفكم بسيما كم كما يعرف الرجل الغريبة من الإبل في إبله ويذهب بكم ذات الشمال وأناشد فيكم رب العالمين فأقول أي رب قومي أي رب أمتى فيقول يا محمد إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك إنهم كانوا يمشون بعدك القهقرى على أعقابهم (مجمع الزوائد - الهيثمى ج 3 ص 85) 16- عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: «إني ممسك بحجزكم، هلم عن النار هلم عن النار، و تغلبونني و تقاحمون فيها تقاحم الفراش و الجنادب، فأوشك أن أرسل حجزكم و أنا فرطكم على الحوض، فتردون علي معا و أشتاتا أعرفكم بسيماكم و أسمائكم، كما يعرف الرجل الغريب من الإبل في إبله، فيذهب بكم ذات اليمين و ذات الشمال، فأناشد فيكم رب العالمين أي رب قومي أي رب أمتي، فيقال: يا محمد إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، إنهم كانوا يمشون بعدك القهقرى على أعقابهم، فلأعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل شاة لها ثغاء ، ينادي: يا محمد يا محمد. فأقول: لا أملك لك من اللّه شيئا قد بلغت، و لأعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل بعيرا له رغاء ، ينادي: يا محمد يا محمد، فأقول: لا أملك لك شيئا قد بلغت، و لأعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل فرسا لها حمحمة، فينادي: يا محمد يا محمد، فأقول: لا أملك لك شيئا قد بلغت، و لأعرفن أحدكم يأتي يوم القيامة يحمل سقاء من أدم، ينادي: يا محمد يا محمد، فأقول: لا أملك لك شيئا قد بلغت» ؛ { قال علي بن المديني: هذا حديث حسن الإسناد إلا أن حفص بن حميد مجهول، لا أعلم روى عنه غير يعقوب بن عبد اللّه الأشعري القمي، قلت بل قد روى عنه أيضا أشعث بن إسحاق، و قال فيه يحيى بن معين: صالح، و وثقه النسائي و ابن حبان}.( تفسير القرآن العظيم لابن كثير، ج‏5، ص 423). و هناك ملاحظات 1- إنّ المراد من المرتدين في هذه الأحاديث هم عامة الصحابة يدل على ذلك قول النبي «أصحابي أصحابي » في كثير منها ، و يدل عليه أن النبي أخبر في الحديث 4 بقوله «فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم» على أن الناجين من النار من الصحابة، جماعة قليلة ؛ و يدل عليه أيضا قول النبي في الحديث 10 «يا أيها الناس» الدال على عموم الناس في أيام النبي حتى أن أم سلمة حسبت أن النساء أيضا من المخاطبين فقوله (ص) بعد ذلك «إنى لكم فرط على الحوض فإياى لا يأتين أحدكم فيذب عنى كما يذب البعير الضال فأقول فيم هذا؟ فيقال إنك لا تدرى ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا» يدل بالصراحة أن عامة الصحابة يطردون عن الحوض لإحداثهم البدع بعد النبي. 2- و ليس المراد منهم مانعي الزكاة في أيام أبي بكر الذين قد سُمّوا بأهل الردة؛ لأنّ مانع الزكاة و إن كان عاصياً لكنه لم يصر بذلك مرتدا و خاصة أنّ مانعي الزكاة في أيام أبي بكر لم يكونوا منكرين لأصل وجوب الزكاة بل حصلت لهم شبهة فإنهم قالوا «نحن لا ندفع زكاتنا بعده (ص) إلى أحد، بل نخرجها نحن بأيدينا على من نراه، و لا ندفعها إلا إلى من صلاته أي دعاؤه سكن لنا» (تفسير ابن كثير، ج‏2، ص 354) فهم اجتهدوا و أخطؤوا في كيفية مصرف الزكاة و المجتهد المخطئ لا يصير بخطائه مرتدا مستحقاٌ لجهنم بل له أجر واحد فأؤلنك المانعون لم يصيروا بمنعهم مرتدين ليقال أنهم أهل الردة و يكونوا مرادين من المرتدين في تلك الأحاديث؛ و أيضا إنّ قول النبي «لم يزالوا ..» في الحديث 1 و 2 و 12 و قوله «ما برحوا ...» في الحديث 5 و قوله «ما زالوا ..» في الحديث 9 و قوله «إنهم كانوا يمشون» في الحديث 15 و 16 يدل كلها على أن ذلك ارتداد كان ارتدادا باقيا مستمرا في أؤلئك المرتدين بعد النبي ، لكن ارتداد مانعي الزكاة في أيام أبي بكر(لو سلّم) لم يستمر؛ لأن أبا بكر و أعوانه قتلوهم فلم يبق هناك ارتداد بعد ذلك فلا يمكن انصراف تلك الأحاديث إليهم. 3- يؤيد ما تدل عليه هذه الأحاديث من ارتداد عامة الصحابة بعد النبي (ص) قوله تعالى «وَ ما مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى‏ أَعْقابِكُمْ وَ مَنْ يَنْقَلِبْ عَلى‏ عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَ سَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ» فإن الاستفهام فيه ليس استفهاما حقيقيا إذ كل شئ معلوم لله بل لتوبيخ عامة الصحابة لارتدادهم بعد موت النبي أو قتله فالله أخبر فيه بانقلابهم على أعقابهم الا القليل منهم كما يدل على قلة السالمين عن الإرتداد آخر الآية سَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ ؛ إذ «قليل من عبادي الشكور». 4- إنّ الحديثين 15 و 16 يدلان على أن عمر بن الخطاب في جملة المرتدين و الداخلين في النار يوم القيامة لأنه كان في جملة المخاطبين لكلام النبي فيهما فإن النبي (على حد رواية عمر) قد خاطب جماعة كان منهم عمر و قال «إنى ممسك بحجزكم عن النار هلم عن النار هلم عن النار وتغلبونني تقاحمون فيه تقاحم الفراش أو الجنادب فأوشك أن أرسل بحجزكم أنا فرطكم على الحوض فتردون على معا وأشتاتا فأعرفكم بسيما كم كما يعرف الرجل الغريبة من الإبل في إبله ويذهب بكم ذات الشمال وأناشد فيكم رب العالمين فأقول أي رب قومي أي رب أمتى فيقول يا محمد إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك إنهم كانوا يمشون بعدك القهقرى على أعقابهم» وهذا يؤيد ما تقدم من أن المراد من المرتدين في هذه الأحاديث ليس مانعي الزكاة في أيام أبي بكر لأن عمر ليس منهم. 5- إن المؤمن العاقل لا يأخذ سنن نبيّه و معالم دينه من طريق المرتدين و أهل البدع و المتقامحين في النار بل يجب عليه أن يأخذها من طريق أهل بيت النبي الذين أنزل الله فيهم «إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرا» و جعلهم النبي و القرآن مرجعين علميّين للمسلمين بعده في قوله «أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربى فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتى أذكركم الله في أهل بيتى أذكركم الله في أهل بيتى أذكركم الله في أهل بيتى» (صحيح مسلم ج 7 ص 122).

Date: 31/12/2009
Name: name
Email: pzlumsko@vcabsfcs.com

------------------------------

comment4,

Date: 31/12/2009
Name: محمد الدمناتي
Email: medemnati@hotmail.com

------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: هل بإمكاني إريال مقالاتي ويحوثي قصد نشرها في جريدتكم، هل يمكن ذلك عبر البريد الإلكتروني. وجزاكم الله خيرا

Date: 1/01/2010
Name: منصور علي سالم العمراني
Email: mansor20069@yahoo.com

------------------------------

الأخ رئيس تحرير مجلة الوعي الإسلامي المحترم سلام من الله عليكم ورحمة منه وبركات يطيب لي تهنأتكم بمناسبة حلول العامين الهجري والميلادي الجديدين، وأن يجعلهما الله عاما خير وبركة وسؤدد لأمتنا الإسلامية. أخي الكريم كم يشرفني أن أنضم إلى قافلتكم المباركة من خلال هذه المجلة العملاقة\\\" الوعي الإسلامي\\\" للمشاركة فيها بمقالات إسلامية عامة تعالج قضايا الأمة، أو المقالات المتخصصة في الدراسات القرآنية وعليه فإن الأمر أضعه بين أيدكم للإطلاع وإبداء رأيكم الكريم في ذلك. وأخيرا لكم مني جزيل الشكر والتقدير كلي أمل بموافقتكم والسلام منصور العمراني

Date: 1/01/2010
Name: منصور علي سالم العمراني
Email: mansor20069@yahoo.com

------------------------------

الأخ رئيس تحرير مجلة الوعي الإسلامي المحترم سلام من الله عليكم ورحمة منه وبركات يطيب لي تهنأتكم بمناسبة حلول العامين الهجري والميلادي الجديدين، وأن يجعلهما الله عاما خير وبركة وسؤدد لأمتنا الإسلامية. أخي الكريم كم يشرفني أن أنضم إلى قافلتكم المباركة من خلال هذه المجلة العملاقة\\\" الوعي الإسلامي\\\" للمشاركة فيها بمقالات إسلامية عامة تعالج قضايا الأمة، أو المقالات المتخصصة في الدراسات القرآنية وعليه فإن الأمر أضعه بين أيدكم للإطلاع وإبداء رأيكم الكريم في ذلك. وأخيرا لكم مني جزيل الشكر والتقدير كلي أمل بموافقتكم والسلام منصور العمراني

Date: 1/01/2010
Name: دكتور/ عادل زيادة
Email: adelzeyada@hotmail.com

------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله يمكنني بعد استئذان حضراتكم أن أشارك مجلتكم الموقرة في كتابة مقالات عن الآثار الإسلامية في العالم الإسلامي وكذلك عن الاثار القبطية المسيحية في مصر، فأنا دكتور متخصص في الاثار الإسلامية وأعمل حالياًكأخصائي آثار إسلامية وقبطية بالمجلس الأعلى للآثار بالقاهرة، وسأنتظر ردكم. وشكراً .

Date: 2/12/2009
Name: hfhg
Email: c222gvb1323cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvb01
Email: 2gvb1323cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvb22
Email: 23cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvb07
Email: 237cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvb0
Email: c2vb1323cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvb0
Email: 23cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvb08
Email: 237cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 98798
Email: 23cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvb07
Email: c222vb1323cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvb22
Email: c222vb1323cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvb0
Email: 23cbv@gmail.com

------------------------------

http://quyivodevi.freehostia.com

Date: 2/01/2010
Name: عبدالكريم القلالي
Email: karim_kallali@targuistcity.net

------------------------------

جَلَدُ الفَاجِرِ وَعَجْزُ الثَّقَةِ ! بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين، وبعد: حياتنا تموج، وتزدحم بالأفكار الغريبة والرؤى المستوردة، والفجرة يصولون ويجولون، والثقات يحجمون ويتقوقعون؛ يصيح الفاجر؛ فتصمت له الضوضاء، وتشرئب إليه الأعناق، ويصمت الثقة؛ فيتبدد خائفا وجلا \\\"يتيما ذا مقربة أو مسكينا ذا متربة\\\"؛ كأنما ضربت عليه الذلة والمسكنة. الفاجر يتربص بالثقة الدوائر ليل نهار و لا يفتر عنه طرفة عين، يحصي عليه حركاته وسكناته، والثقة غافل غير آبه. وبقدر عجز الثقة يكون إقدام الفاجر، يسأم الثقة ويمل ويضجر، فيقوى الفاجر وينشط ويسر. تخلف الثقة عن ميادين الحياة؛ فانبرى الغلام الفاجر قاتلا السيد الثقة، و استطال الفاجر الوضيع ناطحا مقام الثقة الشريف؛ فلا الأسد أصبح سيد الغاب، و لا حاكى مشي الطاووس الغراب. الفجرة يؤسسون الجمعيات والنوادي والمراكز والمعاهد والجرائد والمجلات والمعارض والمؤتمرات، ويفتحون التخصصات، ويصدرون ثقافة واحدة بمناهج فكرية متقاربة؛ تضمن لهم الوصول إلى الهدف، والثقات متفرجون مستترون ضاجعون؛ يستدعي حالهم اللمس الرفيق والمسح الحنون على رؤوس يتامى التخطيط، أو الربت العنيف على أكتاف من رقد فاسترخى. و تاريخ الإسلام يرينا دوما أن القانع قابع، والتواق سباق، والثقة مكانه القيادة والتصدر، لاالتبعية والانقياد؛ فلننبذ وساوس السلبية ولنبث التفاؤل؛ ليكون الإقدام والاقتحام. والثقات اليوم مدعوون إلى الخروج من القوقعة إلى الحيوية، ومن الارتجال إلى المنهجية، ومن الجزافية إلى الهدفية، ولانقداح الزناد لابد من توفير الظروف المساعدة على الانطلاق، ووضع خطة للهجوم على الفاجر عوض الدفاع. ورغم عمق الجرح؛ فيقيننا جازم أن الانطلاقة ستولد من رحم المعاناة، وعلينا العناية بالتجارب الناجحة؛ للاقتداء بها والوقوف في وجه التجارب الفاشلة؛ لقطع استرسالها. ولا يجوز للثقات أن ينتظروا أن تمطرهم السماء ذهبا أو فضة؛ بل لابد من البذر والإنماء ووضع المناهج والخطط، وقبل ذلك يجب أن نتبنى النقد الإيجابي البناء الذي لا يتحرج من تسمية الخطأ خطأ، بأدب واحترام ودون تجريح واتهام. والفاجر وإن كان لا يساوى قلامة ظفر مما يطيره الثقة بالمقص من أظافر أرجله؛ إلا أنه فاق الثقة وتجاوز في خططه ومكره؛ وكاد يفرض على الثقة الاستبطاء واليأس، ومن نظر إلى دنيا الناس ببصيرة تجلى له ذلك. والحمد لله أن جعل الإسلام أبقى من المسلمين، والدعوة أقدم وأكبر وأبقى من الدعاة. وللناشئة أهمس: الحمل يزاد؛ فلنعد له الزاد، ولنكن له على أتم استعداد. وقد آن أوان صحو الثقة من سكرته، ونهوضه من سباته، وأضعف ما يطالب به إن لم يضع خطة للنصر أن يضع خطة للهزيمة. عبدالكريم القلالي

Date: 2/01/2010
Name: مروان الشقري
Email: البريد اليمني

------------------------------

الاخ ريئس تحرير صحيفة الوعي الاسلام المحترماسلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة يطيب لي تهانيكم بمناسبة حلوا العامين الهجري والميلادي الجديدين وان يجعلهم خير وبركةلامتنا الاسلاميةاخي الكريم كما يشرفني ان انضم الى قافلتكم المباركة العملاقة مجلة الوعي الاسلامي للمشاركة فيها بمقابلات اسلامية عامة تعالج الامة او المقالات المتخصصة في الدراسات القرانيةوعلية فاني اطرح الامر بين ايديكم للاطلاع رايكم الكريم في ذلك واخيرا لكم مني جزيل الشكر والتقدير مروان الشقري

Date: 2/01/2010
Name: الشاعر فكرى ناموس
Email: مصر

------------------------------

فمَنْ أمامَ بكاءِ القدسِ ينصرفُ ؟! شعر فكرى ناموس ليلى تئن.. ونبض القلب يرتجف حتى متى يا فؤادى الحب والشغفُ ســـــــتون عاما وناياتى معطلة والعارفـــون بطبع الحب ما صدفوا فمن يجير عيونـــي من مفاتنها والموج دمر أشرعتي وما عرفوا غامرت في عشقها حاربت أوردتي فى ساحة العشق قلب الصب يلتقفُ أشجار حبك بين الروح نابتةٌ وقد أتيت بجرم الحب أعترفُ قل للتي أبعدتني عن مفاتنها إني للؤلؤة الأشواق أكتشفُ قل للتي حرّقتني وهي عاشقةٌ حتى متى نعشق اللقيا ونختلفُ قل للتي في رحاب الروح سابحةٌ ما بال موجك يبعدني فأنجرفُ قل للتي تسكن الفردوس في بدني مهما تباعدني لا لست أنحرفُ يمّمت شطر هواها كل أشرعتي فكيف بعد بلوغ الحلم أنصرفُ ستون عاما بدرب الحب موقفنا ورغم أنـــــَّــا خسرنا كلنا نقفُ كم من قتيل وكم ليلى تشيعه والحلم يكبر والباكون كم نزفوا ستون عاما يسير الحلم في دمنا كم ذا أكابد أشواقي التي أصفُ أتيت أحمل آمالي لأسمعها كل الذين على الأبواب كم وقفوا العاشقون تراب الأرض يسعدهم أنَّـا بعشق تراب الأرض نتصفُ في كل ركن زرعنا حبنا ظُـلـَلاً فكيف نشقى وفي جناتها الترفُ آتٍ إليها من جنوب الروح تحملني ريحُ الصبابة والتاريخُ والشرفُ معي جراحاتُ أحلامي وأغنيتي فمن أمام بكاء القدس ينصرفُ؟! ستون عاما ورغم الجرح صابرة فهل يضير هواها أنها تقفُ؟! قل للذين تمادوا في خيانتها هيهات أحلامكم يا أيها الجيفُ ستون عاما وإنْ طالت سنذكرها فهْى الملاذُ لنا والمجدُ والأنفُ ستون مرت و إنْ ستون تتبعها إنـــَّا على هذه الأحلام نعتكفُ وردتُ ماءَ الهوى والشوق يُظمئني مددتُ كفى لعلى منه أغترفُ هذا حبيبي وذى عيناه ترقبني ما أعجب الحبَ ما في البوح مرتشفُ! نحبُ ليلى ونخفي حبها طمعاً في رقة الذئب علَّ الذئبَ يعترفُ! لن ينبت الليلُ ضوءاً مثل أغنيتي فمن لأجلك يا سمراءُ ينتصفُ الخيل والليل والبيداء تعرفني فكيف تنكرُ زهوَ نخيلنا السعفُ؟! شعر فكرى ناموس Namous71@yahoo.com 0101278356 مصر

Date: 2/01/2010
Name: د.عبد العزيز فتح الله علي عبد الباري
Email: abdelazyz_2009@yahoo.com

------------------------------

الأخ الكريم المفضال/رئيس تحرير مجلة الوعي الإسلامي بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،فيشرفني أن أرفع إليكم رغبتي في نشر بعض مقالاتي فيما يخص البلاغةالنبوية والقرآنيةواللغة العربية،فهل تتيحون لى هذه الفرصة،وهل لكم منشروط خاصة في المقالة من حيث عدد الكلمات أو غيرذلك؟ أنتظر ردكم الكريم علي عرضي هذا أخوكم/دكتور:عبد العزيز فتح الله عبد الباري عضورابطة الأدب الإسلامي العالمية وعضو هيئة التدريس بجامعة عمر المختار

Date: 2/01/2010
Name: نوران
Email: rony4_love@yahoo.com

------------------------------

انا اتمنى ان تلبوا لى فكرتى فأنا لدى اقتراح ان تكون مسابقات المجلة يمكن ارسال اجاباتها عن طريق الانتر نت بالتواصل مع الموقع واتمنى ان يسمح لنا عن طريق الموقع ارسال موضوعات و اشعار وغيرها يمكن نشرها فى المجلة و اشكر سيادتكم جزيل الشكر واتمنى تلبية اقتراحاتى كما اتمنى الرد سريعا

Date: 3/01/2010
Name: منصور علي سالم العمراني
Email: mansor20069@yahoo.com

------------------------------

الأخوة سبق وأن وجهنا مذكرة بقبولنا للأخ رئيس التحرير ولم نر أي رد من أجل أن نبدأ بإرسال مشاركاتنا العلمية المتخصصة في مجال الدراسات القرآنية نأمل النظر سريعا في الأمر وشكرا

Date: 2/12/2009
Name: Cvb01
Email: 234bv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 4/01/2010
Name: مهدي ابوبكر الحامد
Email: abusiddeeg@hotmail.com

------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله الاخوة الاعزاء سبق وان ارسلت الي مدير تحرير الوعي الاسلامي اظن في شوال رسالة تحدثت فيها عن رغبتي في التواصل مع براعم الايمان بقصص هادفةولم اتلقى جوابا او يمكن نشر ولم اطلع عليه .... الرجاء افادتي عاجلا بذلك

Date: 2/12/2009
Name: 2222
Email: 2342bv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: ddddd
Email: 234d2bv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvb07d
Email: 234d2bv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvb0dd
Email: 2342bv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 98798
Email: 2342bv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: sdfgsd
Email: 2gvb1323cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: sdgsgsg
Email: 2342bv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvb07d
Email: 234bv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvb07dd
Email: 23cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: dsgsdgsd
Email: 237cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 4/01/2010
Name: محمد انور حمزة
Email: mohamed_anwar_hamza@yahoo.com

------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته: السيد المحترم: رئيس تحرير مجلة الوعي الإسلامي. أود من فضيلتكم إفادتي بكيفية إرسال البحوث والمقالات إلى مجلتكم المحترمة، عن طريق البريد الإلكتروني أو طرق أخرى وهل من الضرورى ان اكون محترف ام ممكن ان اكون هاوى فاناشاب مصرى ابلغ من العمر 17عام ولدى موهبة كتابة المقالات والقصص القصيرة وقد نشر لى قصة قصيرة فى كتاب تم اصداره عن طريق دار نشر مصرية. ولكم جزيل الشكر والتقدير ووفقكم الله لما هو فيه خير وصلاح للمجتمع العربى الاسلامى.

Date: 4/01/2010
Name: محمودالهادي
Email: melhady1984@hotmail.com

------------------------------

والمطلوب هو : أن تصلى على النبي  ( قبل ) صلاتك قبل قرأتك للقرآن ودرس العلم ( قبل) مذاكرتك قبل سعيك على الرزق قبل طعامك وشرابك قبل خروجك لصله الرحم أو أي عمل صالح قبل العمل وبعد انتهائه. (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً (56) ) [الأحزاب] بنيه : اللهم صل وسلم وبارك على محمد بالخير مثلاً ( بصلاتي بقراءتي بطعامي وشرابي ) واصبر هنشرح ليه والصيغة الجامعة للخير كله هي : اللهم صلى وسلم وبارك(بصلاتي) على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وعلى عباد الله الصالحين وعلى اليتامى والضعفاء والمساكين وعلى والدي وعلى المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات كما صليت وباركت على إبراهيم وآله انك حميد مجيد (وجمع الصيغة صحيح ولكن يطول شرحه هنا) والدليل حديث أبى بن كعب قال يا رسول الله إني أكثر الصلاة عليك فكم أجعل لك من صلاتي قال ما شئت قلت الربع قال ما شئت فإن زدت فهو خير لك حتى وصل أن قال أجعل بها صلاتي كلها قال النبي إذا يكفى همك ويغفر ذنبك : رواه أحمد و الترمذى حديث صحيح وقال \\\" إذا أراد أحدكم أن يسأل الله شيئاً فليبدأ بحمد الله والثناء عليه ثم يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليسأل فانه أجدر أن ينجح\\\" صحيح الطبرانى وابن أبى الدنيا ( قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَاي وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) ) [الأنعام] . وهناك أمر جميل جداً . ركز معايا : نفس الصيغة هتكررها أكثر من مرة لنفس العمل وكلما زدت كلما شعرت بالخير اكثر. والسُنة 3 مرات ولك أن تزيد خمس أو سبع مرات أو اكثر وقال  \\\" أن أولى الناس بي أكثرهم على صلاة \\\" صحيح الترمذى وابن ماجة و الأول نقول على جمع هذه الصيغة [ من كتاب دلائل الخيرات ] 1. التشهد فيه اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد : إذا آل محمد صحيحه 2. أيضاً السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين : والصحابة من عباد الله إذا قول وعلى صحبه وعلى عباد الله الصالحين صحيح . 3. حديث للبخاري في الأدب المفرد قوله صلى الله عليه وسلم اللهم صلى على محمد وعلى المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات فليدعو بها فانه له زكاة . 4. اخرج أبو داود والنسائي عن سعد بن عباد عندما جاء بصدقته رفع النبي صلى الله عليه وسلم يده وقال اللهم اجعل صلواتك ورحمتك على آل سعد بن عباده )) قال ابن حجر سنده جيد إذا فأشفق الناس أنت بهم هم والديك ثم اليتامى والضعفاء والمساكين وأخيراً فاكتمال الصيغة بهذا الكم صحيحه طالما بدأ بالنبي صلى الله عليه وسلم والصيغة كاملة هي : اللهم صلى وسلم وبارك ( بصلاتي أو بطعامي ) على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وعلى عباد الله الصالحين وعلى اليتامى والضعفاء والمساكين وعلى والدي وعلى المسلمين والمسلمات و المؤمنين والمؤمنات كما صليت وباركت على إبراهيم و آله انك حميد مجيد .

Date: 5/01/2010
Name: جمال
Email: jamalmouad@gmail.com

------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على رسول الله و آله و صحبه و بعد : الإخوة الكرام السلام عليكم و رحمة الله و بركاته قد لا يخفاكم دور الكلمات المتقاطعة باختلاف أنواعها سواء المسهمة أو الشبكة أو الشبكة البيضاء ، قد لا يخفاكم ما أصبح لها من دور كبير في إثراء الصحف و المجلات بحيث تضفي طابعا من الترفيه و المتعة تخرج القارئ إلى حد ما من جو الرتابة و المادة العلمية المحضة؛ إلى شيء من التسلية التي جبلت القلوب على استطابتها. وعليه أحببت أن اعرض عليكم هذه الأعمال ( المسهمة-الشبكة-الشبكة البيضاء) في قالب إسلامي و هادف يجمع بين التسلية و المتعة و بين الإفادة و المعلومة المتميزة .. و قد استبدلت أسماء المغنيين و الفنانين و غير ذلك مما لا فائدة وراءه بأسماء الأعلام و كذا بأسئلة فقهية و حديثية و غيرها مما يتعلق بالعلوم الشرعية إضافة إلى المادة العربية باعتبارها الأساس في هذه الأعمال. بانتظار ردكم في حالة قبلتم بها لأرسل لكم بنماذج مصورة أو أصنع لكم نماذج جديدة حسب اختياراتكم، و لكم أن تطلبوا مني إدراج كلمات معينة لتتمكنوا من معرفة مدى ضبطي لهذا العمل، الذي لا أدعي فيه الكمال و لكنني أحسبني متقنا له بقدر يمكنني من النهوض به في مجلتكم المتميزة. jamalmouad@gmail.com

Date: 2/12/2009
Name: 98798s
Email: 234bv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 98798sd
Email: 234d2bv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222d
Email: 2gvb1323cbv@gmail.com

------------------------------

url>http://home-video.armed.us/cat0.html|شهٍèّ (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222ddd
Email: 234d2bv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: ddgdgd
Email: 234bv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222dddd
Email: 237cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: sdfgsd
Email: 234d2bv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: dfdf
Email: 234bv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: dfdfds
Email: 234d2bv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 5/01/2010
Name: محمد محمد صالح
Email: m.m.saleh@live.com

------------------------------

السلام عليكم ورحمه الله بركاته لقد قرات موضوع للدكتور محمد محمد عيسوي الفيومي واتمنى ان استطيع التحدث وعرض مشكلتي للدكتور فهل بامكاني مراسلته ؟ ولكم جزيل الشكر

Date: 6/01/2010
Name: مصطفى شقيب
Email: chaqib@yahoo.fr

------------------------------

مصطفى شقيب المغرب في 05.01.2010 كاتب في علم النفس المغرب إلى السيد مدير مجلة الوعي الاسلامي الموضوع:إخبار بأنشطة وإصدارات علمية. في إطار تتبعي للانتاجات المعرفية وخاصة في مجال العلوم النفسية العصبية،يشرفني أن أوافيكم ببعض مواعيد تظاهرات علمية تخص مجال علم النفس والعلوم الإنسانية،إضافة إلى آخر إصدارات بعض المجلات العلمية الفرنسية المرجعية في العلوم... هذا وأبقى رهن إشارتكم لأي اقتراح تعاون في مجال تأليف أو ترجمة أية بحوث تختارونها من هذه المحتويات.. مع التحيات مصطفى شقيب كاتب في علم النفس المغرب ------------------------------ ندوة علمية الجمعة 22 يناير 2010. ب Grand amphi MGEN, 3 square Max-Hymans, Paris 15ème,France. شتويات الجمعية الفرنسية لعلم النفس: أزمات، آراء أخصائيي علم النفس، مجادلات ومناظرات ... تحتم التغييرات الأخيرة الإيديولوجية،الاجتماعية والاقتصادية للمجتمع على كل فرد مواجهة الإكراهات الجديدة والمتطلبات الجديدة. فماذا يقول علماء النفس؟ الأزمة في المدرسة ، الأزمة في العمل ، الأزمة في المستشفى ، الأزمة في الحياة الشخصية واليومية... ما هي هذه الاضطرابات التي توصف ب \\\"أزمات\\\"؟ هل هي مجرد مراحل في سلسلة التطور أم أدواء حقيقية؟ كيف يُمَكن هذا المفهوم من مساءلة وإعادة النظر في نماذج علم النفس، مكانة وفعل علماء النفس و القواعد المهنية؟ هل علم النفس في أزمة؟ أم المجتمع في أزمة؟ Yves Clot - Louis Crocq الأزمة والعمليات التي تكشفها: Serge Tisseron - Christine Roland-Lévy آثار الأزمة على النفسية : Olivier Douville - Roland Gori للاتصال: contact@sfp-leshivernales.com - 06 14 51 91 37. http://sfp-leshivernales.com ---------------------------------------مائدة مستديرة الله والعلم الخميس 14 يناير 2010، على الساعة 19:30، ب ENSTA \\\"الله والعلم\\\" المائدة المستديرة التي ينظمها قسم اللغة والثقافة والاتصال l\\\'ENSTA --فرنسا (المعهد الوطني العالي للتقنيات المتقدمة). ما هي الحياة؟ ما هو الانسان؟ من أين يأتي الكون؟ منذ فترة طويلة أتُّفق على أن هذه المسائل -الميتافيزيقية البحتة- ، متصلة بالدين. لكن جاء داروين ،اينشتاين ، وآخرون... ومنذ ذلك الحين والعلم يحاول باستمرار توسيع حدود الغموض، ولكن من دون التوصل إلى كشف نهائي. ما هي الأسئلة التي يحق لنا أن نسألها العلم؟ ما هي الأسئلة التي لا تتصل استثناءا إلا بالدين؟ أين ينتهي مجال الطرف الأول ، وأين يبدأ مجال الآخر ؟ و أية فتحات يمكن فتحها بين الجانبين دون تشويه لهما؟ معلومات عملية موقع المؤتمر : ENSTA Paris Tech 32 boulevard Victor, Paris 15ème.France Métro : Balard (l.8) ou Porte de Versailles (l.12) الاتصال / التسجيل: 01 45 52 64 03 / evenementiel@ensta.fr جميع المعلومات عن هذا الحدث : http://www.ensta.fr/ --------------------------- Cerveau & Psycho N°36 novembre - décembre 2009 محتويات العدد 36 نوفمبر-ديسمبر 2009 مجلة Cerveau & Psycho علم النفس هل ينبغي أن ندفع للتلاميذ؟ Alain Lieury تدعو المعارف العلمية حول التحفيز إلى التشكك،وذلك تبعا لمشروع أكاديمية كريتاي ل\\\"الدفع\\\" لبعض التلاميذ.فأسباب التغيب هي ذات صلة بصعوبة خلق الدوافع الذاتية للشباب للمعرفة. علم نفس العمل التحرش المعنوي : الجحيم في العمل Pascale Desrumaux واحد من كل ثلاثة أشخاص يعتبر نفسه ضحية التحرش في العمل. الإجهاد ، الانتقادات،الاهانات المتكررة والعزلة : لماذا لا تتفاعل المقاولات بشكل جيد مع هذه الحالات الإشكالية؟ هل بسبب خلل الهياكل الهرمية؟ لكن أيضا لأن الجماعات تفرز ضحايا وسلوكيات بدون ممانعة. صحة فوائد الجماعة Jolanda Jetten أن تنتمي إلى جماعات مختلفة -- في المنزل ، في العمل ، لأوقات الفراغ -- يحسن من الصحة والقدرة على التكيف ، بمعنى الانتعاش بعد المحن. سلوكيات مزالق القيادة Annette Schäfer قليلة هي المهام التي تتطلب الجهد الذهني المكثف على النحو التي تتطلبه قيادة السيارات. وفقا لدراسة حديثة، يجب علينا أن نجد توازنا دقيقا بين التركيز والضجر. علم النفس الاجتماعي صديقي الروبوت Miriam Ruhenstroth الأطفال ليسوا وحدهم الذين يسقطون تحت إغراء الجيل الجديد من الروبوتات. يدرس علماء النفس بفضلهم مختلف الجوانب العاطفية للتفاعل بين الإنسان والآلة. علم الأعصاب ..العلاج التغيير، نعم: ولكن... متى ،كيف وماذا؟ Roger Zumbrunnen الفشل المتكرر، الرغبة في التقدم، الوضعية الجديدة: هناك لحظات في الحياة حيث يجب فيها أن نتغير. التغيير الجذري لأسلوب العيش... ممكن و يمكن تعلمه. ولكن من الأفضل المضي بلمسات صغيرة. الكلام/اللغة كيفية تغيير آراء الآخرين Nicolas Guéguen أن تعرف الرجوع إلى مصادر خبيرة، أن تلاحظ محاورك لتتشبه به أفضل، وضبط طريقة إلقاء الخطاب: يعمل علماء النفس على تحديد بضعة طرق رئيسية لتحسين قدرتكم على الإقناع. علم الأحياء العصبي جزيء السعادة Klauss Wilhelm هو الذي تغزو الجسم أثناء النشوة الجنسية ، يعطي للمس نصيبه من السحرية ، يخفض التوتر والاكتئاب : هو الأوسيتوسين. هذا الجزيء ، يُعتقد انه قد يكون فعالا جدا لعلاج الاكتئاب،الرهاب الاجتماعي أو الانطوائية. تاريخ العلوم العصبية شجار الخلية العصبية Jean-Claude Dupont هل يمكن للتفكير والمنطق أن ينبثقا من نسيج دماغي مؤلف من كيانات خلوية مفككة ؟ نعم ، وفقا ل \\\"كآجال\\\" ، وليس وفقا ل\\\"غولجي\\\" ، والمستقبل سوف يمنح الحق للأول. علم النفس الذات ، مسرح التغيير Uwe Herwig كل منا لديه صورة للذات التي تبدو مستقرة ويصعب تعديلها. لكن هذه \\\"الذات\\\"،ما جدواها؟ يقترح علم الأعصاب الإجابة: إنه يمكننا من السيطرة على مشاعرنا وتصرفاتنا. ما الذي يتغير فينا مع الزمن؟ Francis Eustache علم الأعصاب هل نتأثر بالموجات ؟ ماريون كراسون تنامى في السنوات الأخيرة الذهان من الموجات : خطوط الكهرباء العالية الجهد، الهواتف النقالة ، الواي فاي... المجالات الكهرومغناطيسية في كل مكان ، ويبدو أنها تؤثر على بعض الأشخاص الذين يطلق عليهم \\\"كهرو حساسون\\\".لكن بالرغم من ذلك، لم يثبت علميا أي تأثير على الجسم . أفكار متلقاة الشره المرضي ليس مرضا Bernard Granger بلى، و يجب تقديم الدعم لمساعدة المريضة – لأن الأمر عادة ما يتعلق بالنساء -- لكسر الحلقة المفرغة حيث تنغلق : فقدان احترام الذات ، فقدان السيطرة على السلوك الغذائي ، وصمة الأكل إلى حد المرض... حالة سريرية شبح المستشفى Patrick Verstichel ماذا يجري ليلا في مستشفى Créteil، عندما يصرح مريض أن غريبا يأتي في سرية لزيارته، يمنعه من النوم، و يترك أحيانا في سريره أشياء غير مألوفة ومرعبة؟ أوهام ظلال عابرة Rainer Rosenzweig, كنا نعتقد أننا فهمنا آلية وهم شبكة \\\"هيرمان\\\". ولكن في عام 2004 ، تم إلغاء التفسير المقترح! علم النفس المرضي للأبطال عطيل ، أو حماقة الريبة Sebastian Dieguez لأكثر من 400 سنة ، وشخصية عطيل تفتن العقول إلى الحد الذي أدى إلى خلق مفهوم الطب النفسي : الغيرة المرضية.تكشف الدراسة التفصيلية لهذه الشخصية عن \\\"أنا\\\"هشة ، سيطرة مختلة على المشاعر ورؤية فنتازية لزوجته. الكثير من الجوانب السريرية التي يبدو أن شكسبير كان على علم بها. أسئلة للخبراء لماذا لا يمكن لنا أن نقرأ ونحن نستمع إلى الراديو؟ Alain Lieury من الصعب قراءة صحيفته أثناء الاستماع إلى الأخبار على الراديو... وهذا من ذلك: الاستماع إلى أغانيه المفضلة بصوت عال خلال الاستذكار، هذا يخفض نتائج التذكر ب 40 في المائة لدى التلاميذ... ----------------------------------------الاكتشافات العشرة للعام هذا هو سجل الاكتشافات العلمية الأبرز للعام 2009. أكثر أو أقل أساسية وأكثر أو أقل رجحانا أن تؤدي إلى تطبيقات عملية ، إلا أنها تحض جميعها للمضي قدما. للاكتشاف بالتفصيل في عددنا رقم 437 المؤرخ في يناير /كانون الثاني. دفتر خاص يناير 2010مجلةLA RECHERCHE تحويل خلايا لعلاج مرضى السكري. علاج داء السكري بواسطة دواء من شأنه أن يعيد إنتاج الأنسولين في البنكرياس؟ المرضى وأقاربهم يحلمون بهذا. السعي لإيجاد جزيء قادر على فعل ذلك يبدأ، بعد اكتشاف أساسي تحقق هذا العام من قبل فريق فرنسي /ألماني. عام الماء على سطح القمر. وجدنا الماء على سطح القمر! وبالأحرى مرتين بدل المرة الواحدة! في أيلول، الموجة الأولى من المنشورات في مجلة Science/ قد كشفت عن وجود الماء على سطح قمرنا. وبعد شهرين من ذلك، أعلنت وكالة ناسا أنها قد اكتشفت منه أيضا في قاع حفرة على شكل جليد. أولى أحاديات القطب المغناطيسية. أثبتت بعض الفيزيائيين وجود \\\" أحاديات قطب مغناطيسية\\\" -- كيانات لا تمتلك سوى قطب واحد، شمالي أو جنوبي -- منذ أكثر من قرن بعد توقع وجودها من قبل بعض العلماء. الدهون الداكنة مقابل الدهون البيضاء. نسيج دهني \\\"داكن «، والذي يحرق السعرات الحرارية بدلا من تخزينها: المواليد الجدد يتوفرون عليه، ولكن كنا نظن أنه سرعان ما يختفي. هناك الآن أدلة على أن الكبار يستفيدون منه أيضا. أثر مادي/فيزيائي للذاكرة . أظهرت تجربة أصلية أنه يتم ترميز ذكرى معينة في الدماغ عن طريق عدد قليل من الخلايا العصبية المحددة. الحياة بدأت مع حمض أل ARN. سيناريو أصل الحياة على الأرض، الذي يعطي المركز الأول ل ARN، وهو جزيء أبسط من الحمض النووي ADN، قد تم تأكيده. فقد نجح كيميائيون في تجميع إحدى المكونات. الحساب مع بيانات مشفرة. بتشفير البيانات التي نعهد بها إلى طرف آخر، فإننا نضمن أنها سوف تبقى آمنة محافظ عليها. ولكن حتى الآن كان من المستحيل إجراء الحسابات على البيانات عن بعد. في ولقد تم اكتشاف هذا العام، أول خوارزمية للتشفير تسمح بالمعالجة كيف نشاء. مستنسخات أكثر فأكثر شبها.حتى الآن استنساخ حيوان يتطلب التوفر على البويضات. ولكن هناك طريقة جديدة تسمح بالاستغناء عنها. وهي تلجأ إلى \\\" خلايا جذعية وافرة القوة منتهية\\\" لخلق مستنسخات من جنس جديد. الصينيون ليسوا وحدهم من ابتكر الحرير. اكتشاف الألياف الحريرية في باكستان يشكك في الفكرة القائلة بأن الصين هي الوحيدة التي ابتكرت صنع الحرير. ثلاثة جينات جديدة مرتبطة بمرض الزهايمر. يفتح اكتشاف عوامل جديدة للمخاطر الوراثية لمرض الزهايمر مسارات جديدة للعلماء. ------------------------Les Dossiers de La Recherche n°37 - Novembre 2009 Le pouvoir des mathématiques محتويات ملفات La Recherche عدد 37 -- نوفمبر 2009 قوة الرياضيات افتتاحية علماء الرياضيات هم مستكشفون. والأكثر إثارة للاهتمام بالنسبة إليهم ليس «حل المشاكل\\\" بقدر ما هو تحديد أهداف لتحقيقها، وخصوصا، اكتشاف مشاهد أصيلة على الطرق التي يستخدمونها للوصول إلى هناك. الاستكشافات المتنوعة في القرن العشرين كانت مثمرة/ناجحة للغاية. خلال الاستدلات على المبرهنات ، التي من قبيل \\\"فيرما\\\" ، أو على التخمينات ، مثل \\\"بوانكاريه\\\" ، أقيمت جسور بين مناطق مختلفة جدا للرياضيات. و القرن الواحد والعشرون سيكون مثيرا. ولا سيما من خلال صلات الرياضيات مع غيرها من العلوم. مجالات معتادة للتطبيقات تكون مصدر إشكاليات رياضية بحتة. مع الفيزياء، التفاعلات القديمة هي دائما مثمرة بنفس القدر. مع البيولوجيا ، وخاصة المعلوميات ، التي لم نر النور إلا منذ أكثر من خمسين سنة ، فإنها بدأت ، ولكنها تعد بالكثير الكثير... البحث المحتويات تواريخ فاصلة 6 المراحل الكبرى للأبحاث مقابلة مع Jean-Yves Girard 8 \\\"توقع صعوبة مشكلة هو من المستحيل \\\" الفلسفة 2 الخصوبة المذهل للرياضيات بقلم Dominique Lambert المفردات 22 فن بناء التخمينات بقلم Barry Mazur تصنيف 28 شجرة التعقيد قطيعات 30 هل يحتاج عالم الرياضيات الأدوات؟ بقلم Gilles Dowek Dowek مقابلة مع Wendelin Werner 46 استكشاف الحدود وتغيير المقياس \\\" تعقيد 54 أصعب المشاكل الصعبة بقلم Pierre Lescanne et Nicolas Hermann التشفير 58 هندسة للرموز السرية بقلم Phong Nguyen التناظر 64 خريطة البعد 248 بقلم Mathieu Nowak استدلال 66 كيف توصلنا إلى حل حدسية \\\"بوانكاريه\\\" Gérard Besson الأعداد الأولية 72 متتاليات Benoît Rittaud نظرية المعرفة 77 الرياضيات،هل ستنظم العالم؟ بقلم Gregory Chaitin وثيقة 86 التفاوتات لديها نموذجها أيضا Ian Stewart مواعيد 92 كتب 96 ويب 98 مسرد تطبيقات 36 الجينوم ، محرك المعلوماتية الحيوية بقلم François Rechenmann 8 الصيغة التي تسمح بالانتقال عبر القنوات بقلم Jean-Michel Coron, Brigitte d’Andréa-Novel et Georges Bastin 40 الحواسيب تتعلم القراءة بقلم Olivier Baret 42 حل المعادلات لتحديد مواقع الطائرات بقلم Daniel Bouche 44 والسعر الكلائم للخيارات البورصوية بقلم Yves Derriennic رياضيات القرن الحادي والعشرين من في وجهات نظر : Ingrid Daubechies 21 \\\" مشاكل من المعلوميات النظرية\\\" ا Guy Métivier 33 \\\"وضع نظريات للبيولوجيا\\\" Pierre Cartier 63 \\\"فجر ثورة تعاونية\\\" Jean-Christophe Yoccoz 75 \\\"إتقان تقنيات دائما أكثر عددا \\\" Cédric Villani 85 \\\"الفيزياء:محرك للرياضيات\\\" ----------------------N°387 Janvier 2010 محتويات العدد 387 يناير 2010 من مجلة pour LA SCIENCE صحيح أم خطأ بسرعة الحصان الراكض؟ Fernand Verger حسب المثل الشعبي،يرتفع المد في خليج جبل سان ميشال بسرعة الحصان الراكض. هل هذا صحيح؟ لا. الحصان الراكض هو أسرع. المعلوميات : بإمكان فرنسا أن تفعل أفضل Serge ABITEBOUL جهود غير كافية مبذولة في مجال التعليم ، تنظيم للأبحاث معقد للغاية وغياب الطموح الحكومي يحول دون تحقيق المعلوميات الفرنسية لكامل إمكانياتها. وجهة نظر الاستعجالات متنوعة Ivar EKELAND إحدى صعوبات الحفاظ على كوكبنا هو أنه ينبغي علينا أن نعمل لأجل أجيال مقبلة لا تُصوت، وعلى حالات طوارئ تُستشعر على نحو مختلف. عندما يصبح استخدام السيارات ديناميكا Robert CLAVEL للحد من عدد السيارات على الطرق ، لنستخدم هواتفنا المحمولة. خلاصات-الجيولوجيا النهاية في وادي الراين C. Park et H.-U. Schmincke حدث ثوران عنيف جدا منذ 900 12 سنة في جبال ايفيل بالقرب من كوبلنس ، بألمانيا. الإلكترونيات هذا الترانزستور الذي لا غنى عنه! Robert Keyes منذ 60 عاما ، الترانزستورات هي المكونات الأساسية للدوائر الإلكترونية. صحيح أن حجم هذه الأجهزة،المواد المستعملة وعمليات التصنيع قد تغيرت ، ولكن لا يزال الترانزستور لا مناص منه. الطب التهاب القصيبات عند الرضع Lucie Bommenel et Vincent Gajdos ذات أصل فيروسي، تصيب القصبات سنويا 30 في المائة من الأطفال الرضع في فرنسا. البحث عن آليات عمل الفيروس جارية مع هدف أساسي : تطوير علاج فعال. الميكروبيولوجيا بكتيريات بحيرة بافان A.-C. Lehours, J.-F. Carrias, C. Amblard, T. Sime-Ngando et G. Fonty علم الفلك الإخوة المفقودون للشمس Simon Portegies Zwart قد تكون الشمس ولدت في نفس الوقت مع العديد من النجوم الأخرى، في خضم كتلة نجمية. ماذا حدث لأعضاء هذه الأخوية؟ الأنثروبولوجيا الأصداف العملات : ذهب البحر Louise Marquez التكنولوجيا الحيوية التقدم في مجال هندسة الأنسجة Ali Khademhosseini, Joseph Vacanti et Robert Langer أحرزت تقنيات هندسة الأنسجة تقدما كبيرا على مدى السنوات العشر الماضية. ومع ذلك، فإننا لا نعرف حتى الآن إنتاج أعضاء كاملة، والتي للعلم نحن في أمس الحاجة إليها. علم المعادن الفسفور: أزمة تلوح في الأفق David Vaccari الفسفور، الذي هو مكون أساسي للأسمدة، هو مورد غير متجدد. وينبغي استخدامه باقتصاد شديد. وينطبق الأمر على مستقبل الزراعة والتغذية. المعرفة التقنية بطاريات متفجرة François Savatier تنفجر بطاريات الليثيوم للأجهزة المحمولة في بعض الأحيان بسبب تماس كهربائي... العلم وفن الطهي ذواقي وبيئي... Hervé THIS لنطهو أطعمة حفلاتنا بعقلانية. ولنستخدم (مع الحذر) غسالة الصحون كفرن منخفض الحرارة لطهي البيض ، وأجزاء من الديك الرومي ، والكبد الدهني! تاريخ العلوم سعر الثورة الصناعية والطبية Jean-Baptiste Fressoz الابتكارات التقنية في القرن التاسع عشر نفذت على الرغم من المخاطر والمعارضات. المنطق والحساب لا، هندسة المثلث لم تمت! Jean-Paul DELAHAYE التباعد الأمثل لنقط داخل رسم هندسي هو مشكلة في الهندسة الابتدائية التي هي موضوع أبحاث مثيرة للاهتمام. أفكار فيزيائية أقراص الأشعة الزرقاء لكثافة أكثر! Jean-Michel Courty et Édouard Kierlik كيفية نزيد من قدرة الأقراص الضوئية ؟ عن طريق الحد من الطول الموجي لليزر وبتحسين المكونات البصرية.

Date: 6/01/2010
Name: مصبح عبدالله الغرابي
Email: Alghoraby9@yahoo.com

------------------------------

الاعلام السلفي رؤية من الداخل (المتندى) انموذجاً أن الصحافة تعتبر من السلطات ألمؤثرة في مجرى الأحداث لم لها من أهمية في صياغة الرأي العام وتوجيهه وصناعته في كثير من الأحيان، وتعتبر السلطة الرابعة في النظم الديمقراطية بعد السلطات الثلاث وحرية الصحافة والتعبير مقياس لتقدم وتحضر هذا البلد أو ذاك في عالمنا اليوم في ظل ثقافة العولمة . وهو ما اجبر كثير من النظم الدكتاتورية المتسلطة أن تنص على هذا المبدأ في دساتيرها وتصيغ القوانين في ذلك حتى لا تكون منبوذة كالشاة الجربى بين قطعان سليمة تحاول تجميل وجهها بذلك أمام الدول الكبرى المانحة لجلب استعطافها ودعمها السخي والوقوف معها في المحافل الدولية باعتبارها من الدول التي تقدر مبدأ الحرية وحقوق الإنسان ولو كان ذلك عبارة عن مسرحية هزلية معروفه فصولها مسبقاً . وإن كانت كل هذه الشعارات برمتها ظهر زيفها ونفاقها جلياً عندما يتعلق الأمر بالشعوب الضعيفة ولاسيما الإسلامية حينئذٍ يظهر زيف تلك الشعارات والتخرصات وهو ما سفرت عنه الأحداث المتلاحقة ومن آخرها أحداث غزة الجريحة . أن الصحافة السلفية ؛ وان ولدت حديثاً إلا أنها ولدت ذكراً (( وليس الذكر كالأنثى )) رسمت لنفسها طريقاً يبساً وانتهجت نهجاً قويمًا مستفيدة من كل الإمكانات المتاحة في هذا العصر عصر التكنولوجيا وثورة المعلومات مع محافظتها على أصالة وسلامة المنهج وصدق الكلمة وهو ما يميزها عن مثيلاتها من المدارس الإعلامية والصحفية المختلفة . وإننا في هذا المقال وتلك الدراسة سوف نتعرض لواحدة من المجلات السلفية والتي انتهجت هذا النهج القويم في بلد الإيمان والحكمة ألا وهي مجلة المنتدى لسان حال جمعية الحكمة اليمانية الخيرية لنرى مدى تأثرها مؤخراً بالمواقع الالكترونية أخذاً واقتباساً على حساب الإبداع الصحفي كل هذا قبل أن يصدر العدد الكشكول الذي يضم في طياته مختلف المواقع الالكترونية ، وهذا ما نربى بها الوقوع فيه، جاء هذا المقال والدراسة لإصدارات عام منصرم من هذه المجلة 1430هـ -2009م لنرى صدق الدعوى التي ادعيناها من عدمها والملاحظة التي لاحظناها نصيحة لله وغيره على المنهج والخطاب السلفي الهادف ونظرته للأحداث المختلفة في مختلف مناشط الحياة الذي هو مبدأ نشأتها لغرض إرجاعها للأصل حتى لا تكون مسخ وصورة كربونية لهذه المواقع والصحف ورجع صدى لها ، ولاسيما وأن إصدارها يأتي كل شهرين وهي فترة مناسبة لتقديم الأفضل من المقالات والكتابات الصحفية للمحافظة على التميز ولم تعقم إن شاء الله أقلام الإخوة الكتاب من العلماء والدعاة عن مثل هذه المقالات الهادفة حتى تلجأ هذا الملجئ وتنحى هذا المنحى المنحنى للأسفل جاءت هذه الدراسة والمقال كصيحة نذير وحادي للسير بأسلوب علمي وبالنسب المئوية لكل عدد من إعداد الدراسة كم هي المقالات والكتابات الصحفية وكم هي الاقتباسات عبر الشبكة العنكبوتية، ثم نعقب ذلك بالتحليل لتلك الظاهرة والي العدد الأول. - العدد رقم – (116-117)- محرم صفر – يناير فبراير 2009م مع الملحق إجمالي الموضوعات في العدد ((8)) في الملحق عدد الموضوعات ((4)) • إجمالي الاقتباسات عدد ((3)) حسب التالي : 1- الهجرة النبوية دروس وعبر وفوائد نقلاً باختصار وتصرف من كتاب السيرة النبوية الجزء الأول للدكتور /علي محمد الصلابي 2- يوم الغدير رؤية شرعية نقلاً عن صحيفة الشموع العدد ((463)) الصادر يوم 20/12/2008م 3- الملحق، الموضوع لماذا سيطرت حماس على قطاع غزة نقلاً عن الكتاب الأبيض الصادر عن حركة حماس . هذا مع أن هناك مواضيع مثل نور الدين زنكى أخذ من البداية والنهاية لابن كثير ومقال الأخ !علي إبراهيم العمري من الصومال (القرصنة في البحر والأحمر وخليج عدن) لم ندرجها ولم ندرج كذلك فقرة منتدى الأخبار الذي مواضيعه أصلاً عبارة عن نقولات من الصحف المحلية والعربية وهي فقره ثابتة في المجلة . النسبة المئوية لهذه النقولات 25% - العدد رقم ((118)) ربيع أول ربيع الآخر 1430هـ مارس ابريل2009م • إجمالي المقالات والموضوعات بداخله ((16)). • إجمالي النقولات عدد ((3)) حسب التالي : 1- الدور الإيراني في اليمن والسعودية أصل هذا الموضوع بحث بعنوان (( دور إيران الإقليمي بعد أحداث سبتمبر )) للكاتب الأخ/عبدالفتاح البتول. 2- تاريخ اليمن في صفقات السلاح تكاليف البحث عن القوة نقلاً عن صحيفة المصدر العدد ((64)) الصادرة 4/3/2009م للكاتب عبدالحكيم هلال . 3- الإعلام الإسلامي نجاح يحتاج إلى رؤية للدكتور / مالك الأحمد أستاذ الهندسة الكيميائية – جامعة سعود بالرياض النسبة المئوية لهذه النقولات ((18,75% )) *- العدد (( 119)) جماد الآخر – رجب يونيو- يوليو 2009م إجمالي المقالات بدخله ((13)) إجمالي المقالات والنقولات عدد ((4)) حسب التالي : 1- منهجية أهل السنة والجماعة في مواجهة الفتن للدكتور / علي محمد مقبول الأهدل أصل هذا المقال ورقة عمل تقدم بها الشيخ الأهدل ((للملتقى السلفي العام)) 2- مقال مقدمات لترشيد الخطاب السلفي في اليمن للأخ / رئيس التحرير الخضر بن عبدالملك الشيباني وهي ورقة عمل تقدم بها للملتقى السلفي العام تحت عنوان (( الوحدة اليمنية والتحديات الراهنة رؤية شرعية واقعيه )) 3- مقال ( أعظم الظلم الشرك بالله ) نقلاً من كتاب شيخنا / أحمد بن حسن المعلم (( القبورية في اليمن نشأتها وتاريخها )) . 4- مقال ( مشاركة المرأة في القتال المجندات الأمريكيات في العراق نموذجاً نقلاً عن مجلة اللواء السودانية العدد ((8)) رجب 1429هـ يوليو 2008م للدكتور / أحمد إبراهيم خضر النسبة المئوية لهذه النقولات 30,77% - العد ((120))- شعبان – رمضان 1430هـ أغسطس سبتمبر 2009م • إجمالي المقالات بداخله ((11)) • إجمالي المقالات والمواضيع المقتبسة ((6)) حسب التالي : 1- صيام رمضان أحكام وفوائد للشيخ / محمد بن صالح العثيمين رحمه الله 2- رمضان دعوة للتنافس نقلاً من كتاب لطائف المعارف للعلامة /ابن رجب الحنبلي رحمه الله. 3- في ظل حمى الفضائيات قنوات Mbc في دراسة وصفيه تحليليه أصل هذا المقال دراسة وصفية تحليلية قام بها أحد المراكز الإعلامية في الرياض . 4- مقال اتفاقية سيدوا في الميزان نقلاً من مجلة الرابطة الصادرة عن رابطة العالم الإسلامي العدد – (495) شعبان 1428هـ أغسطس 2007م 5- لا يجور / مسلمو الصين المنسيون في تركستان الشرقية نقلاً عن صحيفة الأمان اللبنانية العدد ((866)) . 17تموز 2009م 6- القيادة التي خذلتنا أكثر من مرة بقلم/ سيف الشا خوف نقلاً عن صحيفة القضية العدد ((9)) الصادرة بتاريخ 31/7/2009م النسبة المئوية لللنقولات 54,55% *العدد رقم ((121)) ذي القعدة نوفمبر 2009م إجمالي المقالات بداخله (14) إجمالي المقالات والموضوعات المقتبسة عدد (4) حسب التالي : 1- مقال حكم القنوت لدفع النوازل نقلاً عن موقع الفقه الإسلامي. 2- أنفلونزا الخنازير طبيعة المرض ونظرة الإسلام للوباء والعلاج منه نقلاً عن موقع الإسلام سؤال وجواب. 3- الليبرالية مذهب جديد يزعم التسامح ويشكك في أخلاق الإسلام نقلاً عن مجلة الرابطة العدد ((518)) شعبان 1430هـ أغسطس 2009م . 4- الحوثيون في اليمن من الزيدية إلى التشيع الجعفري نقلاً عن صحيفة الميدان العدد (41) الصادرة بتاريخ 7/10/2009م هذا مع استبعادنا لمقال بعنوان الأسباب المبهمة لحروب الشرق الأوسط للدكتور/ عدنان بومطيع أكاديمي بحريني والذي قد يكون مقتبساً ولكن لم ينص عليه صراحة وكذلك فقرة أو زاوية رئس مجلس أدارة جمعية الحكمة اليمانية بعنوان قواعد في المناظرة مع الرافضة والذي اقتبسها من مجلة الراصد كما مقال في المقدمة وقام بعرضها . النسبة المئوية لهذه النقولات 28,57% وبعد تجوالنا في أعداد عام كامل إلا شهر واحد *( لكتابة المقال قبل صدوره اما شهري جماد الاول/مايو – شوال / اكتوبر لاحتجاب المجلة على الصدور) من مجلتنا المنتدى وقد دللنا على ما ادعيناه من كثرة الاقتباسات من الصحف والمجلات وكذلك عبر الشبكة العنكبوتية (الانترنت) هذا مع أن المجلة قد تخطت عامها التاسع عشر منذ إصدارها الأول وشبت عن الطوق إلا أنها مازالت تحن لعام الطفولة وتعثر الخطى، وكأني بالأخوة الأعزاء في هيئة التحرير وهم على مشارف نهاية عدد من أعداد المجلة ولسان حالهم يقول (فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة)لأجلب الطعام حسب سياقه الآية الكريمة ولكن لجلب الأعداد الجديدة من الصحف والمجلات الصادرة حديثا لتصفحها واختيار المناسب من النقولات وهذا ما ظهر من خلال التدقيق وملاحظة تواريخ هذه الإصدارات، وربما تجد في العدد أكثر من نقلين من صحيفة واحده مثلا خبر اليمن حكم بإعدام باكستاني لتهريبه المخدرات وخبر الأردن نتيجة لإلغاء عقوبة الإعدام مصدر هاذين الخبرين القدس العربي العدد (6140)الصادر بتاريخ3/3/2009م وكذالك مقال لايجور مسلمو الصين الذي مر سابقاً وهو وخبر القدومي عباس ودحلان وشارون خططوا لاغتيال عرفات بالسم، مصدرهم صحيفة الأمان اللبنانية العدد (866)الموافق 17/يوليو2009م. وكذلك خبر فتوى أردنيه تحرم الشات هو وخبر ((منتج فتنة)) يثير احتجاجات بجامعه بريطانيه لهجومه على القران الكريم مصدرهم ملحق الثورة ( الدين والحياة)4 ذو القعدة 1430هـ 23/10/2009م العدد (16417) والأعجب صدورهم في المجلة متقابلين في صفحة واحده وبعد هذا النقد البناء والذي أردنا من خلاله إقامة الاعوجاج وتوضيح الخلل لتلافيه في إصدارات العام الميلادي الجديد 2010م ((هذا لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد)) ، مع أننا من قراء ومحبين لمجلتنا المنتدى ولكن الحق وسلامة المنهج والطرح السلفي الهادف أ حب إلى أنفسنا من كل ذلك لهذا جاءت هذه الدارسة المتواضعة . التحليل وبالله التوفيق جاء ت هذه النقولات في إصدارات المنتدى لضعف الطاقم القائم عليها ، وقد يكون ذلك بسبب نقص الكادر الإعلامي المتخصص أما توافق تواريخ الصحف والمجلات التي أخذت منها هذه الاقتباسات، فهذا يرجع لعدم الرصد المستمر والمتابعة لهذه الصحف في الساحة الإعلامية المحلية والإهمال في ذلك ولد مثل هذه الإشكالية واكتفاء الإخوة بالعدد الجديد من هذه الصحف والذي يواكب ويزامن صدور المجلة والإعراض عن الأعداد السابقة وعدم الربط ومتابعة المواضيع المنشورة فوت الكثير من المادة الإعلامية والصحفية التي قد تكون أنفس مما اقتبس أما إيراد أكثر من اقتباس من مصدر صحفي واحد فيه من الإساءة وعدم الاكتراث بعقول وذوق القراء وعدم احترام اطلاعهم ومتابعاتهم ما فيه، مع اعتقادنا الجازم بحسن ونية مقصد الإخوة، في هيئة التحرير وإنما من الإهمال ما قتل. والله الهادي إلى سواء السبيل Alghoraby9@yahoo.com Aboalhassan80@gmail.com رقم الجوال : 09967770870606

Date: 7/01/2010
Name: نورالدين محجوب عرايبي
Email: noure-dz@maktoob.com

------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أما بعد :فاطلب منكم اشتراك خيري في مجلتكم و عنواني هو كالتالي : محجوب عرايبي نورالدين حي البناء الجديد رقم الباب ا50 ولدي الفضة 02100 ولاية الشلف دواة الجزائر وشكرا.

Date: 7/01/2010
Name: عبدالله شلبي الجداوي
Email: bido6661@yahoo.com

------------------------------

سيرة ذاتية الاســــــــــــــــــم : عبدالله شلبي نصرالدين عبدالعال ( عبدالله الجداوي ) المؤهــل الــــدراسي : ليسانس الآداب التخصص العلـمي : قسم الصحافة 1998 م . تاريــخ الميـــــــلاد : 4/10/1974 . الحالة الاجتماعية : متزوج ويعول . الــعنــــــــــــــوان : جليب الشيوخ – شارع المختار . العــمــل الحـــالـي : مدير العلاقات العامة والإعلام في مبرة طريق الإيمان الخيرية . العــمل الســـابق : محرر صحفي وديسك في مجلة عرب الكويتية – محرر صحفي وديسك في مجلة وضوح الكويتية – سكرتير في جامعة الكويت – أعمال أخرى ... . الدورات التدريبية : تدريب على فنون الصحافة والإعلام في العديد من الصحف المصرية ( الأهرام – الجمهورية – الأسبوع – صحف أخرى.... ) رقـــــم الــهـاتــف : 99390726 مــهـارات خاصه : إجادة الكمبيوتر والانترنت – إجادة جميع الفنون الصحفية – كتابة التقارير والمشاركة في رسم السياسات والعمل بروح الفريق والانفتاح على الآخر .

Date: 8/01/2010
Name: د.أحمدعبدالمجيد
Email: AFEEL.2007@YAHOO.COM

------------------------------

تحت راية الرسول د. أحمد عبد المجيد العالم الحق ينتصر للحق لا لنفسه ... العالم الحق يعرف الرجال بالحق لا الحق بالرجال . كتب أحد الأساتذة مقالا عن طوفان سيدنا نوح وذكر فيه أن الطوفان قد عمّ الكرة الأرضية بأسرها وهذا هو الفهم السائد بين عامة الناس إلا الأقلين وأنا منهم وكتبت إليه هذا التعليق المختصر المفيد :- قوم سيدنا نوح قوم كقوم أى نبى فهم كعاد قوم سيدنا هود وكثمود قوم سيدنا صالح وهم كقوم سيدنا لوط فهم كانوا يسكنون على جزء من الأرض لا على كل الأرض والقول بأن الطوفان عم جميع الأرض قول تورانى لا قول قرآنى ولا توجد آية واحدة فى كتاب الله تدل على أن الطوفان شمل جميع الأرض ولأن المقام مقام تعليق لا مقام تحقيق فلا يليق بى إلا الاختصار فأرجو منك أن تتمعن فى هذه الآيات : ( قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ) يوسف55 فهل كان سيدنا يوسف على خزائن الأرض كل الأرض أم على خزائن أرض مصر ؟؟؟!!! ( قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ مِّنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ ) هود 48 أريدك أن تتمعن جيدا فى (أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ) فسينكشف لك السر إذا تخلصت من فهم الصبيان لآيات لقرآن أنظر إلى قول سيدنا شعيب لقومه (وَيَا قَوْمِ لاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَن يُصِيبَكُم مِّثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِّنكُم بِبَعِيدٍ ) هود 89 فهؤلاء أقوام متقاربون فى الزمان وتتناقل أحاديثهم الركبان ويخوفهم نبيهم بما قد حلّ بهم ولا يخوفهم إلا بشئ يعرفونه كما يعرفون أبناءهم . هذا هو الرد الذى أرسلته لصاحب المقال فهل ترون فيه يا معشر المسلمين ما يخرج صاحبه من الدين ؟؟!!!!! عجبا لعقول تزعم أنها من أهل العلم ثم هى ترى الأمور حسب أهوائها ولا ترى الأشياء كما هى .. ومن أفضل الأدعية \\\" اللهم أرنا الأشياء كما هى \\\" والعقول البشرية أربعة أنواع بالنسبة لحقائق الأشياء :- النوع الأول هو جحد الحقائق والعلم بها والنوع الثانى هو قول المتجاهلين اللاأدرية الواقفة الذين يقولون : لا ندرى هل ثم حقيقة وعلم أم لا ؟؟! والنوع الثالث قول من يجعل الحقائق تتبع الأهواء والعقائد والنوع الرابع هو من يرى الأشياء كما هى وهو أعلى الأنواع وأرقاها . والهدف من كل ما أكتبه لك أخى المسلم هو أن أجعل عقلك من هذا النوع الرابع ثم تنطلق أنت بعد ذلك تنقد وتنقض وتقبل وترفض على علم وعلى بصيرة مردداً قوله تعالى ( قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ) يوسف 108 والنوع الأول كافر لا خطر منه على الإسلام , والنوع الثانى همل رعاع لا خطر منهم على الإسلام , والنوع الثالث وما أدراك ما النوع الثالث هو الطامة الكبرى والمصيبة العظمى منه نشأت فرق الضلال وقد أطحنا بفرقتين منهم واحدة بمقال \\\" وقفات مع القاديانية \\\" والأخرى بمقال \\\" وقفات مع الشيعة \\\" وفى مقالنا هذا سنحاول تنظيف البيت من الداخل وفى البداية سنقف وقفة قصيرة مع صاحب مقال الطوفان وصاحبه ولنُسَّمِ هذا الصاحب \\\" صاحب السيف الخشبى\\\" وقد قال هذا الصاحب فى معرض رده على تعليقى \\\" إسمك دال على أنك مسلم , تعالى لنرى الاسم هل يطابق المسمى \\\" أنظروا إلى صياغة من يزعم أنه من أهل العلم ويدافع عن أهل العلم يا قومنا أنظروا وابكوا أو اسخروا تقول هذه الحصاة الممسكة بالسيف الخشبى \\\" تعالى\\\" والصحيح \\\" تعال\\\" بحذف الياء وانظروا إلى هذا العذاب الأليم \\\" لنرى الاسم هل يطابق المسمى\\\" أهذا أسلوب عربى أم هندى ؟؟! والأفصح أن يقول \\\" لنرى هل يطابق الاسم المسمى \\\" وخذوا عندكم ما هو أدهى وأمّر ومن يعرف أى معنى من قوله الذى سأذكره حالاً فسأشهد له بالذكاء الخارق فقد قالت هذه الحصاة . \\\" فبالأحرى أن تنتقلوا إلى مستوى تأويل آياته , لا يعلم تأويله إلا الله والراسخون فى العلم منكم , وهو مالم يبد لى فى كلامكم \\\" هذه الكلمات المرصوصة بجانب بعضها هل فهمتهم منها أى معنى أنا عن نفسى لم أفهم منها شيئا إلا فهما أدنى من فهمى للغة الصينية وأنا لا أفهم من الصينية شيئا وبعد أن أدخلنى جهنم ألفاظه قال رافعا سيفه الخشبى \\\" فإذا كنت مسلما\\\" يا إلهى ظلمات فى الأسلوب وظلم فى الحكم . قال لا فض فوه \\\" إنه من شروط القول فى الدين الإسلامى ومن شروط القول فى القرآن والسنة الكريمة , توفر العالم على معرفة عميقة باللغة العربية \\\" حسناً لقد أرينا القراء عينة من أسلوبك فهل أنت على معرفة عميقة أو حتى سطحية باللغة العربية .. قليل من الحياء يا رجل لاتنه عن خلق وتأتىَ مثله عارٌ عليك إذا فعلت عظيم وصاحبك وقع فى أخطاء لغوية لا يقع فيها مبتدئ وخذ عندك هذا الخطأ فقد قال فى تعليقه على تعليقى \\\" وها أنا أراه اليوم\\\" والصحيح \\\" وها أنا ذا أراه اليوم \\\" وخذ هذا الخطأ الثانى وبه أكتفى حتى أنتهى فقد قال \\\" ستة شهور ؟؟\\\" والصحيح \\\" ستة أشهر\\\" وأنظر إلى هذه الحصاة وهى تتعالم حتى يُصدَّق الناسُ أنها من أهل العلم قالت وهى تفسر قوله تعالى ( قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ) يوسف55 الاستعمال البلاغى هنا هو المجاز وعلاقته الجزئية , فأطلق الكل (خزائن الأرض) وأراد الجزء \\\" أنا هنا لن أحتكم إلا إلى صاحبك الذى حشرت نفسك للدفاع عنه وأعلن مسبقاً عن رضائى بحكمه فإذا حكم لصالحى فأنا الرابح وإذا حكم لصالحك فأنت وهو الخاسران وسأسأل سؤالين : 1. هل خزائن الأرض تعبير مجازى . 2. هل إذا أطلق الكل وأراد الجزء تسمى العلاقة جزئية . وإذا كان صاحب السيف الخشبى قد سفسط فى تفسير هذه الآية فسأسأله عن معنى قوله تعالى (فَلَنْ أَبْرَحَ الأَرْضَ حَتَّىَ يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ ) يوسف 80 فإذا كان كبيرهم لن يبرح الأرض وهم قد برحوا الأرض فأين يا هل تُرى ذهبوا ؟!!! هل تركوا الأرض وصعدوا إلى السماء ؟!!! أمتعنا أيها العالم النحرير بالإجابة !!! أيتها الحصاة لولا أنكِ إرتطمت بقدمى لما التفتُ إليكِ ولكن حسناً فقد أمطتكِ عن الطريق وإماطة الأذى عن الطريق صدقة . وأقول لصاحب مقال طوفان نوح قال تعالى (وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) المائدة 8 أظن أن لك عقلاً جيداً وأرجو ألا يقودك إلا إلى خير والإختلاف فى الرأى لا يفسد الاحترام والود وأنا ما أردت بتعليقى على مقالك إلا أن أقطف شيئا من ثمارك .. صحيح أننى لست كاتباً محترفاً ولكننى عندما أكتب , أكتب بطريقة علمية أدبية فكل لفظ من ورائه هدف وقد كان الأولون يختبرون الشخص الذى لا يعرفون مقدار عقله بسؤال أو يضعونه فى موقف وينظرون كيف يجيب أو يتصرف وأنت تعلم أن ملكة سبأ قد امتحنت سيدنا سليمان فأرسلت إليه بهدية وأن سيدنا سليمان قد امتحنها فأحضر عرشها ونكرَّه لها ولقد قلتُ كلاماً فى هذا الإحضار والتنكير لم أُسْبَقْ إليه وأرجو منك أن تقرأه فى مقالى \\\" وقفات مع القاديانية \\\" وأنت تعلم أن سيدنا على رضى الله عنه طرد الوعاظ والقصاص من مساجد الكوفة واستثنى الحسن البصرى فقد اجتاز الامتحان بجدارة رغم أنه كان فتىً عمره بين الرابعة عشر والتاسعة عشر فقد سأله سيدنا على : يا فتى ماِ ملاكُ هذا الأمر ؟؟ فأجاب الحسن : الورع وسأل سيدنا على وما فساده ؟ فأجاب الحسن : الطمع فقال له سيدنا علىّ : مثلك من يعظ الناس ولقد امتحنتُك وأنت لا تدرى وسقطتَ أيضا وأنت لا تدرى .. فقد قلتُ فى نفسى إغضب هذا الرجل إغضاباً ما وانظر هل يكون غضبه لله أم يكون غضبه لنفسه ؟! فوضعت لك أثناء التعليق هذه الجملة \\\" إذا تخلصت من فهم الصبيان لآيات القرآن\\\" , فغضبت لنفسك ولم تغضب لربك ... فطارت الأمور من بين يديك حتى البدهيات غابت عن ذهنك وأنت من أنت ؟!!! أنظر إلى قولك \\\" وتفاجأت أن لك اسمين حتى خطر ببالى , هل استعرت أحدهما ؟ \\\" أما ما المسألة فى هذا الاختلاف ؟ هذا ما قلتهَ أنت يا سيدى فى تعليقك وأنا أشعر بحياء شديد وأنا أشرح لك هذه البدهية , بداية أنا لا أجيد التعامل مع هذا الجهاز الذى عربوه بالحاسوب وعندما تواجهونى أية مشكلة صغيرة أو كبيرة أستعين بصديقى علىّ أو أحد أبنائى وأبنائى هم : أيمن وأنس وإسلام وعندما أردت التسجيل فى منتداكم بنصيحة من صديقى علىّ لم ينجح التسجيل باسمى ونجح عندما كتبت أسماء أبنائى الثلاثة ... اعتقد الآن أن هذا الأمر البدهى قد وضح تمام الوضوح !!!!! وأنت فى ثورة غضبك سخرت من مهنتى وتخصصى وأنا أفخر بمهنتى إلى حد التيه فشرف المهنة من شرف معمولها ولقد كرم الله البشر وفضلهم على كثير ممن خلق تفضيلا .. لقد جعلك الغضب لا تعرف معانى الكلمات البسيطة فخلطت بين الأطفال والصبيان فالذى يولد على يد طبيب النساء والتوليد يسمى طفلا ولا يسمى صبياً .. أيها الأستاذ الكريم : إذا كنت سريع الغضب فكن سريع الفئ فتذهب هذه بتلك ... وتعال معنى ننصر رسول الله صلى الله عليه وسلم من أناس يخشى الناس من ألسنتهم لأنهم يملكون وسائل الإعلام المسموعة والمرئية و ألسنتهم حداد وعقولهم خواء فقد إختلق واحد منهم له اسم شهير ومريدون كثير حديثاً إفتراه على هواه على رسول الله بعد أكثر من ألف وأربعمائة عام على ظهور الإسلام وإليكم نص هذا الحديث : أخبرنى أحد الزملاء فى حضور جمع من الفضلاء وكلهم أقروه وما خالفوه قال : سمعت اليوم الشيخ محمد \\\" فلان\\\" يقول فى خطبة الجمعة من إحدى القنوات الفضائية جاءتنى إمرأة وقالت لى : يا شيخ محمد جاءنى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى المنام وقال لى : أبلغى الشيخ محمد \\\"فلان\\\" أن يبشر أمة الإسلام بقبول حج من حج هذا العام \\\" يا حمرة الخجل أين أنت ؟!! من أى جلدٍ قُدَّ وجه هذا الرجل ؟؟! وهذا الحديث عندى صحيح النسبة إلى هذا الشيخ إلا إذا خرج بنفسه وأعلن فى أجهزة الإعلام أنه برئ من هذا الكلام وإلى أن يحدث هذا وما أظنه بحادث فسأحاول جهدى إنقاذ قومى من براثن هذا الشيخ وزمرته وقد أحجمت ما يقرب من الشهر عن الرد على هذا الإفك لعل واحداً ممن يزعمون أنهم من أهل العلم يرد على هذا الجهل فما تفوه أحد بكلمة ولا كتب واحد حرفا وهذا رئيس قسم التفسير وذاك رئيس قسم الحديث وهذا محدَّثُ مصر وذالك علامة الشام. ألقاب مملكة فى غير موضعها كالقط يحكى صورة صولة الأسد ولا يخرجنّ علينا متعالم وهو يقول : التعميم أسلوب المتهورين وعلماء الأمة ليسوا بهذا السوء وبذكر اسم فلان وعلان ويعدد أسماءً لا يتجاوز عددُهم أصابع اليدين فمن البدهى أننا نتكلم عن الكثرة الكاثرة لا على القلة النادرة ونحن نستمد موازيننا من القرآن الكريم قال الله تعالى (وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ قُل لَّسْتُ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ ) الأنعام 66 ومن المعلوم أن جميعهم لم يًكذَّب فقد آمن أبو بكر وعمر وعثمان وعلى وكثيرون غيرهم .. فمن إبتغى الهدى فى غير القرآن أضله الله ومن تمسك به هًدى إلى صراط مستقيم (أَفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّن يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ) الملك 22 لله درُّ أبى حامد الغزالى حيث يقول \\\" الدفاع عن الإسلام بغير طريقه أضر على الإسلام من الهجوم عليه بطريقه \\\" يا أيها الناس أيهما أخطر على الإسلام : الرسوم الهزلية فى الدانمارك أم منع بناء المآذن فى سويسرا أم حديث هذا الأفاك وفى الفضاء وعلى رءوس الأشهاد ؟؟!!! أليس فيكم رجل رشيد ؟؟! قال بعض أصدقائى بل فى الأمة أكثر من رشيد لكنهم يهابون لسان هذا السليط وزمرته فليس عنده إلا أمثال هذه الكلمات : يا جاهل .. يا فاسق , والبشر بطبعهم يؤثرون السلامة ... قلتُ : أما أنا فلن تأخذنى فى الله لومة لائم وأنا لا أخاف السباب فما السباب إلا فرقعات فى الهواء ولا يضرنى إلا كما يضر السحابَ نبحُ الكلاب علاوة على أننى حاولت جاهداً أن أستمع إلى هذه القنوات المسماة بالدينية فلم استطع فهم يتكلمون بالعامية بأفكار سوقية وهاتان طامتان لا أتحملهما على أى حال من الأحوال .. لقد فتح \\\" ابن آدم\\\" هذا الباب على مصراعيه لوضع الأحاديث فى هذا الزمن التعيس وسأكون أنا التالى له فى وضع الأحاديث لكننى سأكون أكثر ورعاُ منه فلن اصل الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم خوفاً أن أقع تحت قوله \\\" من كذب على متعمداً فليتبوأ مقعده من النار \\\" وسأجعل حديثى من النوع الموقوف وسأقفه على سيدنا على رضى الله عنه وإليك الحديث : \\\" جاءنى سيدنا علىّ فى المنام وقال يا أحمد نبه أمة الإسلام على معادن الرجال فإنه يعيش بينكم ستة محمدون أربعة من الأبرار وإثنان من الأشرار , أما الأبرار الأربعة فالبوطى والنابلسى والبرزنجى والصلابى وأما الشريران فلتُسمَّ أحدهما \\\"جيكوب\\\" والآخر \\\" فتان\\\" هذا هو الحديث الذى اختلقتُه واخترعتُه وإن كان عملى هذا سيئة فلآتينَّ بحسنة تذهب بهذه السيئة (إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ) هود 114 ولأُعلمنَّ قومى كيف يفهمون أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم دراية لا رواية بإضاءات سأذكرها لهم وسيكون لسيدنا على النصيب الأوفى منها وأذكرهم بما جاء من قبلُ فى هذا المقال من طرد سيدنا على للقصاص والوعاظ من مساجد الكوفة ليعلموا أن غالبية أحاديث الوعظ موضوعة فأيما حديث وافق وعظ القرآن فبها ونعمت وأيها خالف فمردود بلا تردد ووعظ القرآن يكفى ويشفى . وأهم نقطة على الإطلاق هو فهم مدلول الخطاب وهنا تتفاوت أقدار الرجال وإليكم هذا المثال : أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا سفيان بن حرب وصفوان بن أمية وعُيينة بن حصن والأقرع بن حابس كل إنسان منهم مائة من الإبل وأعطى عباس بن مرداس دون ذلك فقال عباس بن مرداس : أتجعل قسْمِى وقسْم العُبيْد بين عيينة والأقرع وما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع وما كنت دون امرئ منهما ومن تخفض اليوم لا يرفع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا علىُّ إقطع لسانه فأخذه سيدنا علىّ وقال عباس بن مرداس : أو تفعل يرحمك الله فقال سيدنا علىّ : لم أكن أخالف أمر رسول الله وذهب به إلى حيث توجد الغنائم وقال له خذ ما تشاء . فأنظر إلى فهم سيدنا علىّ وفهم عباس بن مرداس فسيدنا علىّ فهم المراد من الخطاب : أى إعطه عطاءً يكفُ لسانه . حاول أحد الأصدقاء أن يقنعنى بأن أجرى عملية الختان للإناث فلم يُفْلح ثم جاءنى ذات يوم وهو يقول : اليوم سأقنعك لأنه يعلم أننى لا أتمسك برأى إذا ما إستبان خطؤه وانطلق صاحبى يقول سمعت اليوم فلان وهو من هو فى علم الحديث وهو يشرح حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم \\\" إذا التقى الختانان وجب الغسل \\\" فها هنا ختانان فالمرأة يجب أن تكون مختونة وهذا كلام مقنع وواضح فكيف سترد عليه ؟؟ً!!! فقلتُ لصاحبى : هذا الشيخ الذى هولت أمره ورفعت قدره من أهل العلم إياهم الذين لا يتحدثون إلا بالعامية فأنىّ لهم أن يفهموا الأحاديث النبوية ؟ قال الله تعالى (فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ) النساء 11 فهل له أبوان أو أب وأم وهذا يسمى فى اللغة بأسلوب التغليب . وقالت السيدة عائشة رضى الله عنها وعن أبيها \\\" كان يمر الهلال ثم الهلال ثم الهلال ثلاثة أهلة فى شهرين ولا يوقد فى بيت رسول الله نار . فقال عروة : وماذا كان طعامكما يا خالاه . قالت : الأسودان , الماء والتمر \\\" فهل هما أسودان ؟! هذا أسلوب تغليب . أنا أتكلم معك عن الدراية لا الرواية ومع ذلك سأنبهك على شئ مهم جداً وهو حكم أحاديث الشيخين والشيخان هما البخارى ومسلم فما روياه بالإسناد المتصل فهو المحكوم بصحته , وأما ما حذف من مبدأ إسناده راوٍ أو أكثر – ويسمى المعلق فحكمه كما يلى : 1. فما كان منه بصيغة الجزم , كقال وأمر وذكر فهو حكم بصحته عن المضاف إليه . 2. وما لم يكن فيه جزم : كيُروى ويُذكر ويُحكى ورُوى وذُكر , فليس فيه حكم بصحته عن المضاف إليه ولتعلم جيداً أن الحديث قد يكون صحيحاً سنداً صحيحاً متناً وقد يكون صحيحاً سنداً ضعيفاً متناً وقد يكون ضعيفا سنداً ضعيفاً متناً وقد يكون ضعيفاً سنداً صحيحاً متناً فإنه قد يصدق الكاذب ويكذب الصادق أو ينسى أو يتوهم . والأحاديث المنسوبة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عندى كلها جواهر وهذه الجواهر منها الأصيل ومنها الدخيل والعاقل الحصيف من يميز بين هذا وذاك . فإذا قال قائل أتُحَّكَّم العقل فى الشرع قلنا . العقل يكتشف ولا يبتدئ العقل آلة خلقها الله لتتعامل مع الأفكار كما خلق المعدة لتتعامل مع الطعام والعين لترى المبصرات فى وجود الأنوار وإذا كانت العين صحيحة سليمة ولا يوجد نور فهل ترى شيئا ؟! كذا العقل إذا حُرم نور الشرع فهو فى ظلمات بعضها فوق بعض ... الإنسان يزن الأفكار بعقله لا بكتفه ولا بفخذه ... والمهم فى عملية الوزن هذه , هو وحدات الموازين التى تستخدم فى الوزن فموازين المسلم تختلف عن موازين غير المسلم ولا يزهدنَّك فى استخدام العقل من يسمون أنفسهم بالعقلانيين العرب فهم لا يستخدمون العقل بل يتحكم فيهم الهوى والعرب يسمون الأعمى أبا بصير والصحراء مفازة واللديغ سليم وعديم العقل عقلانياً كبير . إذا صفت مرآة العقل ظهرت الأشياء فيها كما هى فإذا قالوا لك أخطأ رسول الله – حاشاه- فى منع الناس من تأبير النخل صرخ العقل صائحاً : كذبتم لم يخطئ يوماً ما ولم يخطئ خطأً ما – صلى الله عليه وسلم – بل أنتم لضعف عقولكم لم تفهموا المغزى والمعنى فتأبير النخل أو عدم تأبيره من الأمور العملية التجريببية والحكم فى الأمور العملية للتجربة فتأبير النخل يستهلك وقتاً وجهداً فإذا كان عدم التأبير يعطى نفس النتجة فعدم التأبير أولى وإذا أعطى نتيجة أقل فالتأبير أولى وهكذا فى كل الأمور العملية التجريبية جربوا كل الاحتمالات وما تحكم به التجربة فتمسكوا به . هذا هو الدرس ويا له من درس لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد . \\\" لكن حمزة لا بواكى له \\\" يقول من يزعمون أنهم من أهل العلم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد إنتدب نساء الأنصار للبكاء على حمزة وهذا هو الفهم الذى يليق بهم أما أنا فأفهم عكس ما يقولون والمعنى عندى : لكن حمزة وهو من هو .. لكن حمزة رغم أنه حمزة لا يُبكى عليه فمن دونه منزلة يستحسن ألا يُبكى عليه وقد إطمأن قلبى لفهمى هذا بعد أن قرأت ذات مرة تكملة للحديث جاء فيها قول رسول الله صلى الله عليه وسلم \\\" يرحم الله نساء الأنصار ما لهذا أردتُ \\\" الحجر الأسود يمين الله فى الأرض نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضاً من اللبن فسودته خطايا بنى آدم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الحجر \\\" والله ليبعثه الله يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد على من استلمه بحق \\\" صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فى كل ما قال وقفتُ ذات يوم أمام الكعبة المشرفة وتولدت فى رأسى هذه المعانى على النحو التالى : نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضاً من اللبن فسودته خطايا بنى آدم .. هناك إذن رابط بين الحجر وبين خطايا بنى آدم , الحجر تسجل عليه أعمال بنى آدم .. الحجر أدق آلة تصوير على وجه الأرض فهو يسجل ما يدور فى الوجدان كما يسجل الأقوال والأفعال .. هذا أمر ليس بغريب بل هو فى هذا الزمان سهل التصديق ... بين يدى قطعة من الحجر تسمى الهاتف المحمول وبمجرد ضغطة من طرف الإصبع أرى وأسمع أشياء مما يجرى فى هذه الحياة والقرص الصلب فى جهاز الحاسوب أعجب وأغرب فهو يكاد يريك كل ما يجرى فى الدنيا بأسرها .. أكاد أجزم أن الحجر الأسود هو المقصود بقوله تعالى (هَذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ) الجاثية 29 يبعث الحجر يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد على من استلمه بحق فليسخر الجهلانيون العرب كما يشاءون أقصد فليسخر العقلانيون العرب فالجهلانيون اسم عام يشمل الجاهل الذى يعلم أنه جاهل ويشمل الجاهل الذى يجهل أنه جاهل وهو المسمى بالعقلانى فالعقلانيون جهلهم مركب وقد إزدت إقتناعاً بما وقر فى نفسى من معنى بعد أن علمتُ أن سيدنا على رضى الله عنه ذهب إلى نفس المعنى لكن على طريقته وأسلوبه رضى الله عنه فقد جاء فى كتاب سيرة عمر بن الخطاب لابن الجوزى ما يلى: عن أبى سعيد الخدرى قال حججنا مع عمر رضى الله عنه أول حجة حجها من إمارته فلما دخل المسجد الحرام دنا من الحجر فقبله واستلمه , وقال : أعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع , ولولا أنى رأيته صلى الله عليه وسلم قبلك واستلمك ما أقبلك ولا أستلمك فقال له على رضى الله عنه : بلى , يا أمير المؤمنين إنه يضر وينفع ولو علمت تأويل ذلك من كتاب الله لعلمت أن الذى أقول لك كما أقول .. قال الله عز وجل (وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا ) الأعراف 172 فلما أقروا له بأنه الرب عز وجل وأنهم العبيد كتب ميثاقهم فى رق ثم ألقمه هذا الحجر , وأنه يبعث له عينان ولسان وشفتان يشهد لمن وافاه بالموافاة , فهو أمين الله فى هذا المكان . فقال عمر : لا أبقانى الله بأرض لست بها يا أبا الحسن وأقول : هل رأيتم العقل كيف يعمل ؟! إنه يكتشف ولا يبتدئ فالعقل غريزة يتهيأ بها النظر فى المعقولات وهؤلاء هم الرجال الذين يقتدى بهم فى الأقوال والأفعال . كل إنسان يؤخذ من كلامه ويرد رسول الله صلى الله عليه وسلم وحده هو الذى لا يخطئ وكل من عداه يخطئ ويصيب فلا تجعل أخطاء العلماء تُزهَّدك فى علمهم أو تنتقص من أقدارهم كما لا تجعلك منازلهم العالية فى العلم تبالغ فى حبهم إلى درجة التقديس ولا يوجد كتاب على وجه الأرض ليس به أخطاء ماعدا القرآن الكريم وخذ عندك عَلم الأعلام وأستاذ العلماء ومن تنقطع أنفاس أكثر الخلق لكى تصل ولو إلى مقدار كعبه فى العلم ثم لا تصل ذلكم هو العلامة الربانى ابن تيمية رحمه الله فهو مع رجاحة عقله قد وقع فى خطأ لا يقع فيه مثله فقد جاء فى كتاب منهاج السنة الجزء الأول ما يلى : كما نقل أنه ألقى على لسانه صلى الله عليه وسلم : تلك الغرانيق العلا , وان شفاعتهن ترتجى , ثم إن الله تعالى نسخ ما ألقاه الشيطان وأحكم آياته . فمنهم من لم يجوز ذلك ومنهم من جوزه إذا لا محذور فيه – بل فيه ألف ألف محذور يا شيخنا – فإن الله تعالى ينسخ ما يلقى الشيطان ويحكم الله آياته والله عليم حكيم (لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ) الحج 53 غفر الله لك يا شيخنا وأبدل الله سيئاتك حسنات وألحقك بالنبيين والصديقين والشهداء وقد تعقب تلميذك ابن كثير هذه القصة وقال : \\\" إنها من طرق كلها مرسلة ولم أرها مسندة من وجه صحيح\\\" وقد جاء بعد رحيلك يا شيخنا بأكثر من ثمانية قرون واحد من أخلص محبيك وذكر تفسيراً لآية الحج السابقة فى مقاله \\\" وقفات مع الشيعة\\\" كان سيسرك لو قرأته . الصديقة بنت الصديق أذكى تلميذة فى مدرسة النبوة وحاملة علم الدين لنصف قرن بعد انتقال الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الملأ الأعلى , قال عنها أبو موسى الأشعرى \\\" ما أشكل علينا – أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم – حديث قط فسألنا عائشة إلا وجدنا عندها منه علما \\\" كانت تنشر العلم وتصحح الأخطاء ذُكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رأيت النبى صلى الله عليه وسلم يصلى وإنى على السرير بينه وبين القبلة سُئلت رضى الله عنها وعن أبيها : هل رأى محمد صلى الله عليه وسلم ربه ؟! فقالت لقد قفّ شعرى مما قلت من حدثك أن محمداً صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد كذب ثم قرأت (لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) الأنعام 103 (وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلاَّ وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ) الشورى 51 ومن الغرائب والعجائب أن يأتى بعض أدعياء العلم ويرد عليها قولها وينتصر للقول المنسوب إلى مخالفيها وأنظر إلى ما قالوا ويا لجهل ما قالوا ؟!! قال هؤلاء الأدعياء : كانت صغيرة ولم تحضر الإسراء !! وتناسوا أو جهلوا أن حديث بدء الوحى هى التى روتْهُ .. أنا أستغرب من تفكير هؤلاء الذين يزعمون أنهم من أهل العلم ... سيدة ذكية ترى النبى صلى الله عليه ويلم صباحَ مساءَ ثم هى لا تسأله عن أغرب رحلة على الإطلاق .. تقرأ سورة الإسراء ولا تسأل ولا تستفهم عشر سنوات متتاليات !!! أى علمٍ هذا ؟! الحمد لله الذى لم يجعلنى من أهل العلم هؤلاء .. وجعلنى طبيباً من الأطباء .. ومنحنى عقلاً تنطبع فيه حقائق الأشياء .. ولا يحمل هذا الدين إلا الألباء الأذكياء وإن كانوا أطباء .. ولا يحمله البلداء الأغبياء وإن إرتدوا زى العلماء . بسبب تقاعسكم عن نصرة الدين تقدمنا للمساعدة والمساندة فخرجتم علينا من كل بئر سحيق وأنتم تصرخون وتتصايحون : ما للطبيب وهذا الطريق , أنتِ لست من أهل العلم والتحقيق . سلام عليكم .. وهذا بعض ما أردناه وقد قلناه وكتبناه وهو غير قابل لا للحذف ولا للاختصار فمن أراد أن ينشره فلينشره كما هو .. ومن لم فلا !! وإذا ترحلت عن قوم وقد *** قدروا ألا تفارقهم فالراحلون هم وأختم بهذه النصيحة العالية الغالية لأبى حامد الغزالى : \\\" لا ينبغى أن يكون شغفك بالكلام المعتاد المشهور بل بالكلام المفيد الموضح وإن خالف المعتاد \\\" وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر ولو شاء لهداكم أجمعين . د/ أحمد عبد المجيد Afeel.2007@yahoo.com

Date: 9/01/2010
Name: د.عبدالعزيز آل الشيخ
Email: alshaikh73@gmail.com

------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم الأخوة الأكارم رعاهم الله تعالى لقد حزت قبل أسابيع على جمهرة من أشرطة -كاسيتات - تركز جلها على تفسير كتاب الله حيث أبتدأت بسورة البقرة حسب ترتيب المصحف وهي لسماحة العلامة الشيخ البروفيسور سالم آل عبدالرحمن رعاه الله تعالى ،وبدأت منذ فترة بتكليف بعض الأخوة لتنزيلها لعلنا نساهم ذات يوم بنشرها في مجلدات خاصة بها . ومن خلال نظرتي الأولى وعرضاتي على بعض أهل العلم وجد بأنها تعكف على مواد التفسير وعلى شاكلة طريقة الأقدمين مع التركيز على المادة النحوية وبعض مسائل الإعجاز ،ولما علمت بعض دور النشر وكذلك بعض أهل العلم الكبار طلبوا أن يتعاقدوا على نشرها مع المكتب الرئيس لمعالي الشيخ مباشرة وأرسلوا بهذا الخصوص كما علمنا من الأخوة العاملين في مكاتبه في أوربا وأميركا ،واليوم تتواجد لي الرغبة أن أسجل بعض النشر لبعض موادها عبر مجلة رصينة تعنى بمثل هذه الأعمال الجليلة لتعرف القراء الكرام بهذا السفر القادم فإن توافرت لكم الهمة لذلك فأعلمونا بارك الله فيكم لعلنا نسدد بنقل بعض حلقاتها والله الموفق .. أخوكم د.عبدالعزيز آل الشيخ مؤسسة الحلول الذهبية للتدريب والإستشارات والبحث العلمي ديلسدروف - ألمانيا

Date: 12/01/2010
Name: عبد اللطيف حيدة
Email: hidabdellatif@gmail.com

------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، انا كاتب من المغرب املك بعض المؤهلات العلمية للكتابة في بعض المواضيع خاصة الفكرية و السياسية و الشرعية على اعتبار أني متخرج من كلية الشريعة بالمغرب ومعتكف حاليا على دراسة القانون العام شق العلوم السياسية، وساهمت بالكاتبة في عدة مواضيع خاصة المقاصد، وعليه اود معرفة امكانية الكتابة و الشروط والبريد الالكتروني الخاص بالمراسلة. و السلام عليكم ورحمة الله.

Date: 12/01/2010
Name: د. نور جمعة
Email: ahmadju@yahoo.com

------------------------------

جماعة التبليغ من منظار الإمام المودودي • الدكتور / نور محمد جمعة( ) كلما ألتفت إلى بدايات النهضة الإسلامية في العالم العربي أو في الهند أو في تركية أجد روحا واحدا يسري بين الرعيل الأول لكل تلك الجماعات التي أسست هنا أو هناك؛ يبتسم بالصدق والحب والإخاء والإخلاص والدعاء لبعضهم البعض. لكن الزمن يأبي أن تجري الأمور على وتيرة واحدة فينثر الغبار على تلك المعاني كلها، إلى أن تتعقد الأمور في كثير من الأحيان إلى تناحر الجماعات في الصفوف التي تغلب عليها السذاجة وشيء من الحمق أحيانا، وقد يدخل حلبة الصراع المرير هذا من أصبحوا قادة على حين غرة من الغاية السامية! فتغلب عليهم عصبية الإنتماء للجماعة، وينسون بأن هذه المؤسسات ما هي إلا أدوات يتخذها كل منا ويرتضيها لنفسه للحصول إلى الغاية. والغاية أو الهدف واحد عند الجميع دون استثناء. فما هو إلا التمكين لدين الله عز وجل والدعوة إليه وإخراج الناس من ظلمات الجهل والضلال إلى نور الإيمان والهداية. هذه المقالة للإمام المودودي ـ رحمه الله ـ نشرت باللغة الأردية على صفحات مجلة \\\"ترجمان القرآن\\\" الناطقة باسم الجماعة الإسلامية في الهند وباكستان ـ يومذاك ـ، تترجم ما أسلفت من روح الحب والإخاء والصدق بين الرعيل الأول للحركات الإسلامية، أضعها ـ مترجمة إلى العربية ـ بين يدي شباب الدعوة الإسلامية الذين قد يغلب عليهم حماس الإلتزام وروح الحزبية على حساب معاني الأخوة الإسلامية، وأحثهم بعد قراءة سيرة الرسول الكريم ـ صلى الله عليه وسلم ـ وصحابته الكرام إلى قراءة سير العظماء ولاسيما سير الرعيل الأول من الحركات الإسلامية المعاصرة( )، فإن التشبه بالرجال فلاح! أيام في رحاب مؤسس جماعة التبليغ • أبو الأعلى المودودي سنحت لي الفرصة في شهر رجب الماضي أن أزور منطقة \\\"ميوات\\\" الشهيرة التي تقع قريبا من العاصمة الهندية \\\"الدلهي\\\". كنت أسمع حكاية الثورة الناعمة التي اندلعت في هذه المنطقة تحت قيادة الشيخ محمد إلياس الكاندهلوي، والتي غيرت معالم المنطقة رأسا على عقب في صمت وهدوء لا يوصف. وكنت في أشد اللهفة و الشوق لرؤية الثمار التي انتجتها هذه الثورة الإصلاحية الصامتة. يحلو لي أن أضع صورة تقرب بعض ما شاهدته بأم أعيني، والنتائج التي استخلصتها من هذه الرحلة أمام قراء مجلة \\\"ترجمان القرآن\\\" ليقتدي الدعاة ومن يسعون لخدمة هذا الدين بهؤلاء الجنود المجهولين و يتعلموا منهم دروسا في الدعوة و التضحية والإيثار والتفاني في خدمة دين الله عز وجل. تشكل \\\"ميواتي\\\" جغرافيا منطقة واسعة تشمل أطراف \\\"الدلهي\\\" و\\\"ألور\\\" و\\\"جورجانوه\\\" ومناطق أخرى. تشير الإحصائيات غير الرسمية إلى أن عدد سكان المنطقة يتجاوز ثلاثة ملايين وستمائة ألف نسمة. وأغلب الظنون تشير إلى أن شمس الإسلام بزغت في هذه المنطقة بجهود بذلها الشيخ \\\"نظام الدين محبوب إلهي\\\" وأتباعه. لكن مع كل الأسف ضاعت تلك الجهود المباركة نتيجة إهمال الحكومات الإسلامية والقيادات السياسية التي تجري وراء المناصب والأهواء فلم تبرمج إلى رفع مستوى التعليمي والثقافي والديني للمنطقة. فظلت هؤلاء الناس الذين يعيشون على قاب قوسين من العاصمة في ظلام من العادات الجاهلية والتقاليد القبلية كل هذه السنين الطوال. ومع الزمن أخذت الآثار الإسلامية تذبل في المنطقة شيئا فشيئا، إلى أن ماتت ووارتها التراب وأصبحت في خبر كان ولم يبق منها أثر ولا خبر. إلا أن القوم كانوا يعرفون عن أنفسهم بأنهم \\\"مسلمون\\\"!.. اندثرت جميع المعالم الإسلامية في المنطقة، ولم تبق هناك أية ملامح إسلامية، حتى أسماء المسلمين ابتعدت عن التقاليد الإسلامية، فكانوا يدعون أنفسهم بـ\\\"ناهرسنج\\\" و\\\"بهوب سنج\\\" و\\\"توئر داور\\\" وغيرها من الأسماء التي لا تلائم الشعب المسلم ولا تليق به. وإذا ضاقت بهم الأرض بما رحبت التجئوا إلى ما ورثوها من الآلهة والأصنام من آبائهم الأولين. لم يبق للإسلام رسم ولا أثر، فما كنت تجد قرويا واحد يستطيع أن ينطق بالشهادتين، أما عن الصلاة وسائر الشعائر الإسلامية فحدث ولا حرج! يحكى أن مسافرا أدركته الصلاة في هذه المنطقة، وأخذ يصلي في إحدى هذه القرى، فأجتمع حوله أهل القرية؛ رجالا و نساء، وأطفالا و شيوخا يتفرجون عليه، وكانوا يقولون فيما بينهم: ماذا أصاب هذا الغريب؟! لماذا يتحرك هكذا، لعل بطنه يوجعه، لا.. لا.. لعله مجنون! أنظروا إليه يقوم ويقعد... لكن لم كل هذا...؟! كنت ترى بينهم كل الرسوم والآثار الجاهلية؛ كانت الوساخة والنجاسة تصرخ في مجتمعهم، ولم يكونوا يعرفون شيئا عن النظافة والطهارة، كان الرجال والنساء شبه عرايا يختلطون فيما بينهم دون حياء، أما عن السرقة وقطع الطريق والمكر والكذب والدجل والفحشاء ولكل ما يخطر ببالك من صور التخلف والفساد فحدث ولاحرج. أقل كلمة أو حركة كانت جديرة بأن تحدث بين القبائل والأسر حروبا دامية لا تكاد تسمع عن مثلها حتى في القبائل العربية أيام الجاهلية. كانت المنطقة عبارة عن مجموعة من القرى الصغيرة، المتناحرة والمتناطحة التي تثور فيها الأحقاد والضغائن والحروب بسبب حيوان أو امرأة أو حتى من غير سبب! فكانت كل خيرات المنطقة وما وهبهم الله من عقول وأجسام وصحة أسيرا بين فكي رحى الجهل والتخلف. لم يكونوا أعداء التقدم و الرقي في منطقتهم فحسب بل كانوا مصدر قلق واضطراب للبلد كله، وللمدن المجاورة على وجه الخصوص. إلى درجة أن المسئولين الحكوميين كانوا يعترفون بأن قادة الإنجليز السياسيين والعسكريين أيام الإستعمار قد يئسوا من الأمن في هذه المنطقة أو إصلاحها وإقامة أي لون من الحضارة أو المدنية فيها. شمر الشيخ محمد إلياس عن ساعدي الجد وخاض غمار هذه الأجواء المطلاطمة من الجهل والظلام الدامس وأخذ يشعل الشموع واحدة تلو أخرى ويدعوا الناس إلى الله عز وجل لا يريد من أحد جزاء ولا شكورا، ولا يخاف في الله لومة لائم. واستطاع خلال فترة وجيزة جدا ـ عشر سنوات أو اثنا عشر سنة ـ أن يحدث ثورة في هذا الشعب الجاهل ـ بكل ما تحمله الكلمة من معنى ـ. والآن؛ فقد أقيمت في هذه المنطقة 250 مدرسة تعلم أطفالهم؛ الأدب والأخلاق و المفردات الأولية للحياة النظيفة وللدين الحنيف. ومن يتخرج من هذه المدارس ويريد أن يكمل مسيرته التعليمية يستطيع أن يلتحق بالجامعة الدينية التي أسست في قرية \\\"نظام الدين محبوب الإلهي\\\" قريبا من \\\"الدلهي\\\". هذه الجامعة بجانب تثقيف الطلاب تربيهم على قواعد التعليم والتربية الإسلامية، وعلى فنون دعوة المجتمع وإصلاحه، ثم تبعثهم إلى القرى والمناطق النائية للدعوة. وقد أثمرت جهاد هذه الجامعة وإخلاص القائمين عليها بأن تخرجت منها فئة طيبة من العلماء والدعاة من شعب \\\"ميو\\\" نفسه، وإن شاء الله هم الذين سيحافظون على الإسلام في هذه المنطقة ويثبتون شعبهم على الدين ويربونه على تعاليم الإسلام العظيمة. وقد رأيت بنفسي ثمارا من جهاد الدعاة و إصلاحهم وتربيتهم تحت قيادة الشيخ إلياس؛ من ذلك أنك لا تكاد تجد ـ ولو صبيا واحدا ـ في بعض هذه القرى لا يصلي... ترفع الأذان و تقام الصلوات الخمس في جميع تلك المساجد التي كانت قبل فترة وجيزة حظائر للأغنام والأبقار والجواميس. أوقف أي قروي على قارعة الطريق و اختبره في مفردات الدين الأساسية التي لا يعذر المسلم بجهلها، فستراه ينطق كلمة التوحيد بنطق سليم. ثم يأخذ في شرح الإسلام بجمل في غاية البساطة وعلى مستوى فهم أدنى رجل قروي، و يقدم لك أركان الإسلام الخمسة في يسر و سهولة لا تكاد تصدق. لا ترى اليوم في هذا الشعب رجلا ولا امرأة تلبس لباس الهندوس، ولن تجد بيت أي إنسان أو لباسه وسخا... ترى آثار التعليم والتربية الإسلامية والأخلاق السامية والتعامل الراقي في ملامح كل هؤلاء الناس. فهم يرتقون إلى الحضارة الإسلامية الراقية والسمو المعاني الأخلاقية في سرعة لا تكاد تصدق. فقد قلت نسبة الجرائم والإضطرابات والتشاحنات بشكل كبير. وتكاد تنعدم نسبة الحروب والفساد والهرج والمرج، وقد تذوقت المنطقة معاني جديدة من الأمن والسعادة ما كانت تحلم بها. هذه حقيقة صارخة يعترف بها جميع المسئولين الإداريين وقادة الحكم. فقد تغيرت معالم المنطقة كلها؛ تهذب أخلاق الناس وتعاملهم إلى درجة أن القرى المجاورة أخذت تتأثر بهم، ولم يعد الناس يحقرونهم كالسابق، بل أخذت العيون تبجلهم و تحترمهم، وبدأ الناس يثقون بهم و يتعاملون معهم. فقد نفخ الشيخ في هؤلاء البدو نشاطا وهمة للدعوة والإصلاح ومعاني الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وهذب أخلاقهم وارتقى بهم إلى درجة أن أصبح من كان رمز الجهل والضلال؛ داعيا يرشد الناس إلى سبيل الهداية والرشاد. كلما فرغ الواحد منهم من أعماله التحق إلى إحدى القوافل الدعوية التي تتحرك نحو القرى النائية تدعوا إلى الله وتعلم الناس مفردات الدين وأسسه الأولية. تراهم يتحركون بشكل مجموعات صغيرة وفئات لا تتجاوز أعدادها أصابع اليدين، يحمل كل منهم زاده البسيط من قرية إلى أخرى و من بيت إلى آخر يعرفون الناس بالإسلام و يحثونهم على الإلتزام بالدين وتعاليمه وأخلاقه. لا يتعبون أحدا ولا يزعجون الناس ولا يسألونهم شيئا، لا يريدون من دعوتهم جزاء من أحد ولا شكورا، يتحركون صوب الله لا يريدون إلا وجهه سبحانه. ولهذا كلما حطوا رحالهم في قرية ترى دعوتهم تسري بين الناس و ينجذب إليها الناس جماعات ووحدانا. ثم تأخذ معالم القرية تتغير شيئا فشيئا في صمت و هدوء دون ضجيج ولا حرب. وقد رأيت أناسا منهم يقطعون مئات الكيلومترات على الأقدام من المدن إلى القرى، ومن القرى إلى البوادي، و من البوادي إلى شعب الجبال لا لشيء إلا للدعوة إلى الله عز وجل، وكلما حلوا رحلهم في مكان استيقظ الناس من رقادهم الطويل و انتشر فيهم شعائر الإسلام من الصلاة والعبادات والأخلاق. وقد وجدت فرصة للحديث مع هؤلاء الدعاة من البدو الطيبين، ولما كنت أستمع إلى حديثهم البسيط عن دعوتهم وأهدافهم طار بي الخيال إلى يوم الإسلام الأول حيث الرسول (صلى الله عليه وسلم) ودعوته بين العرب البدو، وقد شعرت في قرارة نفسي بأن الصحوة التي حركت الجزيرة العربية في فجر الإسلام وأخذت بأيدي هؤلاء العرب الأجلاف إلى \\\"الصراط المستقيم\\\" وصنعت منهم رجالا غيروا وجه التاريخ، وأخرجوا الناس من الظلمات إلى النور ومن عبادة العبيد إلى عبادة رب العالمين، هي نفسها اليوم تجلت في هذا البدو وأيقظتهم من سباطهم العميق وأخذت ترسم لهم الطريق وتأخذ بأيديهم إلى حيث السعادة والسيادة والرشاد. رأيت زارعا أميا فسألته: لماذا تذهبون هنا وهناك للدعوة؟ فأجاب في صدق و صراحة: كنا قوما نعيش في الجهل و الضلال، لم نكن نعرف الله عز وجل ولا سمعنا عن رسوله محمد (صلى الله عليه وسلم)، فجاءنا هذا الشيخ ـ اسأل الله أن يحفظه و يرعاه ـ وأخرجنا من ظلمات الجهل والضلال إلى نور الهداية والصراط المستقيم، والآن نريد أن نوصل هذه النعمة التي من الله بها علينا إلى سائر إخواننا الذين لم يزالوا في الظلمات فنرشدهم إلى \\\"الصراط المستقيم\\\". انهمرت دموعي أول ما سمعت هذه الكلمات الصادقة التي كانت تخرج من أعماق قلبه. أجل، فقد كان هذا الروح وهذا العشق، وهذا الإحساس، وهذا التصور نفسه هو الذي صنع من أصحاب الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ شموس هداية للعالمين وأخرجهم من بيوتهم صوب البلاد البعيدة والصحاري الشاسعة يفدون دعوتهم بأموالهم وأنفسهم ليبلغوها إلى الناس كافة لا يخافون في الله لومة لائم، ولا يرجون الناس جزاء ولا شكورا. وقد قضت صوت الإصلاح والصدق هذا على العصبيات القبلية والنعرات القومية النكراء في شعب \\\"ميواتي\\\". بين فترة وأخرى تعلن عن اجتماع عام في إحدى القرى، فتتحرك القوافل الصغيرة التي يشتمل كل منها على عشرين إلى خمس وعشرين شخصا صوب المكان، وفي لمحة بصر تجد ثمانية آلاف أو عشرة آلاف إنسان اجتمعوا في مكان واحد يتدارسون أمر الدين ويتعلمون المزيد ويعلمون الآخرين. في هذا الجو لا يبقى أثر للحمية القومية ولا للعصبية القبلية، كل ما هناك أخوة وصدق و وفاء وإيمان. يشكل هؤلاء جسدا واحدا فإذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى! سبحان الله!.. الذي نفخ في هذا الدين هذا الروح والسمو الوجداني الذي يقضي على مكائد الشيطان كلها. لا تحمل القوافل الدعوية التي تخرج من قرية إلى أخرى معاني الدعوة والعقيدة السليمة فحسب وإنما تحمل بجانب كل ذلك جميع معاني الأخوة والصدق والمحبة والوحدة وتقضي تلقائيا على جميع ما تركته الأزمان السابقة من رسوبات الجاهلية وروح الإنتقام والثأر ومعاني التعالي والتكبر. وهكذا أخذت تشيع بين القرى المتناحرة وهذا الشعب المتشتت الذي ذهب ريحه من زمن بعيد ولم يعد يذكر بين البشر، معاني الود ومفاهيم الأخلاق السامية وروح الوحدة والأخوة وصدق الإيمان. يبشر هذا المنهج الدعوي ميلاد مؤسسة أو تنظيم يستطيع في المستقبل القريب أن يسجل سطورا من النصر والتمكين على صفحات التاريخ بإذن الله. وهل العمل المؤسسي والتنظيم يعني شيئا غير أن يجتمع عدد كبير من الناس تحت شعار واحد وهدف معين، وأن يتحركوا جميعا تحت لواء واحد بأمر قائد ما. وهذا هو ما أخذ يتجلى هنا و بدأت معالمه تتضح أكثر وترتقي وتصعد كلما ارتفع مستوى الأتباع وكبرت عقولهم وزاد علمهم وتوسعت رؤيتهم وفهمهم للدين. هذه النتائج الجليلة، وهذه الصور الراقية وهذا النجاح الذي يكاد يشبه ضربا من المستحيل والتي تحققت في هذه الفترة الوجيزة ما هي إلا ثمار جهد بذله إنسان مؤمن مخلص واحد. فلم تكن هناك إدارة وتنظيم يملك الميزانيات الضخمة وصندوقا للمصاريف الإدارية! بل ليست لهذه الحركة اسم ولا رئيس ولا أمير ولا وزير.. ولا تملك جريدة واحدة ولا مجلة وليس لها شعار ولا علم يميزها عن غيرها ولا زي خاص لأتباعها ولا أي من المظاهر التي قد تجدها في غيرها من الحركات والجماعات. حتى ليس لهم دعايات إعلامية توصل صوتهم إلى الناس وتدعوهم إلى ما يريدون. كل ما هناك شيخ بسيط يقعد في زاوية المسجد يدعو الناس إلى الله. صمت و بساطة وإخلاص ولا شيء بعد ذلك... لا يعرف هذا الرجل البسيط شيئا من أساليب الدعايات الغربية الرنانة... ولم يشعر ولو للحظة أنه بحاجة إلى شيء من ذلك لنشر دعوته وحبه العميق لله عز وجل و تفانيه للحصول إلى مرضاته سبحانه. يسري صوته من قلبه على لسانه فيهبط بردا و سلاما في قلوب كل من يستمع إليه. وكأنه يرمي شرارات الصدق شمالا و يمينا فيندلع في صدور كل مستمعيه نيران العشق ليولد \\\"حرارة الإيمان\\\" ولا تنطفئ إلا على شاطئ \\\"برد اليقين\\\"! هذا هو السبب الوحيد الذي جعل هذا الفرد الواحد يستطيع أن يحدث دويا في هؤلاء الناس، و ينجز عملا مباركا ضخما تعجز عنه الجماعات الكبيرة والحركات العظيمة والمؤسسات الفخمة والتي لها اسم ورسم في الإعلام العالمي، والتي تدك آذان البشر صباحا ومساء بدعاياتها المزخرفة وشعاراتها الرنانة. في الحقيقة ليست هذه الحركة إلا استمرارا للصحوة الإسلامية الفريدة في الهند والتي أسسها الشيخ \\\"أحمد مجدد السرهندي\\\" وسقاها من بعده الشيخ \\\"أحمد البريلوي\\\"... ثم اليوم سخر الله عز وجل الشيخ \\\"محمد إلياس\\\" ووفقه ليعيد الكرة مرة أخرى ويجدد حياة هذه الصحوة من جديد( ).

Date: 14/01/2010
Name: عرفة السلفي
Email: arafa_alsalafy@yahoo.com

------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة جزاكم الله خير الجزاء واعزكم الله والعمل في حقل الدعوة الي الله والتبليغ عنة وعن النبي صلي الله علية وسلم شرف عظيم ونسأل الله لكم التوفيق وان يعينكم الله علي تقديم ما هو مفيد مع تحيات اخوكم عرفة السلفي منتدي لؤلؤة السلف http://loloahalsalafy.com/vb

Date: 15/01/2010
Name: هاجر
Email: hagerbiomy@yahoo.com

------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا اريد ان اعرف هل المجلة لها كشاف موضوعى وذلك الكشاف يسهل للمسفيد من مجللتكم الحصول على ما يريد لان ى ار يد عمل كشاف للمجلة لخمة المسلمين ضمن دراسى للحصول عل ى رجة الماجستير فى الاداب ارجو الاهتمام

Date: 15/01/2010
Name: عماد محمد ابراهبم منصور
Email: tarek_alker2@yahoo.com

------------------------------

القبر بلا أنوار اه يا دنبا الغرور يبنى المرء فيكى دار فيها سحر و عبير يفوح من خلف الجدار والروض ايك مستدير وخزائن يملائها النضار والستائر من حرير والليل عاد كالنهار من قناديل تضاء كالكواكب فى مدار وهاهو المرء فخور يحى حفلا و سمار والقبر مخلوق صغير فى اشتياق و انتظار فاتح الابواب دجى لم يعرف أبدا نهار فكيف للمرء أن ينسى أنه حتما سيلقى فى حشاه كالآسير بلا قنديل ولا أنوار كلمات \\\\ عماد محمد ابراهيم مصر _ كفر الزيات _غربيه أرجو أن تنال اعجابكم وفى حال نشرها أرجو التكرم بارسال مجلتكم على العنوان \\\\ مصر_محافظه القليوبيه_ قليوب_ صنافير _رئيس نقطه صنافير 0 ولسيادتكم جزيل الشكر و السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

Date: 15/01/2010
Name: عماد محمد ابراهبم منصور
Email: tarek_alker2@yahoo.com

------------------------------

القبر بلا أنوار اه يا دنبا الغرور يبنى المرء فيكى دار فيها سحر و عبير يفوح من خلف الجدار والروض ايك مستدير وخزائن يملائها النضار والستائر من حرير والليل عاد كالنهار من قناديل تضاء كالكواكب فى مدار وهاهو المرء فخور يحى حفلا و سمار والقبر مخلوق صغير فى اشتياق و انتظار فاتح الابواب دجى لم يعرف أبدا نهار فكيف للمرء أن ينسى أنه حتما سيلقى فى حشاه كالآسير بلا قنديل ولا أنوار كلمات \\\\ عماد محمد ابراهيم مصر _ كفر الزيات _غربيه أرجو أن تنال اعجابكم وفى حال نشرها أرجو التكرم بارسال مجلتكم على العنوان \\\\ مصر_محافظه القليوبيه_ قليوب_ صنافير _رئيس نقطه صنافير 0 ولسيادتكم جزيل الشكر و السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

Date: 17/01/2010
Name: عفاف محمد عبده الحموري
Email: afafh62@yahoo.com

------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاخوة الافاضل ارجو التكرم بقبولي اختا لكم في مجلتكم العريقة واتمنى أن ازودكم ببعض كتاباتي في القريب ان شاء الله وتفضلوا بقبول فائق الاحترام

Date: 17/01/2010
Name: abd el aziz slimani ben amine
Email: aziz.slimani-10_said@hotmail.fr

------------------------------

شكرا لكم على المعلومات القيمة التى تقدمونها

Date: 18/01/2010
Name: مهدي الحامد
Email: abusiddeeg@hotmail.com

------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقد ارسلت لكم عبر الموقع رسالتين رسالة بخصوص الكتابة بمجلة الوعي الاسلامي قبل اشهر ورسالة اخرى قبل اقل من شهر بخصوص الكتابة بمجلة براعم الايمان ولكن لم اتلقى جوابا الى الان اوربما يكون قد نشر ولم اعلم بذلك ، ارجو منكم شاكر ا افادتي بخبر قبولكم عبر بريدي الالكتروني عاجلا وجزاكم الله عنا وعن امة الحبيب المصطفى خير الجزاء

Date: 18/01/2010
Name: أحمد الفراك
Email: elfarrak@gmail.com

------------------------------

حق التلميذ على الأستاذ في الفصل بقلم: ذ. أحمد الفراك (ثانوية أولاد حريز-برشيد)elfarrak@gmail.com لما كان التعليم رسالة شريفة، ومسؤولية ثقيلة، وحِرفة عظيمة، ولما كان المقصود به تربية العقل وشحذ الهمة وإعداد القوة وتنمية المهارات وتراكم القدرات فإنه واجب على من يتصدى لهذه المهمة الجليلة أن يقدرها قدرها ليوفيها حقها ويبلغ أمانتها. ومما لا تتحقق هذا المقاصد إلا به نذكر: حق الأستاذ تُجاه تلميذه، مادام الأستاذ هو \\\"واسطة عقد المنظومة التعليمية التربوية\\\" و\\\"المربي القدوة\\\" في فصله ووسطه ووطنه؟ إن للتلميذ على أستاذه مجموعة من الحقوق واجب عليه أن يستوفيها وأن ينهض بها بصدق وكفاءة حتى يؤدي التعليم رسالته الخالدة والحاسمة في قيام الأمم ورخاء الدول. فما هي هذه الحقوق التي على عاتق أهل التعليم؟ أو قل ما هي الواجبات التي ينبغي ألا يغفلها الأستاذ وهو يؤدي مهمته البنائية في تنمية الكفايات التعلمية للتلميذ؟ من ذلك نذكر أنه: - من حق التلميذ على الأستاذ أن يتعاون مع والديه على تربيته وتعليمه وتوجيهه وحفزه على الاجتهاد والاستمرار في العطاء. - من حق التلميذ على الأستاذ أن يكون الأخير قدوة صالحة مُصلحة، أُنموذجا في خُلقه، مثالا للخير والحق والعدل والعلم والأمانة. يشع بأدبه قبل علمه، قال الإمام مالك بن أنس رضي الله عنه: \\\"لما أرسَلَتني أمي إلى التعليم، أوصَتني بقولها: اذهب إلى ربيعة فتعلم من أدبه قبل علمِه\\\". - من حق التلميذ على الأستاذ أن يكون مُتقنا لحرفته، كُفئا في تخصصه، مُحبا لمادته ومُحببا إياها للمتعلمين بمهارة وفعالية ونجاعة. ملتزما -إلى جانب الخبرة التعليمية والبيداغوجية- بما يسمى \\\"أخلاق المهنة\\\". - من حق التلميذ على الأستاذ أن يكون قادرا على التواصل مع متعلميه، عارفا بفروقهم واختلاف مستوياتهم، نافذا بحكمته إلى وجدانهم كي يستحث فيهم القدرة على اكتساب آليات التقدم المعرفي والإبداعي، والموازنة بين نموهم الفكري والروحي والعاطفي بشكل دائم ومتكامل. - من حق التلميذ على الأستاذ أن يظل حريصا على التعاون مع تلاميذه من أجل التكيف الإيجابي مع وضعياتهم، في أفق تغييرها من السيئ إلى الحسن ومن الحسن إلى الأحسن. وتنمية الشعور بالمسؤولية عن الحاضر وعن المستقبل، عن ذاته وأسرته ووطنه وأمته. وذم أخلاق الاستقالة والجبن والانبطاح. - من حق المتعلم على المُعلم أن يظل أمينا فلا يُخفي على التلاميذ سلبيات الواقع الذي يعيشونه، رغم اللامبالاة التي تنتشر في المجتمع... - من حق التلميذ على الأستاذ الربط بين الجانب المعرفي والواقع الذي يعيشه التلميذ حتى يستوعب مختلف الظواهر الاجتماعية ويرصد كيفيات معالجة السلبي وتطوير الإيجابي، فواجب على المعلم ألا يطمس الواقع أو يؤوله تأويلا إيديولوجيا أو يبرره أو يغلفه بمقولات مُضللة. - من حق التلميذ على الأستاذ أن يحرص على تعليمه كيفيات القراءة والتحليل والتركيب والنقد عوض التلقي البارد لحشو الذاكرة بكم هائل من المعلومات وكفى.. فمن حق التلميذ أن يستقل برأيه وأن يستدرك على الأستاذ وأن يصحح خطأه ويناقشه ويعارضه... فالأستاذ يُحترم لكن لا يُقدس. - من حق التلميذ على الأستاذ أن يدربه على الجمع بين دراسة الشكل ودراسة المضمون، المعلومات والمعارف مع الكفايات والمهارات، حتى يستطيع التلميذ أن يكون عضوا إيجابيا في وسطه المجتمعي، في أمته، وفي الإنسانية. مشاركا لا متفرجا. - من حق التلميذ على الأستاذ تعليمه التفكير المنطقي النقدي البناء الذي يتجاوز كل أنواع التفكير الانغلاقي والسطحي والتجزيئي والساذج، فينبغي أن يتدرب المتعلم عل استعمال التفكير العلمي السببي الذي يبني النتائج عل المقدمات عبر الاستدلال السليم. ( ) - من حق التلميذ على الأستاذ تعليمه حُسن استعمال الأمثلة وتوظيف الوقائع والأحداث بشكل موضوعي (ما أمكن)، يراعي الربط السليم والمناسب والأمين بين المثال والموضوع المدروس. - من حق التلميذ على الأستاذ أن ينمي فيه الروح الجماعية وقيم التعاون والمحبة والتسامح والتضامن، ونبذ قيم الفردانية والأنانية والعزلة والكراهية والانتقام. - من حق التلميذ على الأستاذ تعليمه كيفية البحث الفردي (الاعتماد عل النفس) والجماعي (عبر مجموعات الفصل)، وفق خطط محكمة: اختيار الموضوع، وضع التصميم، جمع المادة، التوثيق، الأمانة العلمية، التحرير، التحليل، التركيب، الإلقاء، الحوار، الاستدلال... - من حق التلميذ على الأستاذ أن يدربه على الحوار في حل مختلف القضايا المستشكلة عليه سواء كانت نظرية أو عملية، وذلك باعتماد طرائق البرهان والحجاج من أجل الإقناع وتجنب الخطاب المتعصب والمستبد، فالأستاذ النموذجي لا يحتقر أجوبة التلاميذ ولا يرفضها ولا يقمعهم إن أخطئوا، بل يعالج خطأهم من حيث تشجيعهم على المبادرة ومحاولة التفوق... - من حق التلميذ على الأستاذ أن ينمي فيه القدرة على الجمع بين العقل والعاطفة، وبين الفكر المستقيم والخلق الجيد، وعدم الانسياق مع المواقف المتطرفة سواء باسم الدين أو باسم اللادين أو تلك المواقف المختلة باسم العواطف والأهواء... الوسطية رِفعة وفعالية. والإنسان إنسان بمجموعه. - من حق التلميذ على الأستاذ تجاوز تقنية التلقين التقليدي الأحادي الجانب: من الأستاذ إلى التلميذ فقط، فقد ثبت أن هذا العمل يكرس التخلف والتقوقع حول الذات ويقتل المبادرات ويكبت الطاقات، ويمنع تعلم التفكير النقدي الحر والمسؤول. - من حق التلميذ على الأستاذ تربيته على الاحترام والاختلاف والرفق وقبول رأي الآخر مهما كان مُخالفا وعدم استفزاز باقي الزملاء في الفصل أو خارجه، وعدم استعمال العنف اللفظي والمادي والرمزي في حق زملائه. - من حق التلميذ على الأستاذ أن يجيبه على الأسئلة التي تخطر بباله، وأن يساعده على حل الإشكالات التي تواجهه، سواء في فصل المدرسة أو في الأسرة أو في المجتمع. شرط أن تتصف هذه الأسئلة بالجدية والجدوى والمناسبة. - من حق التلميذ على الأستاذ تربيته على العمل والإنجاز لا على الكلام العاجز والكسل والتراخي، فالوطن في حاجة إلى نماذج وخطط وإنجازات ميدانية قابلة للقياس والتتبع والتطوير. - من حق التلميذ على الأستاذ التربية على حُسن الظن والمعاملة الحسنة مع الوالدين والجيران والأساتذة والأطر التربوية والإدارية، والناس أجمعين، والتوازن بين طلب الحق والقيام بالواجب. تجنبا لآفات التعنت والعصيان والتقصير... - من حق التلميذ على الأستاذ التربية على أخلاق الرحمة والمودة والحِلم والأناة والاستبشار والتفاؤل والشجاعة، ورفض ثقافة الاستكبار واليأس والتشاؤم. دون إغفال مراعاة الأستاذ للسن الحرجة التي يمر منها التلاميذ، فهي تتطلب وعيا وتفهما وصبرا وتتبعا. - من حق التلميذ على الأستاذ التشجيع على المشاركة والحضور الإيجابي وامتلاك الخبرة وروح الاقتراح والمبادرة والاقتحام عوض الانتظار والكسل والتبعية ولوم الآخرين... - من حق التلميذ على الأستاذ احترام الكرامة الآدمية في التلميذ و تفهم مواقفه وميولاته وأذواقه، ما لم يظلم أحدا أو يشوش على سير الدراسة أو ينحرف انحرافا حادا يحتاج معه إلى وسائل أخرى تخرج عن تخصص الأستاذ.... وفي الأخير نذكر بأن حقوق التلميذ على الأستاذ لا تتحقق مُجتمعة وعلى الوجه المطلوب في غياب وضعية تربوية تعليمية حاضنة تؤسس لعالَم تربوي تعليمي عمارته تهيئة الإنسان ليكون في مستوى المسؤولية الإنجازية الكبرى التي تقع على عاتقه حتى ينعتق من أغلال القعود وأقفال الجمود.

Date: 19/01/2010
Name: سلمان عبد الرحيم علي أحمد
Email: al-slman@hotmail.com

------------------------------

الاخ الكريم الفاضل تحية كن اعماق الفؤاد واشكركم على جهدكم الرائع وسؤالي بنتي فازت بمسابقة براعم بالعدد اعتقد 401 واسمها مهاد مكان استلامالجائزةمن اين ؟؟؟؟ اشكركم

Date: 19/01/2010
Name: مركز العبد للترجمة
Email: www.elabdtranslationcenter.com

------------------------------

السيد المحترم رئيس تحرير مجلة الوعى الإسلامة بالكويت السلام عليكمة ورحمة الله وبركاته يرغب مركز العبد للترجمة فى أن يشارككم أجر نشر الثقافة الإسلامية فى العالم باسرة من خلال ترجمة مجلتكم الواعدة الإليكترونية والمطبوعة أو على الأقل أهم المقالات المنشورة بها للغة الإنجليزية وتوزيعها داخل وخارج دولة الكويت ليعم النفع مليار مسلماًيتحدثون اللغة الإنجليزية فى العالم. ونحن إذ نقدم هذه الدعوة نطمئنكم بجودتنا العالية فى ترجمة المواد الإسلامية إذ أننا نعتمد فى ذلك على أساتذة الدراسات الإسلامية باللغة الإنجليزية بكلية اللغات والترجمة جامعة الأزهر بالقاهرة وبأقل تكاليف تتوقعونها. نرجو دراسة الفكرة وإبلاغنا بالنتائج مع العلم أن القائمين بالترجمة الإسلامية بالشركة قاموا من قبل بترجمة العديد من الكتب الإسلامية مثل كتاب العبودية لابن تيمية والكبائر للإمام الذهبى والفيزياء ووجود الخالق ولاقت تلك الكتب اهتماما ملحوظاًوالمشروع القائم هذه الأيام هو ترجمة صحيح البخارى بالتعاون مع جامعة الأزهر. والله من وراء القصد هشام العبد مدير مركز العبد للترجمة www.elabdtranslationcenter.com

Date: 21/01/2010
Name: Black-Fog
Email: blakc-fog@live.fr

------------------------------

السلام عليكم اتناء تجولي في الموقع لقيت ثغرة خطيرة وقدرت اوصل بعد استغلال الثغرة ليوزر وباسوورد الادمن .. وهي خطيرة جدا يرجى التواصل لارسال البريد الاكلتروني الرسمي للموقع لارسال معلومات الثغرة وفقكم الله لما يحبه ويرضاه اخوكم Black-Fog Adiooooos

Date: 21/01/2010
Name: سمير الشريف
Email: wantu10@hotmail.com

------------------------------

نشرت في المجلة لمدة طويلة وارسلت مواد للنشر من اشهر ولم يصلني اي رد بخصوصها كتبت للمجلة على ايميلها مرات حتى مللت دون ان يصلني أي رد الرجاء تدرارك ذلك حتى يعرف الكاتب مصير مواده ولكي تظل الوعي كما هو العهد بها منبرا للكلمة الطيبة

Date: 22/01/2010
Name: عبدالرحيم لحرش
Email: abdoulahra@gmail.com

------------------------------

تعرفت على موقعكم عبر بحثي في دليل مواقع المجلات الاسلامية في الانترنيت. لست أدري ان كان مازال الموقع مشغلا حتى أوافيكم بمقالات حول موضوعات اسلامية .وشكرا

Date: 24/01/2010
Name: أحمد العجوز
Email: alagouz2000@yahoo.com

------------------------------

سيرة ذاتية أحمد محمد أحمد العجوز أنا محب للشغل والعمل الاعلامى و اتمنى أن اعمل فى مجال الاعلام والمراسلة الصحفية...إذا كنت ترى إنى سوف أكون مفيد لمؤسستك ... هذه بياناتى: ▪ بيانات شخصية: تاريخ الميلاد : 7/4/1983 الجنسية : مصرى محل الميلاد : المنوفية محل الإقامة : القاهرة- مدينة نصر الحالة الإجتماعية : أعزب الموبايل : 0191515323 / 0189594155 الإيميل : alagouz2000@yahoo.com ………………………………………………………………………………………….............................. ▪ المؤهلات: - ليسانس آداب و تربية جامعة المنوفية - كلية التربية – قسم اللغة الفرنسية - التقدير: جيد - الاستعداد حاليا لعمل دبلومة فى كلية الاعلام – جامعة القاهرة ………………………………………………………………………………………….............................. ▪ اللغات: اللغة العربية : اللغة الأم اللغة الإنجليزية: جيد (قراءة – كتابة). اللغة الفرنسية: جيد جدا(قراءة – كتابة). ………………………………………………………………………………………….............................. ▪ الدورات التدرببية: * الدورات الاعلامية - دورة فى التحرير الصحفى. - دورة فى التصوير الفوتوغرافى. - دورة فى فن الكتابة للأطفال. * دورات تنمية بشرية - دورة مهارات القيادة. - دورة كيفية ادارة فريق العمل. - دورة فن ادارة الوقت. - دورة فن الاتصال والتعامل مع الاخرين. * دورات لغات: - دورة محادثة لغة فرنسية بتقدير امتياز. - دورة محادثة لغة انجليزية. * دورات فى مجال الطفولة والشباب: - دورة خصائص مرحلة الطفولة. - دورة كيفية التعامل والتدريس لأطفال ما قبل المدرسة. - دورة فن التعامل مع المراهقين. ………………………………………………………………………………………….............................. ▪ الخبرات العملية - سكرتير تحرير جريدة فرسان الشهداء. - مراسل صحفى لموقع الحقيقة المصرية www.elhaqeqa.com - محرر صحفى بجريدة النهوض. - محرر بموقع أولادنا. www. awladnaa.net - مشرف إدارى بمنتدى أولادنا. - المشاركة بالكتابة والتجهيز بمجلة أسامة وأسماء للاطفال. - الاشراف والتجهيز على مناهج لرياض الاطفال \\\" سلسلة الطفل المسلم التعليمية \\\". - أعمل حاليا فى العلاقات العامة والاعلان بشركة اسثمار عقارى. ………………………………………………………………………………………….............................. ▪ الانتاج العلمى - سلسة Français facile le لطلاب الثانوية العامة. - كتاب تربية الوعى السياسى للأطفال \\\" تحت الطبع \\\". - كتاب \\\" أ.ب سياسة \\\" تحت الطبع. - مجموعة أبحاث إسلامية للأطفال عن ( الاسراء والمعراج – الحج – الهجرة – القدس ). - إعداد مجموعة من مجلات الحائط للاطفال عن ( الحج وعيد الاضحى – الاسراء والمعراج- الاجازة الصيفية – شهر رمضان – بداية العام الدراسى ). ………………………………………………………………………………………….............................. ▪ المهارات: - ممتاز فى مهارات الكمبيوتر والبحث على مواقع الانترنت. - ممتازفى المتابعة والمراسلة الصحفية. ………………………………………………………………………………………….............................. ▪ الصفات الشخصية: - التكيف مع العمل فى فريق. - العمل تحت ضغط. - إجتماعى. - منظم. ………………………………………………………………………………………….............................. ▪ الهوايات: - القراءة. - الكتابة. - متابعة الاخبار و تحليلها. - البحث على النت. ………………………………………………………………………………………….............................. ▪ أنشطة تطوعية وخدمية: - عضو فى جمعية صناع الحياة لمساعدة الفقراء والايتام وتيسير زواج الفتيات اليتيمات والمشاركة فى مشروع ( حملة النظافة من الايمان ) .

Date: 25/01/2010
Name: د.عبدالمحسن بن عبدالله الزكري
Email: abdlmohsen@live.com

------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: أتمنى لكم التوفيق وآمل تزويدي بأعداد المجلة على عنواني المملكة العربية السعودية ديوان المظالم بالرياض الرياض الرمز 11138 هاتف وناسوخ 0096614625826 كما آمل أيضا تزويد معالي وزير الشؤون الإسلامية بجمهورية المالديف (وزارة الشؤون الإسلامية المركز الإسلامي شارع ميدو زيارة ، 20156 ماليه ، جمهورية المالديفد.عبدالمجيد عبدالباري هاتف 3324473 960 + فاكس 3331663 960+ Abdul Majeed Abdul Bari, Ph.D. Minister . Ministery of Islamic Affairs Islamic Centre, Medhuziyaaraiy Magu, 20156 Male Rep of Maldives. وتقبلوا وافر الشكر والدعاء. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

Date: 26/01/2010
Name: د. كمال الدين نور الدين مرجوني
Email: kamalnurdin@yahoo.com

------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية وبعد:فإنني أستفسر عن كيفية إرسال البحث للنشر في مجلتكم. وشكرا. الدكتور/ كمال الدين نور الدين مرجوني محاضر مشارك بجامعة العلوم الإسلامية الماليزية

Date: 2/12/2009
Name: 2222dddgd
Email: 234bv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222dddgd
Email: 234bv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222dddgd
Email: 234bv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222dddgd
Email: 234bv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222dddgd
Email: 234bv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 22s22dddd
Email: 234bvdf@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: sdfsd
Email: werw@gmail.com

------------------------------

http://free-home.odnklsnici.ru/

Date: 2/12/2009
Name: sdfsd
Email: werw@gmail.com

------------------------------

http://free-home.odnklsnici.ru/

Date: 2/12/2009
Name: sdfsd
Email: werw@gmail.com

------------------------------

http://free-home.odnklsnici.ru/

Date: 2/12/2009
Name: sdfsd
Email: werw@gmail.com

------------------------------

http://free-home.odnklsnici.ru/

Date: 26/01/2010
Name: خالد عبد الناصر عبد الحفيظ
Email: eslam3bkr@yahoo.com

------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة تحيه طيبة وبعد اسمى :/ خالد عبد الناصر عبد الحفيظ الجنسية:/ مصرى السكن :/ المنيا اننى سعيد لاننى اكتب لاهذه المجله المنيره الساطعة فى سماء الدنيا انها مجله الوعى الاسلامى ومجلة براعم الايمان وسعيد لانى اراسلكم لاول مره وابعث اليكم هذه الكلمات الطيبة من احاديث الرسول الكريم (صلى الله علية وسلم) املا ان تنشروها فى مجلة الوعى الاسلامى او براعم الايمان ولدى الكثير من القصص والقصائد الشعرية الفصحى ::::::::::::: العلم والعلماء فى احاديث الرسول (ص)::::::::::: عن ابى الدرداء -رضى الله عنة- قال : سمعت رسول الله (صلى الله علية وسلم) قال : من سلك طريقا يبتغى فية علما سهل الله لة طريقا الى الجنة وان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع وان العالم ليستغفر لة من فى السماوات ومن فى الارض حتى الحيتان فى الماء وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب، وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر. صدق رسول الله (صلى الله علية وسلم) رواه ابو داوود والترمذى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

Date: 2/12/2009
Name: sdfsd
Email: werw@gmail.com

------------------------------

http://free-home.odnklsnici.ru/

Date: 2/12/2009
Name: sdfsd
Email: werw@gmail.com

------------------------------

http://free-home.odnklsnici.ru/

Date: 2/12/2009
Name: sdfsd
Email: werw@gmail.com

------------------------------

http://free-home.odnklsnici.ru/

Date: 2/12/2009
Name: sdfsd
Email: werw@gmail.com

------------------------------

http://free-home.odnklsnici.ru/

Date: 2/12/2009
Name: sdfsd
Email: werw@gmail.com

------------------------------

http://free-home.odnklsnici.ru/

Date: 2/12/2009
Name: sdfsd
Email: werw@gmail.com

------------------------------

http://free-home.odnklsnici.ru/

Date: 2/12/2009
Name: 2222
Email: 2342bv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222dddgd
Email: 234bvdf@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222dddgd
Email: 237cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb3
Email: 234bvdf@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222dddgd
Email: 234bv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 26/01/2010
Name: عبد الحكيم درقاوي
Email: hakimee.1980@gmail.com

------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم سعادة الأستاذ الفاضل / رئيس تحرير مجلة ( الوعي الإسلامي ) الموقر حفظه الله ورعاه ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرارا و تكرارا اساهم مع اخوتي في مجلة الوعي الاسلامي بمواد علمية دون أي رد منهم لا بالسلب و لا بالايجاب و أنا الان اراسلك أخي الكريم لعلك تفيدني في الامر و تعطيني البريد الالكتروني للمراسلة مع المجلة و في انتظار ردكم سيدي تقبلوا فائق التقدير و الاحترام أخوك في الله عبد الحكيم درقاوي مكون و مؤطر الأئمة و الخطباء - المغرب و السلام

Date: 27/01/2010
Name: رانيا
Email: roro-rs@hotmail.com

------------------------------

تعدد الزوجات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد,,, أنا متزوجة وأقيم بالأردن وزوجي مقيم بالسعودية ولديه زوجة اخرى ويقوم بزيارتنا مرتين بالسنة وبالمقابل انا اقوم بزيارته لتجديد الاقامة السنوية ولكنني عندما اذهب فإنه يقوم بتقسم الايام بيني وبين زوجته الثانية بالتعادل وانا كل جازتي شهر وعندما يأتي هو الى الاردن يقضي الاجازة بالكامل عندي ولكنه يذهب لزوجته الثانية بالنهار ويقضي عندي الليل السؤال هو ماحكم الشرع فيه مثل حالتي أرجو الاجابة بأقصى وقت ممكن لأنني لا اطيق ان يقسم اجازتي بيني وبينها لأنها عنده طوال السنة وانا مرة كل سنة أرجو الاجابة بالاستعانة بالأيات والادلة القرانية. وجزاكم الله كل خير

Date: 2/12/2009
Name: 2222d
Email: 234dbvdf@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: ddghj
Email: dbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: ddghj
Email: dbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: dmm
Email: d42bv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: dmm
Email: d42bv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: dmm
Email: d42bv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb3w
Email: 234d2bv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb3w
Email: 234d2bv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb3w
Email: 234d2bv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: sdhfjsdf
Email: dbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: sdhfjsdf
Email: dbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: sdhfjsdf
Email: dbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb
Email: dbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb
Email: dbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb33
Email: 2gvb1323cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb3
Email: cvb3cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222dddd
Email: 234dbvdf@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222dddd
Email: 234dbvdf@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvb01
Email: 234bvdf@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvb01
Email: 234bvdf@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222ddd
Email: 234dbvdf@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222ddd
Email: 234dbvdf@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvb22
Email: 234dbvdf@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvb22
Email: 234dbvdf@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222ddd
Email: 234d2bv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222dddd
Email: c222vb1323cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222dd
Email: 234d2bv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222dd
Email: 234d2bv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvb07
Email: cvb33wcbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222dddd
Email: 234d2bv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222dddd
Email: 234d2bv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222d
Email: 234bvdf@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222
Email: 234bv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222ddd
Email: 237cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222ddd
Email: 237cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222
Email: 234dbvdf@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222
Email: 234dbvdf@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222
Email: 234dbvdf@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb
Email: 234dbvdf@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222dddd
Email: 237cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222dddd
Email: 237cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb33
Email: sdfsًjhg3@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb33
Email: sdfsًjhg3@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb33
Email: sdfsًjhg3@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvb07
Email: cvb3cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvb07
Email: cvb3cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb5
Email: c2vb1323cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb5
Email: c2vb1323cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222dddd
Email: 237cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb3w
Email: cvb3323cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb3w
Email: cvb3323cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb3w
Email: cvb3323cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb3w
Email: cvb3323cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb3w
Email: cvb3323cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb3w
Email: cvb3323cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb3w
Email: cvb3323cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb3w
Email: cvb3323cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb3w
Email: cvb3323cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb3w
Email: cvb3323cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb3w
Email: cvb3323cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb3w
Email: cvb3323cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb3w
Email: cvb3323cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvb0dd
Email: cvbr33wcbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222
Email: 2342bv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222
Email: 2342bv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222
Email: 2342bv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222ddd
Email: 234dbvdf@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222ddd
Email: 234dbvdf@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222ddd
Email: 234dbvdf@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222d
Email: 237cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222d
Email: 237cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222d
Email: 237cbv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: Cvbcvb
Email: 2342bv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: ddddd
Email: werw@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: ddddd
Email: werw@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: ddddd
Email: werw@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222dd
Email: sdfsًjhg3@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222dddd
Email: 2342bv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222dddd
Email: 2342bv@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 28/01/2010
Name: ايمان احمد
Email: sona-alhaya26@hotmail.com

------------------------------

السلام عليكم بارك اللله فيكم ممكن تقدمولي هالمساعدة انا وجدت مقال منشور للدكتور احمد شوقي الفنجري في مجلتكم يتحدث عت الاعجاز الطبي في قوله تعالى (اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب)سورة ص اية 42 يتحدث عن علاج القرءان عن الامراض الجلدية لو سمحتم أرسلوا لي رقم العدد والشهر لاني جربت البحث وبدون نتيجة اريد التوثيق لبحث مهم أرجو مراسلتي على بريدي الالكتروني اتمنى تعاونكم معي

Date: 28/01/2010
Name: أحمد أبوالنجا
Email: truenaga@yahoo.com

------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله أنا كاتب روائى وقصصى قد قمت بالاتصال برئيس التحرير اليوم لأساله عن امكانية نشر أعمالى فى المجلة وقد تفضل باخبارى عن ان شروط النشرموجودة على موقع المجلة وانى بامكانى ارسال اعمالى على ايميل المجلة ليقوم المحررون بمراجعتها ولكنى لم اهتدى الى الايميل الذى سأرسل عليه الاعمال ، كما أنى لم استطع الوصول لشروط النشر ، أرجو مراسلتى بهذه المعلومات

Date: 2/12/2009
Name: 2222dddd
Email: 234dbvdf@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 2/12/2009
Name: 2222dddd
Email: 234dbvdf@gmail.com

------------------------------

(... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...) (... روابط محذوفة...)

Date: 30/01/2010
Name: محمد أمجد عبدالحكيم
Email: m81amged2006@yahoo.com

------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو من السيد رئيس تحرير المجلة الغراء مجلة الوعي الإسلامي توضيح بخصوص امكانية ارسال مقالات من كاتب غير متخصص في مجال مقاله ولكن دراساته الحرة وثقافته تؤهله للكتابة في هذا المجال وأعني بالتحديد الفكر الإسلامي أرجو الإفادة د. محمد أمجد عبدالحكيم طبيب _مصر

Date: 31/01/2010
Name: فاتحةغازي
Email: le-zenith@hotmail.fr

------------------------------

هل ترسلون لي طوابعا من الامارات العربية المتحدة ارجوا الاجابة المغرب-الرباط

Date: 31/01/2010
Name: sara
Email: ssh19@hotmail.com

------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم الي من يهمهم امر المسلمين و يحملون هم الاسلام و يريدون للامة الاسلامية ان تنهض من جديد و كما كانوا المسلمون يقودون الامم . كيف تريدونا ان ننهض و نحن لا نصل الي حل لمشاكلنا ؟و كل يوم نتفرق و فجوة بيننا تزداد. سؤال دائماً يراودني هل الشيعة عندما لاحظوا ان اهل السنة و الجماعة لم غرس حب اهل البيت كما غرسوا حب الصحابة في نفوس المسلمين ابتدعوا الشيعة و ادعوا حب اهل البيت و قالوا الاكاذيب على السانتهم واهانوا الصحابة ؟ , ام عندما الشيعة ادعوا حب اهل البيت قرر اهل السنة حب الصحابة و التنازل عن اهل البيت لهم ؟ كانهم وافقوا ان يكون للشيعة اهل البيت و للسنة الصحابة يا علماء اهل السنة و الجماعة و دعاته و الشيوخ الكرام انتم تعرفون انكم تحملوا راية الاسلام و انتم الامة التي قال الله \\\" كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ\\\" كم قرن و انتم تعرفون الحقيقة و انتم ساكتون و تقولوا حتي لا تصبح فتنة و مع سكوتكم للحقيقة اصبحت الفتنة اكبر من ما نرى من الحرب بين الشيعة و السنة في العراق, و اليمن, و هذه الفجوة الكبيرة بين الشيعة و السنة في الكويت و البحرين و غيرهم من الدول .الي متي نقاتل بعضنا؟ اريد ان اوضح ان نحن الشيعة ليس ذنبنا ان ولدنا في عائلة شيعية و اننا ضحايا، فان شيوخنا يملون عقولنا و قلوبنا بحب اهل البيت حتي صبحنا نتضرع لاهل البيت و نطلب حوائجنا منهم و نبكي لهم اخاف ان نكون مثل قول الله تعالى \\\" قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً ، الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا \\\" اما بحمد الله مع وجود القنوات الفضائية و الإنترنت اصبح الفرق واضح فان نرى اهل السنة مشغلون بعبادة الله \\\" وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ والإنس إِلَّا لِيَعْبُدُونِ \\\" اما نحن الشيعة مشغولون بضرب انفسنا و شق جيوبنا و اعطاء اموالنا لشيوخنا واما نحن الجيل الجديد من الشيعة في حيرة و توهان لاننا نرى انكم احسن منا في كل شي و دينكم اصح منا اما كثير منا ليس لديهم الشجاعة بإتخاذ القرار. الحل في أيديكم كما فعلت (جمعية الآل و الاصحاب) في البحرين و(جمعية مبرة الآ ل و الاصحاب) في الكويت ان توضحوا لنا حب الآل والأصحاب من محبة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم . و تصححوا المفاهيم المرتبطة بالعلاقة بين الآل ( آل البيت ) الأطهار والأصحاب ( الصحابة الأخيار ) . و تنشروا تراث الآل ( آل البيت ) الأطهار والأصحاب ( الصحابة ) الأخيار بما يليق بمكانتهم العظيمة عند المسلمين . وتعملوا على إبراز العلاقات الأخوية الحميمة بين ( الآل والأصحاب ) وغرس محبتهم في نفوس المسلمين . و تظهروا دور (الآل والأصحاب) في خدمة الإسلام من خلال تمسكهم بالقرآن الكريم والسنة النبوي . و تجنب التدخل في السياسة والبعد عن المنازعات أو ما من شأنه إثارة العصبيات الطائفية والعنصرية . وسائل تحقيق الأهداف إقامة الندوات والمحاضرات. نشر الكتب والأشرطة التي تحقق أهداف الجمعية. التواصل مع الجمعيات الإسلامية والخيرية والمؤسسات الحكومية المعنية مثل ( وزارة الشئون الإسلامية، وزارةالتربية والتعليم، وزارة التنمية الإجتماعية ). اني التمس اليك ان تأخذ بايدينا كما قال الله تعالي \\\"وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ \\\" و باهتدائنا تكون كل اعمالنا في ميزان حسناتكم و تنقذوا الجيل القادم اريد ان اشكر الشيوخ و دعات السنة على كل ما يبذلونه من جهد، و تاكدوا تماما كل واحد منكم ليس بالرجل بل بالف رجل لأنكم تحملتوا حملاً ثقيلاً على اكتافكم و نحن نقدر هذا أتم التقدير، و الله يحفظكم و يحميكم أنا اسفة أنني قلت أني شيعية لأني اتخذت القرار واصبحت من أهل السنة و الجماعة لأني اعرف أني سوف احسب وحدي يوم القيامة سارا

Date: 1/02/2010
Name: بوجمعة بومدين
Email: didenboudjemaa@yahoo.fr

------------------------------

السيد : بوجمعة بومدين رقم: 209 شارع بورجال زلبون بني مستار تلمسان البلد الجزائر الرمز البريدي : 13121 0554/30/16/85 أو 0798672992 الهاتف : دليل الجزائر : الموضوع : ب/ خ طلب إعانة من أجل الزواج . سيدي , إنه لشرف عظيم أن أطلب من شخصكم إعانة أو مساعدة بأي طريقة سواءا مادية أو لوازم زواج , نظرا لحاجتي الماسة لهذه الإعانة فأنا شخص يتيم الأم منذ 1995 و لدي زوجة أبي و أنتم أدرى بضروف زوجة الأب من مواليد 1982 , طردت و أنا أعيش وحدي خطبت فتاة لكن ضروفي المادية لا تسمح لأوفر كل مايلزم من مهر و لوازم الزفاف لأنني وحيد و فقير و الله يشهد على كلامي , و إن كان لابد أن أرسل لكم وثائق تثبت صحة كلامي فأنا مستعد لذلك . من فظلكم يا أصحاب القلوب الرحيمة و الكريمة ساعدوني لوجه الله و الله لا يضيع أجر من أحسن عملا على العنوان المذكور أعلاه , سواء بحوالة بريدية أو لوازم , و أستسمحكم لأنني لم أجد حلا سوى مراسلتكم و انتظر ردكم مهما كان و شكرا. تقبلوا مني فائق الشكر و التقدير و الإحترام

Date: 1/02/2010
Name: بوجمعة بومدين
Email: didenboudjemaa@yahoo.fr

------------------------------

السيد : بوجمعة بومدين رقم: 209 شارع بورجال زلبون بني مستار تلمسان البلد الجزائر الرمز البريدي : 13121 0554/30/16/85 أو 0798672992 الهاتف : دليل الجزائر : الموضوع : ب/ خ طلب إعانة من أجل الزواج . سيدي , إنه لشرف عظيم أن أطلب من شخصكم إعانة أو مساعدة بأي طريقة سواءا مادية أو لوازم زواج , نظرا لحاجتي الماسة لهذه الإعانة فأنا شخص يتيم الأم منذ 1995 و لدي زوجة أبي و أنتم أدرى بضروف زوجة الأب من مواليد 1982 , طردت و أنا أعيش وحدي خطبت فتاة لكن ضروفي المادية لا تسمح لأوفر كل مايلزم من مهر و لوازم الزفاف لأنني وحيد و فقير و الله يشهد على كلامي , و إن كان لابد أن أرسل لكم وثائق تثبت صحة كلامي فأنا مستعد لذلك . من فظلكم يا أصحاب القلوب الرحيمة و الكريمة ساعدوني لوجه الله و الله لا يضيع أجر من أحسن عملا على العنوان المذكور أعلاه , سواء بحوالة بريدية أو لوازم , و أستسمحكم لأنني لم أجد حلا سوى مراسلتكم و انتظر ردكم مهما كان و شكرا. تقبلوا مني فائق الشكر و التقدير و الإحترام

Date: 3/02/2010
Name: روان
Email: smamda@live.fr

------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمينو الصلاة و السلام على المصطفى الأمينو على ازواجه و آله الطاهرين المطهرين وعلى الصحابة الأخيار وعلى من تبعهم بإحسان الى يوم الدين وبعد إلى من يسب الصحابة من المعروف لدى كل مسلم عاقل لبيب ان صحابة النبي صلى الله عليه وسلمقد سبقوا الى الخيرو الفضل في كل مجالات الحياة الدينية و الدنيوية ومن استقى من نبع النبي صلى الله عليه وسلم ومن اعظم فضل ممن كانت حياته معاصرة لحياة خير ولد آدمو كان لهم صلى الله عليه وسلم بمثابة الصديق و الأخ البارو النبي المرسل كما لهم القاضي الحاكم وكان يجيبهم عما يسألون كانوا غخوة متماسكين كالجسد الواحد رجال حازوا السبق و الفضل فمن كان متأسيا ومقتديا فبمن يتأسى و بمن يقتدي و هل هناك افضل من صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول سبحانه وتعالى في سورة الأحزاب<<من المومنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه و منهم من ينتظر و ما بدلوا تبديلا>>اعلم يامن يسب الصحابة رضوان الله عليهم ان حرمة النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته توقيره و تعظيمه ومحبة آل بيته و زوجاته امهات المومنين و صحابته فيا من يسب الصحابة و يؤدي النبي صلى الله عليه وسلم في ام المومنين عائشة رضي الله عنها مادا ستقول لربك غدا

Date: 4/02/2010
Name: عبدالرحمن عادل
Email: mrm_r@yahoo.com

------------------------------

انا مسلم وبحب المسلمين وهذا اول احتاك لى بالنت واريد التعرف على مسلمين ولكن ليس لدى خبره بالنت فأذا انت بتساعدنى فجزاك الله خيرا ومتأسف ان يكون حدث منى شيئ أغضبكم

Date: 4/02/2010
Name: عبد الرحيم مبروك
Email: mbrok64@yahoo.com

------------------------------

السادة/ رئبس التحرير بعد التحية,, أرجو التكرم من سيادتكم بنشر رسالتى هذه فى المجلة, وهى بعنوان دعوة للأطباء دعوة للأطباء يقول الله سبحانه وتعالى فى الآية رقم 7 من سورة السجدة \\\" الذى أحسن كل شيئ خلقه وبدا خلق الإنسان من طين \\\" صدق الله العظيم ولكن يطالعنا كثير من الأطباء ومقدمى البرامج الطبية فى وسائل الاعلام المختلفة بمصطلح العيوب الخلقية ولكن فى الحقيقة لا ينبغى لنا أن نتلفظ بمثل هذا المصطلح فالله سبحانه وتعالى خلق الإنسان فى أحسن تقويم, ويمكننا استخدام لفظ تقدير خلقى بدلاً من لفظ عيب خلقى فالأشياء أو لاعلامات التى يولد بها الانسان مثل ثقب فى جدار القلب أو زيادة فى عدد أصابع اليد أو وحمة تقدير من الله سبحانه وتعالى وهو أراد أن يولد هذا الشخص بمثل هذه العلامات ففى الآية رقم 2 من سورة الفرقان يقول عز وجل \\\".... وخلق كل شيئ فقدره تقديراً \\\" فمن هذا المنطلق نوجه الدعوة الى السادة مقدمى البرامج الطبيةوالسادة الأطباء باستخدام مصطلح التقدير الخلقى بدلاً من مصطلح عيب خلقى. مهندس/ عبدالرحيم مبروك - مصر

Date: 4/02/2010
Name: عمر عبدالله البخاري
Email: criziomar@hotmail.com

------------------------------

قصيدة أرسلها لأحبائي المسلمين كفاكم يا أحبائي شقاقا *** كأنكم ترومون الفراقا تحكم فيكم داء عضال ***فصار كلامكم عنكم نفاقا فصار البغض بعد الحب فيكم **** فأحكمتم قلوبكم وثاقا نسيتم أن ربكم نهاكم **** فقارفتم من الفعل احتماقا تنائيتم عن الإيثار دوما **** ورائيتم فما صرتم رفاقا فما ضجرت وما غارت نفوس **** على حب وعز قد تراقا كأن عقولكم صارت جمادا **** فما عقل تفكر فاستفاقا كأن قلوبكم صارت صخورا **** فما قلب تفكر ذا فتاقا فهبوا من تجافيكم وكونوا ***** كأحباب ولا تخشوا خفاقا فإنكم كأقمار وأخشى ***** إذا صرتم بذا الدرب انفلاقا

Date: 5/02/2010
Name: محمد الكوادي
Email: abouaymane1429@gmail.com

------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. أنا باحث من المغرب، تخصص الفكر الاقتصادي الإسلامي المعاصر ، حاصل على دبلوم ماستر الحوار الديني والحضاري،أود نشر مقال بمجلتكم المميزة بعنوان: \\\" التمويلات الإسلامية البديلةو والفرص المتاحة\\\". كما لدي دراسات مختلفة حول الفكر الإسلامي. وللإشارة فقد كان بحثي للماستر بعنوان \\\" الاجتهاد والتجديد في الفكر الاقتصادي الإسلامي المعاصر: دراسة تحليلية نقديةلأزمات ودورات الفكر الٍرأسمالي\\\"لسنة 2009. كما أني مقبل هذه السنة إنشاء الله تعالى على تحضير موضوع في الدكتوراه بعنوان:\\\" الربا والفائدة والديانات السماوية: دراسة في الإشكالات الفكرية والفقهية وآليات التنزيل\\\".

Date: 5/02/2010
Name: عمر البخاري
Email: criziomar@hotmail.com

------------------------------

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فإني طالب بالتعليم العتيق بالمغرب بمؤسسة الإمام نافع بطنجة وهذه قصيدة من إنشائي أرجوا أن تنشروها إلى أحبائي وإخواني من المسلمين كفاكم يا أحبائي شقاقا *** كأنكم ترومون الفراقا تحكم فيكم داء عضال *** فصار كلامكم عنكم نفاقا فصار البغض بعد الحب فبكم *** وأحكمتم قلوبكم وثاقا نسيتم أن ربكم نهاكم *** فقارفتم من الفعل احتماقا تنائيتم عن الإيثار دوما *** ورائيتم فما صرتم رفاقا فما ضجرت وما غارت نفوس *** على حب وعز قد تراقا كأن قلوبكم صارت صخورا *** فما قلب تفكر ذا فتاقا كأن عقولكم صارت جمادا *** فما عقل تفكر فاستفاقا فهبوا من تجافيكم وكونوا *** كأحباب ولا تخشوا خفاقا فإنكم كأقمار وأخشى *** إذا صرتم بذا الدرب انفلاقا

Date: 5/02/2010
Name: د محمود أحمد إبراهيم
Email: mahmoud.ahmed54@yahoo.com

------------------------------

عناية / رئيس التحرير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نعلم إهتمامكم بالردود على أصدقاء المجلة ولكن حاولت التواصل معكم كثيرا دون جدوى فلعل المانع خير أفيدونى على الإميل مع خالص تحياتى د/محمود أحمد إبراهيم جامعة الأزهر

Date: 5/02/2010
Name: د محمود أحمد إبراهيم
Email: mahmoud.ahmed54@yahoo.com

------------------------------

عناية / رئيس التحرير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحاول كثيرا الدخول لمعرفة نيجة المسابقة دون جدوى فهل هناك عطل فإن لم يكن كذلك أفيدونى كيف التعرف على النتيجة أفيدونى على الإميل مع خالص تحياتى د/محمود أحمد إبراهيم جامعة الأزهر

Date: 6/02/2010
Name: عماد عبد المجيد
Email: emad_186@yahoo.com

------------------------------

من شعراء اسيوط:شيخ شعراء اللغة العربية الفصحي شيخ شعراء صعيد مصر:عبدالمجيد فرغلي محمد:رحمة اللة بتاريخ الخميس الموافق 3-12-2009 توفي شيخ شعراء صعيد مصر:عبد المجيد فرغلي شيخ شعراء اللغة العربية الفصحي. يطلق علية شيخ شعراء صعيد مصر ..شيخ شعراء اللغة العربية الفصحي..شاعر المعلقات في العصر الحديث..شاعر الهلالية باللغة العربية الفصحي….فهل يكرم بعد وفاتة وتري اشعارة النور أم يطوية النسيان لوفاتة ؟ ولمن لم يعرفة نقدمة فيما يلي : أولا : بيانات عن الشاعر الاسم / عبد المجيد فرغلى محمد رفاعى الشهير / عبد المجيد فرغلى محمد النخيلى تاريخ الميلاد : 14/1/1932م المؤهلات العلمية : كفاءة التعليم عام 1952 – دبلوم بعثة راقى عام 1961 – ليسانس الحقوق عام 1977. - عميد نادى أدب ثقافة صدفا التابعة لمديرية الثقافة بأسيوط من عام 1980 للآن. - عمل مفتش تحقيقات بالتربية والتعليم من عام 1978 حتى عام 1992. - تم تكريمه عميد نادى أدب ثقافة صدفا من عام 1980 حتى الآن. - تم تكريمه فى مؤتمر ذكرى الشاعر / محمود حسن إسماعيل . وحصل على شهادة تقدير عام 1996 وميدالية برونزية… بأسيوط. - تم تكريمه بجامعة أسيوط كلية الحقوق وحصل على درع الكلية. - كرم فى مؤتمر المنيا فى مدرج كلية الآداب فى 16 أبريل عام 2001م ضمن خمسة أدباء فى محافظتى المنيا وأسيوط وكان يحضر المؤتمر السيد / محافظ المنيا والأستاذ / محمد غنيم والاستاذ / السيد عيد . وقدم له درع المحافظة – وذلك لإسهامه فى إثراء الحركة الشعرية فى أسيوط والمنيا- عارض كبار شعراء اللغة العربية الفصحى. - توفى فى يوم الخميس الموافق 3/12/2009 ودفن بقريته مسقط رأسه. ثانيا : مؤلفاته الشعرية (1) يقظة من رقاد .. عام 1955 مودع برقم 10941 / 2006. (2) العملاق الثائر ..عام 1959 مودع برقم 13396 / 2006 وهو من شعر الوطنية الذى أرخ فيه مع مجموعة أخرى من دوواينه لقضايا الأمة العربية وقد كان شعرة الوطنى موضوع رسالة ماجستير للدكتور / عبد ا لهادى يونس صالح الذى كانت رسالة الماجستير الخاصة به عن شعراء الوطنية بأسيوط بجامعة أسيوط – كلية التربية. (3) ديوان أشواق .. فى يونية عام 2000م مودع برقم 10705 /2006. (4) ملحمه الخليل إبراهيم .. فى أربعة عشر جزء.. كمسرحيات شعرية منفصله متصله منذ الخلق وحتى الرسالة المحمدية مرورا بالرسالات السماوية .. باللغة العربية الفصحى.. بيانها كالآتى :- الجزء الأول : ميلاده ونشأته مودع برقم 10942 / 2006 الجزء الثانى : صراع بين الحق والباطل مودع برقم 14632 / 2006. الجزء الثالث : هاجر أم العرب مودع برقم 14633 / 2006. الجزء الرابع : أبناء إسماعيل مودع برقم 14634/2006. الجزء الخامس : يوسف الصديق مودع برقم 14635/2006 الجزء السادس : داود وسليمان بن أبناء بنى إسرائيل مودع برقم 14636 / 2006 الجزء السابع : العرب بين الفرس والروم من ذريه إبراهيم مودع برقم 14637 /2006. الجزء الثامن : العدنانيون من ذرية إبراهيم مودع برقم 14638/2006. الجزء التاسع : رسالة السيد المسيح مودع برقم 14639/2006. الجزء العاشر : حياة سيدنا محمد من مولده إلى بعثته مودع برقم 14640/2006 الجزء الحادى عشر : حياة سيدنا محمد قبيل مبعثه نبينا مودع برقم 14641 / 2006 … إلخ الأجزاء الأربعة عشر التى تحت الطباعة وهى :- الجزء الثانى عشر : خديجة بنت خويلد وبناء الكعبة. الجزء الثالث عشر : زواج سيدنا محمد من خديجة . الجزء الرابع عشر : محمد رسول الله. (5) ملحمه السيرة الهلالية .. مسرحية شعرية باللغة العربية الفصحى فى عدة أجزاء ادع منها: الجزء الأول : برقم 10943 /2006 ( ميلاد الفارس ) الجزء الثانى والثالث : ” بين عزيزة ويونس ” و ” التغريبه التونسية ” المودع برقم 16802 فى 26/8/2008 . الجزء الرابع والخامس : ” تغريبة بنى هلال الكبرى ” و ” قصة تيمور لينك ” والمودع برقم 16803 فى 26/8/2008 . الجزء السادس والسابع : ” معارك وإنتصارات ” و ” غزال فى قصر البردويل ” والمودع برقم 16804 فى 26/8/2008 . الجزء الثامن : (حب فى قصر سعدى) والمودع برقم13381 فى 22/6/2009 . الجزء التاسع الأخير : ( شمس تشرق ) والمودع برقم 13382/2009 والتى تطرق لها الدكتور / عبد الوهاب أمين محمد .. أستاذ قسم اللغة العربية والفلكلور الشعبى والسير بكلية التربية بجامعة أسيوط – والى أصبح الآن أستاذ قسم اللغة العربية بكلية التربية جامعة سوهاج فكانت فى جزء منها ضمن كتابة المقرر على طلبه الكلية. (6) ديوان عودة إلى الله .. مودع برقم 10940/2006. (7) ديوان مسافر فى بحر عينين.. مودع برقم 10946/2006 (8) مسرحية شعرية نداء من القدس باللغة العربية الفصحى مودع برقم 10945/2006 وهى من ضمن شعرة السياسى الذى كان موضوع رسالة ماجستير بجامعة الأزهر بأسيوط للباحث / حمادة عبد الصبور فهمى. . (9) مسرحية شعرية رابعة العدوية.. مودعة برقم 10944/2006. (10) القصائد العذرية فى المعارضات الشعرية .. مودع برقم 8899/2006 عارض فيها أمرئ القيس والمتنبى وأبن الرومى وأبن الفارض والأمام البوصيرى وأحمد شوقى ومحمود حسن إسماعيل … وشعرة فى المعارضات موضوع رسالة ماجستير بكلية اللغة العربية جامعة الأزهر بأسيوط للباحث / عبد الكريم عياد محمد على من الفيمان – أسيوط وهذه المؤلفات مودعة بدار الكتب والوثائق المصرية تم إيداعها جميعا فى عام 2006. (11) المطارحات الشعرية بين التراث والمعاصرة بينه وبين أبى نواس .. فى ثلاث أجزاء ( حورية على الأرض – رضاب ثغر – رحيق زهر ) وهى موضوع رسالة الماجستير للباحثة / مرفت عبد الواحد فرغلى – بكلية اللغة العربية جامعة الأزهر بأسيوط المودع برقم 21379 فى 2/11/2006. (12) ديوان على برج الخيال … المودع برقم 3592/2007 فى 30/1/2007 (13) ديوان درة فى اللهيب … المودع برقم 3593/2007 فى 30/1/2007 (14)ديوان العروبة وعودة فلسطين مسرحية شعرية والمودعة برقم 3594/2007فى 30/1/2007 باللغة العربية الفصحى . (15) شروق الأندلس – مسرحية شعرية باللغة العربية الفصحى المودعة برقم 5655/2007 بتاريخ 12/3/2007 . (16) ديوان محمد الدرة رمز الفدى المودع برقم 5652/2007 ترقيم دولى 9-4487-17-977 فى 29/4/2007 (17) ديوان عاشقة القمر المودع برقم 5653/2007 ترقيم دولى 7-4488-17-977 فى 29/4/2007 (18) ديوان رسائل الأشواق المودع برقم 5654/2007 ترقيم دولى 9-4490-17-977 فى 29/4/2007 (19) ديوان من وحى الطبيعة المودع برقم5645 /2008 فى 5/3/2008 (20)ديوان عبير الذكريات المودع برقم 5646/2008 فى 5/3/2008 (21) ديوان فى رحاب الرضوان المودع برقم 5647/2008 فى 5/3/2008 (22) ديوان أكتوبر رمز العبور المودع برقم 5648/2008 فى 5/3/2008 (23) ديوان من أبطال الأسلام الخالدين خلفاء وقادة ملاحم شعرية والمودع برقم 5649/2008فى 5/3/2008 ثالثا : نشرت له أعمالا شعرية فى بعض المجلات العربية والمصرية 1 – نشرت لـه قصيدة بعنوان ” جريمة العصر ” فى العدد 121 الصادر فى أكتوبر عام 1987م – 1408هـ بالمجلة العربية بالسعودية ص 28 ، 29 من المجلة. 2- نشرت له قصيدة بعنوان ” عودة إلى الله ” ص 57 من المجلة العربية الصادرة فى نيسان ( أبريل ) عام 1989م – 1409 هـ ص 57 من المجلة. 3- نشرت له قصيدة فى مجلة الأزهر كلية اللغات والترجمة بعنوان ” كتاب مقمر ” بالعدد الأول أبريل 2002م فى نشرة أسرة أصدقاء اللغة الأردية ص 168 إلى 170. 4- نشرت له قصيدة بعنوان ” قلب من ذهب ” فى مجلة أخبار أسيوط فى يناير 2002م. 5- نشرت له قصيدة بعنوان ” سارقة الألم ” ص46 من مجلة فضاء واسع للبوح على مستوى الجمهورية مجلة الشعر إبداعات أسيوط. 6- نشرت له قصيدة فى مجلة أخبار الأدب القاهرية فى العدد (52) الصادر فى 10 يوليه 1994م بعنوان ” لعلك تدرى من أنت ؟ ” ص19 من المجلة. 7- نشرت له قصيدتان فى مجلة واحة الإبداع العدد الأول الصادر 2001 إحداهما بعنوان ” هذا هو الجبل ” وثانيتهما بعنوان ” قلب من ذهب ” من ص 17 إلى ص 21. 8- قدمه الدكتور اللبيبى / محمد حامد الحضرى . فى مجلته السنوية ” الحضريات ” التى يودعها سنويا بدار الكتب والوثائق المصرية بأعدادها من عام 2000 حتى 2006 فى عشرة من دواوينه الشعرية. 9- نشرت له قصيدة فى مجلة المعلم بالجماهيرية العربية الليبية بعنوان ” حامل المصباح ” العدد الرابع السنة الثانية عام 1977م ص 70 إلى 71 من المجلة. رابعا : عارض كبار الشعراء العربية فى قصائدهم وفى دواوين كاملة لأبى نواس – لأبى تمام – للمتنبى – لابن الرومى وعارض الإمام البوصيرى فى همزيته وفى ميميته – وعارض أمير الشعراء شوقى فى العديد من قصائده نهج البردة – ولد الهدى – سلو قبلى . علاوة على أكثر من ثلاثين ديوانا مخطوطة ومعده للطبع – وكل ما كتبه باللغة العربية الفصحى. وقبل الختام : هذا حديثى عن والدى .. الذى إن تكلم نطق شعرا وإن جاء ذكره فى مجالس الشعر لقب بشيخ شعراء اللغة العربية الفصحى ومن ثم وجب الحديث عن أبيات من أشعارة التى وردت فى قصائد ضمن دواوينه الشعرية التى تربو على المائة وعشرون ديونا .. - فهو القائل فى المعلم : حييت فيك كفاحك المبـذولا وعرفت منه بلاءك المجهـولا خلى المعلم يا رسول شمائل لك فى الشعوب يد البناء الأولى أخلاق أجيال الورى قومتها عقلا وروحا بل هوى وميـولا - وقال فى رسول الله سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام : أى فضل قد حازة الأنبيـاء لك فيه المكانه العليــاء يا نبينا جاوزت الفضل قدرا لم تطاوله أرضه والسماء - وقال فى نداء من القدس .. تحرك صلاح فحطين أخرى تناديك والسابقين افتـدا وقد سك بين شباك العــداه أسنوا الشفار لها والمدى - وعارض الشاعر الكبير / على محمود طه فى قصيدته ( فلسطين ) فقال … أخى صار حقا علينا الفــدا وحق الجهاد لقهر العـدى فقد جاوزوا الحد فى جورهم وفى ظلمهم قد تعدوا العدى أتو بالذى فاق حد الخيــال مذابح قتل وجرم إعتــدا - وقال مؤيدا لصمود أبناء فلسطين .. فقف ورائى أخى يا أبن أمى وكن لى ظهيراً ومد اليـدا فإنا على أرضنا صامـدون لنحمى الكنيسة والمسجـدا وننتزع القدس مـن معتـد وأرض فلسطين تفدى فدى - وقال عن فلسطين .. فلسطين بالروح ثم الدماء ستفدى ببذل الفدى والنـدى نجود كراماً لها بالحيـاة وما فى العروق سرى منجداً - وقال فى شارون .. أشارون يا عجل السامرى خسئت خوراً وخاب الصدى وما كان شارون إلا كبـان لقـوم له القبـر والملحـدا - وقال مستبشراً بالنصر .. فكانت إنتصارات المقاومة فى لبنان .. سنسحقهـم بيـد من فــداء تدمر أطماعهم مقصـدا سنمضى إلى النصر مستبسلين ولن نتر الجمر أن يبردا - وقال فى الأم فى عيدها .. رفعنا عن محياها الستــارا وأقبلنـا نقيـم لها الشعــارا وقد جلست على كرسى مجد تطل على الورى تهب النهارا - وقال محييا للأم فى نشيد هذا مقدمته .. حييت يا أمى أزكى تحيــاتى بكى أنتى يا أمى طابت مسراتى - وقال فى العشق العذرى ..قال … لا تقل كانت ولا كان الهوى عشق القلب وما كـان غـوى قال لى الحب ترنـم وكفـى أن ترى النجم سموا مـا هـو آيه الحسن جمـال ساحــر يخلب الروح ويشفى من جوى - وقال فى الجمــال .. جمالكى خمر تسكر القلب والنهـى وفى راحتيكى حبوة وتهاتر جمالكى يشد الروح والعقل والهوى وللعين فيه نشوة وتسامـر - وتحدث عن العيون .. عندما سافر فى بحر عينين .. فقال .. هو السحر فى بحر العيون مسارة وتيارة ضخم العباب وزاخر - كتب محبا للخلفاء الراشدين .. كل له ملحمته الشعرية الخاصة به التى تروى قصته مع الإسلام أولاً .. فقال فى ملحمه أبو بكر .. مالى ” ودع عنك لومى ” تلك ماء ؟ لى فى أبى بكر الصديق عصماء قصيدة فى فـم الأيـام أبعثهــا وباعث الشوق هل تخفيه حوباء؟ وقال عن طباعة فى ذات الملحمه.. رقيق طبع رضى الخلق شيمته عادى الأ شاجع فوق الوجه إنثاء وللـرزانه فـى خلائقـــه لين وليس به للنفس أهـــواء ثانيا .. وفى ملحمته عن سيدنا عمر بن الخطاب .. وسائلى عن أبى حفص يسائلنى من أمه ؟ من أبوه ؟ آله الغرر ؟ الأم حنتمه … جد مغيرتهــا ومن عدى أبوه فهو مؤتصــر وجدة الثامن المدعو مـرة قـد كان النبى اليه المنتمى ذكــروا فى عشرة من بطون جمعت أسر فهم عدى ومخزوم لهم حصـروا - وقال عن سديد رأيه .. وكان من عمر رأى يضئ سنـى كم ذا يؤيده القرآن والسور فقد قال فى من غدوا أسرى مقولته أئمه الكفر فاقتلهم فلا عذر ثالثا .. وفى ملحمته عن ذى النورين عثمان بن عفان .. راوى الزمان نشدت الحق وجدانا أعـر سمعك لى أولية تبيانـا لثالث الخلفـاء الراشديـن رنـا وقال إنك ” ذو النورين ” أردانا آمنت بالله إيمانــا بقـدرتــه وأنه خلق الأمشـاج إنسانــاً - وقال عنه .. ألم يكن منه تستحى ملائكه كما النبى قد إستحيى لما بانا - وقال واصفا عطاؤه فى الإسلام فى توسعه الحرم المكى والنبوى .. وحينما رام أرضـاً فى مدينتـه لمسجد قال يا عثمان لو كانـا وكان إدرك ما يبغى الرسول له فراح يشرى لأرض بيعاً آنـا ووسـع المرجــو توسعـه تحوى المصلين بنياناً وعمرانا رابعا .. وكتب ملحمه أسد الله الغالب – على بن أبى طالب .. قائلا فيها حبا لآل لبيت رسول الله .. أتوق لآل البيت والشوق يعرب وحبى لهم وزد لما أغـرب هم القيمة العلياء من آل هاشـم فمطلب جد أبـو طالـب أب أخص عليا والحسين وزينبــا وفاطمة أم لهـا البيت ينسب وما الحسن الأسنى مكانا بركنه بناسيه مثلى إذ لهم أتقـرب - وقال فى على رضى الله عنه واصفاً فى ذات الملحمه .. على أخو بأس لدى غزاواته ورمز فداء فى البطولة يحسب خامسا : وقال تمجيدا للبطولات العربية فى ذكرى المجاهد الليبى/ عمر المختار ..وذلك فى ذكراه فى عام 2007 : وطن العروبة للبطولة دار لبى نداء فدائها المختار قد قال لى زمن اقتحام جهاده من اجل ليبية بى الإصرار رام الطلاينة البغاة ديارنا سلبا لهم: وكذاك الأستعمار بل هددت بالغزو من كانت لهم وطنا عليها لا يحق قرار قد قبل للرجل المريض بعرفهم دعها لنا … او ان يحل دمار وإذا به شعبى يواجه غاصباً يحتل أرضا دونها الأوطار وقف الزعيم على ذرى جبل له وأنا لها … الحامى وبمحى العار وبنفسه ثقة وأسد نضاله من حوله ومن الخيول مهار وغدا المناضل والذين غدوا لها أنصار زحف ما جفته نوار فى أرض برقة باسلون فوارس أبطال ليبية هم الثوار والقمة الخضراء من جبل الفدى هى ذا العرين أسوده الأسوار قال الجهاد سبيل تحرير الثرى من غاصبيه جنوده الأحرار وبدا الجهاد لدحر غاز غاصب والمهتدون بهم تشب النار عشرون عاما من نضال مجاهد هى للأباه .. وللبغاة دمار من علم الثوار باس نضالهم الا الذى شهدت له الأمصار ù عرفوه بالشيخ المقاوم خصمه هو ذا الشهيد وانه المختار يمضى على فرس وسيف فى يد والبندقية حشو فيها القار والقار نار فجرت تفنى العدا والمفتدون لها لظى وشرار قد قالها البطل الشهيد وصحبه فى خوض حرب باسهم صبار ثاروا على الباغى عدو بلادهم وعلى الأباة الثائرين الغار من أرض برقة استعد لقهرهم عمر الشهيد وإنه المختار أبطال ليبية فوارس زحفهم ضد الغزاة .. وللغزاة شنار والمفتدون ترابهم وتراثهم بدم الفداء .. وللفداء قطار والركبون قطارهم جند الفدا واخوهم المختار منه شعار فكر المناضل عزمه وسلاحه قهر الغزاة .. بهم يحيق بوارد من علم الثوار باس صمودهم الا المعارك ثم والإصرار بدمائهم صانو الحمى وتراثهم او يحرز النصر المبين مغار وطـن الشهيــد مجـال نيــل خلــوده والغاصبــون لهـم ردى وخســـار أقسمت بالبلد الأمين وأسده جند الشهيد وهم له الأنصار لم يركبوا ” تنكا ” ولا ” طيارة لكن علوا فرسا عليه يغار فى كل معركة أعد فوارسا وثبت بهم خيل وهم ابرار للنصر لاسترداد أرض بالفدى ولمثل هذا يشهر البتار أرض يحررها دووها بالدما ما بالبكاء تحرر الأقطار نصر المجاهد بالشجاعة والنهى وثبا معا حيث النزال يدار أو لم يك البطل الشهيد منارهم حيث الدجنة للفداء ستار؟ كم حير المختار جيش عدوه بعد البوار بهم تضل وعار؟ الخيل تعرف سمتها ويسمعها صوت المعارك فى الوعى قيثار أسر الشهيد..ولم يدعه صموده وكبا الجواد .. يخر منه جدار فرس كفارسه أحس بنحبه وأصابه برصاصة الغدار ومضى الشهيد يجر فضل حديده ù ومع القيود له الشجاعة جار رفض المناصب والثراء وما إنحنى للمال والإغراء منه يجار قال الثبات على الفداء عقيدتى أأخون أهلى؟ إذ يرى الدينار؟ كلا ولو أعطيت أموال الورى ملء الثرى فأنا أنا المختار قال الشهادة مأربي بل غايتى ودمى يسيل .. فدى أيا ختار أو ليس فى دار الخلود ثواؤه ولمن جنوا عار ومنه صغار صحبى ورائى يحملون رسالتى إن سال عمرى أو أحاط إسار يمضى الشهيد وفى يديه إساره ما عنه يخلع أو عراه دوار وغدا الشهيد منار تضحية الفدى فى العالمين أما عليه يسار؟ عمر الشهيد منار كل مناضل فى القدس فى بغداد منه مسار فى أرض غزة فى أريحا ثورة طفل الحجارة بأسه جبار فى كل أرض غالها مستعمر أساد غاب فى البرية ثاروا فلئن يكن ضحى الشهيد بروحه فله سجل فيه جل فخار ثوار أوطان العروبة أقسموا بدم الشهيد … بكت عليه نوار ونوار الفادى ثراها ضيغم هى أرض عرب أهلها ثوار درس من الإصرار توجه الفدى ما بالدموع تحقق الأوطار إن عشت لا أبكى الشهيد بأدمع بل بالدماء … تحرر الأقطار شهداء أوطان الفداء كواكب سطعت بهم فى أفقها الأقمار أحببت من أسد النضال ثباتهم وبناتهم هند مها ومنار وكذا ” سناء محيد لى ” ووفاؤها أدريس والدها أتخمد نار؟ ولكم رأيت مناضلات مثلها فى كل أرض عروبة تختار تختار للبذل المخلد ذكرها وبمثل ذلك تنشد الأشعار فى كل من ضحى بروح فدائه الفيت شعرى هاجه التذكار أو ليس أمريكا تحس بخيبة وجنود صهيون لهم تجار؟ الأرض ضاقت حولنا وكأنها جفت البقاء ربوعها وديار النفط قد سرقوه من آباره لولا أفاقت او أزيل خمار؟ من لى بأمريكا وجيش غرورها او ما دهاهم يأسهم وتبار؟ البطش لا يجدى بشعب ثائر من أهل أرض كلهم ثوار يبقى المناضل بأسه وعقيدة يفنى وتبقى بعده الآثار فى كل شبر من ديار عروبة رفقاء ذود فى الفدى أبرار والله ينصر فاديا لا غازيا يبغى البقاء مضى به الإعصار شرفاء روح يفتدون ديارهم او ليس فى أرواحهم إصرار إنى لأغمرهم بفيض مشاعرى نبض الفؤاد ولى بهم أشعار شيخى أيا مختار يا عمر الفدى لبنى العروبة فك عنك إسار إن كان قيدك البغاة بحبلهم شنقا ففى كفيك منه سوار سبحت باسم الله وأخترت الفدى بك فى سلوق يغدو الفجار مـا خــرت فــى طلـب الشهــادة موقنــا أن الفــداء عقيـــدة تختـــــار ما حز قيدك فى يديك توسلا ابدا ولا قدميك او تنهار قلت السبيل لغايتى حققتها ماذا سواها يبتغى الأحرار الموت محمول على عتباته لأخى الفداء فهل يقال عثار ؟ الخصم لاقى من يدى دماره وأساه هل يطويه عنه فخار؟ أو ليس فرد واحد لبى الندا صوت السماء أما هو المختار ؟ نصبوا مشانقهم بحبل غرورهم ومضى كاطياف الكرى الأشرار فالفخر للمختار لا غازى الثرى من ذا يلوم وفى الملام بوار ؟ ترك الشهيد وراءه أسد الشرى فى كل أرض جذوة ومنار ترك الذين رثوه فى أشعارهم أبطال فكر عزمهم صبار ومن اقتدى بزعيمه فى بذله روح الحياة شدت بها الأسحار هتف المناضل فى العراق وغزة والقدس ثوار لهم أحجار أحجارهم نار على أعدائهم وعلى ثراهم قد اناف عرار هزموا بغاة الأرض فى وثباتهم ولدى ثباتهم انقضت أعمار تمضى على درب الكفاح صغارهم من ثائرين وهم لها عمار يمضى الغزاة وخزيهم برءوسهم طفل الحجارة ما عراه نفار تبكى عليه أمة فى كفها سيف وفى أعماقها إصرار فى ( سر من را ) والرمادى ثورة وبيصرة وبكوفة سمار سمار نحو من عصافير النهى وبكل ملحمة لها استمرار الفن والإبداع بين ربوعها فى ناى معبد إذ شد المزمار ابناء يعرب فى عصور خلافة قد جل ( معتصم ) له استبصار نادت ” زبطرة ” بأسه وفداءه وجدار عمورية ينهار أختى فتاة زبطرة ناديتنى من لى سواك وجحفلى جرار؟ فى كل مختار مكان خلوده وجدوده من قبله ثوار من قبله ” سعد ” وعقبة .. خالد وفتى نصير … طارق مهصار ألقى باندلس عصا تسياره عبر المضيق وطال منه حصار جيش به مائة لآلآف له ” لذريق ” أودى وأحتوته النار حصر ” ابن لذريق ” المدل بباسه فى نار معركة لها استشعار القى عليه بروحه وبرمحه والسيف فى يده له استبصار أثر الهزيمة قد أذل غرورة لطارق نصر لظاه بنار أضرى به تثوره وبسفنه مخر العباب لحرقها أسرار قال الفدى سيف المناضل رمحه وعزيمة وبسالة تمتار بجزيرة أنتم بها أيتامها ولئامها فيها هم الفجار وسيوفكم وزر وحضن مقاتل صعب الشكيمة فيه عزنزار أين المفر وبحركم من خلفكم وأمامكم خصم به استمكار؟ هبوا عليه وقاتلوه بباسكم وسيوفكم وزر لكم وجدار هذا رصيد كفاحكم لعدوكم من نسل آباءهم الثوار فامضوا على درب النضال سبيلكم مهج تسيل تمدها انهار ومن العباقرة الكرام كتائب يمضى الجسام بها له استبشار من كل عصر ألف شيخ ثائر بالفكر بالبتار عز مسار كل له دور يؤديه فدى وبه تعز معاقل وديار من كل مختار “كدرة عصره” ألفا ومنهم تخلد الأعمار سيروا على سنن الكفاح أعزة أبناء يعرب كلكم مختار لشريط ذكراكم خلود دائم يا أمة تمضى بها الأقدار ما عاقكم صغر ولا كبر بدا درب الكفاح لكم هدى ومنار ولكم خلائفكم على أثاركم تمضى ومنها للفدى أفكار و ختامـا : فلقد وضعت بين أيديكم ما تقدم وأنا واثق من أنكم بعد بحثكم عن حقيقة ما ذكرت عمل ما يلزم لوضعه فى خريطة الشعر العربية بما يليق بما قدمه من إثراء للحركة الشعرية – ولن يضيع ما كتب إن كنتم عونا من الله لى فى إظهار أعمال هذا الشاعر الملقب بشيخ شعراء الصعيد والذى لو أنصفته الثقافة العربية من مثقفين محايدين للقب شيخ شعراء العربية الفصحى.. وسيظل فى القلب والعقل والوجدان. والسلام عليكم ورحمة الله تعالي..emad_186@********** قال: ديوان العملاق الثائر لن ننسي بطلة الجزائر جميلة-للشاعر عبد المجيد فرغلي شيخ شعراءص من ديوان العملاق الثائر لشيخ شعراء صعيد مصر عبد المجيد فرغلي قصيدة جميلة بوحريد من ديوان العملاق الثائر قصيدةلن ننسي بطلة الجزائر جميلة-للشاعر عبد المجيد فرغلي -شيخ شعراء صعيد مصر لن ننسي بطلة الجزائر جميلة هذة ذكري جميلة ..بنت بوحريد الأصيلة كيف ننساها وننسي.. وقفة كانت نبيلة؟ قد تغني الكون عنها.. منذ أيام قليلة كيف ننسي ان نسينا.. ماقامت بة جميلة؟ حينما شنت هجوما ..ضد قوات دخيلة ثم قالت لا أبالي.. ان امت يوما قتيلة لست أ{ضي عن بلادي.. ان تري يوما ذليلة انها ما عودتني.. ان أري يوما بخيلة بل بروحي افتديها ..تلك أخلاقي النبيلة علمتني أن أضحي.. ثم أعطتني الوسيلة انني مهما ألاقي لست.. أرضي بالرزيلة يا أخي ان كنت مثلي.. لاتلمني في جميلة انها قامت بأسمي ..مانسمية البطولة سجلت بالتضحيات.. الغر أمثالا جميلة أنزلت بالمعتدين الغر.ز أهوالا ثقيلة والقصيدة لها بقية …………….. وأتمني ان تصل للمجاهدة …جميلة بوحريد…….. نداء من القدس :للشاعر-عبد المجيد فرغلي -شيخ شعراء صعيد مصر هي ملحمة شعرية جاوز عد ابياتها الشعرية 2580الفان وخمسمائة وثمانون بيتا شعريا ..من خلال ثمانون عنوانا يخص القدس وفلسطين: ومن ابياتها المطع الاول…………………اعتداء جاوز المدي…………………… أخي صار حقا علينا الفدي..وحق الجهاد لقهر العدي فقد جاوزوا الحد في جورهم..وفي ظلمهم قد تعدوا المدي : أتوا بالذي فاق حد الخيال..مذابح قتل وجرم اعتدا واني الملبي ندائك سعيا..أخي يا ابن أمي شقيق الفدي وحق لنا أن نبيع الحياة..لباري الأنام فداء غدا ونكتب مجد العروبة نورا..وتيجان نصروأن نصعدا : وتبقي لنا القدس درة تاج..لمجد العروبة لن تفقدا : فكم حاول الغاصب المعتدي..يدوس المرؤة حين اعتدي : ومن خلفة الف دبابةة..وطيارة فوقها تغتدي : صواريخها جمرات اللظي..تشب علي شعب قدس مدي وتلك الحجارةفيها المنون..وفيها الردي لبغاة الردي : كطير أبابيل تغزو الفضاء..ولم يك طيارها الحدا رصاص الحجارة في كفنا ..يروع صاروخ كيد العدي : ولو ملاؤا الارض والجو نارا..بأسلحة الفتك لن نرعدا من:قصيدة الحجر الغاضب :لشيخ شعراء صعيد مصر :عبد المجيد فرغلي محمد -رحمة اللة الحجر الغاضب أقوي من النار هذا الثائر الضجر … لا مدفعا ثار:لاصاروخ:بل حجر في صرخة من أوار النفس فجرها … شعب به ثورة الاحقاد تنفجر هي النذير لسحق الظلم عن وطن … في قلبة غضبة الأجيال تستعر تفجر الغضب المكبوت في دمة …. ففي انتفاضة هذا الغاضب الظفر ألم تر الحجر الغضبان منتفضا …. في كف طفل هو الاعصار يصطفر؟ يسعي الي الموت لايعنية مصرعة… أو أن تدق ذراع منة تنكسر لهفي علية:واعجابي بوثبتة … يصارع الخصم أو يصمي ويعتصر كم صاح طفل تحدي النار مقتحما … يرمي الطغاة:ولم يحجم بة الصغر؟ نقاتل الموت لا الصاروخ يرهبنا … حتي نري اللة أو نفدي وننتصر نقول للعالم المعصوب أعينة … أتنظرون:أم أستغشي لكم بصر؟ جرائم الغاصب الباغي تطالعكم … من أرضنا وبوقر مسكم خدر تلك الحقيقة يرويها لكم وطني … مما يعاني:ألم يبلغ بها خبر؟ قضيتي بين عين الكون ماثلة … وللفظائع يدمي القلب والنظر أتنصفون كفاحي :أم أحملكم .. عواقب الصمت شعبي بات ينتحر؟ أتنصرون نضالي ضد مغتصبي … أم أشعل النار في الدنيا ولي عذر؟ ان تنصفوني تقم للسلم قائمة … أم تضرم الحرب لاتبقي ولا تذر لواحة للشوي تفني جحافلها … أليس كالقصر منها يرتمي الشرر؟ أنبيك يا أمما في ظلمي اتحدت … اني حفي بما أعني ومدكر في بؤرة الكون أرضي بين أعينكم … وفي بقاء صراعي يكمن الخطر والقصيدة طويلة جدااااااااااااااااااااانكتفي منها بهذا القدر رحم اللة شيخ شعراء صعيد مصر ادعوا لة من: قصيدةنداءمن القدس في ديوان أكتوبر رمز العبور -لشيخ شعراء صعيد مصر عبدالمجيد فرغلي الشيخ الجليل عبد المجيد فرغلي محمد شيخ شعراء صعيد مصر احب القدس وعشق الاقصي وبينة وبين تراب فلسطين غرام الهب مشاعرة فكانت ملحمتة نداء من القدس كملحمة شعرية من 80مقطع في حوالي 3000بيت شعري وكانت ايضا مسرحيتة الشعرية العروبة وعودة فلسطين وهنا ننشر اجزاء من قصيدتة نداء من القدس التي وردت في يوانة الشعري أكتوبر رمز العبور……… نداء من القدس غفا الليل فليبرز من الخدر طالع..ومن وكرة فليغد غاو وضالع وفي غفلة من هجعة الخلق في الكري..تنمر وحش الغاب واجتال ضالع وما الغاب الا مرتع الذئب جائلا..ليقنص حملان الحمي أو يخادع فيا وطنا عنة استنامت حماتة ..لك اللة فيما خصمك الفظ صانع لك اللةفي هذا الذي قد لقيتة ..من الهول أذراعيك في الليل خانع ويا أمة أوطانها قد تمزقت .. وأمسي بها الحقد الشقاق يشايع رأي ليثها قد نام في خدر أمة .. فعاث بها غاو وغدور وطامع فأني لة أن يمسك الأمر في يد .. وقد دهمتة في الظلام الفظائع؟ رأي قصرة المنهار تحت ركامة .. وفاني حطام دمرتة المدافع ومن حولة صرعي وجرحي جنودة .. ومن تحتهم تلك الديار البلاقع وجند غزاة يقطعون سبيلة .. وتنزو علي الاعراض منهم نوازع وكل لة في هجعة الليل اربة .. تحركة للفتك والغاب هاجع تنمر فية حامل الناب والمدي .. بها شحذت أيد بها السم ناقع عجيب لها ي أمتي في وثوبها .. علي وطن فية القلوب فواجع أحاطت بة قوات غدر أثيمة .. بها المسجد الأقصي دهتة المواجع وما فية من حام سوي العزل في الوغي .. يروعهم في مهجة الليل خادع أتي يحمل الموت الزؤام بالة .. مصوبة الانياب منها الأضالع وفي جفونها النيران والبغض والأسي ..لمن داهمتة بالمنون تواقع بجند من الشذاذ من كل ملة .. لصوصية منها أثيم وجاشع مواقعهم فيها تحدد جرمهم .. فمن ذا الذي عن قدسة لا يدافع؟ دعاني الأسي واستدمع العين حسرة .. وشدت الي قلبي النيوب النوازع خطوب وأهوال وأسري و أدمع..وقتلي وصرعي جندلتهم مصارع فمن لي من هذا الدماروماجري.. لأهلي وبيتي والقلوب صوادع؟ ومن يدفع الخصم العتل بقوة .. ويردع مسعاة وبالغاب جازع؟ نفوس عراها البؤس والهم والضني.. وأفزعها من هولة مايضاجع أيحمي بيوتا أو يصون مساجدا .. نئوم عن الجلي خنوع وهالع؟ أم الممسك الكرسي فية تشبثا .. ينام علي هون وبالصمت قانع؟ ولاة شعوب مزقتهم ضغائن ..وما ضمهم في ساحة الحرب جامع وقد شغلتهم أنفس عن شعوبهم .. وبات مع الشحناء حقد يصارع والقصيدة من المعلقات وطويلة جدا نكتفي منها بهذا القدر emad_186@********** وتبقي فلسطين للشاعر:عبدالمجيد فرغلي- شيخ شعراء صعيد مصر رحمة من ملحمة شيخ شعراء صعيد مصر- عبد المجيد فرغلي محمد – نداء من القدي في المقطع رقم 31 ……جاء العنوان:………………………………وتبقي فلسطين…………………….. وتبقي فلسطين أرض الاباء..قوية بأس ولن تفصدا دم العز فيها ليوم الخلود .. فلسطين تحبط كيد العدي وترفع هامتها للسماء .. كنسر الفضاء فما قيدا وتصدح في أذن الدهر لحنا ..يسبح رب السما محمدا ستزهر أغصانها من جديد .. لها اللة من مجدها جددا ربيع الشباب لها عائد .. كما عاد شعب فدي واقتدي ستنبض خضرتها بالحياة .. رياضا وزرعا نما أعودا ولو كل جبار حوي جارة .. كما حوت مصر مابددا وشاردة الضأن في بيدها .. يمد لها الذئب ناب الردي فيا جيرة من بني يعرب .. فلسطين مدوا اليها اليدا وكونوا حماة لأرض لها … تصن أرضها وتوقي أعتدا ففي ضفة غرب أردنها .. وقلقيليا وجنين الفدي اذا الصوت صاح قويا فديت .. أجاب الصدي الصوت أو رددا وعرف الفداء لدي زهرة … اذا ذبلت فاح منها اشتدا شذا عبقا ضاع من غصنة … اذا شجر للفدي استولدا فان يمض والد نسل شهيدا ..زفمولودة امتد يحي امتدا وان غاب حرف النداء كيا ..زأو الهمزة امتد باقي الندا كقولك رب استمع دعوتي .. ابي لي فاستغفرون اوحدا والمقطع طويل نكتفي منهة بهذا القدر وهو ضمن محلمة نداء من القدس والمحتوية علي ثمانون مقطع وحوالي 2580 بيتا شعريا فلتحيا القدس عربية و من ملحمة نداء من القدسللشاعر:عبد المجيد فرغلي محمد-شيخ شعراء صعيد مصر رحمة اللة المقطع الثاني عشر من الملحمة تحت عنوان………………..لنا بأسنا في صراع العداة……………………………….. لنا بأسنا في صراع العداة .. لحق فديناة أن يجحدا هو السحق للمعتدين الطغاة .. ومن حددوا الناب والمبردا سنقضي علي عصبة الظالمين .. وان جاوز الظالمون المدي فما هم أناسا ولكن قرودا .. خنازير أصل اضلوا الهدي يهود صهاينة من شعوب .. جفتهم قلي ودما مفسدا رقاع ملفقة في ثياب .. وشذاذ أرض نأوا مبعدا أقاموا لمستوطنات الفناء .. طوتهم جميعا غدت ملحدا يموتون في أقبيات الحصون .. وصرعي المنازل لن تصمدا وكيف تقام علي ارض غير .. ويبغي لها بعد أن تقعدا؟ ومن يبني بيت علي أرض غير .. يهد بلا عوض يؤتدي وذلك مابنوة اليهود .. ولو كهربوة أمام الفدي سيلقي الدمار علي أرضنا … ويذهب ماشيدوة سدي والملحمة طويلة جدااااا كما قلنااكثرمن2580بيتا شعريا ثمانون مقطع……………..فهل تري النورمن اعادة طباعة ونشر عربيا فهي موثقة بدار الكتب والوثائق القومية في مصر سلاما أيا قدس :لشيخ شعراء صعيد مصر-عبد المجيد فرغلي في ملحمتة نداء من القدس المقطع72…………………..تحت عنوان سلاما أيا قدس………………. قال الشيخ الجليل رحمة اللة تعالي : سلاما أيا قدس بعد النضال … وبعد انتصار يبل الصدي لئن دمر الدور منا الأثيم .. وأضرم فيها اللظي الأوقدا ومأحرز النصر في صنعة ..ز بل الخزي والعار والمفتدا وصب علي الزيت حقدا ونارا ..ز فشب سعيرا لظي أحصدا وأوثق عير السلام بقيد …وأطلق منا رياح الفدي سنسقية مر الكري مرعبا …وكأن أمر الذي سهدا بأحزمة النسف في دورة ..زوفي الحرب سوف نذيق الردي والمشهد طويل جداااااااااااااااااااااااا نكتفي منة بهذا القدر ومن مسرحيةالعروبة وعودة فلسطين-مسرحية شعرية لشيخ شعراء صعيد مصر-عبد المجيد فرغلي محمد مسرحية العروبة وعودة فلسطين مسرحية شعرية باللغة العربية الفصحي من اشعار الشاعر – عبدالمجيد فرغلي محمد شيخ شعراء صعيد مصر المتوفي في 3-12-2009…… تصور فيها الشاعر كل البلدان العربية في مشاهد مسرحية والام هي العروبة تخاطب كل بلدانها وفي النهاية انشودة شعرية للجيوش العربية ..وهنا نذكر خطاب العروبة لابنتها فلسطين …ثم نشيد الجيوش العربية…. ففي مشهد للعروبة في لقائها مع شعب فلسطين: بنتي فلسطين ثابري..وثقي بنصرمن اللة جابر مهما تحداك البغاة ببطشهم..ففداك يصدر كابرا عن كابر وأنا العروبة في هواك محبتي ..ومشاعري منذ الزمان الغابر لكي في شعوبي ماتكن صدورهم..أفلا نهضت بمقتد ومثابر؟ وهنا كان رد فلسطين: أمي العروبة زاد همي والاسي..وغدوت لم أر للأسي متنفسا قاسيت من عنت الزمان وظلمة..ولقيت من خصمي العذاب الأبأسا ركب الصهاينة البغاة رؤؤسهم..وأبوا لشعبي أن يبيت معرسا وفي ختام المسرحية نشيد جماعي للجيوش العربية جاء بة:……………………………. لبيك ياأم العرب…..لبيك يأم العرب يوم الخلاص قد اقترب..وهلاك خصمك لي أرب لبيك ياأم العرب …لبيك ياأخت العرب جئنا نرد الغاصبا…ونعيد حقا ذاهبا الثأ أضحي واجبا ..هيا نرد الغاصبا كل أتي لكي واهبا ..روحا وهب محاربا جئنا لشعبك نفتدي ..ونرد كيد المعتدي وفي: حديث العروبة لسوريا من مسرحية العروبة وعودة فلسطين-للشاعر عبد المجيد فرغلي شيخ شعراء المقطع بعنوان: العروبة امام شعب سوريا………….. العروبة: ياشعب سورية في روحك الشمم … ماذا فعلت وأخلاق القمم وبين ركب أمة زحفت … في قمة الطوق والأحداث مضطرم وتلك من أرضك الجولان باكية … وجرحها في فؤادي مسة الورم شعب سوريا:: أمي العروبة في روحي وفي كبدي … ماتشعرين بة في مهجتي ضرم لي في البقاع بلبنان ضراغمة .. في روحهم ضد شداد الوري نقم في العمق تضرب اسرائيل ضربتها .. وحصن قوات شعبي القاع والأكم لم أنس أن لدي الجولان مزدرفا .. من الموع وفي قلب الأسي ألم ارجاعها من يدي الباغي تعاودني … أطيافها ويدي فراسة وفم في خندق النار جندي ليس يأفكهم .. عن قصدهم ما بأسرائيل يحتدم والمشهد يطول مع شعب سوريا المناضل الصامد ونكتفي منة بهذا القدر فهل تري مثل هذة المسرحية النور بنشر يليق بها لتكون نبراثا للامة من ديوان مسافر في بحر عينين للشاعر-عبد المجيد فرغلي محمد- شيخ شعرء صعيد مصر في قصيدة……أصدقيني العهد…….ومن ابياتها: أصدقيني العهداني شاعر…احفظ الود هواة ساعر في فؤادي سرةروح لة … فاذا باح فهمس طائر أنت صيرت حياتي جنة … زهرها غض وروض عاطر نشقت روحي بة بهيامها …. عذب الكرم وطاب العاصر أنا من اول ماقلبي رنا … مسة العشق وطيف عابر أول النظرة قرت في الحشا … كيف أنساة وقلبي شاعر؟ أصدقيني القول هل أكننتة … في الحشا مثلي وطيفي ثاغر ومن ذات الديوان قصيدة ….أبسمي……….ومن ابياتها: أبسمي عن لؤلؤ أو نرجس .. من رحيق الحب صبي أكؤسي أنا ظمأالي كأس الشذا .. من رضاب الثغر حلو المغرس انة ثغر نضير فاتن .. شادن السخر بعذب المنبس مثل غزلان المها في وجرة.. من ثري أرض هواها مؤنس قال لي وحي الهوي في خاطري ..جنة المأوي سعت من كنس ضحك الغيث بأسنان المني …وهمي ينساب من مستلمسي وفي ذات القصيدة قصيدة عنوانها: لي غادة هيفاء…من ابياتها.. لي غادة هيفاء أعشقها .. من حسن ريا لذ معشقها كأنها الروض في نضارتها .. تفتح الزهر طاب معبقها في طرفها حور ولفتتها … تسبي العيون غداة ترمقها وشعرها انسابت جدائلة …تكسوا المعاقد أو تطوقها وفي ذات اليوان قصيدة أخري… بعنوان: أحلامي بين عينيها….. أسافر بين عينيها أووب … وعيناها هما كون عجيب وبينهما يذوب القلب سحرا … وفتنة سحرها هي لي تذيب ببحرها أري الدنيا جميعا .. فأحبب بالذي فعلت طروب طروب حيرت في الحسن عقلي … فأني بي ستذهب أو تتوب؟ متيمها أنا والقلب صب … بنجواها اذا انسال الغروب ومن قصيدة: مسافر في بحر عينين…………من ذات الديوان: تنحي الهوي واستلهم الحب شاعر.. وكم في عيون الغيدهامت مشاعر؟ سبتني بعينيها غزالة واحة .. قد اختلطت فيها المها والجاذر نظرت لاحداهن اذ طفقت تري..بعيني منها للجمال مناظر فقلت لها ياطيبة البان هل دري .. جمالك اني في هواة مسافر؟ من ديوان عاشقة القمر للشاعر:عبد المجيد فرغلي محمد-شيخ شعراء صعيد مصر رحمة اللة ——————————————————————————– ……………………….قصيدة:………..عليل في هواكي………………………….. لغير هواكي ما ألتمست سبيلا .. ولا اشتاقت الي أحد ميولا هي النفس التي عشقتك روحا .. وما نسيتك أو رامت بديلا فحبك سامق فيها فروعا .. بأعماق السماء ثوت حلولا أصابر يا ابن من يهواك روحا ..شقيقا ما وجدت لة مثيلا أحبك حب أيامي البواقي .. من الدنيا كثيرا أو قليلا ولو وهبت الي رجل حبيب .. وهبتكها لنفسك مستميلا ولكن ربما كانت قصارا .. فلاتجديك أو تروي عليلا عليل من هواك ولست أشفي .. من المرض الذي أبلي الوصولا وصالك لي شفاء من عضال .. وقربك ماوجدت لة سبيلا والقصيدة طويلي جداااااااا نكتفي منها بهذا القدر……………………………………… ……………. وفي قصيدة: حبيبي ينام …………………..من ذات الديوان حبيبي الذي مدلي راحتية .. أمد الجفا أم حناني علية؟ وهبت لة القلب دارا لسكني .. ونفسي تتوق الي راحتية لة في فؤادي مكان الوداد .. ينام بة أو يفئ الية وبيتي حواء لة أو وعاء .. يقية الاساءة من باغضية حبيبي لة الطباع سمات .. تميزت عن كثير لدية والقصيدة طويلة جدااااااااااااااا نكتفي منها بهذا القدر وفي ذات اليوان ايضا قصيدة: فاح العبير………………….. وجة السماح منك قد نطقا .. ياشمس نورك بدد الغسقا شع الصباح علي ملاء .. والزهر معتبقا بنا اعتنقا فاح العبير بروض نضرتها .. وحبا الوجود العطر والألقا وعلي وجهكي براءة وجهك ابتسمت .. بنت السماء وأذهبت رهقا قد شمت فيك طهلرة ونقا .. كنقا الرمال حسبتة الشفقا ونكتفي بهذا القدر من تلك القصيدة………………….. وجاء بقصيدة : أنت مني الخيال…………………………. من كئوس السلاف خمرا سقيت .. وكفاني من دنها ماسقيت عذبة الروح في حديث وصمت .. روح خلي ومن عضالي شفيت كان لي صاحب تتيمت فية .. صمتة في بلاغة لي تقيت ألهمتني حدائق الزهر منة .. من طلا حبة ومنة صموت خفة الروح قد سقتني شرابا .. لست انسي شرابة ماحييت وفي قصيدة اخري من ذات الديوان:وردة الحب الصافي…………… جاء في بعض ابياتها مايلي: ياوردة ذا الحب الصافي .. أفديكي بروحي وشغافي في عطرك بلسم أرواح .. ونسيم هيام شفاف في روضك فاح علي غصن .. عطر قدسي قطاف الممسكة الوردة ورد .. من حور النيل الألأف أهواكي هياما عذريا .. أحسوة بقلبي كسلاف رائعة يا وردة حسن .. بيد أمسكت وأطراف والقصيدة طويلة جدا نكتفي منها بهاذا القدر……………………………….. ومن قصيدة : سارقة الالم نذكر بيتين…… سرقت في خفة مني الألم .. دون ماأدري بشئ قد ألم في ثوان أرجعت لي صحتي .. والأذيعني تواري وانصرم ومن قصيدة :: حنين…………….. نذكر بيتين………….. برغم البعد أشواقي الية .. وقلبي خافق حدبا علية أردد في الهوي أسمك من حنين ..وأوتاري ترنم جانبية almodhesh40 قال: يناير 30th, 2010 at 11:48 ص مقتطفات من ديوان..محمد الدرة رمز الفدي:شعر- عبد المجيد فرغلي-شيخ شعراء اللغة العربي هي قصائد من وحي انتفاضة الاقصي ..ومنها..قصيدة:أهلا يادرة الرأس.. الشعرة البيضاء زارت مغرقي .. كالبرق في غسق السحاب الازرق ماراغبي منها البياض بأفقة .. كالفجر تنبت أو كتاج الابلق أرأيت تاجا صيغ من ليل الدجي..أم من بياض الماس وقت تأنق؟ الشعرة البيضاء درة مفرقي .. وكدرة الأقصي بهام المشرق …………….ومن قصيدة….دقي طبول الحرب..قال: لاوقت للأحزانأو للأدمع ..دقي طبول الحرب هذا موقعي لا الشجب يجدي بل قذيفة مدفعي..قلب العدو ومكانها فلتسمعي ياقدس ياأقصي وكل عواصمي ..في غزة ولدي أريحافلتعي أنا صوت شعب قال اني سائر ..للحرب للميدان اخذ موضعي خمسون عاما انضجت ثمر الضني ..لم يضع شارون لانة أضلعي لم يحترم قدسي ولا حرمي بة ..بل جاء يغزو ساحتي بتنطح ……………….وقال في قصيدة:صوت النداء علي فمي……من وحي استشهاد الطفل محمد الدرة: يامسجدي الاقصي أساك علي فمي .. دمع يسيل علي خدود الأنجم كلم تداودني معاني لفظة ..في جانبي ثوي وان لم أعلم شارون دنس منك قدس طهارة ..من حائط الاسراء لطخ بالدم باراك كان ورءة بجريمة ..من مجرمي حرب بغدر أجرم ………….والقصيدة طويلة جداااااااااااا…….. وفي ذات الديوان جاء بقصيدة..أصداء من مؤتمر الانتفاضة مؤتمر القمة وصيحة الحجر …. من ابياتها: قد جاء دورك ياصاروخ لا الحجر .. في دعم طفلك طفل القدس يعتجر صوت الحجارة بوق البعث فجرة ..اذهب من سنة للملتقي حجر ليست بألسنة الألفاظ ضائعة ..عبر الفضاء ومنها اليأس والضجر وأبرز …قصائد هذا اليوان..هيكل سليمان وهم لاوجود لة…..ومن ابياتها: أقسمت بالمسجد الأقصي فداة دمي…وقبة الصخرة اجتاز الهيام فمي أن العدو الذي طال الغرور بة … ويحسب الحلم ضعفا من ذوي الكرم قد مدة الصمت منا أن رأي هدفا…يروم تنفيذة في ذلك الحرم مكان اسراء خير خلق الخالق قاطبة…وبدء معراجة سعيا علي قدم الي السماوات من اولي لستبعة…وسدرة المنتهي في سامق القمع أيبتغي الهدم شارون لقبتة…والبحث في صخرة المعراج عن وهم أظن هيكلا اندست معالمة ..تحت البناء سليمان بني ولم الظن منة جاء في غير موقعة…من فعل شارون أو باراك من قدم الهيكل انهد مذ عيسي المسيح أتي…يقضي علي الشرك حيث الوهم لم يرم مذ تيطس الروم هد القدس دمرها…علي اليهود وهم في هيكل الرمم مقتطفات من ديوان..محمد الدرة رمز الفدي:شعر- عبد المجيد فرغلي-شيخ شعراء اللغة العربي هي قصائد من وحي انتفاضة الاقصي ..ومنها..قصيدة:أهلا يادرة الرأس.. الشعرة البيضاء زارت مغرقي .. كالبرق في غسق السحاب الازرق ماراغبي منها البياض بأفقة .. كالفجر تنبت أو كتاج الابلق أرأيت تاجا صيغ من ليل الدجي..أم من بياض الماس وقت تأنق؟ الشعرة البيضاء درة مفرقي .. وكدرة الأقصي بهام المشرق …………….ومن قصيدة….دقي طبول الحرب..قال: لاوقت للأحزانأو للأدمع ..دقي طبول الحرب هذا موقعي لا الشجب يجدي بل قذيفة مدفعي..قلب العدو ومكانها فلتسمعي ياقدس ياأقصي وكل عواصمي ..في غزة ولدي أريحافلتعي أنا صوت شعب قال اني سائر ..للحرب للميدان اخذ موضعي خمسون عاما انضجت ثمر الضني ..لم يضع شارون لانة أضلعي لم يحترم قدسي ولا حرمي بة ..بل جاء يغزو ساحتي بتنطح ……………….وقال في قصيدة:صوت النداء علي فمي……من وحي استشهاد الطفل محمد الدرة: يامسجدي الاقصي أساك علي فمي .. دمع يسيل علي خدود الأنجم كلم تداودني معاني لفظة ..في جانبي ثوي وان لم أعلم شارون دنس منك قدس طهارة ..من حائط الاسراء لطخ بالدم باراك كان ورءة بجريمة ..من مجرمي حرب بغدر أجرم ………….والقصيدة طويلة جداااااااااااا…….. وفي ذات الديوان جاء بقصيدة..أصداء من مؤتمر الانتفاضة مؤتمر القمة وصيحة الحجر …. من ابياتها: قد جاء دورك ياصاروخ لا الحجر .. في دعم طفلك طفل القدس يعتجر صوت الحجارة بوق البعث فجرة ..اذهب من سنة للملتقي حجر ليست بألسنة الألفاظ ضائعة ..عبر الفضاء ومنها اليأس والضجر وأبرز …قصائد هذا اليوان..هيكل سليمان وهم لاوجود لة…..ومن ابياتها: أقسمت بالمسجد الأقصي فداة دمي…وقبة الصخرة اجتاز الهيام فمي أن العدو الذي طال الغرور بة … ويحسب الحلم ضعفا من ذوي الكرم قد مدة الصمت منا أن رأي هدفا…يروم تنفيذة في ذلك الحرم مكان اسراء خير خلق الخالق قاطبة…وبدء معراجة سعيا علي قدم الي السماوات من اولي لستبعة…وسدرة المنتهي في سامق القمع أيبتغي الهدم شارون لقبتة…والبحث في صخرة المعراج عن وهم أظن هيكلا اندست معالمة ..تحت البناء سليمان بني ولم الظن منة جاء في غير موقعة…من فعل شارون أو باراك من قدم

Date: 6/02/2010
Name: عماد عبد المجيد
Email: emad_186@yahoo.com

------------------------------

من شعراء اسيوط:شيخ شعراء اللغة العربية الفصحي شيخ شعراء صعيد مصر:عبدالمجيد فرغلي محمد:رحمة اللة بتاريخ الخميس الموافق 3-12-2009 توفي شيخ شعراء صعيد مصر:عبد المجيد فرغلي شيخ شعراء اللغة العربية الفصحي. يطلق علية شيخ شعراء صعيد مصر ..شيخ شعراء اللغة العربية الفصحي..شاعر المعلقات في العصر الحديث..شاعر الهلالية باللغة العربية الفصحي….فهل يكرم بعد وفاتة وتري اشعارة النور أم يطوية النسيان لوفاتة ؟ ولمن لم يعرفة نقدمة فيما يلي : أولا : بيانات عن الشاعر الاسم / عبد المجيد فرغلى محمد رفاعى الشهير / عبد المجيد فرغلى محمد النخيلى تاريخ الميلاد : 14/1/1932م المؤهلات العلمية : كفاءة التعليم عام 1952 – دبلوم بعثة راقى عام 1961 – ليسانس الحقوق عام 1977. - عميد نادى أدب ثقافة صدفا التابعة لمديرية الثقافة بأسيوط من عام 1980 للآن. - عمل مفتش تحقيقات بالتربية والتعليم من عام 1978 حتى عام 1992. - تم تكريمه عميد نادى أدب ثقافة صدفا من عام 1980 حتى الآن. - تم تكريمه فى مؤتمر ذكرى الشاعر / محمود حسن إسماعيل . وحصل على شهادة تقدير عام 1996 وميدالية برونزية… بأسيوط. - تم تكريمه بجامعة أسيوط كلية الحقوق وحصل على درع الكلية. - كرم فى مؤتمر المنيا فى مدرج كلية الآداب فى 16 أبريل عام 2001م ضمن خمسة أدباء فى محافظتى المنيا وأسيوط وكان يحضر المؤتمر السيد / محافظ المنيا والأستاذ / محمد غنيم والاستاذ / السيد عيد . وقدم له درع المحافظة – وذلك لإسهامه فى إثراء الحركة الشعرية فى أسيوط والمنيا- عارض كبار شعراء اللغة العربية الفصحى. - توفى فى يوم الخميس الموافق 3/12/2009 ودفن بقريته مسقط رأسه. ثانيا : مؤلفاته الشعرية (1) يقظة من رقاد .. عام 1955 مودع برقم 10941 / 2006. (2) العملاق الثائر ..عام 1959 مودع برقم 13396 / 2006 وهو من شعر الوطنية الذى أرخ فيه مع مجموعة أخرى من دوواينه لقضايا الأمة العربية وقد كان شعرة الوطنى موضوع رسالة ماجستير للدكتور / عبد ا لهادى يونس صالح الذى كانت رسالة الماجستير الخاصة به عن شعراء الوطنية بأسيوط بجامعة أسيوط – كلية التربية. (3) ديوان أشواق .. فى يونية عام 2000م مودع برقم 10705 /2006. (4) ملحمه الخليل إبراهيم .. فى أربعة عشر جزء.. كمسرحيات شعرية منفصله متصله منذ الخلق وحتى الرسالة المحمدية مرورا بالرسالات السماوية .. باللغة العربية الفصحى.. بيانها كالآتى :- الجزء الأول : ميلاده ونشأته مودع برقم 10942 / 2006 الجزء الثانى : صراع بين الحق والباطل مودع برقم 14632 / 2006. الجزء الثالث : هاجر أم العرب مودع برقم 14633 / 2006. الجزء الرابع : أبناء إسماعيل مودع برقم 14634/2006. الجزء الخامس : يوسف الصديق مودع برقم 14635/2006 الجزء السادس : داود وسليمان بن أبناء بنى إسرائيل مودع برقم 14636 / 2006 الجزء السابع : العرب بين الفرس والروم من ذريه إبراهيم مودع برقم 14637 /2006. الجزء الثامن : العدنانيون من ذرية إبراهيم مودع برقم 14638/2006. الجزء التاسع : رسالة السيد المسيح مودع برقم 14639/2006. الجزء العاشر : حياة سيدنا محمد من مولده إلى بعثته مودع برقم 14640/2006 الجزء الحادى عشر : حياة سيدنا محمد قبيل مبعثه نبينا مودع برقم 14641 / 2006 … إلخ الأجزاء الأربعة عشر التى تحت الطباعة وهى :- الجزء الثانى عشر : خديجة بنت خويلد وبناء الكعبة. الجزء الثالث عشر : زواج سيدنا محمد من خديجة . الجزء الرابع عشر : محمد رسول الله. (5) ملحمه السيرة الهلالية .. مسرحية شعرية باللغة العربية الفصحى فى عدة أجزاء ادع منها: الجزء الأول : برقم 10943 /2006 ( ميلاد الفارس ) الجزء الثانى والثالث : ” بين عزيزة ويونس ” و ” التغريبه التونسية ” المودع برقم 16802 فى 26/8/2008 . الجزء الرابع والخامس : ” تغريبة بنى هلال الكبرى ” و ” قصة تيمور لينك ” والمودع برقم 16803 فى 26/8/2008 . الجزء السادس والسابع : ” معارك وإنتصارات ” و ” غزال فى قصر البردويل ” والمودع برقم 16804 فى 26/8/2008 . الجزء الثامن : (حب فى قصر سعدى) والمودع برقم13381 فى 22/6/2009 . الجزء التاسع الأخير : ( شمس تشرق ) والمودع برقم 13382/2009 والتى تطرق لها الدكتور / عبد الوهاب أمين محمد .. أستاذ قسم اللغة العربية والفلكلور الشعبى والسير بكلية التربية بجامعة أسيوط – والى أصبح الآن أستاذ قسم اللغة العربية بكلية التربية جامعة سوهاج فكانت فى جزء منها ضمن كتابة المقرر على طلبه الكلية. (6) ديوان عودة إلى الله .. مودع برقم 10940/2006. (7) ديوان مسافر فى بحر عينين.. مودع برقم 10946/2006 (8) مسرحية شعرية نداء من القدس باللغة العربية الفصحى مودع برقم 10945/2006 وهى من ضمن شعرة السياسى الذى كان موضوع رسالة ماجستير بجامعة الأزهر بأسيوط للباحث / حمادة عبد الصبور فهمى. . (9) مسرحية شعرية رابعة العدوية.. مودعة برقم 10944/2006. (10) القصائد العذرية فى المعارضات الشعرية .. مودع برقم 8899/2006 عارض فيها أمرئ القيس والمتنبى وأبن الرومى وأبن الفارض والأمام البوصيرى وأحمد شوقى ومحمود حسن إسماعيل … وشعرة فى المعارضات موضوع رسالة ماجستير بكلية اللغة العربية جامعة الأزهر بأسيوط للباحث / عبد الكريم عياد محمد على من الفيمان – أسيوط وهذه المؤلفات مودعة بدار الكتب والوثائق المصرية تم إيداعها جميعا فى عام 2006. (11) المطارحات الشعرية بين التراث والمعاصرة بينه وبين أبى نواس .. فى ثلاث أجزاء ( حورية على الأرض – رضاب ثغر – رحيق زهر ) وهى موضوع رسالة الماجستير للباحثة / مرفت عبد الواحد فرغلى – بكلية اللغة العربية جامعة الأزهر بأسيوط المودع برقم 21379 فى 2/11/2006. (12) ديوان على برج الخيال … المودع برقم 3592/2007 فى 30/1/2007 (13) ديوان درة فى اللهيب … المودع برقم 3593/2007 فى 30/1/2007 (14)ديوان العروبة وعودة فلسطين مسرحية شعرية والمودعة برقم 3594/2007فى 30/1/2007 باللغة العربية الفصحى . (15) شروق الأندلس – مسرحية شعرية باللغة العربية الفصحى المودعة برقم 5655/2007 بتاريخ 12/3/2007 . (16) ديوان محمد الدرة رمز الفدى المودع برقم 5652/2007 ترقيم دولى 9-4487-17-977 فى 29/4/2007 (17) ديوان عاشقة القمر المودع برقم 5653/2007 ترقيم دولى 7-4488-17-977 فى 29/4/2007 (18) ديوان رسائل الأشواق المودع برقم 5654/2007 ترقيم دولى 9-4490-17-977 فى 29/4/2007 (19) ديوان من وحى الطبيعة المودع برقم5645 /2008 فى 5/3/2008 (20)ديوان عبير الذكريات المودع برقم 5646/2008 فى 5/3/2008 (21) ديوان فى رحاب الرضوان المودع برقم 5647/2008 فى 5/3/2008 (22) ديوان أكتوبر رمز العبور المودع برقم 5648/2008 فى 5/3/2008 (23) ديوان من أبطال الأسلام الخالدين خلفاء وقادة ملاحم شعرية والمودع برقم 5649/2008فى 5/3/2008 ثالثا : نشرت له أعمالا شعرية فى بعض المجلات العربية والمصرية 1 – نشرت لـه قصيدة بعنوان ” جريمة العصر ” فى العدد 121 الصادر فى أكتوبر عام 1987م – 1408هـ بالمجلة العربية بالسعودية ص 28 ، 29 من المجلة. 2- نشرت له قصيدة بعنوان ” عودة إلى الله ” ص 57 من المجلة العربية الصادرة فى نيسان ( أبريل ) عام 1989م – 1409 هـ ص 57 من المجلة. 3- نشرت له قصيدة فى مجلة الأزهر كلية اللغات والترجمة بعنوان ” كتاب مقمر ” بالعدد الأول أبريل 2002م فى نشرة أسرة أصدقاء اللغة الأردية ص 168 إلى 170. 4- نشرت له قصيدة بعنوان ” قلب من ذهب ” فى مجلة أخبار أسيوط فى يناير 2002م. 5- نشرت له قصيدة بعنوان ” سارقة الألم ” ص46 من مجلة فضاء واسع للبوح على مستوى الجمهورية مجلة الشعر إبداعات أسيوط. 6- نشرت له قصيدة فى مجلة أخبار الأدب القاهرية فى العدد (52) الصادر فى 10 يوليه 1994م بعنوان ” لعلك تدرى من أنت ؟ ” ص19 من المجلة. 7- نشرت له قصيدتان فى مجلة واحة الإبداع العدد الأول الصادر 2001 إحداهما بعنوان ” هذا هو الجبل ” وثانيتهما بعنوان ” قلب من ذهب ” من ص 17 إلى ص 21. 8- قدمه الدكتور اللبيبى / محمد حامد الحضرى . فى مجلته السنوية ” الحضريات ” التى يودعها سنويا بدار الكتب والوثائق المصرية بأعدادها من عام 2000 حتى 2006 فى عشرة من دواوينه الشعرية. 9- نشرت له قصيدة فى مجلة المعلم بالجماهيرية العربية الليبية بعنوان ” حامل المصباح ” العدد الرابع السنة الثانية عام 1977م ص 70 إلى 71 من المجلة. رابعا : عارض كبار الشعراء العربية فى قصائدهم وفى دواوين كاملة لأبى نواس – لأبى تمام – للمتنبى – لابن الرومى وعارض الإمام البوصيرى فى همزيته وفى ميميته – وعارض أمير الشعراء شوقى فى العديد من قصائده نهج البردة – ولد الهدى – سلو قبلى . علاوة على أكثر من ثلاثين ديوانا مخطوطة ومعده للطبع – وكل ما كتبه باللغة العربية الفصحى. وقبل الختام : هذا حديثى عن والدى .. الذى إن تكلم نطق شعرا وإن جاء ذكره فى مجالس الشعر لقب بشيخ شعراء اللغة العربية الفصحى ومن ثم وجب الحديث عن أبيات من أشعارة التى وردت فى قصائد ضمن دواوينه الشعرية التى تربو على المائة وعشرون ديونا .. - فهو القائل فى المعلم : حييت فيك كفاحك المبـذولا وعرفت منه بلاءك المجهـولا خلى المعلم يا رسول شمائل لك فى الشعوب يد البناء الأولى أخلاق أجيال الورى قومتها عقلا وروحا بل هوى وميـولا - وقال فى رسول الله سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام : أى فضل قد حازة الأنبيـاء لك فيه المكانه العليــاء يا نبينا جاوزت الفضل قدرا لم تطاوله أرضه والسماء - وقال فى نداء من القدس .. تحرك صلاح فحطين أخرى تناديك والسابقين افتـدا وقد سك بين شباك العــداه أسنوا الشفار لها والمدى - وعارض الشاعر الكبير / على محمود طه فى قصيدته ( فلسطين ) فقال … أخى صار حقا علينا الفــدا وحق الجهاد لقهر العـدى فقد جاوزوا الحد فى جورهم وفى ظلمهم قد تعدوا العدى أتو بالذى فاق حد الخيــال مذابح قتل وجرم إعتــدا - وقال مؤيدا لصمود أبناء فلسطين .. فقف ورائى أخى يا أبن أمى وكن لى ظهيراً ومد اليـدا فإنا على أرضنا صامـدون لنحمى الكنيسة والمسجـدا وننتزع القدس مـن معتـد وأرض فلسطين تفدى فدى - وقال عن فلسطين .. فلسطين بالروح ثم الدماء ستفدى ببذل الفدى والنـدى نجود كراماً لها بالحيـاة وما فى العروق سرى منجداً - وقال فى شارون .. أشارون يا عجل السامرى خسئت خوراً وخاب الصدى وما كان شارون إلا كبـان لقـوم له القبـر والملحـدا - وقال مستبشراً بالنصر .. فكانت إنتصارات المقاومة فى لبنان .. سنسحقهـم بيـد من فــداء تدمر أطماعهم مقصـدا سنمضى إلى النصر مستبسلين ولن نتر الجمر أن يبردا - وقال فى الأم فى عيدها .. رفعنا عن محياها الستــارا وأقبلنـا نقيـم لها الشعــارا وقد جلست على كرسى مجد تطل على الورى تهب النهارا - وقال محييا للأم فى نشيد هذا مقدمته .. حييت يا أمى أزكى تحيــاتى بكى أنتى يا أمى طابت مسراتى - وقال فى العشق العذرى ..قال … لا تقل كانت ولا كان الهوى عشق القلب وما كـان غـوى قال لى الحب ترنـم وكفـى أن ترى النجم سموا مـا هـو آيه الحسن جمـال ساحــر يخلب الروح ويشفى من جوى - وقال فى الجمــال .. جمالكى خمر تسكر القلب والنهـى وفى راحتيكى حبوة وتهاتر جمالكى يشد الروح والعقل والهوى وللعين فيه نشوة وتسامـر - وتحدث عن العيون .. عندما سافر فى بحر عينين .. فقال .. هو السحر فى بحر العيون مسارة وتيارة ضخم العباب وزاخر - كتب محبا للخلفاء الراشدين .. كل له ملحمته الشعرية الخاصة به التى تروى قصته مع الإسلام أولاً .. فقال فى ملحمه أبو بكر .. مالى ” ودع عنك لومى ” تلك ماء ؟ لى فى أبى بكر الصديق عصماء قصيدة فى فـم الأيـام أبعثهــا وباعث الشوق هل تخفيه حوباء؟ وقال عن طباعة فى ذات الملحمه.. رقيق طبع رضى الخلق شيمته عادى الأ شاجع فوق الوجه إنثاء وللـرزانه فـى خلائقـــه لين وليس به للنفس أهـــواء ثانيا .. وفى ملحمته عن سيدنا عمر بن الخطاب .. وسائلى عن أبى حفص يسائلنى من أمه ؟ من أبوه ؟ آله الغرر ؟ الأم حنتمه … جد مغيرتهــا ومن عدى أبوه فهو مؤتصــر وجدة الثامن المدعو مـرة قـد كان النبى اليه المنتمى ذكــروا فى عشرة من بطون جمعت أسر فهم عدى ومخزوم لهم حصـروا - وقال عن سديد رأيه .. وكان من عمر رأى يضئ سنـى كم ذا يؤيده القرآن والسور فقد قال فى من غدوا أسرى مقولته أئمه الكفر فاقتلهم فلا عذر ثالثا .. وفى ملحمته عن ذى النورين عثمان بن عفان .. راوى الزمان نشدت الحق وجدانا أعـر سمعك لى أولية تبيانـا لثالث الخلفـاء الراشديـن رنـا وقال إنك ” ذو النورين ” أردانا آمنت بالله إيمانــا بقـدرتــه وأنه خلق الأمشـاج إنسانــاً - وقال عنه .. ألم يكن منه تستحى ملائكه كما النبى قد إستحيى لما بانا - وقال واصفا عطاؤه فى الإسلام فى توسعه الحرم المكى والنبوى .. وحينما رام أرضـاً فى مدينتـه لمسجد قال يا عثمان لو كانـا وكان إدرك ما يبغى الرسول له فراح يشرى لأرض بيعاً آنـا ووسـع المرجــو توسعـه تحوى المصلين بنياناً وعمرانا رابعا .. وكتب ملحمه أسد الله الغالب – على بن أبى طالب .. قائلا فيها حبا لآل لبيت رسول الله .. أتوق لآل البيت والشوق يعرب وحبى لهم وزد لما أغـرب هم القيمة العلياء من آل هاشـم فمطلب جد أبـو طالـب أب أخص عليا والحسين وزينبــا وفاطمة أم لهـا البيت ينسب وما الحسن الأسنى مكانا بركنه بناسيه مثلى إذ لهم أتقـرب - وقال فى على رضى الله عنه واصفاً فى ذات الملحمه .. على أخو بأس لدى غزاواته ورمز فداء فى البطولة يحسب خامسا : وقال تمجيدا للبطولات العربية فى ذكرى المجاهد الليبى/ عمر المختار ..وذلك فى ذكراه فى عام 2007 : وطن العروبة للبطولة دار لبى نداء فدائها المختار قد قال لى زمن اقتحام جهاده من اجل ليبية بى الإصرار رام الطلاينة البغاة ديارنا سلبا لهم: وكذاك الأستعمار بل هددت بالغزو من كانت لهم وطنا عليها لا يحق قرار قد قبل للرجل المريض بعرفهم دعها لنا … او ان يحل دمار وإذا به شعبى يواجه غاصباً يحتل أرضا دونها الأوطار وقف الزعيم على ذرى جبل له وأنا لها … الحامى وبمحى العار وبنفسه ثقة وأسد نضاله من حوله ومن الخيول مهار وغدا المناضل والذين غدوا لها أنصار زحف ما جفته نوار فى أرض برقة باسلون فوارس أبطال ليبية هم الثوار والقمة الخضراء من جبل الفدى هى ذا العرين أسوده الأسوار قال الجهاد سبيل تحرير الثرى من غاصبيه جنوده الأحرار وبدا الجهاد لدحر غاز غاصب والمهتدون بهم تشب النار عشرون عاما من نضال مجاهد هى للأباه .. وللبغاة دمار من علم الثوار باس نضالهم الا الذى شهدت له الأمصار ù عرفوه بالشيخ المقاوم خصمه هو ذا الشهيد وانه المختار يمضى على فرس وسيف فى يد والبندقية حشو فيها القار والقار نار فجرت تفنى العدا والمفتدون لها لظى وشرار قد قالها البطل الشهيد وصحبه فى خوض حرب باسهم صبار ثاروا على الباغى عدو بلادهم وعلى الأباة الثائرين الغار من أرض برقة استعد لقهرهم عمر الشهيد وإنه المختار أبطال ليبية فوارس زحفهم ضد الغزاة .. وللغزاة شنار والمفتدون ترابهم وتراثهم بدم الفداء .. وللفداء قطار والركبون قطارهم جند الفدا واخوهم المختار منه شعار فكر المناضل عزمه وسلاحه قهر الغزاة .. بهم يحيق بوارد من علم الثوار باس صمودهم الا المعارك ثم والإصرار بدمائهم صانو الحمى وتراثهم او يحرز النصر المبين مغار وطـن الشهيــد مجـال نيــل خلــوده والغاصبــون لهـم ردى وخســـار أقسمت بالبلد الأمين وأسده جند الشهيد وهم له الأنصار لم يركبوا ” تنكا ” ولا ” طيارة لكن علوا فرسا عليه يغار فى كل معركة أعد فوارسا وثبت بهم خيل وهم ابرار للنصر لاسترداد أرض بالفدى ولمثل هذا يشهر البتار أرض يحررها دووها بالدما ما بالبكاء تحرر الأقطار نصر المجاهد بالشجاعة والنهى وثبا معا حيث النزال يدار أو لم يك البطل الشهيد منارهم حيث الدجنة للفداء ستار؟ كم حير المختار جيش عدوه بعد البوار بهم تضل وعار؟ الخيل تعرف سمتها ويسمعها صوت المعارك فى الوعى قيثار أسر الشهيد..ولم يدعه صموده وكبا الجواد .. يخر منه جدار فرس كفارسه أحس بنحبه وأصابه برصاصة الغدار ومضى الشهيد يجر فضل حديده ù ومع القيود له الشجاعة جار رفض المناصب والثراء وما إنحنى للمال والإغراء منه يجار قال الثبات على الفداء عقيدتى أأخون أهلى؟ إذ يرى الدينار؟ كلا ولو أعطيت أموال الورى ملء الثرى فأنا أنا المختار قال الشهادة مأربي بل غايتى ودمى يسيل .. فدى أيا ختار أو ليس فى دار الخلود ثواؤه ولمن جنوا عار ومنه صغار صحبى ورائى يحملون رسالتى إن سال عمرى أو أحاط إسار يمضى الشهيد وفى يديه إساره ما عنه يخلع أو عراه دوار وغدا الشهيد منار تضحية الفدى فى العالمين أما عليه يسار؟ عمر الشهيد منار كل مناضل فى القدس فى بغداد منه مسار فى أرض غزة فى أريحا ثورة طفل الحجارة بأسه جبار فى كل أرض غالها مستعمر أساد غاب فى البرية ثاروا فلئن يكن ضحى الشهيد بروحه فله سجل فيه جل فخار ثوار أوطان العروبة أقسموا بدم الشهيد … بكت عليه نوار ونوار الفادى ثراها ضيغم هى أرض عرب أهلها ثوار درس من الإصرار توجه الفدى ما بالدموع تحقق الأوطار إن عشت لا أبكى الشهيد بأدمع بل بالدماء … تحرر الأقطار شهداء أوطان الفداء كواكب سطعت بهم فى أفقها الأقمار أحببت من أسد النضال ثباتهم وبناتهم هند مها ومنار وكذا ” سناء محيد لى ” ووفاؤها أدريس والدها أتخمد نار؟ ولكم رأيت مناضلات مثلها فى كل أرض عروبة تختار تختار للبذل المخلد ذكرها وبمثل ذلك تنشد الأشعار فى كل من ضحى بروح فدائه الفيت شعرى هاجه التذكار أو ليس أمريكا تحس بخيبة وجنود صهيون لهم تجار؟ الأرض ضاقت حولنا وكأنها جفت البقاء ربوعها وديار النفط قد سرقوه من آباره لولا أفاقت او أزيل خمار؟ من لى بأمريكا وجيش غرورها او ما دهاهم يأسهم وتبار؟ البطش لا يجدى بشعب ثائر من أهل أرض كلهم ثوار يبقى المناضل بأسه وعقيدة يفنى وتبقى بعده الآثار فى كل شبر من ديار عروبة رفقاء ذود فى الفدى أبرار والله ينصر فاديا لا غازيا يبغى البقاء مضى به الإعصار شرفاء روح يفتدون ديارهم او ليس فى أرواحهم إصرار إنى لأغمرهم بفيض مشاعرى نبض الفؤاد ولى بهم أشعار شيخى أيا مختار يا عمر الفدى لبنى العروبة فك عنك إسار إن كان قيدك البغاة بحبلهم شنقا ففى كفيك منه سوار سبحت باسم الله وأخترت الفدى بك فى سلوق يغدو الفجار مـا خــرت فــى طلـب الشهــادة موقنــا أن الفــداء عقيـــدة تختـــــار ما حز قيدك فى يديك توسلا ابدا ولا قدميك او تنهار قلت السبيل لغايتى حققتها ماذا سواها يبتغى الأحرار الموت محمول على عتباته لأخى الفداء فهل يقال عثار ؟ الخصم لاقى من يدى دماره وأساه هل يطويه عنه فخار؟ أو ليس فرد واحد لبى الندا صوت السماء أما هو المختار ؟ نصبوا مشانقهم بحبل غرورهم ومضى كاطياف الكرى الأشرار فالفخر للمختار لا غازى الثرى من ذا يلوم وفى الملام بوار ؟ ترك الشهيد وراءه أسد الشرى فى كل أرض جذوة ومنار ترك الذين رثوه فى أشعارهم أبطال فكر عزمهم صبار ومن اقتدى بزعيمه فى بذله روح الحياة شدت بها الأسحار هتف المناضل فى العراق وغزة والقدس ثوار لهم أحجار أحجارهم نار على أعدائهم وعلى ثراهم قد اناف عرار هزموا بغاة الأرض فى وثباتهم ولدى ثباتهم انقضت أعمار تمضى على درب الكفاح صغارهم من ثائرين وهم لها عمار يمضى الغزاة وخزيهم برءوسهم طفل الحجارة ما عراه نفار تبكى عليه أمة فى كفها سيف وفى أعماقها إصرار فى ( سر من را ) والرمادى ثورة وبيصرة وبكوفة سمار سمار نحو من عصافير النهى وبكل ملحمة لها استمرار الفن والإبداع بين ربوعها فى ناى معبد إذ شد المزمار ابناء يعرب فى عصور خلافة قد جل ( معتصم ) له استبصار نادت ” زبطرة ” بأسه وفداءه وجدار عمورية ينهار أختى فتاة زبطرة ناديتنى من لى سواك وجحفلى جرار؟ فى كل مختار مكان خلوده وجدوده من قبله ثوار من قبله ” سعد ” وعقبة .. خالد وفتى نصير … طارق مهصار ألقى باندلس عصا تسياره عبر المضيق وطال منه حصار جيش به مائة لآلآف له ” لذريق ” أودى وأحتوته النار حصر ” ابن لذريق ” المدل بباسه فى نار معركة لها استشعار القى عليه بروحه وبرمحه والسيف فى يده له استبصار أثر الهزيمة قد أذل غرورة لطارق نصر لظاه بنار أضرى به تثوره وبسفنه مخر العباب لحرقها أسرار قال الفدى سيف المناضل رمحه وعزيمة وبسالة تمتار بجزيرة أنتم بها أيتامها ولئامها فيها هم الفجار وسيوفكم وزر وحضن مقاتل صعب الشكيمة فيه عزنزار أين المفر وبحركم من خلفكم وأمامكم خصم به استمكار؟ هبوا عليه وقاتلوه بباسكم وسيوفكم وزر لكم وجدار هذا رصيد كفاحكم لعدوكم من نسل آباءهم الثوار فامضوا على درب النضال سبيلكم مهج تسيل تمدها انهار ومن العباقرة الكرام كتائب يمضى الجسام بها له استبشار من كل عصر ألف شيخ ثائر بالفكر بالبتار عز مسار كل له دور يؤديه فدى وبه تعز معاقل وديار من كل مختار “كدرة عصره” ألفا ومنهم تخلد الأعمار سيروا على سنن الكفاح أعزة أبناء يعرب كلكم مختار لشريط ذكراكم خلود دائم يا أمة تمضى بها الأقدار ما عاقكم صغر ولا كبر بدا درب الكفاح لكم هدى ومنار ولكم خلائفكم على أثاركم تمضى ومنها للفدى أفكار و ختامـا : فلقد وضعت بين أيديكم ما تقدم وأنا واثق من أنكم بعد بحثكم عن حقيقة ما ذكرت عمل ما يلزم لوضعه فى خريطة الشعر العربية بما يليق بما قدمه من إثراء للحركة الشعرية – ولن يضيع ما كتب إن كنتم عونا من الله لى فى إظهار أعمال هذا الشاعر الملقب بشيخ شعراء الصعيد والذى لو أنصفته الثقافة العربية من مثقفين محايدين للقب شيخ شعراء العربية الفصحى.. وسيظل فى القلب والعقل والوجدان. والسلام عليكم ورحمة الله تعالي..emad_186@********** قال: ديوان العملاق الثائر لن ننسي بطلة الجزائر جميلة-للشاعر عبد المجيد فرغلي شيخ شعراءص من ديوان العملاق الثائر لشيخ شعراء صعيد مصر عبد المجيد فرغلي قصيدة جميلة بوحريد من ديوان العملاق الثائر قصيدةلن ننسي بطلة الجزائر جميلة-للشاعر عبد المجيد فرغلي -شيخ شعراء صعيد مصر لن ننسي بطلة الجزائر جميلة هذة ذكري جميلة ..بنت بوحريد الأصيلة كيف ننساها وننسي.. وقفة كانت نبيلة؟ قد تغني الكون عنها.. منذ أيام قليلة كيف ننسي ان نسينا.. ماقامت بة جميلة؟ حينما شنت هجوما ..ضد قوات دخيلة ثم قالت لا أبالي.. ان امت يوما قتيلة لست أ{ضي عن بلادي.. ان تري يوما ذليلة انها ما عودتني.. ان أري يوما بخيلة بل بروحي افتديها ..تلك أخلاقي النبيلة علمتني أن أضحي.. ثم أعطتني الوسيلة انني مهما ألاقي لست.. أرضي بالرزيلة يا أخي ان كنت مثلي.. لاتلمني في جميلة انها قامت بأسمي ..مانسمية البطولة سجلت بالتضحيات.. الغر أمثالا جميلة أنزلت بالمعتدين الغر.ز أهوالا ثقيلة والقصيدة لها بقية …………….. وأتمني ان تصل للمجاهدة …جميلة بوحريد…….. نداء من القدس :للشاعر-عبد المجيد فرغلي -شيخ شعراء صعيد مصر هي ملحمة شعرية جاوز عد ابياتها الشعرية 2580الفان وخمسمائة وثمانون بيتا شعريا ..من خلال ثمانون عنوانا يخص القدس وفلسطين: ومن ابياتها المطع الاول…………………اعتداء جاوز المدي…………………… أخي صار حقا علينا الفدي..وحق الجهاد لقهر العدي فقد جاوزوا الحد في جورهم..وفي ظلمهم قد تعدوا المدي : أتوا بالذي فاق حد الخيال..مذابح قتل وجرم اعتدا واني الملبي ندائك سعيا..أخي يا ابن أمي شقيق الفدي وحق لنا أن نبيع الحياة..لباري الأنام فداء غدا ونكتب مجد العروبة نورا..وتيجان نصروأن نصعدا : وتبقي لنا القدس درة تاج..لمجد العروبة لن تفقدا : فكم حاول الغاصب المعتدي..يدوس المرؤة حين اعتدي : ومن خلفة الف دبابةة..وطيارة فوقها تغتدي : صواريخها جمرات اللظي..تشب علي شعب قدس مدي وتلك الحجارةفيها المنون..وفيها الردي لبغاة الردي : كطير أبابيل تغزو الفضاء..ولم يك طيارها الحدا رصاص الحجارة في كفنا ..يروع صاروخ كيد العدي : ولو ملاؤا الارض والجو نارا..بأسلحة الفتك لن نرعدا من:قصيدة الحجر الغاضب :لشيخ شعراء صعيد مصر :عبد المجيد فرغلي محمد -رحمة اللة الحجر الغاضب أقوي من النار هذا الثائر الضجر … لا مدفعا ثار:لاصاروخ:بل حجر في صرخة من أوار النفس فجرها … شعب به ثورة الاحقاد تنفجر هي النذير لسحق الظلم عن وطن … في قلبة غضبة الأجيال تستعر تفجر الغضب المكبوت في دمة …. ففي انتفاضة هذا الغاضب الظفر ألم تر الحجر الغضبان منتفضا …. في كف طفل هو الاعصار يصطفر؟ يسعي الي الموت لايعنية مصرعة… أو أن تدق ذراع منة تنكسر لهفي علية:واعجابي بوثبتة … يصارع الخصم أو يصمي ويعتصر كم صاح طفل تحدي النار مقتحما … يرمي الطغاة:ولم يحجم بة الصغر؟ نقاتل الموت لا الصاروخ يرهبنا … حتي نري اللة أو نفدي وننتصر نقول للعالم المعصوب أعينة … أتنظرون:أم أستغشي لكم بصر؟ جرائم الغاصب الباغي تطالعكم … من أرضنا وبوقر مسكم خدر تلك الحقيقة يرويها لكم وطني … مما يعاني:ألم يبلغ بها خبر؟ قضيتي بين عين الكون ماثلة … وللفظائع يدمي القلب والنظر أتنصفون كفاحي :أم أحملكم .. عواقب الصمت شعبي بات ينتحر؟ أتنصرون نضالي ضد مغتصبي … أم أشعل النار في الدنيا ولي عذر؟ ان تنصفوني تقم للسلم قائمة … أم تضرم الحرب لاتبقي ولا تذر لواحة للشوي تفني جحافلها … أليس كالقصر منها يرتمي الشرر؟ أنبيك يا أمما في ظلمي اتحدت … اني حفي بما أعني ومدكر في بؤرة الكون أرضي بين أعينكم … وفي بقاء صراعي يكمن الخطر والقصيدة طويلة جدااااااااااااااااااااانكتفي منها بهذا القدر رحم اللة شيخ شعراء صعيد مصر ادعوا لة من: قصيدةنداءمن القدس في ديوان أكتوبر رمز العبور -لشيخ شعراء صعيد مصر عبدالمجيد فرغلي الشيخ الجليل عبد المجيد فرغلي محمد شيخ شعراء صعيد مصر احب القدس وعشق الاقصي وبينة وبين تراب فلسطين غرام الهب مشاعرة فكانت ملحمتة نداء من القدس كملحمة شعرية من 80مقطع في حوالي 3000بيت شعري وكانت ايضا مسرحيتة الشعرية العروبة وعودة فلسطين وهنا ننشر اجزاء من قصيدتة نداء من القدس التي وردت في يوانة الشعري أكتوبر رمز العبور……… نداء من القدس غفا الليل فليبرز من الخدر طالع..ومن وكرة فليغد غاو وضالع وفي غفلة من هجعة الخلق في الكري..تنمر وحش الغاب واجتال ضالع وما الغاب الا مرتع الذئب جائلا..ليقنص حملان الحمي أو يخادع فيا وطنا عنة استنامت حماتة ..لك اللة فيما خصمك الفظ صانع لك اللةفي هذا الذي قد لقيتة ..من الهول أذراعيك في الليل خانع ويا أمة أوطانها قد تمزقت .. وأمسي بها الحقد الشقاق يشايع رأي ليثها قد نام في خدر أمة .. فعاث بها غاو وغدور وطامع فأني لة أن يمسك الأمر في يد .. وقد دهمتة في الظلام الفظائع؟ رأي قصرة المنهار تحت ركامة .. وفاني حطام دمرتة المدافع ومن حولة صرعي وجرحي جنودة .. ومن تحتهم تلك الديار البلاقع وجند غزاة يقطعون سبيلة .. وتنزو علي الاعراض منهم نوازع وكل لة في هجعة الليل اربة .. تحركة للفتك والغاب هاجع تنمر فية حامل الناب والمدي .. بها شحذت أيد بها السم ناقع عجيب لها ي أمتي في وثوبها .. علي وطن فية القلوب فواجع أحاطت بة قوات غدر أثيمة .. بها المسجد الأقصي دهتة المواجع وما فية من حام سوي العزل في الوغي .. يروعهم في مهجة الليل خادع أتي يحمل الموت الزؤام بالة .. مصوبة الانياب منها الأضالع وفي جفونها النيران والبغض والأسي ..لمن داهمتة بالمنون تواقع بجند من الشذاذ من كل ملة .. لصوصية منها أثيم وجاشع مواقعهم فيها تحدد جرمهم .. فمن ذا الذي عن قدسة لا يدافع؟ دعاني الأسي واستدمع العين حسرة .. وشدت الي قلبي النيوب النوازع خطوب وأهوال وأسري و أدمع..وقتلي وصرعي جندلتهم مصارع فمن لي من هذا الدماروماجري.. لأهلي وبيتي والقلوب صوادع؟ ومن يدفع الخصم العتل بقوة .. ويردع مسعاة وبالغاب جازع؟ نفوس عراها البؤس والهم والضني.. وأفزعها من هولة مايضاجع أيحمي بيوتا أو يصون مساجدا .. نئوم عن الجلي خنوع وهالع؟ أم الممسك الكرسي فية تشبثا .. ينام علي هون وبالصمت قانع؟ ولاة شعوب مزقتهم ضغائن ..وما ضمهم في ساحة الحرب جامع وقد شغلتهم أنفس عن شعوبهم .. وبات مع الشحناء حقد يصارع والقصيدة من المعلقات وطويلة جدا نكتفي منها بهذا القدر emad_186@********** وتبقي فلسطين للشاعر:عبدالمجيد فرغلي- شيخ شعراء صعيد مصر رحمة من ملحمة شيخ شعراء صعيد مصر- عبد المجيد فرغلي محمد – نداء من القدي في المقطع رقم 31 ……جاء العنوان:………………………………وتبقي فلسطين…………………….. وتبقي فلسطين أرض الاباء..قوية بأس ولن تفصدا دم العز فيها ليوم الخلود .. فلسطين تحبط كيد العدي وترفع هامتها للسماء .. كنسر الفضاء فما قيدا وتصدح في أذن الدهر لحنا ..يسبح رب السما محمدا ستزهر أغصانها من جديد .. لها اللة من مجدها جددا ربيع الشباب لها عائد .. كما عاد شعب فدي واقتدي ستنبض خضرتها بالحياة .. رياضا وزرعا نما أعودا ولو كل جبار حوي جارة .. كما حوت مصر مابددا وشاردة الضأن في بيدها .. يمد لها الذئب ناب الردي فيا جيرة من بني يعرب .. فلسطين مدوا اليها اليدا وكونوا حماة لأرض لها … تصن أرضها وتوقي أعتدا ففي ضفة غرب أردنها .. وقلقيليا وجنين الفدي اذا الصوت صاح قويا فديت .. أجاب الصدي الصوت أو رددا وعرف الفداء لدي زهرة … اذا ذبلت فاح منها اشتدا شذا عبقا ضاع من غصنة … اذا شجر للفدي استولدا فان يمض والد نسل شهيدا ..زفمولودة امتد يحي امتدا وان غاب حرف النداء كيا ..زأو الهمزة امتد باقي الندا كقولك رب استمع دعوتي .. ابي لي فاستغفرون اوحدا والمقطع طويل نكتفي منهة بهذا القدر وهو ضمن محلمة نداء من القدس والمحتوية علي ثمانون مقطع وحوالي 2580 بيتا شعريا فلتحيا القدس عربية و من ملحمة نداء من القدسللشاعر:عبد المجيد فرغلي محمد-شيخ شعراء صعيد مصر رحمة اللة المقطع الثاني عشر من الملحمة تحت عنوان………………..لنا بأسنا في صراع العداة……………………………….. لنا بأسنا في صراع العداة .. لحق فديناة أن يجحدا هو السحق للمعتدين الطغاة .. ومن حددوا الناب والمبردا سنقضي علي عصبة الظالمين .. وان جاوز الظالمون المدي فما هم أناسا ولكن قرودا .. خنازير أصل اضلوا الهدي يهود صهاينة من شعوب .. جفتهم قلي ودما مفسدا رقاع ملفقة في ثياب .. وشذاذ أرض نأوا مبعدا أقاموا لمستوطنات الفناء .. طوتهم جميعا غدت ملحدا يموتون في أقبيات الحصون .. وصرعي المنازل لن تصمدا وكيف تقام علي ارض غير .. ويبغي لها بعد أن تقعدا؟ ومن يبني بيت علي أرض غير .. يهد بلا عوض يؤتدي وذلك مابنوة اليهود .. ولو كهربوة أمام الفدي سيلقي الدمار علي أرضنا … ويذهب ماشيدوة سدي والملحمة طويلة جدااااا كما قلنااكثرمن2580بيتا شعريا ثمانون مقطع……………..فهل تري النورمن اعادة طباعة ونشر عربيا فهي موثقة بدار الكتب والوثائق القومية في مصر سلاما أيا قدس :لشيخ شعراء صعيد مصر-عبد المجيد فرغلي في ملحمتة نداء من القدس المقطع72…………………..تحت عنوان سلاما أيا قدس………………. قال الشيخ الجليل رحمة اللة تعالي : سلاما أيا قدس بعد النضال … وبعد انتصار يبل الصدي لئن دمر الدور منا الأثيم .. وأضرم فيها اللظي الأوقدا ومأحرز النصر في صنعة ..ز بل الخزي والعار والمفتدا وصب علي الزيت حقدا ونارا ..ز فشب سعيرا لظي أحصدا وأوثق عير السلام بقيد …وأطلق منا رياح الفدي سنسقية مر الكري مرعبا …وكأن أمر الذي سهدا بأحزمة النسف في دورة ..زوفي الحرب سوف نذيق الردي والمشهد طويل جداااااااااااااااااااااااا نكتفي منة بهذا القدر ومن مسرحيةالعروبة وعودة فلسطين-مسرحية شعرية لشيخ شعراء صعيد مصر-عبد المجيد فرغلي محمد مسرحية العروبة وعودة فلسطين مسرحية شعرية باللغة العربية الفصحي من اشعار الشاعر – عبدالمجيد فرغلي محمد شيخ شعراء صعيد مصر المتوفي في 3-12-2009…… تصور فيها الشاعر كل البلدان العربية في مشاهد مسرحية والام هي العروبة تخاطب كل بلدانها وفي النهاية انشودة شعرية للجيوش العربية ..وهنا نذكر خطاب العروبة لابنتها فلسطين …ثم نشيد الجيوش العربية…. ففي مشهد للعروبة في لقائها مع شعب فلسطين: بنتي فلسطين ثابري..وثقي بنصرمن اللة جابر مهما تحداك البغاة ببطشهم..ففداك يصدر كابرا عن كابر وأنا العروبة في هواك محبتي ..ومشاعري منذ الزمان الغابر لكي في شعوبي ماتكن صدورهم..أفلا نهضت بمقتد ومثابر؟ وهنا كان رد فلسطين: أمي العروبة زاد همي والاسي..وغدوت لم أر للأسي متنفسا قاسيت من عنت الزمان وظلمة..ولقيت من خصمي العذاب الأبأسا ركب الصهاينة البغاة رؤؤسهم..وأبوا لشعبي أن يبيت معرسا وفي ختام المسرحية نشيد جماعي للجيوش العربية جاء بة:……………………………. لبيك ياأم العرب…..لبيك يأم العرب يوم الخلاص قد اقترب..وهلاك خصمك لي أرب لبيك ياأم العرب …لبيك ياأخت العرب جئنا نرد الغاصبا…ونعيد حقا ذاهبا الثأ أضحي واجبا ..هيا نرد الغاصبا كل أتي لكي واهبا ..روحا وهب محاربا جئنا لشعبك نفتدي ..ونرد كيد المعتدي وفي: حديث العروبة لسوريا من مسرحية العروبة وعودة فلسطين-للشاعر عبد المجيد فرغلي شيخ شعراء المقطع بعنوان: العروبة امام شعب سوريا………….. العروبة: ياشعب سورية في روحك الشمم … ماذا فعلت وأخلاق القمم وبين ركب أمة زحفت … في قمة الطوق والأحداث مضطرم وتلك من أرضك الجولان باكية … وجرحها في فؤادي مسة الورم شعب سوريا:: أمي العروبة في روحي وفي كبدي … ماتشعرين بة في مهجتي ضرم لي في البقاع بلبنان ضراغمة .. في روحهم ضد شداد الوري نقم في العمق تضرب اسرائيل ضربتها .. وحصن قوات شعبي القاع والأكم لم أنس أن لدي الجولان مزدرفا .. من الموع وفي قلب الأسي ألم ارجاعها من يدي الباغي تعاودني … أطيافها ويدي فراسة وفم في خندق النار جندي ليس يأفكهم .. عن قصدهم ما بأسرائيل يحتدم والمشهد يطول مع شعب سوريا المناضل الصامد ونكتفي منة بهذا القدر فهل تري مثل هذة المسرحية النور بنشر يليق بها لتكون نبراثا للامة من ديوان مسافر في بحر عينين للشاعر-عبد المجيد فرغلي محمد- شيخ شعرء صعيد مصر في قصيدة……أصدقيني العهد…….ومن ابياتها: أصدقيني العهداني شاعر…احفظ الود هواة ساعر في فؤادي سرةروح لة … فاذا باح فهمس طائر أنت صيرت حياتي جنة … زهرها غض وروض عاطر نشقت روحي بة بهيامها …. عذب الكرم وطاب العاصر أنا من اول ماقلبي رنا … مسة العشق وطيف عابر أول النظرة قرت في الحشا … كيف أنساة وقلبي شاعر؟ أصدقيني القول هل أكننتة … في الحشا مثلي وطيفي ثاغر ومن ذات الديوان قصيدة ….أبسمي……….ومن ابياتها: أبسمي عن لؤلؤ أو نرجس .. من رحيق الحب صبي أكؤسي أنا ظمأالي كأس الشذا .. من رضاب الثغر حلو المغرس انة ثغر نضير فاتن .. شادن السخر بعذب المنبس مثل غزلان المها في وجرة.. من ثري أرض هواها مؤنس قال لي وحي الهوي في خاطري ..جنة المأوي سعت من كنس ضحك الغيث بأسنان المني …وهمي ينساب من مستلمسي وفي ذات القصيدة قصيدة عنوانها: لي غادة هيفاء…من ابياتها.. لي غادة هيفاء أعشقها .. من حسن ريا لذ معشقها كأنها الروض في نضارتها .. تفتح الزهر طاب معبقها في طرفها حور ولفتتها … تسبي العيون غداة ترمقها وشعرها انسابت جدائلة …تكسوا المعاقد أو تطوقها وفي ذات اليوان قصيدة أخري… بعنوان: أحلامي بين عينيها….. أسافر بين عينيها أووب … وعيناها هما كون عجيب وبينهما يذوب القلب سحرا … وفتنة سحرها هي لي تذيب ببحرها أري الدنيا جميعا .. فأحبب بالذي فعلت طروب طروب حيرت في الحسن عقلي … فأني بي ستذهب أو تتوب؟ متيمها أنا والقلب صب … بنجواها اذا انسال الغروب ومن قصيدة: مسافر في بحر عينين…………من ذات الديوان: تنحي الهوي واستلهم الحب شاعر.. وكم في عيون الغيدهامت مشاعر؟ سبتني بعينيها غزالة واحة .. قد اختلطت فيها المها والجاذر نظرت لاحداهن اذ طفقت تري..بعيني منها للجمال مناظر فقلت لها ياطيبة البان هل دري .. جمالك اني في هواة مسافر؟ من ديوان عاشقة القمر للشاعر:عبد المجيد فرغلي محمد-شيخ شعراء صعيد مصر رحمة اللة ——————————————————————————– ……………………….قصيدة:………..عليل في هواكي………………………….. لغير هواكي ما ألتمست سبيلا .. ولا اشتاقت الي أحد ميولا هي النفس التي عشقتك روحا .. وما نسيتك أو رامت بديلا فحبك سامق فيها فروعا .. بأعماق السماء ثوت حلولا أصابر يا ابن من يهواك روحا ..شقيقا ما وجدت لة مثيلا أحبك حب أيامي البواقي .. من الدنيا كثيرا أو قليلا ولو وهبت الي رجل حبيب .. وهبتكها لنفسك مستميلا ولكن ربما كانت قصارا .. فلاتجديك أو تروي عليلا عليل من هواك ولست أشفي .. من المرض الذي أبلي الوصولا وصالك لي شفاء من عضال .. وقربك ماوجدت لة سبيلا والقصيدة طويلي جداااااااا نكتفي منها بهذا القدر……………………………………… ……………. وفي قصيدة: حبيبي ينام …………………..من ذات الديوان حبيبي الذي مدلي راحتية .. أمد الجفا أم حناني علية؟ وهبت لة القلب دارا لسكني .. ونفسي تتوق الي راحتية لة في فؤادي مكان الوداد .. ينام بة أو يفئ الية وبيتي حواء لة أو وعاء .. يقية الاساءة من باغضية حبيبي لة الطباع سمات .. تميزت عن كثير لدية والقصيدة طويلة جدااااااااااااااا نكتفي منها بهذا القدر وفي ذات اليوان ايضا قصيدة: فاح العبير………………….. وجة السماح منك قد نطقا .. ياشمس نورك بدد الغسقا شع الصباح علي ملاء .. والزهر معتبقا بنا اعتنقا فاح العبير بروض نضرتها .. وحبا الوجود العطر والألقا وعلي وجهكي براءة وجهك ابتسمت .. بنت السماء وأذهبت رهقا قد شمت فيك طهلرة ونقا .. كنقا الرمال حسبتة الشفقا ونكتفي بهذا القدر من تلك القصيدة………………….. وجاء بقصيدة : أنت مني الخيال…………………………. من كئوس السلاف خمرا سقيت .. وكفاني من دنها ماسقيت عذبة الروح في حديث وصمت .. روح خلي ومن عضالي شفيت كان لي صاحب تتيمت فية .. صمتة في بلاغة لي تقيت ألهمتني حدائق الزهر منة .. من طلا حبة ومنة صموت خفة الروح قد سقتني شرابا .. لست انسي شرابة ماحييت وفي قصيدة اخري من ذات الديوان:وردة الحب الصافي…………… جاء في بعض ابياتها مايلي: ياوردة ذا الحب الصافي .. أفديكي بروحي وشغافي في عطرك بلسم أرواح .. ونسيم هيام شفاف في روضك فاح علي غصن .. عطر قدسي قطاف الممسكة الوردة ورد .. من حور النيل الألأف أهواكي هياما عذريا .. أحسوة بقلبي كسلاف رائعة يا وردة حسن .. بيد أمسكت وأطراف والقصيدة طويلة جدا نكتفي منها بهاذا القدر……………………………….. ومن قصيدة : سارقة الالم نذكر بيتين…… سرقت في خفة مني الألم .. دون ماأدري بشئ قد ألم في ثوان أرجعت لي صحتي .. والأذيعني تواري وانصرم ومن قصيدة :: حنين…………….. نذكر بيتين………….. برغم البعد أشواقي الية .. وقلبي خافق حدبا علية أردد في الهوي أسمك من حنين ..وأوتاري ترنم جانبية almodhesh40 قال: يناير 30th, 2010 at 11:48 ص مقتطفات من ديوان..محمد الدرة رمز الفدي:شعر- عبد المجيد فرغلي-شيخ شعراء اللغة العربي هي قصائد من وحي انتفاضة الاقصي ..ومنها..قصيدة:أهلا يادرة الرأس.. الشعرة البيضاء زارت مغرقي .. كالبرق في غسق السحاب الازرق ماراغبي منها البياض بأفقة .. كالفجر تنبت أو كتاج الابلق أرأيت تاجا صيغ من ليل الدجي..أم من بياض الماس وقت تأنق؟ الشعرة البيضاء درة مفرقي .. وكدرة الأقصي بهام المشرق …………….ومن قصيدة….دقي طبول الحرب..قال: لاوقت للأحزانأو للأدمع ..دقي طبول الحرب هذا موقعي لا الشجب يجدي بل قذيفة مدفعي..قلب العدو ومكانها فلتسمعي ياقدس ياأقصي وكل عواصمي ..في غزة ولدي أريحافلتعي أنا صوت شعب قال اني سائر ..للحرب للميدان اخذ موضعي خمسون عاما انضجت ثمر الضني ..لم يضع شارون لانة أضلعي لم يحترم قدسي ولا حرمي بة ..بل جاء يغزو ساحتي بتنطح ……………….وقال في قصيدة:صوت النداء علي فمي……من وحي استشهاد الطفل محمد الدرة: يامسجدي الاقصي أساك علي فمي .. دمع يسيل علي خدود الأنجم كلم تداودني معاني لفظة ..في جانبي ثوي وان لم أعلم شارون دنس منك قدس طهارة ..من حائط الاسراء لطخ بالدم باراك كان ورءة بجريمة ..من مجرمي حرب بغدر أجرم ………….والقصيدة طويلة جداااااااااااا…….. وفي ذات الديوان جاء بقصيدة..أصداء من مؤتمر الانتفاضة مؤتمر القمة وصيحة الحجر …. من ابياتها: قد جاء دورك ياصاروخ لا الحجر .. في دعم طفلك طفل القدس يعتجر صوت الحجارة بوق البعث فجرة ..اذهب من سنة للملتقي حجر ليست بألسنة الألفاظ ضائعة ..عبر الفضاء ومنها اليأس والضجر وأبرز …قصائد هذا اليوان..هيكل سليمان وهم لاوجود لة…..ومن ابياتها: أقسمت بالمسجد الأقصي فداة دمي…وقبة الصخرة اجتاز الهيام فمي أن العدو الذي طال الغرور بة … ويحسب الحلم ضعفا من ذوي الكرم قد مدة الصمت منا أن رأي هدفا…يروم تنفيذة في ذلك الحرم مكان اسراء خير خلق الخالق قاطبة…وبدء معراجة سعيا علي قدم الي السماوات من اولي لستبعة…وسدرة المنتهي في سامق القمع أيبتغي الهدم شارون لقبتة…والبحث في صخرة المعراج عن وهم أظن هيكلا اندست معالمة ..تحت البناء سليمان بني ولم الظن منة جاء في غير موقعة…من فعل شارون أو باراك من قدم الهيكل انهد مذ عيسي المسيح أتي…يقضي علي الشرك حيث الوهم لم يرم مذ تيطس الروم هد القدس دمرها…علي اليهود وهم في هيكل الرمم مقتطفات من ديوان..محمد الدرة رمز الفدي:شعر- عبد المجيد فرغلي-شيخ شعراء اللغة العربي هي قصائد من وحي انتفاضة الاقصي ..ومنها..قصيدة:أهلا يادرة الرأس.. الشعرة البيضاء زارت مغرقي .. كالبرق في غسق السحاب الازرق ماراغبي منها البياض بأفقة .. كالفجر تنبت أو كتاج الابلق أرأيت تاجا صيغ من ليل الدجي..أم من بياض الماس وقت تأنق؟ الشعرة البيضاء درة مفرقي .. وكدرة الأقصي بهام المشرق …………….ومن قصيدة….دقي طبول الحرب..قال: لاوقت للأحزانأو للأدمع ..دقي طبول الحرب هذا موقعي لا الشجب يجدي بل قذيفة مدفعي..قلب العدو ومكانها فلتسمعي ياقدس ياأقصي وكل عواصمي ..في غزة ولدي أريحافلتعي أنا صوت شعب قال اني سائر ..للحرب للميدان اخذ موضعي خمسون عاما انضجت ثمر الضني ..لم يضع شارون لانة أضلعي لم يحترم قدسي ولا حرمي بة ..بل جاء يغزو ساحتي بتنطح ……………….وقال في قصيدة:صوت النداء علي فمي……من وحي استشهاد الطفل محمد الدرة: يامسجدي الاقصي أساك علي فمي .. دمع يسيل علي خدود الأنجم كلم تداودني معاني لفظة ..في جانبي ثوي وان لم أعلم شارون دنس منك قدس طهارة ..من حائط الاسراء لطخ بالدم باراك كان ورءة بجريمة ..من مجرمي حرب بغدر أجرم ………….والقصيدة طويلة جداااااااااااا…….. وفي ذات الديوان جاء بقصيدة..أصداء من مؤتمر الانتفاضة مؤتمر القمة وصيحة الحجر …. من ابياتها: قد جاء دورك ياصاروخ لا الحجر .. في دعم طفلك طفل القدس يعتجر صوت الحجارة بوق البعث فجرة ..اذهب من سنة للملتقي حجر ليست بألسنة الألفاظ ضائعة ..عبر الفضاء ومنها اليأس والضجر وأبرز …قصائد هذا اليوان..هيكل سليمان وهم لاوجود لة…..ومن ابياتها: أقسمت بالمسجد الأقصي فداة دمي…وقبة الصخرة اجتاز الهيام فمي أن العدو الذي طال الغرور بة … ويحسب الحلم ضعفا من ذوي الكرم قد مدة الصمت منا أن رأي هدفا…يروم تنفيذة في ذلك الحرم مكان اسراء خير خلق الخالق قاطبة…وبدء معراجة سعيا علي قدم الي السماوات من اولي لستبعة…وسدرة المنتهي في سامق القمع أيبتغي الهدم شارون لقبتة…والبحث في صخرة المعراج عن وهم أظن هيكلا اندست معالمة ..تحت البناء سليمان بني ولم الظن منة جاء في غير موقعة…من فعل شارون أو باراك من قدم هل يمكن ادراجة في معجم البابطين ونشر اشعارة؟0101096703

Date: 6/02/2010
Name: فؤاد زناري‏
Email: fouadzi88@hotmail.com

------------------------------

ألتمس بطلبي الإستعجالي من مدينة ورزازات أن تقوموا بتحقيقات قانونية وصارمة البحث القانوني بعجالة في ملفي الشخصي أنا السيد فؤاد زناري‏ تحية خالصة ملأها غاية السلوك الإنساني بكل آيات الحق الإنساني المفتعل بفائق التقدير و الإحترام إلى كافة الطاقم الصحافي الصادق الخبر لتوعية و إسعاد المواطن المغربي للخروج من وصمة عار البوار الفكري بغاية الإجلال. بكل اختصار شديد، كم راسلتكم العديد من المراسلات عبر الإنترنيت ؛ و تزايد انظاري غاية العبث الحافي التجاوب مع جل مغزى كل المواضيع الحساسة الهادفة التي راسلتكم إياها قصد إشهارنشرمجمل ما تعرضت إليه ولاحقته من الإنتهاكات الجسيمة الإجرامية التقتيل وماعذبت وما قتلوني وماصلبوني ليشبه لهم استدراك فعل الوقع إلى الغلو في انتهاكي كل عرضي بشتى الطرق الفظيعة ارتكاب بثر الجريمة القضائية الوطنية تجاه شخصي البريئ وأنا لازلت في منتهى سن البراءة الطفولية في خريف العمر: اليوم اللحظة، أراسلكم: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على مولانا الإمام. منذ 1989 م إلى حدود سنة 1999 م ، تآمرت كل السلطات المحلية : جميع أعضاء السلطة القضائية ، كافة رجال المطافئ أي جل مرؤوسي الوقاية المدنية و مختلف قواد و رؤساء المجالس المحلية و القروية بمدينة ورزازات ؛ بتطبيق حصار جد سلطوي و إجرامي التصدي علي بممارسة العديد من الممرسات القمعية الفظيعة القاتلة بتشديد تضييق الحصار اللاقانوني السديد بإرسالي إلى مصحة الأمراض العقلية بالمستشفى الإقليمي سيدي حساين بناصر بورزازات جنوب المغرب٠ فلاحقت الكثير من الإنتهاكات الوحشية والهمجية المفترَسة الجسيمة و مختلف وسائل التعذيب الجسدي القاتل و المذمر بغاية الإجرام القسري، لأحقن بشتى الطرق الحيوانية القاسية التحمل و الإستحمال على الإستشكال الخارق للعادة التالي : فلقد قام جل ممرضوا قسم الأمراض العقلية بنفس المدينة بإجباري على تقبل أزيد من 5 إلى 6 حقن جِد مفعمة بالمخذرات السامة القاتلة و إرغامي قهرا و سلبا بابتلاع أزيد من 16 جرعة من العقاقير السامة التي تزيد في حمولتها التخذيرية أزيد من 400 غرام في الواحدة من نوع فصيلتها الصيدلية المنتوجة. فبصراحة القول هو أنني كنت مستهدفا لكي يحكم علي بالقتل العمد بصفة نهائية من طرف هؤلاء السلط المغربية الديكتاتورية القاتلة،بغاية الإمتياز. لأنه لم يسبق لي أن قمت بأية مضايقة عنيفة الردود الفعلية ، عكسا على ذلك كنت تلميذا مهذبا و من بين العناصر الممتازة و النشيطة سواء على المستوى الدراسي أو الرياضي و اعلموا أنه لم يكن إلي أي انتماء سياسي أو ثوري للإخلال بمضايقة النظام الوطني المغربي آنذاك. حينئذ كان جل المخزن الوطني المغربي همه الوحيد هو ممارسة التقبير الجماعي و تشديد الحصار التقتيلي الإجرامي و اعتقال العديد من الطلبة المغاربة الشباب و تحويلهم إلى نعوش محمولة إلى مقابر جماعية في جميع أرجاء مدن المغرب و بالخصوص بنواحي مدينة ورزازات جنوب المغرب التي اصطنع من شبابها نعوشا ملغومة في قولبت تشكيلها وتبلورها منذ 1989 م إلى حدود سنة 1999 م. حيث أن كُلاًّ من الممرض السيد ً محمد خموس ً، ً ابراهيم أيت أوخشيف ً ، ً صوصو ً ، ً خالد ً ، ً مومادي ً ، ً حسن ً ، ً أكباب ً ، ً سعيد ً ، ً أهموش ً بالإظافة إلى سادة الإجرام التطبيقي بخبرة عالية المنال كلاًّ من السادة الأطباء المجرمين بما في الحرية من تفعيل...........فهاته أسماءهم تلو أخرى ً السيد الرمضاني ً الذي قام بقتل و تقتيل أزيد من 40 شخص من المرضى فكم من مئات العمليات الجراحية تَمَّتْ وهو في حالات تخذيرنهائي فكان يقتحم قسم العمليات الجراحية ورائحة نبيدالخمرتنبعث وتفوح منه وكأن خمريات العصر الجاهلي لازال وَقْعُ صداها الواقعي حتى في شُرَفِ أقسام المستشفيات المغربية وعلى الخصوص وبالأخص بالمستشفى الإقليمي ً سيدي حساين بن ناصر ً بإقليم ورزازات ً هذا الإقليم الإنفرادي في العمليات الإرتشائية ، الفساد الإداري ، السرقات الوصوفة.................... على جميع الأصعدة بخبراء مهنيين وحرفيين............................. في جميع الإدارات والمرافق الإجتماعية......................... على السواء؛ وبالتحديد قطاع إدارة الأمن بما فيها قطاع الشرطة القضائية ، الوقاية المدنية، وكذلك جُلَّ قطاعات و مرافق العمالة الإقليمية بعَيْنِ إقليم ورزازات وضواحيها..............؛ حيث أن العديد من القادة ، شيوخ ، رؤساء الأقاليم المحلية عملوا ولازالوا ُيُكَِّرسون تفعيل أساليب الغش ، الشروة الموصوفة ، تشجيع الفساد الإداري في مختلف الإدارات الأمنية بالإقليم، أقصد هنا؛ جيل 40 والخمسيات إلى بَعْضاً من جيل 60 الذين أصابتهم أوبئة الإرتشاء، الفساد الإداري الفضيع......................فحسب ما طبق على جسدي من تعذيب إجرامي، خروقات صحية إجرامية........... ..أخطر من عبث الجحيم خلودا؛ فكلًّ من مصالح الشرطة القضائية و مصلحة الوقاية المدنية بإقليم ورزازات منذ 1989 إلى 1996 ، ً فعمداء الشرطة الملعونين الإرشاء،الرشوة،الخروقات المهنية السديدة الخطورة.............. كلاًّ من السادة المجرمين الخِبْرَةِ ً لوكيلي ً ،ً الوردي ً ، ً فخر الدين ً ، ً كبيش ً ..................................... زيادة على فرقة رجال المطافئ الذين أساؤوا ، أخطؤوا ، أهانوني، ولطمات صفعات التقتيل اللعين المتمرد علي بكل أشكال القمع.......................... حتى الموت. هاته أسماء هم المجرِمة التطبيق المتوحش التقتيل في الموطن المغربي البسيط ، وهؤلاء الفرق اللا قانونية القاتلة ما هم إلا انحذار أبناءِ البسطاء الحرامي اللقط السفهاء الجهالى الأصول المتأصلة التأريخ المنسلخ عن جذوره اللإنسانية الأخرى.................... منذ فجر سنة 1972 إلى 1999 ؛ أزمنة سنوات الرصاص الذي ذمر الكل المهدور الملعون ثقافيا والسفيه الخطابات المسترسلة الوعود الكاذبة المتاهة المطلقة البث الإرتشائي المقمع لحقوق الإنسان بشكل بالغ الإجرام الكانيبالي المتوحش التطبيق اللا قانوني الذي يستحي الله جلَّ جلاله عن كل اعتبار و امتنان مُصْبغِ الوعيد فاستغربت كلاًّ من الغرابة و الإستغراب إلى أن شَعِرتُ بأزمة اللعنة بِكُنْهِي و انصرفت لَوْماً أخر بعيدا كل البعد عن واقعنا الآخر المحدود الوعود الشعبية العرقية التي يشوبها جهل التجهيل اللعين وحيث السفهاء يمتننون التعايش اللعين الفوضاوي التطبيق والإختفاء القصري و اللجوء إلى العيش المياوم بين حفر أزمنة الرصاص............. بالإظافة إلى هذا كله ، فمنذ وفاة الفقيد السيد ادريس بن زكري تغمذ الله فسيح جنانه؛ الذي خاطبني في رسالته بأن ألتجأ إلى المكتب الإقليمي لحقوق الإنسان بمدينة ورزازات نَظَراً للبعد الجغرافي ،بالفعل لقد مشيت وعدا للبدءِ في التمحيص و البحث القانوني الهادف في قضية ملف التعذيب الوحشي الهمجي القاتل الذي تعرضت إليه حيث المحاولات العديدة الإنتهاكات الجسيمة والخروقات الطبية القاتلة القصد؛ أزيد من 5 مرات طُبِّقَتْ علي حتى الموت؛ ناهيك على العديد من ممرسات الإغتصاب الجنسي التي طُّبِّقت على جسدي البريئ قهرا وبطرق شتى الخرق لعرضي كمخلوق إنساني بشري ؛ و ليس كمن خُلِق حُرًّا طليق البرائة الطفولية حتى السن 16عشرة من عمري فاصطدمت بواقع من نوع آخر يشوبه الفساد والفسق الشيطاني اللعين ، النفاق الإداري اللا تربوي الإجرامي التفعيل من قمع؛ والتسييب اللا قانوني الخارق للقيم الإنسانية بشكل إجرامي قاتل وخبراء السفك و التقتيل الجهنمي هو السائد في جميع الإدارات المغربية السابقة لحظات أزمنة الرصاص؛ فنحمد ونشكر الله عز وجل على ملك المغرب محمد السادس الذي ضحى بالغالي و النفيس على تغيير وصنع مغرب آخر يسوده السلم ، حق المواطنة ، المساواة القانونية لحقوق الإنسان على جميع الأصعدة ؛ ...................................... أطلب من المولى القدير أن يطيل في عمره و أن يزوده المزيد من الحكمة الفاعلة البناءة الكفيلة ليخرج هذا البلد الأمين من الظلمات إلى نور الحداثة و التجديد الإنساني الخلاَّق على جميع الأصعدة لينتج مَغِْرباً آخر تشوبه التنمية البشرية؛ الإقتصادية؛ السياسية؛ التنموية الفاعلة التطبيق عى مستوى الواقع المغربي الشُّمُولِي في حلل جديدة يعمها مصطلح مقدمة مذخل الحضارة و التحضر اللا ئق القانوني التفعيل في الوطن المغربي بشكل متوازن التقنين خلال هذه الألفية الثالثة رجاأ بدأً بسنة 2010 كما ورد في مجمل الخطابات الملكية السامية لخلق مغرب من نوع آخر و في حُلَّةٍ جديدة يغمرها التَّحَضُّرُ ، التنمية البشرية الخلاقة ، الفاعلة التنظيم الوطني البناء........................ في جميع الميادين ،المرافق..................... الوطنية، عموما. أمين. فلهذه الأسباب الفضيعة الوعود و التعطيل اللأ خلاقي المقصود عبثا و التماطل المتلاعب الحقوق الكفيلة للمواطن المغربي كما جاء في القوانين المشرعة الموطنية للمواطن المغربي.......... . لقد أصابني الإنتحار الإسترسالي اليومي فلقد أحسست به وتعذيب الضمير اللعين يعاتبني اللية فلقد شعرت العياء القاتل الآماني حلولا قانونية و الآن الموت النهائي يعاتبني ويلومني استماتة أَشَدُّ من قَطْعِ حدِّ السيف المهند. أرجوكم وأحث على رجائكم الأخير لأن تجدوا إلي كافة الحلول......... المناسبة والممكنة لإنقاذي من المتاهة اللعينة و التهميش الوحشي التجهيل اللاقانوني المفتعل في إهمالي بشكل جحودي لا إنساني................. منذ أن شرعت أحبو مُبْهَماً نحو الفتك ، الخرق الجهنمي لحقوق عِرْضِي...................بدأً من سنة 1989 إلى حولنا هذا 2008 . لا أذن تصغي لمعاناتي ......................... وماأعانيه يوميا............................. بإقليم ورزازات ؛ مسقط رأسي و مسكني اليوم ؛ لمن أحكي ؛ أقص و أسرد سيرتي الذاتية هاته التي تعادل رواية الخبز الحافي وَاقِعاً. أنتظر جوابكم القاطع في العاجل القريب مع كافة الحلول.................. الممكنة لإنقاذي من متاهة التهميش، المعاناة الصحية المزمة.............................. التي أعاني منها..................ولاآذان صاغية.......................... ولا أياد تكفل مساعدتي............................ لأخرج من هُوَّةِ الضياع الكلي. .. وِقْفَةَ إجلالٍ وإكرامٍ ِ لِبَثِّ اِلحقوق الإنسانية المتوازنة بالمغرب بشكل متوازن وحداثي التطبيق الآني. أمين. وبه وُجِب الإخبار و السلام الشاب المغربي المقهور تهميشا لإ نسانيا : زناري فؤاد .. أطَالِبُكم وأشُدُّعلى أياديكم بأن تتكلفوا بكلما في وُسْعِ جهدكم وامتنانكم بقضيتي، نظراً للإهمال والتفريط اللإ نساني الإطلاقي بعد مراسلتي واتصالي بالمركز الإستشاري لحقوق الإنسان أزيد من مرات ومرات ولا مراجعة ولا بصيص أمل في إعادة النظر في قضيتي قَطْعا‏ قبل أن يقضي ـ السيد ادريس بن زكري ـ الرئيس السابق للمركزالإستشاري لحقوق الإنسان بالرباط ـ نحبه رحمه الله وتغمذ روحه و أدخله فسيح جنانه. آمين، قد راسلته ، أخبرته، شرحت له بتدقيق و تفصيل.. ... . .. عن قضيتي المرتبطة بالانتهاكات الجسيمة لحقوق الانسان كي يعالجها ويعيد النظر فيها ، و لكن للأسف الشديد وافته المنية وأغلق الستار عنها بشكل مطلق؛ وأهملت إطلاقا؛ إلى يومنا هذا. حيث غُيَِِّرَ مرؤوسي ومسؤولين المركز الإسشاري لحقوق الإنسان برمته وكذا المجلس الإسشاري ، فالتجأت مرات ومرات..............أُخَرْ إلى مراسلتهم عبر البريد الإلكتروني ، ولكن للأ سف الشديد لم يراسلوني ولم يتصلون بي قطعاً، فاستخلصت أن قضيتي أهملت كل الإهمال عن طواعي نيتهم وأي بصيص من النية الإنسانية الخلاقة.........................يملكون. والله وتالله إن أبشع مايَكُنْ كُنْ في خلق الله من أناس نفاق الغاب المنسوج المحبوك في وعود كاذبة ونوايا الغذر المكشوف عنها في مجالسهم.......................أَوْهَنَ من بيوت العنكبوت لامحالة. أتأسف كل الأسف من مُجْمَلِ التلاعب ، معاملات النفاق اللا حقوقي البعيد عن كلما يبعد عن نوايا التهجين الغابوي الغير المعقلن و الغلو بتفريط سديد في العديد من ملفات ضحايا.......................... ..سنوات الرصاص......................التي أنتجت وأثمرت............................. أجيال تلو أجيال أخرى يغمرها الخمول ، الهدر ،لعنة غياهيب خلود نيران الجحيم......................................في واقع مريرلاوقْعَ له، جاف وقاحل من القيم الإنسانية،المعرفة، الوجود...................................إن الله عزوجل جلاله خيرالمنتقمين. هذا قولي هذا؛ فأروني ما قولتم وماقولكم الأخير والنهائي. لقد اسَْتحييت من جناب جنابكم من السدة العالية بالله أن أقول لكم كلامي هذا وأناأراسلكم اليوم ، أن تتجندوا وتتكفلوا و تبحثوا أنتم كمؤسسة وطنية حقيقية وفعالة بتقنين وتمحيص...................في قضيتي هاته السالفة الإخبار لديوان المظالم .وأنتظر رد جوابكم بشكل استعجالي وهادف. وتقبلوا فائق الإحترم والسلام عليكم. ـ فؤاد زناري ـ لقد بلغ السيل الزبى و مخالب الموت بدأت تنشب في جسدي برمته ولاآذان صائغة إنصاتي والإستماع إلى حَْكيِ قَصَصِي المتعلق بقضية المحاولات الإجرامية القاتلة التطبيق، مختلف الممارسات التعذيبية الشنعاء التقتيل ، الفتك المتوحش الهمجي ، الخروقات الصحية المستميتة الجسيمة القتل، الممرسات الإغتصابية المفترسة لحقوقي الإنسانية كمواطن مغربي، ومحاولات دفني تقبيرا لملفي الحقوقي الذي يعتبر من بين الملفات الحساسة في تاريخ مدينة ورزازت؛ فكل مُرِسَ عَلَيَّ منذ سنة 1989 إلى سنة 1996أَشْبَهَ مايكون في غسل ذماغي بشكل مطلق و تقتيلي جسديا حَتْمًالأن النتيجة الآن ماهي إلا اختيارالموت على آمالي أو اللجوء إلى محاولة التفكير في فكرة الرحيل و أن أختار الموت لزوما أَحَقُّ من انتظار إرجاع حقوقي الإنسانية المهضومة و مطلب طلبي لكي تساعدونني أن أستعيد ولو بصيصا من الأمل لأحيا ثانية. اليوم اللحظة أوجه لكم خطابي الأخير بقول الله سبحانه حرم الظلم ؛ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: قال الله تعالى في حديثه القدسي: \\\" يا عبادي ! إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما . فلا تظالموا. \\\" الراوي: أبو ذر الغفاري هذا قانون الله سبحانه وتعالى: \\\" الظلم محرم في الإسلام\\\" لا يظلم المسلم نفسه بأن يعيش بعيدا عن رحمة الرحمن رب العالمين ء بأن لا يقرأ كتاب الله و أن لا يتعلم تعاليم الإسلام و هذا هو أعظم أنواع الظلم. لا يظلم المسلم أي إنسان ء عن طريق كلمة خبيثة أو نجوى \\\" لقاأت و حوارات جانبية\\\" أو خداع أو كذب أو .........، لأن هذا يعرض الظالم لغضب الله وعذابه في الدنيا و الاخرة. قانون: الله يجيب دعوة المضطر قال تعالى في سورة النمل الآية (62): \\\" أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ \\\" القانون إلى من يتجه المضطر بالدعاء إلى الله. من لا يكشف الضر إلا هو الله. من المستحق بالعبادة وحده الله. وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم حين سأله رجل : يا رسول الله إلام تدعو ؟ قال : \\\" أدعو إلى الله وحده الذي إن مسك ضر فدعوته كشف عنك ، والذي إن ضللت بأرض قفر دعوته رد عليك ، والذي إن أصابتك سنة فدعوته أنبت عليك \\\" قال قلت : فأوصني قال : \\\" لا تسبن أحدا ، ولا تزهدن في المعروف ، ولو أن تلقى أخاك وأنت منبسط إليه وجهك ، ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي ، وائتزر إلى نصف الساق ، فإن أبيت فإلى الكعبين ، وإياك وإسبال الإزار ، فإن إسبال الإزار من المخيلة ، وإن الله ، تبارك وتعالى ، لا يحب المخيلة . الراوي: رجل من بلهجيم ( مسند الإمام احمد) الله سبحانه و تعالى هو الذي يسمع دعاءك فيكشف ضرك و يزيل همك و يفك كربتك و يغني فقرك و يصلح نفسك و أولادك. إنه الله لا إله إلا هو رب العالمين. وبالنهاية الأزلية أوجه الدعاء إلى الله العلي القدير أن يهلك جحيما من نار جهنم الأبدي في الدرك الأسفل من النار ويخلص خلاصه العقابي اللعين أشد العقاب ، وأن يزيد الضعف ضعفين في قلوب الذين تسببوا في سفك ، تقتيل جسدي وتخريبه بشكل إجرامي ليفتكوا ما بجسدي و عقلي بشكل إجرامي قاتل وهادف...................................... أن يصيبهم أشد المصائب........الصحية؛ العقلية؛...........................أشد مما تعرضت إليه وأن يمشطهم تمشيط ا لخراب القاتل برصدهم جل آفاة الأمراض الفتاكة المُؤْدِيَّةِ لمصالحهم النفعية الإجرام؛ و أن يصيبهم مصائب اللعنة الإلهية .................في زمن حياتهم التي لعبوا فيهاإلا اللهو؛ الهزل؛ الإجرام الخبري الشاذ في اغتصابهم المتوحش، الهمجي التقتيل..................لجل حقوق المواطن المغربي بشكل إجرامي مُفْعَل ِ التقتيل الإجرامي الهمجي الطبيق .........................من مقابر جماعية........................ وانتهاكات جسيمة ؛ تخريب إجرامي أسوء من قانون الغاب تطبيقا................اللَّهُمَ عجل ولاتؤجل تطبيق عذابك الشديد على كافة الذين أجرموا في جسدي التعذيب القاتل و أصبهم مصائب الآفاة المرضية اللعينة الإستشفاء ماداموا أحياء و جازيهم عذاب السعيرجهنم ضعفين إلى الأبد. آمين والصلاة والسلام على أشرف المخلوقين. وما هو ردكم الإستشاري النهائي بصددي رسالتي الأخيرة هذه؟؟؟ وما هو جوابكم الآخير للحلول النهائية من أجل إنقاذي من متاهة العزل ، التهميش البشع و اللعين و أزمات الإهمال اللأخلاقي الحيواني اللإفتراس الهجين لكل حقوقي المهضومة بأشكال جِدُّ مماثلة لا تختلف كل الإختلاف الواقعي عن قوانين تقنين قانون الغاب البشع و امتثال الرصد الآمِلِ تقتيل انتهاء الموت التقتيل في جسدي البريء كلما في البراءة من امتثال آني، والويل كل الويل اللعين الجهنمي الخلود إلى كل من سَاهَمَ ، أَسْهَمَ وَيُسَاهِمُ في خراب وتمشيط جُلْ حقوقي الإنسانية كمواطن مجرد إنسان مغربي منتسب إلى مدينة منسية كل النسيان الإعتباطي التهميش الإجرامي المقاصد سابقا زمن لحظات الرصاص القاتل ............الذي رَكَّبَ ترهيب جلال الخوف السرمدي و الأزمات النفسية المزمنة المعاناة اللئيمة اللآلام المُرَكَّبَةِ الإرتباك النفسي المزمن في أحشاء عظام هيكل جسدي و كاهلي كمجرد كائن بشري كباقي الكائنات البشرية المغربية ؛ وليس جسما آخر مُهَيَّأً سعيا وراء البطش فيه بأشكال التعذيب الخارقة له تخريبا ظلاميا و خَرْقاً لصحتي بشكل نوعي لا يختلف كل الإختلاف عن ما سَبَقَ تطبيقه با سكيزوفرينيا همجية الممارسات الإجرامية الإغتصاب بشتى ممارساته الجهنمية للفتك بكياني الإنساني كَافَّة ً منذ بلوغي السن السادسة عشرة إلى زمن لحظة اليوم وعمري يناهز حوالي 35 عاما؛ و بصيصا من أمل الكتابة أن أراسلكم عبر البريد الإلكتروني لأخبركم و أَسْرُدَ عليكم ما عانيته و ما أعانيه وما زِلْتُ أعانيه وإيلام الموت النَّهائي يعاتبني الآن وأنا أَكْتُبُ لكم و أراسلكم. أرجوكم بكلما في الرجاء ِوداًّ أن تجدوا لي الحلول النَّهاَِئيَّةِ المناسبة لإخراجي من وطأة متاهة الضياع و الإهمال المطلق والتهميش اللإنساني البشع في ردود فِعْلِهِ أينما ،ُحينما وحيثما وُجِدْتُ بإقليم ورزازات؛ مدينة اللأشباح السكيزوفرينية المهجورة والمسترخى منها ارتياحاً آِمنًا. مرة أخرى حتى اليوم، ألتمِسُ سيادتكم الموقرة بالله ؛ أن تقوموا ببحث قانوني مُطْلَق وفعالٍ على الصعيد الإقليمي والوطني بَدْ أً من سنة 1989م وانتهاأإلى سنة 1996م لِتفويت البحث القانوني البناَّءِ الطاعة الأخلاقية المتناهية التطبيق لما أوصاكُم ملك المغرب الحديث صاحب جلالة الملك محمد السادس نصره الله وأيده؛ بقيامكم بكافة المجهودات الكفيلة للنهوض بحقوق الإنسان بالمغرب كَافَّةً ؛ و تطبيق القطيعة القانونية تُجاه حقوق الإنسان بالمغرب بشكل ديموقراطي قحٍّ. أمين. أنتظر جوابكم القاطع في العاجل القريب. وِقْفَةَ إجلالٍ وإكرامٍ ِ لِبَثِّ اِلحقوق الإنسانية المتوازنة بالمغرب بشكل متوازن وحداثي التطبيق الآني. أمين. وبه وُجِب الإخبار و السلام الشاب المغربي المقهور تهميشا لإ نسانيا : زناري فؤاد . Sujet: Très Urgent De La Ville De Ouarzazate. Arnaques Illégales Impuités, Trop Exégétique Par Tous Les Ouvriers/ Les Personnes de L\\\'O.N.E.P Contre Moi Mr Fouad Zennari. Cher Directeur Général, Je vais faciliter vos services légales pour y bien intervenir urgent à l’Administration d’Eau Potable de Ouarzazate afin que Vous régler de toutes les arnaques immorales, illégales, corrompus ciblés de m’exagérer les Totales à payer DH (TTC), c’est pour la cinquième fois dès l’été de l’année précédente 2008s à nos jour là. A Vrai dire, c’est l’enfer réel que j’avais mensuellement et mentalement souffert. Je Vous porte à Votre honorable connaissances que j’habite seul au Quartier Hay – El – Bahja à la ville de Ouarzazate, je suis orphelin personne m’occupe ; ainsi que je suis péniblement souffert un tel genre de handicap physique. Que ces types là de telles souffrances immorales les plus en plus psychopathiques de les persuader que L’OFFICE NATIONAL DE L’EAU POTABLE DE OUARZAZATE m’avait illégalement trop exagérer de me tripler ou bien quadrant toutes Les Totales à payer DH (TTC). Rétrospectivement, que La première Facture était infernalement trop exigeante, exagérant, de la payer : Son Total à payer DH (TTC) 1300 DH. La deuxième Facture : Son Total à payer DH (TTC) 500 DH. La Troisième Facture : Son Total à payer DH (TTC) 400 DH. La quatrième Facture : Son Total à payer DH (TTC) 87 DH. La Cinquième Facture : Son Total à payer DH (TTC) 289.78 DH. Explication en brève de la dernière facture N° 2608 Du 11/07/2009. Cons. Eau -Assainissement : OFFICE NATIONAL DE L’EAU POTABLE : IF 03300624 N° DE LA FACTURE 2608 DU 11/07/2009 CENTER OUARZAZATE. N° Police 226 N° Abonné 5220 Tournée 4 Code Centre 1 B6948 Période de consommation 06/2009 Consommation m3 39 Ancien 952 Nouveau 991 N° DE COMPTEUR : Non Indiqué. De Tranche -1- Au Tranche -4- 58, 10 DH + 230, 96 DH. Aujourd’hui, que Le Dernier Total à payer DH (TTC) 0.72 (289.78) Date limite de paiement : 05/08/2009. A vrai dire, c’est pire, trop exégétique, infernal, tourment ce que cette sorte d’office national d’eau potable de la ville de Ouarzazate m’avait terriblement, inhumainement………………………………………………taxé de les payer. Encore une fois, je vais bien informer que toute la journée je suis ailleurs de la maison, je sors de 9h du Matin et je reviens vers 1h de l’après-midi, le soir je sort du 18h et je reviens à 22h. Avec de tous mes respects les plus en plus anticipés que je fais les toilettes, presque 3 fois par semaine, même que la douche, je la fais une fois par 2 semaines que l’Hiver non plus. Ainsi que le ménage une 3 fois à 4 fois par an, raisons que ma situation physique (Handicapé Physique) m’avait tellement même affaiblie de me donner un tel certain look unique que ce type d’Office National D’Eau Potable de la ville de Ouarzazate, m’avait illégalement trop exégétique, tourment…………..etc, de m’arnaquer en toute impunité illégale de payer ces totales de paiement immorales les plus en plus psychopathiques en toute schizophrénie démasquée. Que le vrai incroyable, néanmoins, véritable visuel que la plus part de mes voisins n’ont jamais payé ce que j’avais illégalement renforcé, arnaqué…………………………exagéré de les payer, parce que suivant mes enquêtes de mon quartier ou j’habite que la majorité de mes voisins payent que le 1/3 de toutes les Totales à payer DH (TTC) dès l’été 2008s à présent. C’est pour la cinquième fois que je Vous demande de faire des enquêtes quotidiennes de toute l’Administration d’Eaux Potables de la ville de Ouarzazate et surtout que ma demande actuelle est la preuve, l’évidence et le témoin juste de Vous la baser sur laquelle afin d’exécuter ces experts arnaqueurs, cruelles corrupteurs………………………qui avaient bâtit des milliers et milliers des fortunes gracieuses et lumineuses sur les dos toute la population d’origine de Ouarzazate, que moi, les autres types les plus en plus humains…….avaient infernalement arnaqué par toute cette administration qui est pleine de gens, illégalement de pures corrupteurs……………….etc, si vous faites un tel flash back à votre précédente enquête à la ville de Zagora quand plus que 13 personnelles de le même office national avait loyalement impliqués de les emprisonner et les exécuter dès l’an 2005 à nos jours là. En basant sur ces sortes des arnaqueurs exécutives impunités et imputés que la majorité des ouvriers et personnelles de l’Office National De La Ville De Ouarzazate sont vraiment des experts tourments, cruelles, qui avaient infernalement soucient des milliers et milliers des fonds illégales de créer de telles fortunes financières les plus en plus exégétique dès Ex-temps à nos jours là, que Vos Interventions, Enquêtes, Investigations Légales Urgentes seront nationalement les plus en plus solutions légales d’arrêter ces types là qui avaient sous prétexte basés sur ces types d’arnaques de pure immoralités psychopathiques les plus en plus impunités de corrompus des milliers et milliers des factures à présent. Prière de faire une telle enquête légale exécutive urgente à l’Office National d’Eau Potable De La Ville De Ouarzazate. S.O.S, de me sauver de toutes ces sortes des arnaques illégales les plus en plus cruelles de mes droits humains, que je suis un jeune citoyen de nationalité marocaine et non plus un tel arriviste exotique de mon pays natal Maroc. Et que la Malédiction Infernale Duelle Soit éternellement De Leurs Tours. Veuillez, agrée ; Monsieur le Directeur Général l’expression de mes respects les plus dévoués. Franchement, que je puisse pas et guerre payer tout ce genre de Total à payer DH (TTC) 289.78 DH. C’est parce que c’est je suis guerre un tel chameau désertique d’absorber que tous les eaux potables de cette ville des experts arnaqueurs cruelles trop exégétiques d’imputer, corrompus,……………………….etc, que les classes traditionnelles d’origines de Ouarzazate. C’est vraiment l’Exile Véritable Que L’Enfer Eternel. Je suis tellement désolé, si ma façon de vous expliquer toutes mes souffrances pénibles de payables illégales des totales à payer DH ( TTC ) insupportables même par L’Inconnu Lui-même. Et veuillez, agrée ; Monsieur le Directeur Général l’expression de mes respects les plus anticipés. Sincèrement et Humainement, Mr Fouad Zennari. NB : Que mon dossier n’a jamais traité, légalement ; par l’Office National D’Eau Potable de la ville de Ouarzazate dès ma première demande le jours daté et l’heur : De 01 December 2008 18:50:57 à ( Le : 16 December 2008 21:47:21 / Le : 16 December 2008 21:48:53 ). Ce la veut dire que cette administration doit urgent exécuter suivant ses arnaques impunités, tourmentes, illégales de rassembler des milliers et milliers de fortune en pleine corruptions illégales, immorales les plus en plus psychopathiques……………………………..etc, dès Ex Temps à présent là que les emprisonnés arnaqués de l’Office National D’Eau Potable de la ville de Zagora était illégalement la preuve et le témoin véritables de les baser sur pour que votre urgente enquête roquette à Ouarzazate sera bien faite de découvrir plus en plus de schizophrénie psychopathiques là dedans. Et merci infiniment d’avance d’octroyer de toutes mes demandes légales en urgent. J’attends de Vos réponses, interventions, investigations…………………………………………..légales de faire une telle enquête exécutive à l’Office National D’Eau Potable De La Ville De Ouarzazate. Et Que Dieu Vous Bénit En Tous. Sujet: Prièrre de traiter très urgent mon dossier raisons que l\\\'O.N.E.P De Ouarzazate, Hier Vers 4H du Matin m\\\'a violement interompus. Mr Le Directeur Général, Je Vous remercie infiniment pour Votre très urgente réponse légale et que Dieu Vous Bénis En Tous Par Sa Grâce et Sa Pitié Duelles. Amine. Néanmoins, aujourd’hui matin vers l’après-midi, j’ai rencontré un agent de l’administration d’eau potable de Ouarzazate, voilà qui ce qu’il a fait : C’était par hasard que je l’ai rencontré à côté d’où j’habite, je l’ai demandé qu’il soit précisément vos objectives ? Il m’a repris, ‘ Ne t’inquiètes pas, je viens uniquement pour faire une petite enquête afin de régler ton dossier concernant l’infernal arnaque que l’Administration d’Eau Potable de la ville de Ouarzazate t’avait illégalement commit………, puis il a fait juste un tel clin d’oeuil il sur L’appareil D’Eau Potable et inscrire sur un beau de papier uniquement le dernier chiffre que je l’ai consommé durant le mois précédent. A ce moment là, je l’ai encore demander pourquoi tu n’as pas fait une vérification juste, même une telle juste enquête par rapport à toute l’installation d’eau potable de la maison ou j’habite ???. Il m’a dit : ‘ Je suis très désolé, je puisse pas et plus les faire, car je suis tellement précis ‘ Il a même passé un quart d’heur, que sa présence devant moi-même, a enduré une telle exagération illégale de m’ignorer avec inhumation et que la façon par laquelle m’a traité pareils que je suis un tel objet marginalisé ou quoi ????!!!!. Bon, au moment qu’il est entrain de me discuter, il m’a dit que ça fait presque 3 ans là, c\\\'est-à-dire en 2005s-2006s, que presque 17 agent de la même administration concerné de l’Administration d’ Eau Potable de la ville de Ouarzazate avaient arnaqué et corrompus énorme factures…………… . C’est vraiment drôle que cette sorte d’Administration National des Eaux Potable de Ouarzazate ait quotidiennement fait de telles corruptions illégales, arnaquer, renforcer avec toutes exagérations bien oppressives, bien planifiées entre eux dès Ex Temps, des milliers et milliers de familles Ouarzazis et que la plupart d’eux ils avaient construit des belles maisons, villas,……………………………….etc.Et que les fortunes lumineuses sont toujours bâtit sur les dos de toute la population d’origine de Ouarzazate. A vrai dire, il faut que Vous En Personne, fassiez de telles urgents enquêtes de toute l’Administration Des Eaux Potable, de toutes les régions avoisinantes de la ville de Ouarzazate, ainsi que tous les responsables de ce genre de bureau local sont absolument des experts arnaqueurs, corrupteurs,…………………………….que les emprisonnements loyales de les exécuter en groupe sont à leurs tours, raisons que des milliers et milliers de familles Ouarzazis avaient quotidiennement souffert de telles factures terriblement corrompus dès Ex Temps. Encore une fois je Vous demande de faire de telles enquêtes journalières de toute l’Administration d’Eaux Potables de toute la ville de Ouarzazate et surtout que ma demande actuelle est la preuve, l’évidence et le témoin juste de Vous la baser sur laquelle afin d’exécuter ces experts arnaqueurs, cruelles corrupteurs………………………qui avaient bâtit des milliers et milliers des fortunes gracieuses et lumineuses sur les dos toute la population d’origine de Ouarzazate, que moi, les autres types les plus en plus humains…….avaient infernalement arnaqué par toute cette administration qui est pleine de gens, illégalement de pures corrupteurs…………………. . Veuillez, agrée ; Monsieur le Directeur Général l’expression de mes respects les plus dévoués. Sincèrement et Humainement, Mr Fouad Zennari. ملحوظة : لقد عمل المكتب الوطني للماء الصالح للشرب على استئصال عداد الماء بطريقة لاقانونية إجرامية التطبيق ، طوال مدة شهر رمضان ؛ فإذا كتب الله عز و جل بالإمساك عن شرب الماء؛ فقصتي مع المكتب الإقليمي للمياه الورزازية الجذور ، وكأن الله اصطفاني من دون المغاربة والمسلمين برمتهم إلى بثر توقيف حق نبع الماء السماوي بفصل تساقطات مطير الشتاء بتشييئ حقي إلى إدراك فعل الشتاء ولو هنيهة المطالبة بحق الماء. لقد حاولت بغاية الجحيم البائد الأبد لاستحمال التعطش إلى نيل حق لمطالبة بالمواطنة فيه الشهر الحرام المقد س بكامله. بالله عليهم؛ قد أصابني مرض أخر من نوعه يفوق الإصابة العظال زمن رواية المنفردة ملاحقتي و تطبيق كل سبل الطرق الإجرامية الوحشية والهمجية إصابة رمي سنوات الرصاص في حقي ككائن بشري و ليس بانتمائي إلى وطن كله قوانين غابوية الخصال، أهذا بالفعل الأصح الإ لا هي القدسي إسلام إم كل الأنظمة العالمية ما هي إلا تأويلات أرضية تبعد كل البعد الديني العقائدي بمعادلة البدء في أقصوصة خطيئة حواء بآدم إلى يوم زماننا الآن و جل عملاء عمال المكتب الوطني للماء الصالح للشرب بإقليم ورزازات استئصالوا عداد الماء للمرة الثالثة على السواء منذ زمن صيف السنة الماضية إلى حدود هاته السنة طوال شهر رمضان الأخير بطريقة لاقانونية إجرامية التطبيق. لقد أصاب كليتي سقم القصور الكلوي العظال، ولمسوا مدراء خبرة النهب البائد في كل فواتير الماء بإقليم ورزازات ؛ فكم من السيارات الفخمة و المباني،المتاجرالفاخرة الثمينة شيدت على كاهل عامة العائلات الورزازية الأصل و الملاحقات البشعة الفظيعة زرع ثقافة تثبيت السكوت المسكوت عنه بشتى غايات نشر ثوابت ثقافات بائدة استرسال مسلسلات الغلوبنهب جل فواتير الماء بإقليم ورزازات منذ سنوات الرصاص إلى يومنا هذا ، ملاحقة اللعنة الإلاهية لهم في العاجل القريب. آمين هاته هي أسماء رجال الأمن الذين مارسوا علي مختلف الإنتهاكات الجسيمة الفظيعة بمنتهى أفظع وأجرم العديد من وسائل التعذيب الجسدي الإجرامي الوحشي الهمجي التقتيلي وسني يناهز 16 سنة: القائد الإقليمي السابق للشرطة القضائية بإقليم ورزازات : الوكيلي عميد الشرطة القضائية السابق بإقليم ورزازات : الوردي ، حاليا يعمل كعميد للشرطة القضائية بعمالة عين الشق بمدينة الدار البيضاء. عميد الشرطة القضائية سابقا بإقليم ورزازات : فخر الدين. بعض من السنين مضت باستئنافه العمل بإقليم تنغير. عميد الشرطة القضائية السابق بإقليم ورزازات : الحمودي . لقد تم نقله إلى مدينة الرباط في سنوات التسعينات بعد تورطه في الإختلاس بأموال الدولة بتزويره وتلاعباته اللاقانونية من رشوة و خيانة الأصول القانونية لمهام السلطة القضائية بإقليم ورزازات ليتم نقله إلى مدينة الرباط للسكوت وملازمة تبرؤه وبرائته اللاقانونية من طرف جل هيئة القضاء بالمحكمة الإبتدائية آنذاك بمدينة ورزازات ،حاليا يعمل بإقليم ورزازات كعميد ممتاز وكأن شيئا لم يقع بإفلاته من العقاب إطلاقا. عميد الشرطة القضائية السابق بإقليم ورزازات : كبيش. عميد الشرطة القضائية بدرجة عميد ممتاز بقسم الإشراف على مداخيل السياقة : جمال و صالح . مفتشي الشرطة القضائية بإقليم ورزازات السادة : العربي ، عمر ،............................... والائحة جِد طويلة. رجال الشرطة القضائية بإقليم ورزازات السادة : حسن ، عمر، ................................................. و اللا ئحة جِد طويلة. باختصار شديد كل أسماء رجال ، مفتشي ، أعمدة، قواد..................مصالح الإدارة المركزية للشرطة القضائية بإقليم ورزازات اللذين توافذوا للعمل بمدينة ورزازات عن قصد و غاية الغلو الفظيع الإجرامي التقتيلي بامتياز بكل ما طبقوه و مارسوه من منتهى الممارسات الفظيعة الإجرام ليقتلوا و ينتهكوا العديد من الساكنة الشبيبة الورزازية الإنتماء.................................إلخ. فاستفحلوا أجرم ما يكون في منتهى ملاحقتي بتفعيل الحصار الإجرامي لتتقاطر علي الركلات و الصفعات القاتلة أينما و حيثما وُجِدت بأزقة وشوارع و ضواحي إقليم ورزازات منذ سنة 1989 إلى حدود سنة 1999 . . و به وجب الإخبار و تقبلوا فائق امتنان التقدير و الإحترام. و السلام. فؤاد زناري. لازال مدير وجل أعوان المكتب الوطني للماء الصالح للشرب بمدينة ورزازات يبتدعون بأثفه أساليب التملص و الغش بازدراء ، باستئصال عداد ماء منزلي بطرق جد صبيانية بتطفل لا أخلاقي والتملص لا تمت له أية مقاربة إلى البدء في امتهان ثقافة الماء؛ انتهاأ. فنظرا لتعاقب ما استفحل من صدود الظلم والقساوة السديدة اللإنسانية اللأخلاقية التي اشتد تعمد القهرالوحشي الذي لا تربطه أية علاقة بحسن كفاءة تبريز المديرالمناسب في المكان المناسب بانتساب أعوان الغباء المهني المتملص في غلو اصطناع تعاقب رصد الغش و التملص اللامهني في نسج و الغلوالظلامي اللاقانوني في جُل فواتير الماء بأثمنة جد خيالية و صاروخية الآداء وماهي ما تم فيه الإنتهاء إلى استئناس الدخول في التلاعب الصبياني اللاقانوني و اللاتشريعي في جُل مداخيل خزينة الدولة ، لتصبح كافة المؤسسات ، الإدارات ،...............................................إلخ ، بمدينة ورزازات تتأمر بجنون الإرتياب الطفولي بالتصدي إلى اختلاس أموال خزينة الدولة ؛ رجوعا إلى ما حكيته إلى سيادتكم الموقرة للبحث في ملفي و رفع الجبر الضرر الذي لاحقني من طرف جل مدراء وأعوان المكتب الوطني للماء الصالح للشرب بمدينة ورزازات. لأصبح مجبرا بما يستعصي على المواطن السوي الشروع في بدء لمس ثقافة الماء لأن أناملي توقفت عن تفهم استفهام فهم إدراك ثقافة التعامل مع دوار صنوبر عداد الماء ، إطلاقا منذ شهر05 / 2008 م إلى يومنا هذا. لهذا أطالبكم و لازلت أطالبكم إلى القيام بتحريات قانونية إجرائية لرفع جبر الضرر الذي لاحقته ، علما أنني أسكن بانفراد بحي البهجة بمدينة ورزازات ، أعزب و يتيم زد على ذلك أنني معاق جسديا. والله ثم والله قد تعدوا هؤلاء المجرمين حدود الله و أملأوا بطونهم بحطام ما هضموه من مداخيل التملص و تلاعبات الغش و ازدراء التزوير اللا قانوني المستهدفة في جل فواتير الماء و حرماني من استعمال الماء كحق إنساني لمدة تزيد عن سنة على الإطلاق ، فلقد أصبحت لا أدرك إدراك تفهم ثقافة الماء ، انتهاأ. أرجوكم بما استفحل استكماله في الرجاء أن تستعجلوا برفع جبر الضرر الذي لاحقني ولازال يلاحقني من طرف جل المدراء والموظفين المتعاقبين على هاته الإدارة التي أصبحت أجرم أخطر مصادر منافذ التملص، الغش، الإزدراء ، التلاعبات اللاقانونية الخطيرة لنهب و اختلاس مداخيل عائدات أموال الدولة بأفظع وسائل التلصص و هتك عرض كافة الساكنة الورزازية بما سَطَّره المشرِّع القانوني المغربي للمواطن المغربي بمنتهى العدل و الإنصاف منذ سنة 1999 إلى يومنا هذا. وتقبلوا سيدي فائق التقدير والإحترام. و به وجب الإخبار. والسلام. الإمضاء : فؤاد زناري. أحيطكم علما كافة المسؤولين الساهرين على التكفل بنشر و تبليغ الوعي الإسلامي بجل عوالم الأقطار المسلمة المطبقة للتعاليم الإسلامية بغاية تثبيت الخصال الإسلامية السمحة الواقعية و ليس التآمر الشيطاني القسري و الإجرامي التآمر بنهج تسييس الدين بما فاق علو الإعتلاء و الإعتداد به إلى سلوك خِطَط ِ نهج مناهج و أساليب الخوف و التخويف من الخائفين. فهل ممارسة مختلف أساليب ووسائل التقتيل السلطوي الإجرامي التطبيق و التآمر الهمجي الوحشي على كل جنس بشري الفصيلة من أهم المميزات الإنفرادية تطبيق نشر وزرع نفس المعادلة الرياضية الجرمية في عامة الدول والأقطار الإسلامية على الصعيد الكوني؟ بالحرف الوحيد أقول لكم أن الله عز وجل قد واعد في كتابه الروحي المقدس ـ القرآن ـ على أنه جاعل الذين اتبعوا عيسى عليه السلام فوق الذين كفروا به إلى يوم القيامة ، فهل أصل التوحيد في الله تحريف في نسج أحكام ديكتاتورية التسلط و بث تحقين حقن السام في عالم إسلامي الإنتماء حيث رؤى زومية المشاهد المرئية البث المباشر تحث على تشديد التعايش التجهيلي الأمي الإجرامي القاتل بعار شيطاني اللبس الباطني الإستشكال ، تمنيت لو أنني وُلِدت في الغاب لأن الحيوانات الفترسة أكانت أسوداً أم كواسراً جارحة أعظم و أرقى تحضراً من أوطان و عوالم كل رؤساءها ، شعوبها ، ما كُتِبَ و دُوِّنَ من دواوين قرطاس حبرها إلا أجرم مايكون الأخذ به كدريعة واقعية بأراض ببوار اليباب حيث الأردة في استفحال نثئتها خربت نصف نصفيها و ما استبقى من ثمالتها ، هو ما انتهى إليه الواقع الإسلامي و العربي ؛ اليوم . فما ظهر منه سيف البطش الغاشم ما سيرتحل به فطوبى لمن أصابه شر القدر و و طنه مستغرق في سبات التضليل الظلامي إلى أبد الآبدين و أنتم في بدل المجهود الجبار لشرح نشر الوعي الإسلامي تفعلون . آسف أنا كل الأسف إلى الشعور ، الآن ؛ بالإستحياء من جنوني المجبر علي بسبق الأحكام الإجرامية التمرن بتطبيقه على جسدي الطفولي السن و عمري لم يتجاوز 16 سنة ،إطلاقا. منذ شهر05 / 2008 م إلى يومنا هذا. لهذا أطالبكم و لازلت أطالبكم إلى القيام بتحريات قانونية إجرائية لرفع جبر الضرر الذي لاحقته ، علما أنني أسكن بانفراد بحي البهجة بمدينة ورزازات ، أعزب و يتيم زد على ذلك أنني معاق جسديا. والله ثم والله قد تعدوا هؤلاء المجرمين حدود الله و أملأوا بطونهم بحطام ما هضموه من مداخيل التملص و تلاعبات الغش و ازدراء التزوير اللا قانوني المستهدفة في جل فواتير الماء و حرماني من استعمال الماء كحق إنساني لمدة تزيد عن سنة على الإطلاق ، فلقد أصبحت لا أدرك إدراك تفهم ثقافة الماء ، انتهاأ. أرجوكم بما استفحل استكماله في الرجاء أن تستعجلوا برفع جبر الضرر الذي لاحقني ولازال يلاحقني من طرف جل المدراء والموظفين المتعاقبين على هاته الإدارة التي أصبحت أجرم أخطر مصادر منافذ التملص، الغش، الإزدراء ، التلاعبات اللاقانونية الخطيرة لنهب و اختلاس مداخيل عائدات أموال الدولة بأفظع وسائل التلصص و هتك عرض كافة الساكنة الورزازية بما سَطَّره المشرِّع القانوني المغربي للمواطن المغربي بمنتهى العدل و الإنصاف منذ سنة 1999 إلى يومنا هذا. لقد استفحل تجلد صبري زباه بأفظع منتهى مختلف وسائل التملص و الغش و التلاعبات القهرية الوحشية الهمجية التي لا أساس لها،إطلاقا؛ بمسؤولي السواء. فمامعنى وجوب فرض استئصال و اقتلاع عداد الماء بأجرم الطرق المختلسة لأموال مداخيل الدولة منذ صيف 2008 إلى يومنا هذا ، فللمرة السادسة على التوالي قام و لازال جل مدراء و موظفوا أعيان المكتب الوطني للماء الصالح للشرب يتملصون على كافة فواتير الماء التي تم البدء في استفحال التلاعبات اللاقانونية المستلبة لحقوق الكائن الحي بامتناعي بمنتهى الملابسات القهرية بتهاطلها علي بأرقام صاروخية الآداء بأثمنة أخرق من مألوف عادة الطبع في خلاص حق استعمال استهلاك الماء بمعدل يعادل أزيد من 1.000.00 درهم على مدار السنة. علما أنني أسكن بانفرادي بحي البهجة بمدينة ورزازات و أغلبية أوقات الأسبوع اليومية أقضيها خاج المنزل و استهلاكي للماء كان لايفوق 40 درهما لفاتورة الآداء لأزيد من 3 سنوات ؛ زمنيا إلى حدود صيف 2008 ، ليشرع المكتب الوطني للماء الصالح للشرب بمدينة ورزازات بتزويرو تمويه جل فواتير الماء المتهاطلة علي بأجرم أثمنة الآداء الخيالية التي لاتمت بالإمتنان إلى ماسطره المُشَرِّع القانوني المغربي بعدل و مواطنة الحق على الإطلاق. لهذا أطالبكم و لازلت أطالبكم إلى القيام بتحريات قانونية إجرائية لرفع جبر الضرر الذي لاحقته ، علما أنني أسكن بانفراد بحي البهجة بمدينة ورزازات ، أعزب و يتيم زد على ذلك أنني معاق جسديا. والله ثم والله قد تعدوا هؤلاء المجرمين حدود الله و أملأوا بطونهم بحطام ما هضموه من مداخيل التملص و تلاعبات الغش و ازدراء التزوير اللا قانوني المستهدفة في جل فواتير الماء و حرماني من استعمال الماء كحق إنساني لمدة تزيد عن سنة على الإطلاق ، فلقد أصبحت لا أدرك إدراك تفهم ثقافة الماء ، انتهاأ. أرجوكم بما استفحل استكماله في الرجاء أن تستعجلوا برفع جبر الضرر الذي لاحقني ولازال يلاحقني من طرف جل المدراء والموظفين المتعاقبين على هاته الإدارة التي أصبحت أجرم أخطر مصادر منافذ التملص، الغش، الإزدراء ، التلاعبات اللاقانونية الخطيرة لنهب و اختلاس مداخيل عائدات أموال الدولة بأفظع وسائل التلصص و هتك عرض كافة الساكنة الورزازية بما سَطَّره المشرِّع القانوني المغربي للمواطن المغربي بمنتهى العدل و الإنصاف منذ سنة 1999 إلى يومنا هذا. وتقبلوا سيدي فائق التقدير والإحترام. و به وجب الإخبار. والسلام. الإمضاء : فؤاد زناري.

Date: 6/02/2010
Name: فؤاد زناري‏
Email: fouadzi88@hotmail.com

------------------------------

ألتمس بطلبي الإستعجالي من مدينة ورزازات أن تقوموا بتحقيقات قانونية وصارمة البحث القانوني بعجالة في ملفي الشخصي أنا السيد فؤاد زناري‏ تحية خالصة ملأها غاية السلوك الإنساني بكل آيات الحق الإنساني المفتعل بفائق التقدير و الإحترام إلى كافة الطاقم الصحافي الصادق الخبر لتوعية و إسعاد المواطن المغربي للخروج من وصمة عار البوار الفكري بغاية الإجلال. بكل اختصار شديد، كم راسلتكم العديد من المراسلات عبر الإنترنيت ؛ و تزايد انظاري غاية العبث الحافي التجاوب مع جل مغزى كل المواضيع الحساسة الهادفة التي راسلتكم إياها قصد إشهارنشرمجمل ما تعرضت إليه ولاحقته من الإنتهاكات الجسيمة الإجرامية التقتيل وماعذبت وما قتلوني وماصلبوني ليشبه لهم استدراك فعل الوقع إلى الغلو في انتهاكي كل عرضي بشتى الطرق الفظيعة ارتكاب بثر الجريمة القضائية الوطنية تجاه شخصي البريئ وأنا لازلت في منتهى سن البراءة الطفولية في خريف العمر: اليوم اللحظة، أراسلكم: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على مولانا الإمام. منذ 1989 م إلى حدود سنة 1999 م ، تآمرت كل السلطات المحلية : جميع أعضاء السلطة القضائية ، كافة رجال المطافئ أي جل مرؤوسي الوقاية المدنية و مختلف قواد و رؤساء المجالس المحلية و القروية بمدينة ورزازات ؛ بتطبيق حصار جد سلطوي و إجرامي التصدي علي بممارسة العديد من الممرسات القمعية الفظيعة القاتلة بتشديد تضييق الحصار اللاقانوني السديد بإرسالي إلى مصحة الأمراض العقلية بالمستشفى الإقليمي سيدي حساين بناصر بورزازات جنوب المغرب٠ فلاحقت الكثير من الإنتهاكات الوحشية والهمجية المفترَسة الجسيمة و مختلف وسائل التعذيب الجسدي القاتل و المذمر بغاية الإجرام القسري، لأحقن بشتى الطرق الحيوانية القاسية التحمل و الإستحمال على الإستشكال الخارق للعادة التالي : فلقد قام جل ممرضوا قسم الأمراض العقلية بنفس المدينة بإجباري على تقبل أزيد من 5 إلى 6 حقن جِد مفعمة بالمخذرات السامة القاتلة و إرغامي قهرا و سلبا بابتلاع أزيد من 16 جرعة من العقاقير السامة التي تزيد في حمولتها التخذيرية أزيد من 400 غرام في الواحدة من نوع فصيلتها الصيدلية المنتوجة. فبصراحة القول هو أنني كنت مستهدفا لكي يحكم علي بالقتل العمد بصفة نهائية من طرف هؤلاء السلط المغربية الديكتاتورية القاتلة،بغاية الإمتياز. لأنه لم يسبق لي أن قمت بأية مضايقة عنيفة الردود الفعلية ، عكسا على ذلك كنت تلميذا مهذبا و من بين العناصر الممتازة و النشيطة سواء على المستوى الدراسي أو الرياضي و اعلموا أنه لم يكن إلي أي انتماء سياسي أو ثوري للإخلال بمضايقة النظام الوطني المغربي آنذاك. حينئذ كان جل المخزن الوطني المغربي همه الوحيد هو ممارسة التقبير الجماعي و تشديد الحصار التقتيلي الإجرامي و اعتقال العديد من الطلبة المغاربة الشباب و تحويلهم إلى نعوش محمولة إلى مقابر جماعية في جميع أرجاء مدن المغرب و بالخصوص بنواحي مدينة ورزازات جنوب المغرب التي اصطنع من شبابها نعوشا ملغومة في قولبت تشكيلها وتبلورها منذ 1989 م إلى حدود سنة 1999 م. حيث أن كُلاًّ من الممرض السيد ً محمد خموس ً، ً ابراهيم أيت أوخشيف ً ، ً صوصو ً ، ً خالد ً ، ً مومادي ً ، ً حسن ً ، ً أكباب ً ، ً سعيد ً ، ً أهموش ً بالإظافة إلى سادة الإجرام التطبيقي بخبرة عالية المنال كلاًّ من السادة الأطباء المجرمين بما في الحرية من تفعيل...........فهاته أسماءهم تلو أخرى ً السيد الرمضاني ً الذي قام بقتل و تقتيل أزيد من 40 شخص من المرضى فكم من مئات العمليات الجراحية تَمَّتْ وهو في حالات تخذيرنهائي فكان يقتحم قسم العمليات الجراحية ورائحة نبيدالخمرتنبعث وتفوح منه وكأن خمريات العصر الجاهلي لازال وَقْعُ صداها الواقعي حتى في شُرَفِ أقسام المستشفيات المغربية وعلى الخصوص وبالأخص بالمستشفى الإقليمي ً سيدي حساين بن ناصر ً بإقليم ورزازات ً هذا الإقليم الإنفرادي في العمليات الإرتشائية ، الفساد الإداري ، السرقات الوصوفة.................... على جميع الأصعدة بخبراء مهنيين وحرفيين............................. في جميع الإدارات والمرافق الإجتماعية......................... على السواء؛ وبالتحديد قطاع إدارة الأمن بما فيها قطاع الشرطة القضائية ، الوقاية المدنية، وكذلك جُلَّ قطاعات و مرافق العمالة الإقليمية بعَيْنِ إقليم ورزازات وضواحيها..............؛ حيث أن العديد من القادة ، شيوخ ، رؤساء الأقاليم المحلية عملوا ولازالوا ُيُكَِّرسون تفعيل أساليب الغش ، الشروة الموصوفة ، تشجيع الفساد الإداري في مختلف الإدارات الأمنية بالإقليم، أقصد هنا؛ جيل 40 والخمسيات إلى بَعْضاً من جيل 60 الذين أصابتهم أوبئة الإرتشاء، الفساد الإداري الفضيع......................فحسب ما طبق على جسدي من تعذيب إجرامي، خروقات صحية إجرامية........... ..أخطر من عبث الجحيم خلودا؛ فكلًّ من مصالح الشرطة القضائية و مصلحة الوقاية المدنية بإقليم ورزازات منذ 1989 إلى 1996 ، ً فعمداء الشرطة الملعونين الإرشاء،الرشوة،الخروقات المهنية السديدة الخطورة.............. كلاًّ من السادة المجرمين الخِبْرَةِ ً لوكيلي ً ،ً الوردي ً ، ً فخر الدين ً ، ً كبيش ً ..................................... زيادة على فرقة رجال المطافئ الذين أساؤوا ، أخطؤوا ، أهانوني، ولطمات صفعات التقتيل اللعين المتمرد علي بكل أشكال القمع.......................... حتى الموت. هاته أسماء هم المجرِمة التطبيق المتوحش التقتيل في الموطن المغربي البسيط ، وهؤلاء الفرق اللا قانونية القاتلة ما هم إلا انحذار أبناءِ البسطاء الحرامي اللقط السفهاء الجهالى الأصول المتأصلة التأريخ المنسلخ عن جذوره اللإنسانية الأخرى.................... منذ فجر سنة 1972 إلى 1999 ؛ أزمنة سنوات الرصاص الذي ذمر الكل المهدور الملعون ثقافيا والسفيه الخطابات المسترسلة الوعود الكاذبة المتاهة المطلقة البث الإرتشائي المقمع لحقوق الإنسان بشكل بالغ الإجرام الكانيبالي المتوحش التطبيق اللا قانوني الذي يستحي الله جلَّ جلاله عن كل اعتبار و امتنان مُصْبغِ الوعيد فاستغربت كلاًّ من الغرابة و الإستغراب إلى أن شَعِرتُ بأزمة اللعنة بِكُنْهِي و انصرفت لَوْماً أخر بعيدا كل البعد عن واقعنا الآخر المحدود الوعود الشعبية العرقية التي يشوبها جهل التجهيل اللعين وحيث السفهاء يمتننون التعايش اللعين الفوضاوي التطبيق والإختفاء القصري و اللجوء إلى العيش المياوم بين حفر أزمنة الرصاص............. بالإظافة إلى هذا كله ، فمنذ وفاة الفقيد السيد ادريس بن زكري تغمذ الله فسيح جنانه؛ الذي خاطبني في رسالته بأن ألتجأ إلى المكتب الإقليمي لحقوق الإنسان بمدينة ورزازات نَظَراً للبعد الجغرافي ،بالفعل لقد مشيت وعدا للبدءِ في التمحيص و البحث القانوني الهادف في قضية ملف التعذيب الوحشي الهمجي القاتل الذي تعرضت إليه حيث المحاولات العديدة الإنتهاكات الجسيمة والخروقات الطبية القاتلة القصد؛ أزيد من 5 مرات طُبِّقَتْ علي حتى الموت؛ ناهيك على العديد من ممرسات الإغتصاب الجنسي التي طُّبِّقت على جسدي البريئ قهرا وبطرق شتى الخرق لعرضي كمخلوق إنساني بشري ؛ و ليس كمن خُلِق حُرًّا طليق البرائة الطفولية حتى السن 16عشرة من عمري فاصطدمت بواقع من نوع آخر يشوبه الفساد والفسق الشيطاني اللعين ، النفاق الإداري اللا تربوي الإجرامي التفعيل من قمع؛ والتسييب اللا قانوني الخارق للقيم الإنسانية بشكل إجرامي قاتل وخبراء السفك و التقتيل الجهنمي هو السائد في جميع الإدارات المغربية السابقة لحظات أزمنة الرصاص؛ فنحمد ونشكر الله عز وجل على ملك المغرب محمد السادس الذي ضحى بالغالي و النفيس على تغيير وصنع مغرب آخر يسوده السلم ، حق المواطنة ، المساواة القانونية لحقوق الإنسان على جميع الأصعدة ؛ ...................................... أطلب من المولى القدير أن يطيل في عمره و أن يزوده المزيد من الحكمة الفاعلة البناءة الكفيلة ليخرج هذا البلد الأمين من الظلمات إلى نور الحداثة و التجديد الإنساني الخلاَّق على جميع الأصعدة لينتج مَغِْرباً آخر تشوبه التنمية البشرية؛ الإقتصادية؛ السياسية؛ التنموية الفاعلة التطبيق عى مستوى الواقع المغربي الشُّمُولِي في حلل جديدة يعمها مصطلح مقدمة مذخل الحضارة و التحضر اللا ئق القانوني التفعيل في الوطن المغربي بشكل متوازن التقنين خلال هذه الألفية الثالثة رجاأ بدأً بسنة 2010 كما ورد في مجمل الخطابات الملكية السامية لخلق مغرب من نوع آخر و في حُلَّةٍ جديدة يغمرها التَّحَضُّرُ ، التنمية البشرية الخلاقة ، الفاعلة التنظيم الوطني البناء........................ في جميع الميادين ،المرافق..................... الوطنية، عموما. أمين. فلهذه الأسباب الفضيعة الوعود و التعطيل اللأ خلاقي المقصود عبثا و التماطل المتلاعب الحقوق الكفيلة للمواطن المغربي كما جاء في القوانين المشرعة الموطنية للمواطن المغربي.......... . لقد أصابني الإنتحار الإسترسالي اليومي فلقد أحسست به وتعذيب الضمير اللعين يعاتبني اللية فلقد شعرت العياء القاتل الآماني حلولا قانونية و الآن الموت النهائي يعاتبني ويلومني استماتة أَشَدُّ من قَطْعِ حدِّ السيف المهند. أرجوكم وأحث على رجائكم الأخير لأن تجدوا إلي كافة الحلول......... المناسبة والممكنة لإنقاذي من المتاهة اللعينة و التهميش الوحشي التجهيل اللاقانوني المفتعل في إهمالي بشكل جحودي لا إنساني................. منذ أن شرعت أحبو مُبْهَماً نحو الفتك ، الخرق الجهنمي لحقوق عِرْضِي...................بدأً من سنة 1989 إلى حولنا هذا 2008 . لا أذن تصغي لمعاناتي ......................... وماأعانيه يوميا............................. بإقليم ورزازات ؛ مسقط رأسي و مسكني اليوم ؛ لمن أحكي ؛ أقص و أسرد سيرتي الذاتية هاته التي تعادل رواية الخبز الحافي وَاقِعاً. أنتظر جوابكم القاطع في العاجل القريب مع كافة الحلول.................. الممكنة لإنقاذي من متاهة التهميش، المعاناة الصحية المزمة.............................. التي أعاني منها..................ولاآذان صاغية.......................... ولا أياد تكفل مساعدتي............................ لأخرج من هُوَّةِ الضياع الكلي. .. وِقْفَةَ إجلالٍ وإكرامٍ ِ لِبَثِّ اِلحقوق الإنسانية المتوازنة بالمغرب بشكل متوازن وحداثي التطبيق الآني. أمين. وبه وُجِب الإخبار و السلام الشاب المغربي المقهور تهميشا لإ نسانيا : زناري فؤاد .. أطَالِبُكم وأشُدُّعلى أياديكم بأن تتكلفوا بكلما في وُسْعِ جهدكم وامتنانكم بقضيتي، نظراً للإهمال والتفريط اللإ نساني الإطلاقي بعد مراسلتي واتصالي بالمركز الإستشاري لحقوق الإنسان أزيد من مرات ومرات ولا مراجعة ولا بصيص أمل في إعادة النظر في قضيتي قَطْعا‏ قبل أن يقضي ـ السيد ادريس بن زكري ـ الرئيس السابق للمركزالإستشاري لحقوق الإنسان بالرباط ـ نحبه رحمه الله وتغمذ روحه و أدخله فسيح جنانه. آمين، قد راسلته ، أخبرته، شرحت له بتدقيق و تفصيل.. ... . .. عن قضيتي المرتبطة بالانتهاكات الجسيمة لحقوق الانسان كي يعالجها ويعيد النظر فيها ، و لكن للأسف الشديد وافته المنية وأغلق الستار عنها بشكل مطلق؛ وأهملت إطلاقا؛ إلى يومنا هذا. حيث غُيَِِّرَ مرؤوسي ومسؤولين المركز الإسشاري لحقوق الإنسان برمته وكذا المجلس الإسشاري ، فالتجأت مرات ومرات..............أُخَرْ إلى مراسلتهم عبر البريد الإلكتروني ، ولكن للأ سف الشديد لم يراسلوني ولم يتصلون بي قطعاً، فاستخلصت أن قضيتي أهملت كل الإهمال عن طواعي نيتهم وأي بصيص من النية الإنسانية الخلاقة.........................يملكون. والله وتالله إن أبشع مايَكُنْ كُنْ في خلق الله من أناس نفاق الغاب المنسوج المحبوك في وعود كاذبة ونوايا الغذر المكشوف عنها في مجالسهم.......................أَوْهَنَ من بيوت العنكبوت لامحالة. أتأسف كل الأسف من مُجْمَلِ التلاعب ، معاملات النفاق اللا حقوقي البعيد عن كلما يبعد عن نوايا التهجين الغابوي الغير المعقلن و الغلو بتفريط سديد في العديد من ملفات ضحايا.......................... ..سنوات الرصاص......................التي أنتجت وأثمرت............................. أجيال تلو أجيال أخرى يغمرها الخمول ، الهدر ،لعنة غياهيب خلود نيران الجحيم......................................في واقع مريرلاوقْعَ له، جاف وقاحل من القيم الإنسانية،المعرفة، الوجود...................................إن الله عزوجل جلاله خيرالمنتقمين. هذا قولي هذا؛ فأروني ما قولتم وماقولكم الأخير والنهائي. لقد اسَْتحييت من جناب جنابكم من السدة العالية بالله أن أقول لكم كلامي هذا وأناأراسلكم اليوم ، أن تتجندوا وتتكفلوا و تبحثوا أنتم كمؤسسة وطنية حقيقية وفعالة بتقنين وتمحيص...................في قضيتي هاته السالفة الإخبار لديوان المظالم .وأنتظر رد جوابكم بشكل استعجالي وهادف. وتقبلوا فائق الإحترم والسلام عليكم. ـ فؤاد زناري ـ لقد بلغ السيل الزبى و مخالب الموت بدأت تنشب في جسدي برمته ولاآذان صائغة إنصاتي والإستماع إلى حَْكيِ قَصَصِي المتعلق بقضية المحاولات الإجرامية القاتلة التطبيق، مختلف الممارسات التعذيبية الشنعاء التقتيل ، الفتك المتوحش الهمجي ، الخروقات الصحية المستميتة الجسيمة القتل، الممرسات الإغتصابية المفترسة لحقوقي الإنسانية كمواطن مغربي، ومحاولات دفني تقبيرا لملفي الحقوقي الذي يعتبر من بين الملفات الحساسة في تاريخ مدينة ورزازت؛ فكل مُرِسَ عَلَيَّ منذ سنة 1989 إلى سنة 1996أَشْبَهَ مايكون في غسل ذماغي بشكل مطلق و تقتيلي جسديا حَتْمًالأن النتيجة الآن ماهي إلا اختيارالموت على آمالي أو اللجوء إلى محاولة التفكير في فكرة الرحيل و أن أختار الموت لزوما أَحَقُّ من انتظار إرجاع حقوقي الإنسانية المهضومة و مطلب طلبي لكي تساعدونني أن أستعيد ولو بصيصا من الأمل لأحيا ثانية. اليوم اللحظة أوجه لكم خطابي الأخير بقول الله سبحانه حرم الظلم ؛ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: قال الله تعالى في حديثه القدسي: \\\" يا عبادي ! إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما . فلا تظالموا. \\\" الراوي: أبو ذر الغفاري هذا قانون الله سبحانه وتعالى: \\\" الظلم محرم في الإسلام\\\" لا يظلم المسلم نفسه بأن يعيش بعيدا عن رحمة الرحمن رب العالمين ء بأن لا يقرأ كتاب الله و أن لا يتعلم تعاليم الإسلام و هذا هو أعظم أنواع الظلم. لا يظلم المسلم أي إنسان ء عن طريق كلمة خبيثة أو نجوى \\\" لقاأت و حوارات جانبية\\\" أو خداع أو كذب أو .........، لأن هذا يعرض الظالم لغضب الله وعذابه في الدنيا و الاخرة. قانون: الله يجيب دعوة المضطر قال تعالى في سورة النمل الآية (62): \\\" أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ \\\" القانون إلى من يتجه المضطر بالدعاء إلى الله. من لا يكشف الضر إلا هو الله. من المستحق بالعبادة وحده الله. وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم حين سأله رجل : يا رسول الله إلام تدعو ؟ قال : \\\" أدعو إلى الله وحده الذي إن مسك ضر فدعوته كشف عنك ، والذي إن ضللت بأرض قفر دعوته رد عليك ، والذي إن أصابتك سنة فدعوته أنبت عليك \\\" قال قلت : فأوصني قال : \\\" لا تسبن أحدا ، ولا تزهدن في المعروف ، ولو أن تلقى أخاك وأنت منبسط إليه وجهك ، ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي ، وائتزر إلى نصف الساق ، فإن أبيت فإلى الكعبين ، وإياك وإسبال الإزار ، فإن إسبال الإزار من المخيلة ، وإن الله ، تبارك وتعالى ، لا يحب المخيلة . الراوي: رجل من بلهجيم ( مسند الإمام احمد) الله سبحانه و تعالى هو الذي يسمع دعاءك فيكشف ضرك و يزيل همك و يفك كربتك و يغني فقرك و يصلح نفسك و أولادك. إنه الله لا إله إلا هو رب العالمين. وبالنهاية الأزلية أوجه الدعاء إلى الله العلي القدير أن يهلك جحيما من نار جهنم الأبدي في الدرك الأسفل من النار ويخلص خلاصه العقابي اللعين أشد العقاب ، وأن يزيد الضعف ضعفين في قلوب الذين تسببوا في سفك ، تقتيل جسدي وتخريبه بشكل إجرامي ليفتكوا ما بجسدي و عقلي بشكل إجرامي قاتل وهادف...................................... أن يصيبهم أشد المصائب........الصحية؛ العقلية؛...........................أشد مما تعرضت إليه وأن يمشطهم تمشيط ا لخراب القاتل برصدهم جل آفاة الأمراض الفتاكة المُؤْدِيَّةِ لمصالحهم النفعية الإجرام؛ و أن يصيبهم مصائب اللعنة الإلهية .................في زمن حياتهم التي لعبوا فيهاإلا اللهو؛ الهزل؛ الإجرام الخبري الشاذ في اغتصابهم المتوحش، الهمجي التقتيل..................لجل حقوق المواطن المغربي بشكل إجرامي مُفْعَل ِ التقتيل الإجرامي الهمجي الطبيق .........................من مقابر جماعية........................ وانتهاكات جسيمة ؛ تخريب إجرامي أسوء من قانون الغاب تطبيقا................اللَّهُمَ عجل ولاتؤجل تطبيق عذابك الشديد على كافة الذين أجرموا في جسدي التعذيب القاتل و أصبهم مصائب الآفاة المرضية اللعينة الإستشفاء ماداموا أحياء و جازيهم عذاب السعيرجهنم ضعفين إلى الأبد. آمين والصلاة والسلام على أشرف المخلوقين. وما هو ردكم الإستشاري النهائي بصددي رسالتي الأخيرة هذه؟؟؟ وما هو جوابكم الآخير للحلول النهائية من أجل إنقاذي من متاهة العزل ، التهميش البشع و اللعين و أزمات الإهمال اللأخلاقي الحيواني اللإفتراس الهجين لكل حقوقي المهضومة بأشكال جِدُّ مماثلة لا تختلف كل الإختلاف الواقعي عن قوانين تقنين قانون الغاب البشع و امتثال الرصد الآمِلِ تقتيل انتهاء الموت التقتيل في جسدي البريء كلما في البراءة من امتثال آني، والويل كل الويل اللعين الجهنمي الخلود إلى كل من سَاهَمَ ، أَسْهَمَ وَيُسَاهِمُ في خراب وتمشيط جُلْ حقوقي الإنسانية كمواطن مجرد إنسان مغربي منتسب إلى مدينة منسية كل النسيان الإعتباطي التهميش الإجرامي المقاصد سابقا زمن لحظات الرصاص القاتل ............الذي رَكَّبَ ترهيب جلال الخوف السرمدي و الأزمات النفسية المزمنة المعاناة اللئيمة اللآلام المُرَكَّبَةِ الإرتباك النفسي المزمن في أحشاء عظام هيكل جسدي و كاهلي كمجرد كائن بشري كباقي الكائنات البشرية المغربية ؛ وليس جسما آخر مُهَيَّأً سعيا وراء البطش فيه بأشكال التعذيب الخارقة له تخريبا ظلاميا و خَرْقاً لصحتي بشكل نوعي لا يختلف كل الإختلاف عن ما سَبَقَ تطبيقه با سكيزوفرينيا همجية الممارسات الإجرامية الإغتصاب بشتى ممارساته الجهنمية للفتك بكياني الإنساني كَافَّة ً منذ بلوغي السن السادسة عشرة إلى زمن لحظة اليوم وعمري يناهز حوالي 35 عاما؛ و بصيصا من أمل الكتابة أن أراسلكم عبر البريد الإلكتروني لأخبركم و أَسْرُدَ عليكم ما عانيته و ما أعانيه وما زِلْتُ أعانيه وإيلام الموت النَّهائي يعاتبني الآن وأنا أَكْتُبُ لكم و أراسلكم. أرجوكم بكلما في الرجاء ِوداًّ أن تجدوا لي الحلول النَّهاَِئيَّةِ المناسبة لإخراجي من وطأة متاهة الضياع و الإهمال المطلق والتهميش اللإنساني البشع في ردود فِعْلِهِ أينما ،ُحينما وحيثما وُجِدْتُ بإقليم ورزازات؛ مدينة اللأشباح السكيزوفرينية المهجورة والمسترخى منها ارتياحاً آِمنًا. مرة أخرى حتى اليوم، ألتمِسُ سيادتكم الموقرة بالله ؛ أن تقوموا ببحث قانوني مُطْلَق وفعالٍ على الصعيد الإقليمي والوطني بَدْ أً من سنة 1989م وانتهاأإلى سنة 1996م لِتفويت البحث القانوني البناَّءِ الطاعة الأخلاقية المتناهية التطبيق لما أوصاكُم ملك المغرب الحديث صاحب جلالة الملك محمد السادس نصره الله وأيده؛ بقيامكم بكافة المجهودات الكفيلة للنهوض بحقوق الإنسان بالمغرب كَافَّةً ؛ و تطبيق القطيعة القانونية تُجاه حقوق الإنسان بالمغرب بشكل ديموقراطي قحٍّ. أمين. أنتظر جوابكم القاطع في العاجل القريب. وِقْفَةَ إجلالٍ وإكرامٍ ِ لِبَثِّ اِلحقوق الإنسانية المتوازنة بالمغرب بشكل متوازن وحداثي التطبيق الآني. أمين. وبه وُجِب الإخبار و السلام الشاب المغربي المقهور تهميشا لإ نسانيا : زناري فؤاد . Sujet: Très Urgent De La Ville De Ouarzazate. Arnaques Illégales Impuités, Trop Exégétique Par Tous Les Ouvriers/ Les Personnes de L\\\'O.N.E.P Contre Moi Mr Fouad Zennari. Cher Directeur Général, Je vais faciliter vos services légales pour y bien intervenir urgent à l’Administration d’Eau Potable de Ouarzazate afin que Vous régler de toutes les arnaques immorales, illégales, corrompus ciblés de m’exagérer les Totales à payer DH (TTC), c’est pour la cinquième fois dès l’été de l’année précédente 2008s à nos jour là. A Vrai dire, c’est l’enfer réel que j’avais mensuellement et mentalement souffert. Je Vous porte à Votre honorable connaissances que j’habite seul au Quartier Hay – El – Bahja à la ville de Ouarzazate, je suis orphelin personne m’occupe ; ainsi que je suis péniblement souffert un tel genre de handicap physique. Que ces types là de telles souffrances immorales les plus en plus psychopathiques de les persuader que L’OFFICE NATIONAL DE L’EAU POTABLE DE OUARZAZATE m’avait illégalement trop exagérer de me tripler ou bien quadrant toutes Les Totales à payer DH (TTC). Rétrospectivement, que La première Facture était infernalement trop exigeante, exagérant, de la payer : Son Total à payer DH (TTC) 1300 DH. La deuxième Facture : Son Total à payer DH (TTC) 500 DH. La Troisième Facture : Son Total à payer DH (TTC) 400 DH. La quatrième Facture : Son Total à payer DH (TTC) 87 DH. La Cinquième Facture : Son Total à payer DH (TTC) 289.78 DH. Explication en brève de la dernière facture N° 2608 Du 11/07/2009. Cons. Eau -Assainissement : OFFICE NATIONAL DE L’EAU POTABLE : IF 03300624 N° DE LA FACTURE 2608 DU 11/07/2009 CENTER OUARZAZATE. N° Police 226 N° Abonné 5220 Tournée 4 Code Centre 1 B6948 Période de consommation 06/2009 Consommation m3 39 Ancien 952 Nouveau 991 N° DE COMPTEUR : Non Indiqué. De Tranche -1- Au Tranche -4- 58, 10 DH + 230, 96 DH. Aujourd’hui, que Le Dernier Total à payer DH (TTC) 0.72 (289.78) Date limite de paiement : 05/08/2009. A vrai dire, c’est pire, trop exégétique, infernal, tourment ce que cette sorte d’office national d’eau potable de la ville de Ouarzazate m’avait terriblement, inhumainement………………………………………………taxé de les payer. Encore une fois, je vais bien informer que toute la journée je suis ailleurs de la maison, je sors de 9h du Matin et je reviens vers 1h de l’après-midi, le soir je sort du 18h et je reviens à 22h. Avec de tous mes respects les plus en plus anticipés que je fais les toilettes, presque 3 fois par semaine, même que la douche, je la fais une fois par 2 semaines que l’Hiver non plus. Ainsi que le ménage une 3 fois à 4 fois par an, raisons que ma situation physique (Handicapé Physique) m’avait tellement même affaiblie de me donner un tel certain look unique que ce type d’Office National D’Eau Potable de la ville de Ouarzazate, m’avait illégalement trop exégétique, tourment…………..etc, de m’arnaquer en toute impunité illégale de payer ces totales de paiement immorales les plus en plus psychopathiques en toute schizophrénie démasquée. Que le vrai incroyable, néanmoins, véritable visuel que la plus part de mes voisins n’ont jamais payé ce que j’avais illégalement renforcé, arnaqué…………………………exagéré de les payer, parce que suivant mes enquêtes de mon quartier ou j’habite que la majorité de mes voisins payent que le 1/3 de toutes les Totales à payer DH (TTC) dès l’été 2008s à présent. C’est pour la cinquième fois que je Vous demande de faire des enquêtes quotidiennes de toute l’Administration d’Eaux Potables de la ville de Ouarzazate et surtout que ma demande actuelle est la preuve, l’évidence et le témoin juste de Vous la baser sur laquelle afin d’exécuter ces experts arnaqueurs, cruelles corrupteurs………………………qui avaient bâtit des milliers et milliers des fortunes gracieuses et lumineuses sur les dos toute la population d’origine de Ouarzazate, que moi, les autres types les plus en plus humains…….avaient infernalement arnaqué par toute cette administration qui est pleine de gens, illégalement de pures corrupteurs……………….etc, si vous faites un tel flash back à votre précédente enquête à la ville de Zagora quand plus que 13 personnelles de le même office national avait loyalement impliqués de les emprisonner et les exécuter dès l’an 2005 à nos jours là. En basant sur ces sortes des arnaqueurs exécutives impunités et imputés que la majorité des ouvriers et personnelles de l’Office National De La Ville De Ouarzazate sont vraiment des experts tourments, cruelles, qui avaient infernalement soucient des milliers et milliers des fonds illégales de créer de telles fortunes financières les plus en plus exégétique dès Ex-temps à nos jours là, que Vos Interventions, Enquêtes, Investigations Légales Urgentes seront nationalement les plus en plus solutions légales d’arrêter ces types là qui avaient sous prétexte basés sur ces types d’arnaques de pure immoralités psychopathiques les plus en plus impunités de corrompus des milliers et milliers des factures à présent. Prière de faire une telle enquête légale exécutive urgente à l’Office National d’Eau Potable De La Ville De Ouarzazate. S.O.S, de me sauver de toutes ces sortes des arnaques illégales les plus en plus cruelles de mes droits humains, que je suis un jeune citoyen de nationalité marocaine et non plus un tel arriviste exotique de mon pays natal Maroc. Et que la Malédiction Infernale Duelle Soit éternellement De Leurs Tours. Veuillez, agrée ; Monsieur le Directeur Général l’expression de mes respects les plus dévoués. Franchement, que je puisse pas et guerre payer tout ce genre de Total à payer DH (TTC) 289.78 DH. C’est parce que c’est je suis guerre un tel chameau désertique d’absorber que tous les eaux potables de cette ville des experts arnaqueurs cruelles trop exégétiques d’imputer, corrompus,……………………….etc, que les classes traditionnelles d’origines de Ouarzazate. C’est vraiment l’Exile Véritable Que L’Enfer Eternel. Je suis tellement désolé, si ma façon de vous expliquer toutes mes souffrances pénibles de payables illégales des totales à payer DH ( TTC ) insupportables même par L’Inconnu Lui-même. Et veuillez, agrée ; Monsieur le Directeur Général l’expression de mes respects les plus anticipés. Sincèrement et Humainement, Mr Fouad Zennari. NB : Que mon dossier n’a jamais traité, légalement ; par l’Office National D’Eau Potable de la ville de Ouarzazate dès ma première demande le jours daté et l’heur : De 01 December 2008 18:50:57 à ( Le : 16 December 2008 21:47:21 / Le : 16 December 2008 21:48:53 ). Ce la veut dire que cette administration doit urgent exécuter suivant ses arnaques impunités, tourmentes, illégales de rassembler des milliers et milliers de fortune en pleine corruptions illégales, immorales les plus en plus psychopathiques……………………………..etc, dès Ex Temps à présent là que les emprisonnés arnaqués de l’Office National D’Eau Potable de la ville de Zagora était illégalement la preuve et le témoin véritables de les baser sur pour que votre urgente enquête roquette à Ouarzazate sera bien faite de découvrir plus en plus de schizophrénie psychopathiques là dedans. Et merci infiniment d’avance d’octroyer de toutes mes demandes légales en urgent. J’attends de Vos réponses, interventions, investigations…………………………………………..légales de faire une telle enquête exécutive à l’Office National D’Eau Potable De La Ville De Ouarzazate. Et Que Dieu Vous Bénit En Tous. Sujet: Prièrre de traiter très urgent mon dossier raisons que l\\\'O.N.E.P De Ouarzazate, Hier Vers 4H du Matin m\\\'a violement interompus. Mr Le Directeur Général, Je Vous remercie infiniment pour Votre très urgente réponse légale et que Dieu Vous Bénis En Tous Par Sa Grâce et Sa Pitié Duelles. Amine. Néanmoins, aujourd’hui matin vers l’après-midi, j’ai rencontré un agent de l’administration d’eau potable de Ouarzazate, voilà qui ce qu’il a fait : C’était par hasard que je l’ai rencontré à côté d’où j’habite, je l’ai demandé qu’il soit précisément vos objectives ? Il m’a repris, ‘ Ne t’inquiètes pas, je viens uniquement pour faire une petite enquête afin de régler ton dossier concernant l’infernal arnaque que l’Administration d’Eau Potable de la ville de Ouarzazate t’avait illégalement commit………, puis il a fait juste un tel clin d’oeuil il sur L’appareil D’Eau Potable et inscrire sur un beau de papier uniquement le dernier chiffre que je l’ai consommé durant le mois précédent. A ce moment là, je l’ai encore demander pourquoi tu n’as pas fait une vérification juste, même une telle juste enquête par rapport à toute l’installation d’eau potable de la maison ou j’habite ???. Il m’a dit : ‘ Je suis très désolé, je puisse pas et plus les faire, car je suis tellement précis ‘ Il a même passé un quart d’heur, que sa présence devant moi-même, a enduré une telle exagération illégale de m’ignorer avec inhumation et que la façon par laquelle m’a traité pareils que je suis un tel objet marginalisé ou quoi ????!!!!. Bon, au moment qu’il est entrain de me discuter, il m’a dit que ça fait presque 3 ans là, c\\\'est-à-dire en 2005s-2006s, que presque 17 agent de la même administration concerné de l’Administration d’ Eau Potable de la ville de Ouarzazate avaient arnaqué et corrompus énorme factures…………… . C’est vraiment drôle que cette sorte d’Administration National des Eaux Potable de Ouarzazate ait quotidiennement fait de telles corruptions illégales, arnaquer, renforcer avec toutes exagérations bien oppressives, bien planifiées entre eux dès Ex Temps, des milliers et milliers de familles Ouarzazis et que la plupart d’eux ils avaient construit des belles maisons, villas,……………………………….etc.Et que les fortunes lumineuses sont toujours bâtit sur les dos de toute la population d’origine de Ouarzazate. A vrai dire, il faut que Vous En Personne, fassiez de telles urgents enquêtes de toute l’Administration Des Eaux Potable, de toutes les régions avoisinantes de la ville de Ouarzazate, ainsi que tous les responsables de ce genre de bureau local sont absolument des experts arnaqueurs, corrupteurs,…………………………….que les emprisonnements loyales de les exécuter en groupe sont à leurs tours, raisons que des milliers et milliers de familles Ouarzazis avaient quotidiennement souffert de telles factures terriblement corrompus dès Ex Temps. Encore une fois je Vous demande de faire de telles enquêtes journalières de toute l’Administration d’Eaux Potables de toute la ville de Ouarzazate et surtout que ma demande actuelle est la preuve, l’évidence et le témoin juste de Vous la baser sur laquelle afin d’exécuter ces experts arnaqueurs, cruelles corrupteurs………………………qui avaient bâtit des milliers et milliers des fortunes gracieuses et lumineuses sur les dos toute la population d’origine de Ouarzazate, que moi, les autres types les plus en plus humains…….avaient infernalement arnaqué par toute cette administration qui est pleine de gens, illégalement de pures corrupteurs…………………. . Veuillez, agrée ; Monsieur le Directeur Général l’expression de mes respects les plus dévoués. Sincèrement et Humainement, Mr Fouad Zennari. ملحوظة : لقد عمل المكتب الوطني للماء الصالح للشرب على استئصال عداد الماء بطريقة لاقانونية إجرامية التطبيق ، طوال مدة شهر رمضان ؛ فإذا كتب الله عز و جل بالإمساك عن شرب الماء؛ فقصتي مع المكتب الإقليمي للمياه الورزازية الجذور ، وكأن الله اصطفاني من دون المغاربة والمسلمين برمتهم إلى بثر توقيف حق نبع الماء السماوي بفصل تساقطات مطير الشتاء بتشييئ حقي إلى إدراك فعل الشتاء ولو هنيهة المطالبة بحق الماء. لقد حاولت بغاية الجحيم البائد الأبد لاستحمال التعطش إلى نيل حق لمطالبة بالمواطنة فيه الشهر الحرام المقد س بكامله. بالله عليهم؛ قد أصابني مرض أخر من نوعه يفوق الإصابة العظال زمن رواية المنفردة ملاحقتي و تطبيق كل سبل الطرق الإجرامية الوحشية والهمجية إصابة رمي سنوات الرصاص في حقي ككائن بشري و ليس بانتمائي إلى وطن كله قوانين غابوية الخصال، أهذا بالفعل الأصح الإ لا هي القدسي إسلام إم كل الأنظمة العالمية ما هي إلا تأويلات أرضية تبعد كل البعد الديني العقائدي بمعادلة البدء في أقصوصة خطيئة حواء بآدم إلى يوم زماننا الآن و جل عملاء عمال المكتب الوطني للماء الصالح للشرب بإقليم ورزازات استئصالوا عداد الماء للمرة الثالثة على السواء منذ زمن صيف السنة الماضية إلى حدود هاته السنة طوال شهر رمضان الأخير بطريقة لاقانونية إجرامية التطبيق. لقد أصاب كليتي سقم القصور الكلوي العظال، ولمسوا مدراء خبرة النهب البائد في كل فواتير الماء بإقليم ورزازات ؛ فكم من السيارات الفخمة و المباني،المتاجرالفاخرة الثمينة شيدت على كاهل عامة العائلات الورزازية الأصل و الملاحقات البشعة الفظيعة زرع ثقافة تثبيت السكوت المسكوت عنه بشتى غايات نشر ثوابت ثقافات بائدة استرسال مسلسلات الغلوبنهب جل فواتير الماء بإقليم ورزازات منذ سنوات الرصاص إلى يومنا هذا ، ملاحقة اللعنة الإلاهية لهم في العاجل القريب. آمين هاته هي أسماء رجال الأمن الذين مارسوا علي مختلف الإنتهاكات الجسيمة الفظيعة بمنتهى أفظع وأجرم العديد من وسائل التعذيب الجسدي الإجرامي الوحشي الهمجي التقتيلي وسني يناهز 16 سنة: القائد الإقليمي السابق للشرطة القضائية بإقليم ورزازات : الوكيلي عميد الشرطة القضائية السابق بإقليم ورزازات : الوردي ، حاليا يعمل كعميد للشرطة القضائية بعمالة عين الشق بمدينة الدار البيضاء. عميد الشرطة القضائية سابقا بإقليم ورزازات : فخر الدين. بعض من السنين مضت باستئنافه العمل بإقليم تنغير. عميد الشرطة القضائية السابق بإقليم ورزازات : الحمودي . لقد تم نقله إلى مدينة الرباط في سنوات التسعينات بعد تورطه في الإختلاس بأموال الدولة بتزويره وتلاعباته اللاقانونية من رشوة و خيانة الأصول القانونية لمهام السلطة القضائية بإقليم ورزازات ليتم نقله إلى مدينة الرباط للسكوت وملازمة تبرؤه وبرائته اللاقانونية من طرف جل هيئة القضاء بالمحكمة الإبتدائية آنذاك بمدينة ورزازات ،حاليا يعمل بإقليم ورزازات كعميد ممتاز وكأن شيئا لم يقع بإفلاته من العقاب إطلاقا. عميد الشرطة القضائية السابق بإقليم ورزازات : كبيش. عميد الشرطة القضائية بدرجة عميد ممتاز بقسم الإشراف على مداخيل السياقة : جمال و صالح . مفتشي الشرطة القضائية بإقليم ورزازات السادة : العربي ، عمر ،............................... والائحة جِد طويلة. رجال الشرطة القضائية بإقليم ورزازات السادة : حسن ، عمر، ................................................. و اللا ئحة جِد طويلة. باختصار شديد كل أسماء رجال ، مفتشي ، أعمدة، قواد..................مصالح الإدارة المركزية للشرطة القضائية بإقليم ورزازات اللذين توافذوا للعمل بمدينة ورزازات عن قصد و غاية الغلو الفظيع الإجرامي التقتيلي بامتياز بكل ما طبقوه و مارسوه من منتهى الممارسات الفظيعة الإجرام ليقتلوا و ينتهكوا العديد من الساكنة الشبيبة الورزازية الإنتماء.................................إلخ. فاستفحلوا أجرم ما يكون في منتهى ملاحقتي بتفعيل الحصار الإجرامي لتتقاطر علي الركلات و الصفعات القاتلة أينما و حيثما وُجِدت بأزقة وشوارع و ضواحي إقليم ورزازات منذ سنة 1989 إلى حدود سنة 1999 . . و به وجب الإخبار و تقبلوا فائق امتنان التقدير و الإحترام. و السلام. فؤاد زناري. لازال مدير وجل أعوان المكتب الوطني للماء الصالح للشرب بمدينة ورزازات يبتدعون بأثفه أساليب التملص و الغش بازدراء ، باستئصال عداد ماء منزلي بطرق جد صبيانية بتطفل لا أخلاقي والتملص لا تمت له أية مقاربة إلى البدء في امتهان ثقافة الماء؛ انتهاأ. فنظرا لتعاقب ما استفحل من صدود الظلم والقساوة السديدة اللإنسانية اللأخلاقية التي اشتد تعمد القهرالوحشي الذي لا تربطه أية علاقة بحسن كفاءة تبريز المديرالمناسب في المكان المناسب بانتساب أعوان الغباء المهني المتملص في غلو اصطناع تعاقب رصد الغش و التملص اللامهني في نسج و الغلوالظلامي اللاقانوني في جُل فواتير الماء بأثمنة جد خيالية و صاروخية الآداء وماهي ما تم فيه الإنتهاء إلى استئناس الدخول في التلاعب الصبياني اللاقانوني و اللاتشريعي في جُل مداخيل خزينة الدولة ، لتصبح كافة المؤسسات ، الإدارات ،...............................................إلخ ، بمدينة ورزازات تتأمر بجنون الإرتياب الطفولي بالتصدي إلى اختلاس أموال خزينة الدولة ؛ رجوعا إلى ما حكيته إلى سيادتكم الموقرة للبحث في ملفي و رفع الجبر الضرر الذي لاحقني من طرف جل مدراء وأعوان المكتب الوطني للماء الصالح للشرب بمدينة ورزازات. لأصبح مجبرا بما يستعصي على المواطن السوي الشروع في بدء لمس ثقافة الماء لأن أناملي توقفت عن تفهم استفهام فهم إدراك ثقافة التعامل مع دوار صنوبر عداد الماء ، إطلاقا منذ شهر05 / 2008 م إلى يومنا هذا. لهذا أطالبكم و لازلت أطالبكم إلى القيام بتحريات قانونية إجرائية لرفع جبر الضرر الذي لاحقته ، علما أنني أسكن بانفراد بحي البهجة بمدينة ورزازات ، أعزب و يتيم زد على ذلك أنني معاق جسديا. والله ثم والله قد تعدوا هؤلاء المجرمين حدود الله و أملأوا بطونهم بحطام ما هضموه من مداخيل التملص و تلاعبات الغش و ازدراء التزوير اللا قانوني المستهدفة في جل فواتير الماء و حرماني من استعمال الماء كحق إنساني لمدة تزيد عن سنة على الإطلاق ، فلقد أصبحت لا أدرك إدراك تفهم ثقافة الماء ، انتهاأ. أرجوكم بما استفحل استكماله في الرجاء أن تستعجلوا برفع جبر الضرر الذي لاحقني ولازال يلاحقني من طرف جل المدراء والموظفين المتعاقبين على هاته الإدارة التي أصبحت أجرم أخطر مصادر منافذ التملص، الغش، الإزدراء ، التلاعبات اللاقانونية الخطيرة لنهب و اختلاس مداخيل عائدات أموال الدولة بأفظع وسائل التلصص و هتك عرض كافة الساكنة الورزازية بما سَطَّره المشرِّع القانوني المغربي للمواطن المغربي بمنتهى العدل و الإنصاف منذ سنة 1999 إلى يومنا هذا. وتقبلوا سيدي فائق التقدير والإحترام. و به وجب الإخبار. والسلام. الإمضاء : فؤاد زناري. أحيطكم علما كافة المسؤولين الساهرين على التكفل بنشر و تبليغ الوعي الإسلامي بجل عوالم الأقطار المسلمة المطبقة للتعاليم الإسلامية بغاية تثبيت الخصال الإسلامية السمحة الواقعية و ليس التآمر الشيطاني القسري و الإجرامي التآمر بنهج تسييس الدين بما فاق علو الإعتلاء و الإعتداد به إلى سلوك خِطَط ِ نهج مناهج و أساليب الخوف و التخويف من الخائفين. فهل ممارسة مختلف أساليب ووسائل التقتيل السلطوي الإجرامي التطبيق و التآمر الهمجي الوحشي على كل جنس بشري الفصيلة من أهم المميزات الإنفرادية تطبيق نشر وزرع نفس المعادلة الرياضية الجرمية في عامة الدول والأقطار الإسلامية على الصعيد الكوني؟ بالحرف الوحيد أقول لكم أن الله عز وجل قد واعد في كتابه الروحي المقدس ـ القرآن ـ على أنه جاعل الذين اتبعوا عيسى عليه السلام فوق الذين كفروا به إلى يوم القيامة ، فهل أصل التوحيد في الله تحريف في نسج أحكام ديكتاتورية التسلط و بث تحقين حقن السام في عالم إسلامي الإنتماء حيث رؤى زومية المشاهد المرئية البث المباشر تحث على تشديد التعايش التجهيلي الأمي الإجرامي القاتل بعار شيطاني اللبس الباطني الإستشكال ، تمنيت لو أنني وُلِدت في الغاب لأن الحيوانات الفترسة أكانت أسوداً أم كواسراً جارحة أعظم و أرقى تحضراً من أوطان و عوالم كل رؤساءها ، شعوبها ، ما كُتِبَ و دُوِّنَ من دواوين قرطاس حبرها إلا أجرم مايكون الأخذ به كدريعة واقعية بأراض ببوار اليباب حيث الأردة في استفحال نثئتها خربت نصف نصفيها و ما استبقى من ثمالتها ، هو ما انتهى إليه الواقع الإسلامي و العربي ؛ اليوم . فما ظهر منه سيف البطش الغاشم ما سيرتحل به فطوبى لمن أصابه شر القدر و و طنه مستغرق في سبات التضليل الظلامي إلى أبد الآبدين و أنتم في بدل المجهود الجبار لشرح نشر الوعي الإسلامي تفعلون . آسف أنا كل الأسف إلى الشعور ، الآن ؛ بالإستحياء من جنوني المجبر علي بسبق الأحكام الإجرامية التمرن بتطبيقه على جسدي الطفولي السن و عمري لم يتجاوز 16 سنة ،إطلاقا. منذ شهر05 / 2008 م إلى يومنا هذا. لهذا أطالبكم و لازلت أطالبكم إلى القيام بتحريات قانونية إجرائية لرفع جبر الضرر الذي لاحقته ، علما أنني أسكن بانفراد بحي البهجة بمدينة ورزازات ، أعزب و يتيم زد على ذلك أنني معاق جسديا. والله ثم والله قد تعدوا هؤلاء المجرمين حدود الله و أملأوا بطونهم بحطام ما هضموه من مداخيل التملص و تلاعبات الغش و ازدراء التزوير اللا قانوني المستهدفة في جل فواتير الماء و حرماني من استعمال الماء كحق إنساني لمدة تزيد عن سنة على الإطلاق ، فلقد أصبحت لا أدرك إدراك تفهم ثقافة الماء ، انتهاأ. أرجوكم بما استفحل استكماله في الرجاء أن تستعجلوا برفع جبر الضرر الذي لاحقني ولازال يلاحقني من طرف جل المدراء والموظفين المتعاقبين على هاته الإدارة التي أصبحت أجرم أخطر مصادر منافذ التملص، الغش، الإزدراء ، التلاعبات اللاقانونية الخطيرة لنهب و اختلاس مداخيل عائدات أموال الدولة بأفظع وسائل التلصص و هتك عرض كافة الساكنة الورزازية بما سَطَّره المشرِّع القانوني المغربي للمواطن المغربي بمنتهى العدل و الإنصاف منذ سنة 1999 إلى يومنا هذا. لقد استفحل تجلد صبري زباه بأفظع منتهى مختلف وسائل التملص و الغش و التلاعبات القهرية الوحشية الهمجية التي لا أساس لها،إطلاقا؛ بمسؤولي السواء. فمامعنى وجوب فرض استئصال و اقتلاع عداد الماء بأجرم الطرق المختلسة لأموال مداخيل الدولة منذ صيف 2008 إلى يومنا هذا ، فللمرة السادسة على التوالي قام و لازال جل مدراء و موظفوا أعيان المكتب الوطني للماء الصالح للشرب يتملصون على كافة فواتير الماء التي تم البدء في استفحال التلاعبات اللاقانونية المستلبة لحقوق الكائن الحي بامتناعي بمنتهى الملابسات القهرية بتهاطلها علي بأرقام صاروخية الآداء بأثمنة أخرق من مألوف عادة الطبع في خلاص حق استعمال استهلاك الماء بمعدل يعادل أزيد من 1.000.00 درهم على مدار السنة. علما أنني أسكن بانفرادي بحي البهجة بمدينة ورزازات و أغلبية أوقات الأسبوع اليومية أقضيها خاج المنزل و استهلاكي للماء كان لايفوق 40 درهما لفاتورة الآداء لأزيد من 3 سنوات ؛ زمنيا إلى حدود صيف 2008 ، ليشرع المكتب الوطني للماء الصالح للشرب بمدينة ورزازات بتزويرو تمويه جل فواتير الماء المتهاطلة علي بأجرم أثمنة الآداء الخيالية التي لاتمت بالإمتنان إلى ماسطره المُشَرِّع القانوني المغربي بعدل و مواطنة الحق على الإطلاق. لهذا أطالبكم و لازلت أطالبكم إلى القيام بتحريات قانونية إجرائية لرفع جبر الضرر الذي لاحقته ، علما أنني أسكن بانفراد بحي البهجة بمدينة ورزازات ، أعزب و يتيم زد على ذلك أنني معاق جسديا. والله ثم والله قد تعدوا هؤلاء المجرمين حدود الله و أملأوا بطونهم بحطام ما هضموه من مداخيل التملص و تلاعبات الغش و ازدراء التزوير اللا قانوني المستهدفة في جل فواتير الماء و حرماني من استعمال الماء كحق إنساني لمدة تزيد عن سنة على الإطلاق ، فلقد أصبحت لا أدرك إدراك تفهم ثقافة الماء ، انتهاأ. أرجوكم بما استفحل استكماله في الرجاء أن تستعجلوا برفع جبر الضرر الذي لاحقني ولازال يلاحقني من طرف جل المدراء والموظفين المتعاقبين على هاته الإدارة التي أصبحت أجرم أخطر مصادر منافذ التملص، الغش، الإزدراء ، التلاعبات اللاقانونية الخطيرة لنهب و اختلاس مداخيل عائدات أموال الدولة بأفظع وسائل التلصص و هتك عرض كافة الساكنة الورزازية بما سَطَّره المشرِّع القانوني المغربي للمواطن المغربي بمنتهى العدل و الإنصاف منذ سنة 1999 إلى يومنا هذا. وتقبلوا سيدي فائق التقدير والإحترام. و به وجب الإخبار. والسلام. الإمضاء : فؤاد زناري.

Date: 6/02/2010
Name: فؤاد زناري‏
Email: fouadzi88@hotmail.com

------------------------------

ألتمس بطلبي الإستعجالي من مدينة ورزازات أن تقوموا بتحقيقات قانونية وصارمة البحث القانوني بعجالة في ملفي الشخصي أنا السيد فؤاد زناري‏ تحية خالصة ملأها غاية السلوك الإنساني بكل آيات الحق الإنساني المفتعل بفائق التقدير و الإحترام إلى كافة الطاقم الصحافي الصادق الخبر لتوعية و إسعاد المواطن المغربي للخروج من وصمة عار البوار الفكري بغاية الإجلال. بكل اختصار شديد، كم راسلتكم العديد من المراسلات عبر الإنترنيت ؛ و تزايد انظاري غاية العبث الحافي التجاوب مع جل مغزى كل المواضيع الحساسة الهادفة التي راسلتكم إياها قصد إشهارنشرمجمل ما تعرضت إليه ولاحقته من الإنتهاكات الجسيمة الإجرامية التقتيل وماعذبت وما قتلوني وماصلبوني ليشبه لهم استدراك فعل الوقع إلى الغلو في انتهاكي كل عرضي بشتى الطرق الفظيعة ارتكاب بثر الجريمة القضائية الوطنية تجاه شخصي البريئ وأنا لازلت في منتهى سن البراءة الطفولية في خريف العمر: اليوم اللحظة، أراسلكم: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على مولانا الإمام. منذ 1989 م إلى حدود سنة 1999 م ، تآمرت كل السلطات المحلية : جميع أعضاء السلطة القضائية ، كافة رجال المطافئ أي جل مرؤوسي الوقاية المدنية و مختلف قواد و رؤساء المجالس المحلية و القروية بمدينة ورزازات ؛ بتطبيق حصار جد سلطوي و إجرامي التصدي علي بممارسة العديد من الممرسات القمعية الفظيعة القاتلة بتشديد تضييق الحصار اللاقانوني السديد بإرسالي إلى مصحة الأمراض العقلية بالمستشفى الإقليمي سيدي حساين بناصر بورزازات جنوب المغرب٠ فلاحقت الكثير من الإنتهاكات الوحشية والهمجية المفترَسة الجسيمة و مختلف وسائل التعذيب الجسدي القاتل و المذمر بغاية الإجرام القسري، لأحقن بشتى الطرق الحيوانية القاسية التحمل و الإستحمال على الإستشكال الخارق للعادة التالي : فلقد قام جل ممرضوا قسم الأمراض العقلية بنفس المدينة بإجباري على تقبل أزيد من 5 إلى 6 حقن جِد مفعمة بالمخذرات السامة القاتلة و إرغامي قهرا و سلبا بابتلاع أزيد من 16 جرعة من العقاقير السامة التي تزيد في حمولتها التخذيرية أزيد من 400 غرام في الواحدة من نوع فصيلتها الصيدلية المنتوجة. فبصراحة القول هو أنني كنت مستهدفا لكي يحكم علي بالقتل العمد بصفة نهائية من طرف هؤلاء السلط المغربية الديكتاتورية القاتلة،بغاية الإمتياز. لأنه لم يسبق لي أن قمت بأية مضايقة عنيفة الردود الفعلية ، عكسا على ذلك كنت تلميذا مهذبا و من بين العناصر الممتازة و النشيطة سواء على المستوى الدراسي أو الرياضي و اعلموا أنه لم يكن إلي أي انتماء سياسي أو ثوري للإخلال بمضايقة النظام الوطني المغربي آنذاك. حينئذ كان جل المخزن الوطني المغربي همه الوحيد هو ممارسة التقبير الجماعي و تشديد الحصار التقتيلي الإجرامي و اعتقال العديد من الطلبة المغاربة الشباب و تحويلهم إلى نعوش محمولة إلى مقابر جماعية في جميع أرجاء مدن المغرب و بالخصوص بنواحي مدينة ورزازات جنوب المغرب التي اصطنع من شبابها نعوشا ملغومة في قولبت تشكيلها وتبلورها منذ 1989 م إلى حدود سنة 1999 م. حيث أن كُلاًّ من الممرض السيد ً محمد خموس ً، ً ابراهيم أيت أوخشيف ً ، ً صوصو ً ، ً خالد ً ، ً مومادي ً ، ً حسن ً ، ً أكباب ً ، ً سعيد ً ، ً أهموش ً بالإظافة إلى سادة الإجرام التطبيقي بخبرة عالية المنال كلاًّ من السادة الأطباء المجرمين بما في الحرية من تفعيل...........فهاته أسماءهم تلو أخرى ً السيد الرمضاني ً الذي قام بقتل و تقتيل أزيد من 40 شخص من المرضى فكم من مئات العمليات الجراحية تَمَّتْ وهو في حالات تخذيرنهائي فكان يقتحم قسم العمليات الجراحية ورائحة نبيدالخمرتنبعث وتفوح منه وكأن خمريات العصر الجاهلي لازال وَقْعُ صداها الواقعي حتى في شُرَفِ أقسام المستشفيات المغربية وعلى الخصوص وبالأخص بالمستشفى الإقليمي ً سيدي حساين بن ناصر ً بإقليم ورزازات ً هذا الإقليم الإنفرادي في العمليات الإرتشائية ، الفساد الإداري ، السرقات الوصوفة.................... على جميع الأصعدة بخبراء مهنيين وحرفيين............................. في جميع الإدارات والمرافق الإجتماعية......................... على السواء؛ وبالتحديد قطاع إدارة الأمن بما فيها قطاع الشرطة القضائية ، الوقاية المدنية، وكذلك جُلَّ قطاعات و مرافق العمالة الإقليمية بعَيْنِ إقليم ورزازات وضواحيها..............؛ حيث أن العديد من القادة ، شيوخ ، رؤساء الأقاليم المحلية عملوا ولازالوا ُيُكَِّرسون تفعيل أساليب الغش ، الشروة الموصوفة ، تشجيع الفساد الإداري في مختلف الإدارات الأمنية بالإقليم، أقصد هنا؛ جيل 40 والخمسيات إلى بَعْضاً من جيل 60 الذين أصابتهم أوبئة الإرتشاء، الفساد الإداري الفضيع......................فحسب ما طبق على جسدي من تعذيب إجرامي، خروقات صحية إجرامية........... ..أخطر من عبث الجحيم خلودا؛ فكلًّ من مصالح الشرطة القضائية و مصلحة الوقاية المدنية بإقليم ورزازات منذ 1989 إلى 1996 ، ً فعمداء الشرطة الملعونين الإرشاء،الرشوة،الخروقات المهنية السديدة الخطورة.............. كلاًّ من السادة المجرمين الخِبْرَةِ ً لوكيلي ً ،ً الوردي ً ، ً فخر الدين ً ، ً كبيش ً ..................................... زيادة على فرقة رجال المطافئ الذين أساؤوا ، أخطؤوا ، أهانوني، ولطمات صفعات التقتيل اللعين المتمرد علي بكل أشكال القمع.......................... حتى الموت. هاته أسماء هم المجرِمة التطبيق المتوحش التقتيل في الموطن المغربي البسيط ، وهؤلاء الفرق اللا قانونية القاتلة ما هم إلا انحذار أبناءِ البسطاء الحرامي اللقط السفهاء الجهالى الأصول المتأصلة التأريخ المنسلخ عن جذوره اللإنسانية الأخرى.................... منذ فجر سنة 1972 إلى 1999 ؛ أزمنة سنوات الرصاص الذي ذمر الكل المهدور الملعون ثقافيا والسفيه الخطابات المسترسلة الوعود الكاذبة المتاهة المطلقة البث الإرتشائي المقمع لحقوق الإنسان بشكل بالغ الإجرام الكانيبالي المتوحش التطبيق اللا قانوني الذي يستحي الله جلَّ جلاله عن كل اعتبار و امتنان مُصْبغِ الوعيد فاستغربت كلاًّ من الغرابة و الإستغراب إلى أن شَعِرتُ بأزمة اللعنة بِكُنْهِي و انصرفت لَوْماً أخر بعيدا كل البعد عن واقعنا الآخر المحدود الوعود الشعبية العرقية التي يشوبها جهل التجهيل اللعين وحيث السفهاء يمتننون التعايش اللعين الفوضاوي التطبيق والإختفاء القصري و اللجوء إلى العيش المياوم بين حفر أزمنة الرصاص............. بالإظافة إلى هذا كله ، فمنذ وفاة الفقيد السيد ادريس بن زكري تغمذ الله فسيح جنانه؛ الذي خاطبني في رسالته بأن ألتجأ إلى المكتب الإقليمي لحقوق الإنسان بمدينة ورزازات نَظَراً للبعد الجغرافي ،بالفعل لقد مشيت وعدا للبدءِ في التمحيص و البحث القانوني الهادف في قضية ملف التعذيب الوحشي الهمجي القاتل الذي تعرضت إليه حيث المحاولات العديدة الإنتهاكات الجسيمة والخروقات الطبية القاتلة القصد؛ أزيد من 5 مرات طُبِّقَتْ علي حتى الموت؛ ناهيك على العديد من ممرسات الإغتصاب الجنسي التي طُّبِّقت على جسدي البريئ قهرا وبطرق شتى الخرق لعرضي كمخلوق إنساني بشري ؛ و ليس كمن خُلِق حُرًّا طليق البرائة الطفولية حتى السن 16عشرة من عمري فاصطدمت بواقع من نوع آخر يشوبه الفساد والفسق الشيطاني اللعين ، النفاق الإداري اللا تربوي الإجرامي التفعيل من قمع؛ والتسييب اللا قانوني الخارق للقيم الإنسانية بشكل إجرامي قاتل وخبراء السفك و التقتيل الجهنمي هو السائد في جميع الإدارات المغربية السابقة لحظات أزمنة الرصاص؛ فنحمد ونشكر الله عز وجل على ملك المغرب محمد السادس الذي ضحى بالغالي و النفيس على تغيير وصنع مغرب آخر يسوده السلم ، حق المواطنة ، المساواة القانونية لحقوق الإنسان على جميع الأصعدة ؛ ...................................... أطلب من المولى القدير أن يطيل في عمره و أن يزوده المزيد من الحكمة الفاعلة البناءة الكفيلة ليخرج هذا البلد الأمين من الظلمات إلى نور الحداثة و التجديد الإنساني الخلاَّق على جميع الأصعدة لينتج مَغِْرباً آخر تشوبه التنمية البشرية؛ الإقتصادية؛ السياسية؛ التنموية الفاعلة التطبيق عى مستوى الواقع المغربي الشُّمُولِي في حلل جديدة يعمها مصطلح مقدمة مذخل الحضارة و التحضر اللا ئق القانوني التفعيل في الوطن المغربي بشكل متوازن التقنين خلال هذه الألفية الثالثة رجاأ بدأً بسنة 2010 كما ورد في مجمل الخطابات الملكية السامية لخلق مغرب من نوع آخر و في حُلَّةٍ جديدة يغمرها التَّحَضُّرُ ، التنمية البشرية الخلاقة ، الفاعلة التنظيم الوطني البناء........................ في جميع الميادين ،المرافق..................... الوطنية، عموما. أمين. فلهذه الأسباب الفضيعة الوعود و التعطيل اللأ خلاقي المقصود عبثا و التماطل المتلاعب الحقوق الكفيلة للمواطن المغربي كما جاء في القوانين المشرعة الموطنية للمواطن المغربي.......... . لقد أصابني الإنتحار الإسترسالي اليومي فلقد أحسست به وتعذيب الضمير اللعين يعاتبني اللية فلقد شعرت العياء القاتل الآماني حلولا قانونية و الآن الموت النهائي يعاتبني ويلومني استماتة أَشَدُّ من قَطْعِ حدِّ السيف المهند. أرجوكم وأحث على رجائكم الأخير لأن تجدوا إلي كافة الحلول......... المناسبة والممكنة لإنقاذي من المتاهة اللعينة و التهميش الوحشي التجهيل اللاقانوني المفتعل في إهمالي بشكل جحودي لا إنساني................. منذ أن شرعت أحبو مُبْهَماً نحو الفتك ، الخرق الجهنمي لحقوق عِرْضِي...................بدأً من سنة 1989 إلى حولنا هذا 2008 . لا أذن تصغي لمعاناتي ......................... وماأعانيه يوميا............................. بإقليم ورزازات ؛ مسقط رأسي و مسكني اليوم ؛ لمن أحكي ؛ أقص و أسرد سيرتي الذاتية هاته التي تعادل رواية الخبز الحافي وَاقِعاً. أنتظر جوابكم القاطع في العاجل القريب مع كافة الحلول.................. الممكنة لإنقاذي من متاهة التهميش، المعاناة الصحية المزمة.............................. التي أعاني منها..................ولاآذان صاغية.......................... ولا أياد تكفل مساعدتي............................ لأخرج من هُوَّةِ الضياع الكلي. .. وِقْفَةَ إجلالٍ وإكرامٍ ِ لِبَثِّ اِلحقوق الإنسانية المتوازنة بالمغرب بشكل متوازن وحداثي التطبيق الآني. أمين. وبه وُجِب الإخبار و السلام الشاب المغربي المقهور تهميشا لإ نسانيا : زناري فؤاد .. أطَالِبُكم وأشُدُّعلى أياديكم بأن تتكلفوا بكلما في وُسْعِ جهدكم وامتنانكم بقضيتي، نظراً للإهمال والتفريط اللإ نساني الإطلاقي بعد مراسلتي واتصالي بالمركز الإستشاري لحقوق الإنسان أزيد من مرات ومرات ولا مراجعة ولا بصيص أمل في إعادة النظر في قضيتي قَطْعا‏ قبل أن يقضي ـ السيد ادريس بن زكري ـ الرئيس السابق للمركزالإستشاري لحقوق الإنسان بالرباط ـ نحبه رحمه الله وتغمذ روحه و أدخله فسيح جنانه. آمين، قد راسلته ، أخبرته، شرحت له بتدقيق و تفصيل.. ... . .. عن قضيتي المرتبطة بالانتهاكات الجسيمة لحقوق الانسان كي يعالجها ويعيد النظر فيها ، و لكن للأسف الشديد وافته المنية وأغلق الستار عنها بشكل مطلق؛ وأهملت إطلاقا؛ إلى يومنا هذا. حيث غُيَِِّرَ مرؤوسي ومسؤولين المركز الإسشاري لحقوق الإنسان برمته وكذا المجلس الإسشاري ، فالتجأت مرات ومرات..............أُخَرْ إلى مراسلتهم عبر البريد الإلكتروني ، ولكن للأ سف الشديد لم يراسلوني ولم يتصلون بي قطعاً، فاستخلصت أن قضيتي أهملت كل الإهمال عن طواعي نيتهم وأي بصيص من النية الإنسانية الخلاقة.........................يملكون. والله وتالله إن أبشع مايَكُنْ كُنْ في خلق الله من أناس نفاق الغاب المنسوج المحبوك في وعود كاذبة ونوايا الغذر المكشوف عنها في مجالسهم.......................أَوْهَنَ من بيوت العنكبوت لامحالة. أتأسف كل الأسف من مُجْمَلِ التلاعب ، معاملات النفاق اللا حقوقي البعيد عن كلما يبعد عن نوايا التهجين الغابوي الغير المعقلن و الغلو بتفريط سديد في العديد من ملفات ضحايا.......................... ..سنوات الرصاص......................التي أنتجت وأثمرت............................. أجيال تلو أجيال أخرى يغمرها الخمول ، الهدر ،لعنة غياهيب خلود نيران الجحيم......................................في واقع مريرلاوقْعَ له، جاف وقاحل من القيم الإنسانية،المعرفة، الوجود...................................إن الله عزوجل جلاله خيرالمنتقمين. هذا قولي هذا؛ فأروني ما قولتم وماقولكم الأخير والنهائي. لقد اسَْتحييت من جناب جنابكم من السدة العالية بالله أن أقول لكم كلامي هذا وأناأراسلكم اليوم ، أن تتجندوا وتتكفلوا و تبحثوا أنتم كمؤسسة وطنية حقيقية وفعالة بتقنين وتمحيص...................في قضيتي هاته السالفة الإخبار لديوان المظالم .وأنتظر رد جوابكم بشكل استعجالي وهادف. وتقبلوا فائق الإحترم والسلام عليكم. ـ فؤاد زناري ـ لقد بلغ السيل الزبى و مخالب الموت بدأت تنشب في جسدي برمته ولاآذان صائغة إنصاتي والإستماع إلى حَْكيِ قَصَصِي المتعلق بقضية المحاولات الإجرامية القاتلة التطبيق، مختلف الممارسات التعذيبية الشنعاء التقتيل ، الفتك المتوحش الهمجي ، الخروقات الصحية المستميتة الجسيمة القتل، الممرسات الإغتصابية المفترسة لحقوقي الإنسانية كمواطن مغربي، ومحاولات دفني تقبيرا لملفي الحقوقي الذي يعتبر من بين الملفات الحساسة في تاريخ مدينة ورزازت؛ فكل مُرِسَ عَلَيَّ منذ سنة 1989 إلى سنة 1996أَشْبَهَ مايكون في غسل ذماغي بشكل مطلق و تقتيلي جسديا حَتْمًالأن النتيجة الآن ماهي إلا اختيارالموت على آمالي أو اللجوء إلى محاولة التفكير في فكرة الرحيل و أن أختار الموت لزوما أَحَقُّ من انتظار إرجاع حقوقي الإنسانية المهضومة و مطلب طلبي لكي تساعدونني أن أستعيد ولو بصيصا من الأمل لأحيا ثانية. اليوم اللحظة أوجه لكم خطابي الأخير بقول الله سبحانه حرم الظلم ؛ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: قال الله تعالى في حديثه القدسي: \\\" يا عبادي ! إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما . فلا تظالموا. \\\" الراوي: أبو ذر الغفاري هذا قانون الله سبحانه وتعالى: \\\" الظلم محرم في الإسلام\\\" لا يظلم المسلم نفسه بأن يعيش بعيدا عن رحمة الرحمن رب العالمين ء بأن لا يقرأ كتاب الله و أن لا يتعلم تعاليم الإسلام و هذا هو أعظم أنواع الظلم. لا يظلم المسلم أي إنسان ء عن طريق كلمة خبيثة أو نجوى \\\" لقاأت و حوارات جانبية\\\" أو خداع أو كذب أو .........، لأن هذا يعرض الظالم لغضب الله وعذابه في الدنيا و الاخرة. قانون: الله يجيب دعوة المضطر قال تعالى في سورة النمل الآية (62): \\\" أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ \\\" القانون إلى من يتجه المضطر بالدعاء إلى الله. من لا يكشف الضر إلا هو الله. من المستحق بالعبادة وحده الله. وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم حين سأله رجل : يا رسول الله إلام تدعو ؟ قال : \\\" أدعو إلى الله وحده الذي إن مسك ضر فدعوته كشف عنك ، والذي إن ضللت بأرض قفر دعوته رد عليك ، والذي إن أصابتك سنة فدعوته أنبت عليك \\\" قال قلت : فأوصني قال : \\\" لا تسبن أحدا ، ولا تزهدن في المعروف ، ولو أن تلقى أخاك وأنت منبسط إليه وجهك ، ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي ، وائتزر إلى نصف الساق ، فإن أبيت فإلى الكعبين ، وإياك وإسبال الإزار ، فإن إسبال الإزار من المخيلة ، وإن الله ، تبارك وتعالى ، لا يحب المخيلة . الراوي: رجل من بلهجيم ( مسند الإمام احمد) الله سبحانه و تعالى هو الذي يسمع دعاءك فيكشف ضرك و يزيل همك و يفك كربتك و يغني فقرك و يصلح نفسك و أولادك. إنه الله لا إله إلا هو رب العالمين. وبالنهاية الأزلية أوجه الدعاء إلى الله العلي القدير أن يهلك جحيما من نار جهنم الأبدي في الدرك الأسفل من النار ويخلص خلاصه العقابي اللعين أشد العقاب ، وأن يزيد الضعف ضعفين في قلوب الذين تسببوا في سفك ، تقتيل جسدي وتخريبه بشكل إجرامي ليفتكوا ما بجسدي و عقلي بشكل إجرامي قاتل وهادف...................................... أن يصيبهم أشد المصائب........الصحية؛ العقلية؛...........................أشد مما تعرضت إليه وأن يمشطهم تمشيط ا لخراب القاتل برصدهم جل آفاة الأمراض الفتاكة المُؤْدِيَّةِ لمصالحهم النفعية الإجرام؛ و أن يصيبهم مصائب اللعنة الإلهية .................في زمن حياتهم التي لعبوا فيهاإلا اللهو؛ الهزل؛ الإجرام الخبري الشاذ في اغتصابهم المتوحش، الهمجي التقتيل..................لجل حقوق المواطن المغربي بشكل إجرامي مُفْعَل ِ التقتيل الإجرامي الهمجي الطبيق .........................من مقابر جماعية........................ وانتهاكات جسيمة ؛ تخريب إجرامي أسوء من قانون الغاب تطبيقا................اللَّهُمَ عجل ولاتؤجل تطبيق عذابك الشديد على كافة الذين أجرموا في جسدي التعذيب القاتل و أصبهم مصائب الآفاة المرضية اللعينة الإستشفاء ماداموا أحياء و جازيهم عذاب السعيرجهنم ضعفين إلى الأبد. آمين والصلاة والسلام على أشرف المخلوقين. وما هو ردكم الإستشاري النهائي بصددي رسالتي الأخيرة هذه؟؟؟ وما هو جوابكم الآخير للحلول النهائية من أجل إنقاذي من متاهة العزل ، التهميش البشع و اللعين و أزمات الإهمال اللأخلاقي الحيواني اللإفتراس الهجين لكل حقوقي المهضومة بأشكال جِدُّ مماثلة لا تختلف كل الإختلاف الواقعي عن قوانين تقنين قانون الغاب البشع و امتثال الرصد الآمِلِ تقتيل انتهاء الموت التقتيل في جسدي البريء كلما في البراءة من امتثال آني، والويل كل الويل اللعين الجهنمي الخلود إلى كل من سَاهَمَ ، أَسْهَمَ وَيُسَاهِمُ في خراب وتمشيط جُلْ حقوقي الإنسانية كمواطن مجرد إنسان مغربي منتسب إلى مدينة منسية كل النسيان الإعتباطي التهميش الإجرامي المقاصد سابقا زمن لحظات الرصاص القاتل ............الذي رَكَّبَ ترهيب جلال الخوف السرمدي و الأزمات النفسية المزمنة المعاناة اللئيمة اللآلام المُرَكَّبَةِ الإرتباك النفسي المزمن في أحشاء عظام هيكل جسدي و كاهلي كمجرد كائن بشري كباقي الكائنات البشرية المغربية ؛ وليس جسما آخر مُهَيَّأً سعيا وراء البطش فيه بأشكال التعذيب الخارقة له تخريبا ظلاميا و خَرْقاً لصحتي بشكل نوعي لا يختلف كل الإختلاف عن ما سَبَقَ تطبيقه با سكيزوفرينيا همجية الممارسات الإجرامية الإغتصاب بشتى ممارساته الجهنمية للفتك بكياني الإنساني كَافَّة ً منذ بلوغي السن السادسة عشرة إلى زمن لحظة اليوم وعمري يناهز حوالي 35 عاما؛ و بصيصا من أمل الكتابة أن أراسلكم عبر البريد الإلكتروني لأخبركم و أَسْرُدَ عليكم ما عانيته و ما أعانيه وما زِلْتُ أعانيه وإيلام الموت النَّهائي يعاتبني الآن وأنا أَكْتُبُ لكم و أراسلكم. أرجوكم بكلما في الرجاء ِوداًّ أن تجدوا لي الحلول النَّهاَِئيَّةِ المناسبة لإخراجي من وطأة متاهة الضياع و الإهمال المطلق والتهميش اللإنساني البشع في ردود فِعْلِهِ أينما ،ُحينما وحيثما وُجِدْتُ بإقليم ورزازات؛ مدينة اللأشباح السكيزوفرينية المهجورة والمسترخى منها ارتياحاً آِمنًا. مرة أخرى حتى اليوم، ألتمِسُ سيادتكم الموقرة بالله ؛ أن تقوموا ببحث قانوني مُطْلَق وفعالٍ على الصعيد الإقليمي والوطني بَدْ أً من سنة 1989م وانتهاأإلى سنة 1996م لِتفويت البحث القانوني البناَّءِ الطاعة الأخلاقية المتناهية التطبيق لما أوصاكُم ملك المغرب الحديث صاحب جلالة الملك محمد السادس نصره الله وأيده؛ بقيامكم بكافة المجهودات الكفيلة للنهوض بحقوق الإنسان بالمغرب كَافَّةً ؛ و تطبيق القطيعة القانونية تُجاه حقوق الإنسان بالمغرب بشكل ديموقراطي قحٍّ. أمين. أنتظر جوابكم القاطع في العاجل القريب. وِقْفَةَ إجلالٍ وإكرامٍ ِ لِبَثِّ اِلحقوق الإنسانية المتوازنة بالمغرب بشكل متوازن وحداثي التطبيق الآني. أمين. وبه وُجِب الإخبار و السلام الشاب المغربي المقهور تهميشا لإ نسانيا : زناري فؤاد . Sujet: Très Urgent De La Ville De Ouarzazate. Arnaques Illégales Impuités, Trop Exégétique Par Tous Les Ouvriers/ Les Personnes de L\\\'O.N.E.P Contre Moi Mr Fouad Zennari. Cher Directeur Général, Je vais faciliter vos services légales pour y bien intervenir urgent à l’Administration d’Eau Potable de Ouarzazate afin que Vous régler de toutes les arnaques immorales, illégales, corrompus ciblés de m’exagérer les Totales à payer DH (TTC), c’est pour la cinquième fois dès l’été de l’année précédente 2008s à nos jour là. A Vrai dire, c’est l’enfer réel que j’avais mensuellement et mentalement souffert. Je Vous porte à Votre honorable connaissances que j’habite seul au Quartier Hay – El – Bahja à la ville de Ouarzazate, je suis orphelin personne m’occupe ; ainsi que je suis péniblement souffert un tel genre de handicap physique. Que ces types là de telles souffrances immorales les plus en plus psychopathiques de les persuader que L’OFFICE NATIONAL DE L’EAU POTABLE DE OUARZAZATE m’avait illégalement trop exagérer de me tripler ou bien quadrant toutes Les Totales à payer DH (TTC). Rétrospectivement, que La première Facture était infernalement trop exigeante, exagérant, de la payer : Son Total à payer DH (TTC) 1300 DH. La deuxième Facture : Son Total à payer DH (TTC) 500 DH. La Troisième Facture : Son Total à payer DH (TTC) 400 DH. La quatrième Facture : Son Total à payer DH (TTC) 87 DH. La Cinquième Facture : Son Total à payer DH (TTC) 289.78 DH. Explication en brève de la dernière facture N° 2608 Du 11/07/2009. Cons. Eau -Assainissement : OFFICE NATIONAL DE L’EAU POTABLE : IF 03300624 N° DE LA FACTURE 2608 DU 11/07/2009 CENTER OUARZAZATE. N° Police 226 N° Abonné 5220 Tournée 4 Code Centre 1 B6948 Période de consommation 06/2009 Consommation m3 39 Ancien 952 Nouveau 991 N° DE COMPTEUR : Non Indiqué. De Tranche -1- Au Tranche -4- 58, 10 DH + 230, 96 DH. Aujourd’hui, que Le Dernier Total à payer DH (TTC) 0.72 (289.78) Date limite de paiement : 05/08/2009. A vrai dire, c’est pire, trop exégétique, infernal, tourment ce que cette sorte d’office national d’eau potable de la ville de Ouarzazate m’avait terriblement, inhumainement………………………………………………taxé de les payer. Encore une fois, je vais bien informer que toute la journée je suis ailleurs de la maison, je sors de 9h du Matin et je reviens vers 1h de l’après-midi, le soir je sort du 18h et je reviens à 22h. Avec de tous mes respects les plus en plus anticipés que je fais les toilettes, presque 3 fois par semaine, même que la douche, je la fais une fois par 2 semaines que l’Hiver non plus. Ainsi que le ménage une 3 fois à 4 fois par an, raisons que ma situation physique (Handicapé Physique) m’avait tellement même affaiblie de me donner un tel certain look unique que ce type d’Office National D’Eau Potable de la ville de Ouarzazate, m’avait illégalement trop exégétique, tourment…………..etc, de m’arnaquer en toute impunité illégale de payer ces totales de paiement immorales les plus en plus psychopathiques en toute schizophrénie démasquée. Que le vrai incroyable, néanmoins, véritable visuel que la plus part de mes voisins n’ont jamais payé ce que j’avais illégalement renforcé, arnaqué…………………………exagéré de les payer, parce que suivant mes enquêtes de mon quartier ou j’habite que la majorité de mes voisins payent que le 1/3 de toutes les Totales à payer DH (TTC) dès l’été 2008s à présent. C’est pour la cinquième fois que je Vous demande de faire des enquêtes quotidiennes de toute l’Administration d’Eaux Potables de la ville de Ouarzazate et surtout que ma demande actuelle est la preuve, l’évidence et le témoin juste de Vous la baser sur laquelle afin d’exécuter ces experts arnaqueurs, cruelles corrupteurs………………………qui avaient bâtit des milliers et milliers des fortunes gracieuses et lumineuses sur les dos toute la population d’origine de Ouarzazate, que moi, les autres types les plus en plus humains…….avaient infernalement arnaqué par toute cette administration qui est pleine de gens, illégalement de pures corrupteurs……………….etc, si vous faites un tel flash back à votre précédente enquête à la ville de Zagora quand plus que 13 personnelles de le même office national avait loyalement impliqués de les emprisonner et les exécuter dès l’an 2005 à nos jours là. En basant sur ces sortes des arnaqueurs exécutives impunités et imputés que la majorité des ouvriers et personnelles de l’Office National De La Ville De Ouarzazate sont vraiment des experts tourments, cruelles, qui avaient infernalement soucient des milliers et milliers des fonds illégales de créer de telles fortunes financières les plus en plus exégétique dès Ex-temps à nos jours là, que Vos Interventions, Enquêtes, Investigations Légales Urgentes seront nationalement les plus en plus solutions légales d’arrêter ces types là qui avaient sous prétexte basés sur ces types d’arnaques de pure immoralités psychopathiques les plus en plus impunités de corrompus des milliers et milliers des factures à présent. Prière de faire une telle enquête légale exécutive urgente à l’Office National d’Eau Potable De La Ville De Ouarzazate. S.O.S, de me sauver de toutes ces sortes des arnaques illégales les plus en plus cruelles de mes droits humains, que je suis un jeune citoyen de nationalité marocaine et non plus un tel arriviste exotique de mon pays natal Maroc. Et que la Malédiction Infernale Duelle Soit éternellement De Leurs Tours. Veuillez, agrée ; Monsieur le Directeur Général l’expression de mes respects les plus dévoués. Franchement, que je puisse pas et guerre payer tout ce genre de Total à payer DH (TTC) 289.78 DH. C’est parce que c’est je suis guerre un tel chameau désertique d’absorber que tous les eaux potables de cette ville des experts arnaqueurs cruelles trop exégétiques d’imputer, corrompus,……………………….etc, que les classes traditionnelles d’origines de Ouarzazate. C’est vraiment l’Exile Véritable Que L’Enfer Eternel. Je suis tellement désolé, si ma façon de vous expliquer toutes mes souffrances pénibles de payables illégales des totales à payer DH ( TTC ) insupportables même par L’Inconnu Lui-même. Et veuillez, agrée ; Monsieur le Directeur Général l’expression de mes respects les plus anticipés. Sincèrement et Humainement, Mr Fouad Zennari. NB : Que mon dossier n’a jamais traité, légalement ; par l’Office National D’Eau Potable de la ville de Ouarzazate dès ma première demande le jours daté et l’heur : De 01 December 2008 18:50:57 à ( Le : 16 December 2008 21:47:21 / Le : 16 December 2008 21:48:53 ). Ce la veut dire que cette administration doit urgent exécuter suivant ses arnaques impunités, tourmentes, illégales de rassembler des milliers et milliers de fortune en pleine corruptions illégales, immorales les plus en plus psychopathiques……………………………..etc, dès Ex Temps à présent là que les emprisonnés arnaqués de l’Office National D’Eau Potable de la ville de Zagora était illégalement la preuve et le témoin véritables de les baser sur pour que votre urgente enquête roquette à Ouarzazate sera bien faite de découvrir plus en plus de schizophrénie psychopathiques là dedans. Et merci infiniment d’avance d’octroyer de toutes mes demandes légales en urgent. J’attends de Vos réponses, interventions, investigations…………………………………………..légales de faire une telle enquête exécutive à l’Office National D’Eau Potable De La Ville De Ouarzazate. Et Que Dieu Vous Bénit En Tous. Sujet: Prièrre de traiter très urgent mon dossier raisons que l\\\'O.N.E.P De Ouarzazate, Hier Vers 4H du Matin m\\\'a violement interompus. Mr Le Directeur Général, Je Vous remercie infiniment pour Votre très urgente réponse légale et que Dieu Vous Bénis En Tous Par Sa Grâce et Sa Pitié Duelles. Amine. Néanmoins, aujourd’hui matin vers l’après-midi, j’ai rencontré un agent de l’administration d’eau potable de Ouarzazate, voilà qui ce qu’il a fait : C’était par hasard que je l’ai rencontré à côté d’où j’habite, je l’ai demandé qu’il soit précisément vos objectives ? Il m’a repris, ‘ Ne t’inquiètes pas, je viens uniquement pour faire une petite enquête afin de régler ton dossier concernant l’infernal arnaque que l’Administration d’Eau Potable de la ville de Ouarzazate t’avait illégalement commit………, puis il a fait juste un tel clin d’oeuil il sur L’appareil D’Eau Potable et inscrire sur un beau de papier uniquement le dernier chiffre que je l’ai consommé durant le mois précédent. A ce moment là, je l’ai encore demander pourquoi tu n’as pas fait une vérification juste, même une telle juste enquête par rapport à toute l’installation d’eau potable de la maison ou j’habite ???. Il m’a dit : ‘ Je suis très désolé, je puisse pas et plus les faire, car je suis tellement précis ‘ Il a même passé un quart d’heur, que sa présence devant moi-même, a enduré une telle exagération illégale de m’ignorer avec inhumation et que la façon par laquelle m’a traité pareils que je suis un tel objet marginalisé ou quoi ????!!!!. Bon, au moment qu’il est entrain de me discuter, il m’a dit que ça fait presque 3 ans là, c\\\'est-à-dire en 2005s-2006s, que presque 17 agent de la même administration concerné de l’Administration d’ Eau Potable de la ville de Ouarzazate avaient arnaqué et corrompus énorme factures…………… . C’est vraiment drôle que cette sorte d’Administration National des Eaux Potable de Ouarzazate ait quotidiennement fait de telles corruptions illégales, arnaquer, renforcer avec toutes exagérations bien oppressives, bien planifiées entre eux dès Ex Temps, des milliers et milliers de familles Ouarzazis et que la plupart d’eux ils avaient construit des belles maisons, villas,……………………………….etc.Et que les fortunes lumineuses sont toujours bâtit sur les dos de toute la population d’origine de Ouarzazate. A vrai dire, il faut que Vous En Personne, fassiez de telles urgents enquêtes de toute l’Administration Des Eaux Potable, de toutes les régions avoisinantes de la ville de Ouarzazate, ainsi que tous les responsables de ce genre de bureau local sont absolument des experts arnaqueurs, corrupteurs,…………………………….que les emprisonnements loyales de les exécuter en groupe sont à leurs tours, raisons que des milliers et milliers de familles Ouarzazis avaient quotidiennement souffert de telles factures terriblement corrompus dès Ex Temps. Encore une fois je Vous demande de faire de telles enquêtes journalières de toute l’Administration d’Eaux Potables de toute la ville de Ouarzazate et surtout que ma demande actuelle est la preuve, l’évidence et le témoin juste de Vous la baser sur laquelle afin d’exécuter ces experts arnaqueurs, cruelles corrupteurs………………………qui avaient bâtit des milliers et milliers des fortunes gracieuses et lumineuses sur les dos toute la population d’origine de Ouarzazate, que moi, les autres types les plus en plus humains…….avaient infernalement arnaqué par toute cette administration qui est pleine de gens, illégalement de pures corrupteurs…………………. . Veuillez, agrée ; Monsieur le Directeur Général l’expression de mes respects les plus dévoués. Sincèrement et Humainement, Mr Fouad Zennari. ملحوظة : لقد عمل المكتب الوطني للماء الصالح للشرب على استئصال عداد الماء بطريقة لاقانونية إجرامية التطبيق ، طوال مدة شهر رمضان ؛ فإذا كتب الله عز و جل بالإمساك عن شرب الماء؛ فقصتي مع المكتب الإقليمي للمياه الورزازية الجذور ، وكأن الله اصطفاني من دون المغاربة والمسلمين برمتهم إلى بثر توقيف حق نبع الماء السماوي بفصل تساقطات مطير الشتاء بتشييئ حقي إلى إدراك فعل الشتاء ولو هنيهة المطالبة بحق الماء. لقد حاولت بغاية الجحيم البائد الأبد لاستحمال التعطش إلى نيل حق لمطالبة بالمواطنة فيه الشهر الحرام المقد س بكامله. بالله عليهم؛ قد أصابني مرض أخر من نوعه يفوق الإصابة العظال زمن رواية المنفردة ملاحقتي و تطبيق كل سبل الطرق الإجرامية الوحشية والهمجية إصابة رمي سنوات الرصاص في حقي ككائن بشري و ليس بانتمائي إلى وطن كله قوانين غابوية الخصال، أهذا بالفعل الأصح الإ لا هي القدسي إسلام إم كل الأنظمة العالمية ما هي إلا تأويلات أرضية تبعد كل البعد الديني العقائدي بمعادلة البدء في أقصوصة خطيئة حواء بآدم إلى يوم زماننا الآن و جل عملاء عمال المكتب الوطني للماء الصالح للشرب بإقليم ورزازات استئصالوا عداد الماء للمرة الثالثة على السواء منذ زمن صيف السنة الماضية إلى حدود هاته السنة طوال شهر رمضان الأخير بطريقة لاقانونية إجرامية التطبيق. لقد أصاب كليتي سقم القصور الكلوي العظال، ولمسوا مدراء خبرة النهب البائد في كل فواتير الماء بإقليم ورزازات ؛ فكم من السيارات الفخمة و المباني،المتاجرالفاخرة الثمينة شيدت على كاهل عامة العائلات الورزازية الأصل و الملاحقات البشعة الفظيعة زرع ثقافة تثبيت السكوت المسكوت عنه بشتى غايات نشر ثوابت ثقافات بائدة استرسال مسلسلات الغلوبنهب جل فواتير الماء بإقليم ورزازات منذ سنوات الرصاص إلى يومنا هذا ، ملاحقة اللعنة الإلاهية لهم في العاجل القريب. آمين هاته هي أسماء رجال الأمن الذين مارسوا علي مختلف الإنتهاكات الجسيمة الفظيعة بمنتهى أفظع وأجرم العديد من وسائل التعذيب الجسدي الإجرامي الوحشي الهمجي التقتيلي وسني يناهز 16 سنة: القائد الإقليمي السابق للشرطة القضائية بإقليم ورزازات : الوكيلي عميد الشرطة القضائية السابق بإقليم ورزازات : الوردي ، حاليا يعمل كعميد للشرطة القضائية بعمالة عين الشق بمدينة الدار البيضاء. عميد الشرطة القضائية سابقا بإقليم ورزازات : فخر الدين. بعض من السنين مضت باستئنافه العمل بإقليم تنغير. عميد الشرطة القضائية السابق بإقليم ورزازات : الحمودي . لقد تم نقله إلى مدينة الرباط في سنوات التسعينات بعد تورطه في الإختلاس بأموال الدولة بتزويره وتلاعباته اللاقانونية من رشوة و خيانة الأصول القانونية لمهام السلطة القضائية بإقليم ورزازات ليتم نقله إلى مدينة الرباط للسكوت وملازمة تبرؤه وبرائته اللاقانونية من طرف جل هيئة القضاء بالمحكمة الإبتدائية آنذاك بمدينة ورزازات ،حاليا يعمل بإقليم ورزازات كعميد ممتاز وكأن شيئا لم يقع بإفلاته من العقاب إطلاقا. عميد الشرطة القضائية السابق بإقليم ورزازات : كبيش. عميد الشرطة القضائية بدرجة عميد ممتاز بقسم الإشراف على مداخيل السياقة : جمال و صالح . مفتشي الشرطة القضائية بإقليم ورزازات السادة : العربي ، عمر ،............................... والائحة جِد طويلة. رجال الشرطة القضائية بإقليم ورزازات السادة : حسن ، عمر، ................................................. و اللا ئحة جِد طويلة. باختصار شديد كل أسماء رجال ، مفتشي ، أعمدة، قواد..................مصالح الإدارة المركزية للشرطة القضائية بإقليم ورزازات اللذين توافذوا للعمل بمدينة ورزازات عن قصد و غاية الغلو الفظيع الإجرامي التقتيلي بامتياز بكل ما طبقوه و مارسوه من منتهى الممارسات الفظيعة الإجرام ليقتلوا و ينتهكوا العديد من الساكنة الشبيبة الورزازية الإنتماء.................................إلخ. فاستفحلوا أجرم ما يكون في منتهى ملاحقتي بتفعيل الحصار الإجرامي لتتقاطر علي الركلات و الصفعات القاتلة أينما و حيثما وُجِدت بأزقة وشوارع و ضواحي إقليم ورزازات منذ سنة 1989 إلى حدود سنة 1999 . . و به وجب الإخبار و تقبلوا فائق امتنان التقدير و الإحترام. و السلام. فؤاد زناري. لازال مدير وجل أعوان المكتب الوطني للماء الصالح للشرب بمدينة ورزازات يبتدعون بأثفه أساليب التملص و الغش بازدراء ، باستئصال عداد ماء منزلي بطرق جد صبيانية بتطفل لا أخلاقي والتملص لا تمت له أية مقاربة إلى البدء في امتهان ثقافة الماء؛ انتهاأ. فنظرا لتعاقب ما استفحل من صدود الظلم والقساوة السديدة اللإنسانية اللأخلاقية التي اشتد تعمد القهرالوحشي الذي لا تربطه أية علاقة بحسن كفاءة تبريز المديرالمناسب في المكان المناسب بانتساب أعوان الغباء المهني المتملص في غلو اصطناع تعاقب رصد الغش و التملص اللامهني في نسج و الغلوالظلامي اللاقانوني في جُل فواتير الماء بأثمنة جد خيالية و صاروخية الآداء وماهي ما تم فيه الإنتهاء إلى استئناس الدخول في التلاعب الصبياني اللاقانوني و اللاتشريعي في جُل مداخيل خزينة الدولة ، لتصبح كافة المؤسسات ، الإدارات ،...............................................إلخ ، بمدينة ورزازات تتأمر بجنون الإرتياب الطفولي بالتصدي إلى اختلاس أموال خزينة الدولة ؛ رجوعا إلى ما حكيته إلى سيادتكم الموقرة للبحث في ملفي و رفع الجبر الضرر الذي لاحقني من طرف جل مدراء وأعوان المكتب الوطني للماء الصالح للشرب بمدينة ورزازات. لأصبح مجبرا بما يستعصي على المواطن السوي الشروع في بدء لمس ثقافة الماء لأن أناملي توقفت عن تفهم استفهام فهم إدراك ثقافة التعامل مع دوار صنوبر عداد الماء ، إطلاقا منذ شهر05 / 2008 م إلى يومنا هذا. لهذا أطالبكم و لازلت أطالبكم إلى القيام بتحريات قانونية إجرائية لرفع جبر الضرر الذي لاحقته ، علما أنني أسكن بانفراد بحي البهجة بمدينة ورزازات ، أعزب و يتيم زد على ذلك أنني معاق جسديا. والله ثم والله قد تعدوا هؤلاء المجرمين حدود الله و أملأوا بطونهم بحطام ما هضموه من مداخيل التملص و تلاعبات الغش و ازدراء التزوير اللا قانوني المستهدفة في جل فواتير الماء و حرماني من استعمال الماء كحق إنساني لمدة تزيد عن سنة على الإطلاق ، فلقد أصبحت لا أدرك إدراك تفهم ثقافة الماء ، انتهاأ. أرجوكم بما استفحل استكماله في الرجاء أن تستعجلوا برفع جبر الضرر الذي لاحقني ولازال يلاحقني من طرف جل المدراء والموظفين المتعاقبين على هاته الإدارة التي أصبحت أجرم أخطر مصادر منافذ التملص، الغش، الإزدراء ، التلاعبات اللاقانونية الخطيرة لنهب و اختلاس مداخيل عائدات أموال الدولة بأفظع وسائل التلصص و هتك عرض كافة الساكنة الورزازية بما سَطَّره المشرِّع القانوني المغربي للمواطن المغربي بمنتهى العدل و الإنصاف منذ سنة 1999 إلى يومنا هذا. وتقبلوا سيدي فائق التقدير والإحترام. و به وجب الإخبار. والسلام. الإمضاء : فؤاد زناري. أحيطكم علما كافة المسؤولين الساهرين على التكفل بنشر و تبليغ الوعي الإسلامي بجل عوالم الأقطار المسلمة المطبقة للتعاليم الإسلامية بغاية تثبيت الخصال الإسلامية السمحة الواقعية و ليس التآمر الشيطاني القسري و الإجرامي التآمر بنهج تسييس الدين بما فاق علو الإعتلاء و الإعتداد به إلى سلوك خِطَط ِ نهج مناهج و أساليب الخوف و التخويف من الخائفين. فهل ممارسة مختلف أساليب ووسائل التقتيل السلطوي الإجرامي التطبيق و التآمر الهمجي الوحشي على كل جنس بشري الفصيلة من أهم المميزات الإنفرادية تطبيق نشر وزرع نفس المعادلة الرياضية الجرمية في عامة الدول والأقطار الإسلامية على الصعيد الكوني؟ بالحرف الوحيد أقول لكم أن الله عز وجل قد واعد في كتابه الروحي المقدس ـ القرآن ـ على أنه جاعل الذين اتبعوا عيسى عليه السلام فوق الذين كفروا به إلى يوم القيامة ، فهل أصل التوحيد في الله تحريف في نسج أحكام ديكتاتورية التسلط و بث تحقين حقن السام في عالم إسلامي الإنتماء حيث رؤى زومية المشاهد المرئية البث المباشر تحث على تشديد التعايش التجهيلي الأمي الإجرامي القاتل بعار شيطاني اللبس الباطني الإستشكال ، تمنيت لو أنني وُلِدت في الغاب لأن الحيوانات الفترسة أكانت أسوداً أم كواسراً جارحة أعظم و أرقى تحضراً من أوطان و عوالم كل رؤساءها ، شعوبها ، ما كُتِبَ و دُوِّنَ من دواوين قرطاس حبرها إلا أجرم مايكون الأخذ به كدريعة واقعية بأراض ببوار اليباب حيث الأردة في استفحال نثئتها خربت نصف نصفيها و ما استبقى من ثمالتها ، هو ما انتهى إليه الواقع الإسلامي و العربي ؛ اليوم . فما ظهر منه سيف البطش الغاشم ما سيرتحل به فطوبى لمن أصابه شر القدر و و طنه مستغرق في سبات التضليل الظلامي إلى أبد الآبدين و أنتم في بدل المجهود الجبار لشرح نشر الوعي الإسلامي تفعلون . آسف أنا كل الأسف إلى الشعور ، الآن ؛ بالإستحياء من جنوني المجبر علي بسبق الأحكام الإجرامية التمرن بتطبيقه على جسدي الطفولي السن و عمري لم يتجاوز 16 سنة ،إطلاقا. منذ شهر05 / 2008 م إلى يومنا هذا. لهذا أطالبكم و لازلت أطالبكم إلى القيام بتحريات قانونية إجرائية لرفع جبر الضرر الذي لاحقته ، علما أنني أسكن بانفراد بحي البهجة بمدينة ورزازات ، أعزب و يتيم زد على ذلك أنني معاق جسديا. والله ثم والله قد تعدوا هؤلاء المجرمين حدود الله و أملأوا بطونهم بحطام ما هضموه من مداخيل التملص و تلاعبات الغش و ازدراء التزوير اللا قانوني المستهدفة في جل فواتير الماء و حرماني من استعمال الماء كحق إنساني لمدة تزيد عن سنة على الإطلاق ، فلقد أصبحت لا أدرك إدراك تفهم ثقافة الماء ، انتهاأ. أرجوكم بما استفحل استكماله في الرجاء أن تستعجلوا برفع جبر الضرر الذي لاحقني ولازال يلاحقني من طرف جل المدراء والموظفين المتعاقبين على هاته الإدارة التي أصبحت أجرم أخطر مصادر منافذ التملص، الغش، الإزدراء ، التلاعبات اللاقانونية الخطيرة لنهب و اختلاس مداخيل عائدات أموال الدولة بأفظع وسائل التلصص و هتك عرض كافة الساكنة الورزازية بما سَطَّره المشرِّع القانوني المغربي للمواطن المغربي بمنتهى العدل و الإنصاف منذ سنة 1999 إلى يومنا هذا. لقد استفحل تجلد صبري زباه بأفظع منتهى مختلف وسائل التملص و الغش و التلاعبات القهرية الوحشية الهمجية التي لا أساس لها،إطلاقا؛ بمسؤولي السواء. فمامعنى وجوب فرض استئصال و اقتلاع عداد الماء بأجرم الطرق المختلسة لأموال مداخيل الدولة منذ صيف 2008 إلى يومنا هذا ، فللمرة السادسة على التوالي قام و لازال جل مدراء و موظفوا أعيان المكتب الوطني للماء الصالح للشرب يتملصون على كافة فواتير الماء التي تم البدء في استفحال التلاعبات اللاقانونية المستلبة لحقوق الكائن الحي بامتناعي بمنتهى الملابسات القهرية بتهاطلها علي بأرقام صاروخية الآداء بأثمنة أخرق من مألوف عادة الطبع في خلاص حق استعمال استهلاك الماء بمعدل يعادل أزيد من 1.000.00 درهم على مدار السنة. علما أنني أسكن بانفرادي بحي البهجة بمدينة ورزازات و أغلبية أوقات الأسبوع اليومية أقضيها خاج المنزل و استهلاكي للماء كان لايفوق 40 درهما لفاتورة الآداء لأزيد من 3 سنوات ؛ زمنيا إلى حدود صيف 2008 ، ليشرع المكتب الوطني للماء الصالح للشرب بمدينة ورزازات بتزويرو تمويه جل فواتير الماء المتهاطلة علي بأجرم أثمنة الآداء الخيالية التي لاتمت بالإمتنان إلى ماسطره المُشَرِّع القانوني المغربي بعدل و مواطنة الحق على الإطلاق. لهذا أطالبكم و لازلت أطالبكم إلى القيام بتحريات قانونية إجرائية لرفع جبر الضرر الذي لاحقته ، علما أنني أسكن بانفراد بحي البهجة بمدينة ورزازات ، أعزب و يتيم زد على ذلك أنني معاق جسديا. والله ثم والله قد تعدوا هؤلاء المجرمين حدود الله و أملأوا بطونهم بحطام ما هضموه من مداخيل التملص و تلاعبات الغش و ازدراء التزوير اللا قانوني المستهدفة في جل فواتير الماء و حرماني من استعمال الماء كحق إنساني لمدة تزيد عن سنة على الإطلاق ، فلقد أصبحت لا أدرك إدراك تفهم ثقافة الماء ، انتهاأ. أرجوكم بما استفحل استكماله في الرجاء أن تستعجلوا برفع جبر الضرر الذي لاحقني ولازال يلاحقني من طرف جل المدراء والموظفين المتعاقبين على هاته الإدارة التي أصبحت أجرم أخطر مصادر منافذ التملص، الغش، الإزدراء ، التلاعبات اللاقانونية الخطيرة لنهب و اختلاس مداخيل عائدات أموال الدولة بأفظع وسائل التلصص و هتك عرض كافة الساكنة الورزازية بما سَطَّره المشرِّع القانوني المغربي للمواطن المغربي بمنتهى العدل و الإنصاف منذ سنة 1999 إلى يومنا هذا. وتقبلوا سيدي فائق التقدير والإحترام. و به وجب الإخبار. والسلام. الإمضاء : فؤاد زناري.

Date: 6/02/2010
Name: فؤاد زناري‏
Email: fouadzi88@hotmail.com

------------------------------

ألتمس بطلبي الإستعجالي من مدينة ورزازات أن تقوموا بتحقيقات قانونية وصارمة البحث القانوني بعجالة في ملفي الشخصي أنا السيد فؤاد زناري‏ تحية خالصة ملأها غاية السلوك الإنساني بكل آيات الحق الإنساني المفتعل بفائق التقدير و الإحترام إلى كافة الطاقم الصحافي الصادق الخبر لتوعية و إسعاد المواطن المغربي للخروج من وصمة عار البوار الفكري بغاية الإجلال. بكل اختصار شديد، كم راسلتكم العديد من المراسلات عبر الإنترنيت ؛ و تزايد انظاري غاية العبث الحافي التجاوب مع جل مغزى كل المواضيع الحساسة الهادفة التي راسلتكم إياها قصد إشهارنشرمجمل ما تعرضت إليه ولاحقته من الإنتهاكات الجسيمة الإجرامية التقتيل وماعذبت وما قتلوني وماصلبوني ليشبه لهم استدراك فعل الوقع إلى الغلو في انتهاكي كل عرضي بشتى الطرق الفظيعة ارتكاب بثر الجريمة القضائية الوطنية تجاه شخصي البريئ وأنا لازلت في منتهى سن البراءة الطفولية في خريف العمر: اليوم اللحظة، أراسلكم: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على مولانا الإمام. منذ 1989 م إلى حدود سنة 1999 م ، تآمرت كل السلطات المحلية : جميع أعضاء السلطة القضائية ، كافة رجال المطافئ أي جل مرؤوسي الوقاية المدنية و مختلف قواد و رؤساء المجالس المحلية و القروية بمدينة ورزازات ؛ بتطبيق حصار جد سلطوي و إجرامي التصدي علي بممارسة العديد من الممرسات القمعية الفظيعة القاتلة بتشديد تضييق الحصار اللاقانوني السديد بإرسالي إلى مصحة الأمراض العقلية بالمستشفى الإقليمي سيدي حساين بناصر بورزازات جنوب المغرب٠ فلاحقت الكثير من الإنتهاكات الوحشية والهمجية المفترَسة الجسيمة و مختلف وسائل التعذيب الجسدي القاتل و المذمر بغاية الإجرام القسري، لأحقن بشتى الطرق الحيوانية القاسية التحمل و الإستحمال على الإستشكال الخارق للعادة التالي : فلقد قام جل ممرضوا قسم الأمراض العقلية بنفس المدينة بإجباري على تقبل أزيد من 5 إلى 6 حقن جِد مفعمة بالمخذرات السامة القاتلة و إرغامي قهرا و سلبا بابتلاع أزيد من 16 جرعة من العقاقير السامة التي تزيد في حمولتها التخذيرية أزيد من 400 غرام في الواحدة من نوع فصيلتها الصيدلية المنتوجة. فبصراحة القول هو أنني كنت مستهدفا لكي يحكم علي بالقتل العمد بصفة نهائية من طرف هؤلاء السلط المغربية الديكتاتورية القاتلة،بغاية الإمتياز. لأنه لم يسبق لي أن قمت بأية مضايقة عنيفة الردود الفعلية ، عكسا على ذلك كنت تلميذا مهذبا و من بين العناصر الممتازة و النشيطة سواء على المستوى الدراسي أو الرياضي و اعلموا أنه لم يكن إلي أي انتماء سياسي أو ثوري للإخلال بمضايقة النظام الوطني المغربي آنذاك. حينئذ كان جل المخزن الوطني المغربي همه الوحيد هو ممارسة التقبير الجماعي و تشديد الحصار التقتيلي الإجرامي و اعتقال العديد من الطلبة المغاربة الشباب و تحويلهم إلى نعوش محمولة إلى مقابر جماعية في جميع أرجاء مدن المغرب و بالخصوص بنواحي مدينة ورزازات جنوب المغرب التي اصطنع من شبابها نعوشا ملغومة في قولبت تشكيلها وتبلورها منذ 1989 م إلى حدود سنة 1999 م. حيث أن كُلاًّ من الممرض السيد ً محمد خموس ً، ً ابراهيم أيت أوخشيف ً ، ً صوصو ً ، ً خالد ً ، ً مومادي ً ، ً حسن ً ، ً أكباب ً ، ً سعيد ً ، ً أهموش ً بالإظافة إلى سادة الإجرام التطبيقي بخبرة عالية المنال كلاًّ من السادة الأطباء المجرمين بما في الحرية من تفعيل...........فهاته أسماءهم تلو أخرى ً السيد الرمضاني ً الذي قام بقتل و تقتيل أزيد من 40 شخص من المرضى فكم من مئات العمليات الجراحية تَمَّتْ وهو في حالات تخذيرنهائي فكان يقتحم قسم العمليات الجراحية ورائحة نبيدالخمرتنبعث وتفوح منه وكأن خمريات العصر الجاهلي لازال وَقْعُ صداها الواقعي حتى في شُرَفِ أقسام المستشفيات المغربية وعلى الخصوص وبالأخص بالمستشفى الإقليمي ً سيدي حساين بن ناصر ً بإقليم ورزازات ً هذا الإقليم الإنفرادي في العمليات الإرتشائية ، الفساد الإداري ، السرقات الوصوفة.................... على جميع الأصعدة بخبراء مهنيين وحرفيين............................. في جميع الإدارات والمرافق الإجتماعية......................... على السواء؛ وبالتحديد قطاع إدارة الأمن بما فيها قطاع الشرطة القضائية ، الوقاية المدنية، وكذلك جُلَّ قطاعات و مرافق العمالة الإقليمية بعَيْنِ إقليم ورزازات وضواحيها..............؛ حيث أن العديد من القادة ، شيوخ ، رؤساء الأقاليم المحلية عملوا ولازالوا ُيُكَِّرسون تفعيل أساليب الغش ، الشروة الموصوفة ، تشجيع الفساد الإداري في مختلف الإدارات الأمنية بالإقليم، أقصد هنا؛ جيل 40 والخمسيات إلى بَعْضاً من جيل 60 الذين أصابتهم أوبئة الإرتشاء، الفساد الإداري الفضيع......................فحسب ما طبق على جسدي من تعذيب إجرامي، خروقات صحية إجرامية........... ..أخطر من عبث الجحيم خلودا؛ فكلًّ من مصالح الشرطة القضائية و مصلحة الوقاية المدنية بإقليم ورزازات منذ 1989 إلى 1996 ، ً فعمداء الشرطة الملعونين الإرشاء،الرشوة،الخروقات المهنية السديدة الخطورة.............. كلاًّ من السادة المجرمين الخِبْرَةِ ً لوكيلي ً ،ً الوردي ً ، ً فخر الدين ً ، ً كبيش ً ..................................... زيادة على فرقة رجال المطافئ الذين أساؤوا ، أخطؤوا ، أهانوني، ولطمات صفعات التقتيل اللعين المتمرد علي بكل أشكال القمع.......................... حتى الموت. هاته أسماء هم المجرِمة التطبيق المتوحش التقتيل في الموطن المغربي البسيط ، وهؤلاء الفرق اللا قانونية القاتلة ما هم إلا انحذار أبناءِ البسطاء الحرامي اللقط السفهاء الجهالى الأصول المتأصلة التأريخ المنسلخ عن جذوره اللإنسانية الأخرى.................... منذ فجر سنة 1972 إلى 1999 ؛ أزمنة سنوات الرصاص الذي ذمر الكل المهدور الملعون ثقافيا والسفيه الخطابات المسترسلة الوعود الكاذبة المتاهة المطلقة البث الإرتشائي المقمع لحقوق الإنسان بشكل بالغ الإجرام الكانيبالي المتوحش التطبيق اللا قانوني الذي يستحي الله جلَّ جلاله عن كل اعتبار و امتنان مُصْبغِ الوعيد فاستغربت كلاًّ من الغرابة و الإستغراب إلى أن شَعِرتُ بأزمة اللعنة بِكُنْهِي و انصرفت لَوْماً أخر بعيدا كل البعد عن واقعنا الآخر المحدود الوعود الشعبية العرقية التي يشوبها جهل التجهيل اللعين وحيث السفهاء يمتننون التعايش اللعين الفوضاوي التطبيق والإختفاء القصري و اللجوء إلى العيش المياوم بين حفر أزمنة الرصاص............. بالإظافة إلى هذا كله ، فمنذ وفاة الفقيد السيد ادريس بن زكري تغمذ الله فسيح جنانه؛ الذي خاطبني في رسالته بأن ألتجأ إلى المكتب الإقليمي لحقوق الإنسان بمدينة ورزازات نَظَراً للبعد الجغرافي ،بالفعل لقد مشيت وعدا للبدءِ في التمحيص و البحث القانوني الهادف في قضية ملف التعذيب الوحشي الهمجي القاتل الذي تعرضت إليه حيث المحاولات العديدة الإنتهاكات الجسيمة والخروقات الطبية القاتلة القصد؛ أزيد من 5 مرات طُبِّقَتْ علي حتى الموت؛ ناهيك على العديد من ممرسات الإغتصاب الجنسي التي طُّبِّقت على جسدي البريئ قهرا وبطرق شتى الخرق لعرضي كمخلوق إنساني بشري ؛ و ليس كمن خُلِق حُرًّا طليق البرائة الطفولية حتى السن 16عشرة من عمري فاصطدمت بواقع من نوع آخر يشوبه الفساد والفسق الشيطاني اللعين ، النفاق الإداري اللا تربوي الإجرامي التفعيل من قمع؛ والتسييب اللا قانوني الخارق للقيم الإنسانية بشكل إجرامي قاتل وخبراء السفك و التقتيل الجهنمي هو السائد في جميع الإدارات المغربية السابقة لحظات أزمنة الرصاص؛ فنحمد ونشكر الله عز وجل على ملك المغرب محمد السادس الذي ضحى بالغالي و النفيس على تغيير وصنع مغرب آخر يسوده السلم ، حق المواطنة ، المساواة القانونية لحقوق الإنسان على جميع الأصعدة ؛ ...................................... أطلب من المولى القدير أن يطيل في عمره و أن يزوده المزيد من الحكمة الفاعلة البناءة الكفيلة ليخرج هذا البلد الأمين من الظلمات إلى نور الحداثة و التجديد الإنساني الخلاَّق على جميع الأصعدة لينتج مَغِْرباً آخر تشوبه التنمية البشرية؛ الإقتصادية؛ السياسية؛ التنموية الفاعلة التطبيق عى مستوى الواقع المغربي الشُّمُولِي في حلل جديدة يعمها مصطلح مقدمة مذخل الحضارة و التحضر اللا ئق القانوني التفعيل في الوطن المغربي بشكل متوازن التقنين خلال هذه الألفية الثالثة رجاأ بدأً بسنة 2010 كما ورد في مجمل الخطابات الملكية السامية لخلق مغرب من نوع آخر و في حُلَّةٍ جديدة يغمرها التَّحَضُّرُ ، التنمية البشرية الخلاقة ، الفاعلة التنظيم الوطني البناء........................ في جميع الميادين ،المرافق..................... الوطنية، عموما. أمين. فلهذه الأسباب الفضيعة الوعود و التعطيل اللأ خلاقي المقصود عبثا و التماطل المتلاعب الحقوق الكفيلة للمواطن المغربي كما جاء في القوانين المشرعة الموطنية للمواطن المغربي.......... . لقد أصابني الإنتحار الإسترسالي اليومي فلقد أحسست به وتعذيب الضمير اللعين يعاتبني اللية فلقد شعرت العياء القاتل الآماني حلولا قانونية و الآن الموت النهائي يعاتبني ويلومني استماتة أَشَدُّ من قَطْعِ حدِّ السيف المهند. أرجوكم وأحث على رجائكم الأخير لأن تجدوا إلي كافة الحلول......... المناسبة والممكنة لإنقاذي من المتاهة اللعينة و التهميش الوحشي التجهيل اللاقانوني المفتعل في إهمالي بشكل جحودي لا إنساني................. منذ أن شرعت أحبو مُبْهَماً نحو الفتك ، الخرق الجهنمي لحقوق عِرْضِي...................بدأً من سنة 1989 إلى حولنا هذا 2008 . لا أذن تصغي لمعاناتي ......................... وماأعانيه يوميا............................. بإقليم ورزازات ؛ مسقط رأسي و مسكني اليوم ؛ لمن أحكي ؛ أقص و أسرد سيرتي الذاتية هاته التي تعادل رواية الخبز الحافي وَاقِعاً. أنتظر جوابكم القاطع في العاجل القريب مع كافة الحلول.................. الممكنة لإنقاذي من متاهة التهميش، المعاناة الصحية المزمة.............................. التي أعاني منها..................ولاآذان صاغية.......................... ولا أياد تكفل مساعدتي............................ لأخرج من هُوَّةِ الضياع الكلي. .. وِقْفَةَ إجلالٍ وإكرامٍ ِ لِبَثِّ اِلحقوق الإنسانية المتوازنة بالمغرب بشكل متوازن وحداثي التطبيق الآني. أمين. وبه وُجِب الإخبار و السلام الشاب المغربي المقهور تهميشا لإ نسانيا : زناري فؤاد .. أطَالِبُكم وأشُدُّعلى أياديكم بأن تتكلفوا بكلما في وُسْعِ جهدكم وامتنانكم بقضيتي، نظراً للإهمال والتفريط اللإ نساني الإطلاقي بعد مراسلتي واتصالي بالمركز الإستشاري لحقوق الإنسان أزيد من مرات ومرات ولا مراجعة ولا بصيص أمل في إعادة النظر في قضيتي قَطْعا‏ قبل أن يقضي ـ السيد ادريس بن زكري ـ الرئيس السابق للمركزالإستشاري لحقوق الإنسان بالرباط ـ نحبه رحمه الله وتغمذ روحه و أدخله فسيح جنانه. آمين، قد راسلته ، أخبرته، شرحت له بتدقيق و تفصيل.. ... . .. عن قضيتي المرتبطة بالانتهاكات الجسيمة لحقوق الانسان كي يعالجها ويعيد النظر فيها ، و لكن للأسف الشديد وافته المنية وأغلق الستار عنها بشكل مطلق؛ وأهملت إطلاقا؛ إلى يومنا هذا. حيث غُيَِِّرَ مرؤوسي ومسؤولين المركز الإسشاري لحقوق الإنسان برمته وكذا المجلس الإسشاري ، فالتجأت مرات ومرات..............أُخَرْ إلى مراسلتهم عبر البريد الإلكتروني ، ولكن للأ سف الشديد لم يراسلوني ولم يتصلون بي قطعاً، فاستخلصت أن قضيتي أهملت كل الإهمال عن طواعي نيتهم وأي بصيص من النية الإنسانية الخلاقة.........................يملكون. والله وتالله إن أبشع مايَكُنْ كُنْ في خلق الله من أناس نفاق الغاب المنسوج المحبوك في وعود كاذبة ونوايا الغذر المكشوف عنها في مجالسهم.......................أَوْهَنَ من بيوت العنكبوت لامحالة. أتأسف كل الأسف من مُجْمَلِ التلاعب ، معاملات النفاق اللا حقوقي البعيد عن كلما يبعد عن نوايا التهجين الغابوي الغير المعقلن و الغلو بتفريط سديد في العديد من ملفات ضحايا.......................... ..سنوات الرصاص......................التي أنتجت وأثمرت............................. أجيال تلو أجيال أخرى يغمرها الخمول ، الهدر ،لعنة غياهيب خلود نيران الجحيم......................................في واقع مريرلاوقْعَ له، جاف وقاحل من القيم الإنسانية،المعرفة، الوجود...................................إن الله عزوجل جلاله خيرالمنتقمين. هذا قولي هذا؛ فأروني ما قولتم وماقولكم الأخير والنهائي. لقد اسَْتحييت من جناب جنابكم من السدة العالية بالله أن أقول لكم كلامي هذا وأناأراسلكم اليوم ، أن تتجندوا وتتكفلوا و تبحثوا أنتم كمؤسسة وطنية حقيقية وفعالة بتقنين وتمحيص...................في قضيتي هاته السالفة الإخبار لديوان المظالم .وأنتظر رد جوابكم بشكل استعجالي وهادف. وتقبلوا فائق الإحترم والسلام عليكم. ـ فؤاد زناري ـ لقد بلغ السيل الزبى و مخالب الموت بدأت تنشب في جسدي برمته ولاآذان صائغة إنصاتي والإستماع إلى حَْكيِ قَصَصِي المتعلق بقضية المحاولات الإجرامية القاتلة التطبيق، مختلف الممارسات التعذيبية الشنعاء التقتيل ، الفتك المتوحش الهمجي ، الخروقات الصحية المستميتة الجسيمة القتل، الممرسات الإغتصابية المفترسة لحقوقي الإنسانية كمواطن مغربي، ومحاولات دفني تقبيرا لملفي الحقوقي الذي يعتبر من بين الملفات الحساسة في تاريخ مدينة ورزازت؛ فكل مُرِسَ عَلَيَّ منذ سنة 1989 إلى سنة 1996أَشْبَهَ مايكون في غسل ذماغي بشكل مطلق و تقتيلي جسديا حَتْمًالأن النتيجة الآن ماهي إلا اختيارالموت على آمالي أو اللجوء إلى محاولة التفكير في فكرة الرحيل و أن أختار الموت لزوما أَحَقُّ من انتظار إرجاع حقوقي الإنسانية المهضومة و مطلب طلبي لكي تساعدونني أن أستعيد ولو بصيصا من الأمل لأحيا ثانية. اليوم اللحظة أوجه لكم خطابي الأخير بقول الله سبحانه حرم الظلم ؛ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: قال الله تعالى في حديثه القدسي: \\\" يا عبادي ! إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما . فلا تظالموا. \\\" الراوي: أبو ذر الغفاري هذا قانون الله سبحانه وتعالى: \\\" الظلم محرم في الإسلام\\\" لا يظلم المسلم نفسه بأن يعيش بعيدا عن رحمة الرحمن رب العالمين ء بأن لا يقرأ كتاب الله و أن لا يتعلم تعاليم الإسلام و هذا هو أعظم أنواع الظلم. لا يظلم المسلم أي إنسان ء عن طريق كلمة خبيثة أو نجوى \\\" لقاأت و حوارات جانبية\\\" أو خداع أو كذب أو .........، لأن هذا يعرض الظالم لغضب الله وعذابه في الدنيا و الاخرة. قانون: الله يجيب دعوة المضطر قال تعالى في سورة النمل الآية (62): \\\" أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ \\\" القانون إلى من يتجه المضطر بالدعاء إلى الله. من لا يكشف الضر إلا هو الله. من المستحق بالعبادة وحده الله. وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم حين سأله رجل : يا رسول الله إلام تدعو ؟ قال : \\\" أدعو إلى الله وحده الذي إن مسك ضر فدعوته كشف عنك ، والذي إن ضللت بأرض قفر دعوته رد عليك ، والذي إن أصابتك سنة فدعوته أنبت عليك \\\" قال قلت : فأوصني قال : \\\" لا تسبن أحدا ، ولا تزهدن في المعروف ، ولو أن تلقى أخاك وأنت منبسط إليه وجهك ، ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي ، وائتزر إلى نصف الساق ، فإن أبيت فإلى الكعبين ، وإياك وإسبال الإزار ، فإن إسبال الإزار من المخيلة ، وإن الله ، تبارك وتعالى ، لا يحب المخيلة . الراوي: رجل من بلهجيم ( مسند الإمام احمد) الله سبحانه و تعالى هو الذي يسمع دعاءك فيكشف ضرك و يزيل همك و يفك كربتك و يغني فقرك و يصلح نفسك و أولادك. إنه الله لا إله إلا هو رب العالمين. وبالنهاية الأزلية أوجه الدعاء إلى الله العلي القدير أن يهلك جحيما من نار جهنم الأبدي في الدرك الأسفل من النار ويخلص خلاصه العقابي اللعين أشد العقاب ، وأن يزيد الضعف ضعفين في قلوب الذين تسببوا في سفك ، تقتيل جسدي وتخريبه بشكل إجرامي ليفتكوا ما بجسدي و عقلي بشكل إجرامي قاتل وهادف...................................... أن يصيبهم أشد المصائب........الصحية؛ العقلية؛...........................أشد مما تعرضت إليه وأن يمشطهم تمشيط ا لخراب القاتل برصدهم جل آفاة الأمراض الفتاكة المُؤْدِيَّةِ لمصالحهم النفعية الإجرام؛ و أن يصيبهم مصائب اللعنة الإلهية .................في زمن حياتهم التي لعبوا فيهاإلا اللهو؛ الهزل؛ الإجرام الخبري الشاذ في اغتصابهم المتوحش، الهمجي التقتيل..................لجل حقوق المواطن المغربي بشكل إجرامي مُفْعَل ِ التقتيل الإجرامي الهمجي الطبيق .........................من مقابر جماعية........................ وانتهاكات جسيمة ؛ تخريب إجرامي أسوء من قانون الغاب تطبيقا................اللَّهُمَ عجل ولاتؤجل تطبيق عذابك الشديد على كافة الذين أجرموا في جسدي التعذيب القاتل و أصبهم مصائب الآفاة المرضية اللعينة الإستشفاء ماداموا أحياء و جازيهم عذاب السعيرجهنم ضعفين إلى الأبد. آمين والصلاة والسلام على أشرف المخلوقين. وما هو ردكم الإستشاري النهائي بصددي رسالتي الأخيرة هذه؟؟؟ وما هو جوابكم الآخير للحلول النهائية من أجل إنقاذي من متاهة العزل ، التهميش البشع و اللعين و أزمات الإهمال اللأخلاقي الحيواني اللإفتراس الهجين لكل حقوقي المهضومة بأشكال جِدُّ مماثلة لا تختلف كل الإختلاف الواقعي عن قوانين تقنين قانون الغاب البشع و امتثال الرصد الآمِلِ تقتيل انتهاء الموت التقتيل في جسدي البريء كلما في البراءة من امتثال آني، والويل كل الويل اللعين الجهنمي الخلود إلى كل من سَاهَمَ ، أَسْهَمَ وَيُسَاهِمُ في خراب وتمشيط جُلْ حقوقي الإنسانية كمواطن مجرد إنسان مغربي منتسب إلى مدينة منسية كل النسيان الإعتباطي التهميش الإجرامي المقاصد سابقا زمن لحظات الرصاص القاتل ............الذي رَكَّبَ ترهيب جلال الخوف السرمدي و الأزمات النفسية المزمنة المعاناة اللئيمة اللآلام المُرَكَّبَةِ الإرتباك النفسي المزمن في أحشاء عظام هيكل جسدي و كاهلي كمجرد كائن بشري كباقي الكائنات البشرية المغربية ؛ وليس جسما آخر مُهَيَّأً سعيا وراء البطش فيه بأشكال التعذيب الخارقة له تخريبا ظلاميا و خَرْقاً لصحتي بشكل نوعي لا يختلف كل الإختلاف عن ما سَبَقَ تطبيقه با سكيزوفرينيا همجية الممارسات الإجرامية الإغتصاب بشتى ممارساته الجهنمية للفتك بكياني الإنساني كَافَّة ً منذ بلوغي السن السادسة عشرة إلى زمن لحظة اليوم وعمري يناهز حوالي 35 عاما؛ و بصيصا من أمل الكتابة أن أراسلكم عبر البريد الإلكتروني لأخبركم و أَسْرُدَ عليكم ما عانيته و ما أعانيه وما زِلْتُ أعانيه وإيلام الموت النَّهائي يعاتبني الآن وأنا أَكْتُبُ لكم و أراسلكم. أرجوكم بكلما في الرجاء ِوداًّ أن تجدوا لي الحلول النَّهاَِئيَّةِ المناسبة لإخراجي من وطأة متاهة الضياع و الإهمال المطلق والتهميش اللإنساني البشع في ردود فِعْلِهِ أينما ،ُحينما وحيثما وُجِدْتُ بإقليم ورزازات؛ مدينة اللأشباح السكيزوفرينية المهجورة والمسترخى منها ارتياحاً آِمنًا. مرة أخرى حتى اليوم، ألتمِسُ سيادتكم الموقرة بالله ؛ أن تقوموا ببحث قانوني مُطْلَق وفعالٍ على الصعيد الإقليمي والوطني بَدْ أً من سنة 1989م وانتهاأإلى سنة 1996م لِتفويت البحث القانوني البناَّءِ الطاعة الأخلاقية المتناهية التطبيق لما أوصاكُم ملك المغرب الحديث صاحب جلالة الملك محمد السادس نصره الله وأيده؛ بقيامكم بكافة المجهودات الكفيلة للنهوض بحقوق الإنسان بالمغرب كَافَّةً ؛ و تطبيق القطيعة القانونية تُجاه حقوق الإنسان بالمغرب بشكل ديموقراطي قحٍّ. أمين. أنتظر جوابكم القاطع في العاجل القريب. وِقْفَةَ إجلالٍ وإكرامٍ ِ لِبَثِّ اِلحقوق الإنسانية المتوازنة بالمغرب بشكل متوازن وحداثي التطبيق الآني. أمين. وبه وُجِب الإخبار و السلام الشاب المغربي المقهور تهميشا لإ نسانيا : زناري فؤاد . Sujet: Très Urgent De La Ville De Ouarzazate. Arnaques Illégales Impuités, Trop Exégétique Par Tous Les Ouvriers/ Les Personnes de L\\\'O.N.E.P Contre Moi Mr Fouad Zennari. Cher Directeur Général, Je vais faciliter vos services légales pour y bien intervenir urgent à l’Administration d’Eau Potable de Ouarzazate afin que Vous régler de toutes les arnaques immorales, illégales, corrompus ciblés de m’exagérer les Totales à payer DH (TTC), c’est pour la cinquième fois dès l’été de l’année précédente 2008s à nos jour là. A Vrai dire, c’est l’enfer réel que j’avais mensuellement et mentalement souffert. Je Vous porte à Votre honorable connaissances que j’habite seul au Quartier Hay – El – Bahja à la ville de Ouarzazate, je suis orphelin personne m’occupe ; ainsi que je suis péniblement souffert un tel genre de handicap physique. Que ces types là de telles souffrances immorales les plus en plus psychopathiques de les persuader que L’OFFICE NATIONAL DE L’EAU POTABLE DE OUARZAZATE m’avait illégalement trop exagérer de me tripler ou bien quadrant toutes Les Totales à payer DH (TTC). Rétrospectivement, que La première Facture était infernalement trop exigeante, exagérant, de la payer : Son Total à payer DH (TTC) 1300 DH. La deuxième Facture : Son Total à payer DH (TTC) 500 DH. La Troisième Facture : Son Total à payer DH (TTC) 400 DH. La quatrième Facture : Son Total à payer DH (TTC) 87 DH. La Cinquième Facture : Son Total à payer DH (TTC) 289.78 DH. Explication en brève de la dernière facture N° 2608 Du 11/07/2009. Cons. Eau -Assainissement : OFFICE NATIONAL DE L’EAU POTABLE : IF 03300624 N° DE LA FACTURE 2608 DU 11/07/2009 CENTER OUARZAZATE. N° Police 226 N° Abonné 5220 Tournée 4 Code Centre 1 B6948 Période de consommation 06/2009 Consommation m3 39 Ancien 952 Nouveau 991 N° DE COMPTEUR : Non Indiqué. De Tranche -1- Au Tranche -4- 58, 10 DH + 230, 96 DH. Aujourd’hui, que Le Dernier Total à payer DH (TTC) 0.72 (289.78) Date limite de paiement : 05/08/2009. A vrai dire, c’est pire, trop exégétique, infernal, tourment ce que cette sorte d’office national d’eau potable de la ville de Ouarzazate m’avait terriblement, inhumainement………………………………………………taxé de les payer. Encore une fois, je vais bien informer que toute la journée je suis ailleurs de la maison, je sors de 9h du Matin et je reviens vers 1h de l’après-midi, le soir je sort du 18h et je reviens à 22h. Avec de tous mes respects les plus en plus anticipés que je fais les toilettes, presque 3 fois par semaine, même que la douche, je la fais une fois par 2 semaines que l’Hiver non plus. Ainsi que le ménage une 3 fois à 4 fois par an, raisons que ma situation physique (Handicapé Physique) m’avait tellement même affaiblie de me donner un tel certain look unique que ce type d’Office National D’Eau Potable de la ville de Ouarzazate, m’avait illégalement trop exégétique, tourment…………..etc, de m’arnaquer en toute impunité illégale de payer ces totales de paiement immorales les plus en plus psychopathiques en toute schizophrénie démasquée. Que le vrai incroyable, néanmoins, véritable visuel que la plus part de mes voisins n’ont jamais payé ce que j’avais illégalement renforcé, arnaqué…………………………exagéré de les payer, parce que suivant mes enquêtes de mon quartier ou j’habite que la majorité de mes voisins payent que le 1/3 de toutes les Totales à payer DH (TTC) dès l’été 2008s à présent. C’est pour la cinquième fois que je Vous demande de faire des enquêtes quotidiennes de toute l’Administration d’Eaux Potables de la ville de Ouarzazate et surtout que ma demande actuelle est la preuve, l’évidence et le témoin juste de Vous la baser sur laquelle afin d’exécuter ces experts arnaqueurs, cruelles corrupteurs………………………qui avaient bâtit des milliers et milliers des fortunes gracieuses et lumineuses sur les dos toute la population d’origine de Ouarzazate, que moi, les autres types les plus en plus humains…….avaient infernalement arnaqué par toute cette administration qui est pleine de gens, illégalement de pures corrupteurs……………….etc, si vous faites un tel flash back à votre précédente enquête à la ville de Zagora quand plus que 13 personnelles de le même office national avait loyalement impliqués de les emprisonner et les exécuter dès l’an 2005 à nos jours là. En basant sur ces sortes des arnaqueurs exécutives impunités et imputés que la majorité des ouvriers et personnelles de l’Office National De La Ville De Ouarzazate sont vraiment des experts tourments, cruelles, qui avaient infernalement soucient des milliers et milliers des fonds illégales de créer de telles fortunes financières les plus en plus exégétique dès Ex-temps à nos jours là, que Vos Interventions, Enquêtes, Investigations Légales Urgentes seront nationalement les plus en plus solutions légales d’arrêter ces types là qui avaient sous prétexte basés sur ces types d’arnaques de pure immoralités psychopathiques les plus en plus impunités de corrompus des milliers et milliers des factures à présent. Prière de faire une telle enquête légale exécutive urgente à l’Office National d’Eau Potable De La Ville De Ouarzazate. S.O.S, de me sauver de toutes ces sortes des arnaques illégales les plus en plus cruelles de mes droits humains, que je suis un jeune citoyen de nationalité marocaine et non plus un tel arriviste exotique de mon pays natal Maroc. Et que la Malédiction Infernale Duelle Soit éternellement De Leurs Tours. Veuillez, agrée ; Monsieur le Directeur Général l’expression de mes respects les plus dévoués. Franchement, que je puisse pas et guerre payer tout ce genre de Total à payer DH (TTC) 289.78 DH. C’est parce que c’est je suis guerre un tel chameau désertique d’absorber que tous les eaux potables de cette ville des experts arnaqueurs cruelles trop exégétiques d’imputer, corrompus,……………………….etc, que les classes traditionnelles d’origines de Ouarzazate. C’est vraiment l’Exile Véritable Que L’Enfer Eternel. Je suis tellement désolé, si ma façon de vous expliquer toutes mes souffrances pénibles de payables illégales des totales à payer DH ( TTC ) insupportables même par L’Inconnu Lui-même. Et veuillez, agrée ; Monsieur le Directeur Général l’expression de mes respects les plus anticipés. Sincèrement et Humainement, Mr Fouad Zennari. NB : Que mon dossier n’a jamais traité, légalement ; par l’Office National D’Eau Potable de la ville de Ouarzazate dès ma première demande le jours daté et l’heur : De 01 December 2008 18:50:57 à ( Le : 16 December 2008 21:47:21 / Le : 16 December 2008 21:48:53 ). Ce la veut dire que cette administration doit urgent exécuter suivant ses arnaques impunités, tourmentes, illégales de rassembler des milliers et milliers de fortune en pleine corruptions illégales, immorales les plus en plus psychopathiques……………………………..etc, dès Ex Temps à présent là que les emprisonnés arnaqués de l’Office National D’Eau Potable de la ville de Zagora était illégalement la preuve et le témoin véritables de les baser sur pour que votre urgente enquête roquette à Ouarzazate sera bien faite de découvrir plus en plus de schizophrénie psychopathiques là dedans. Et merci infiniment d’avance d’octroyer de toutes mes demandes légales en urgent. J’attends de Vos réponses, interventions, investigations…………………………………………..légales de faire une telle enquête exécutive à l’Office National D’Eau Potable De La Ville De Ouarzazate. Et Que Dieu Vous Bénit En Tous. Sujet: Prièrre de traiter très urgent mon dossier raisons que l\\\'O.N.E.P De Ouarzazate, Hier Vers 4H du Matin m\\\'a violement interompus. Mr Le Directeur Général, Je Vous remercie infiniment pour Votre très urgente réponse légale et que Dieu Vous Bénis En Tous Par Sa Grâce et Sa Pitié Duelles. Amine. Néanmoins, aujourd’hui matin vers l’après-midi, j’ai rencontré un agent de l’administration d’eau potable de Ouarzazate, voilà qui ce qu’il a fait : C’était par hasard que je l’ai rencontré à côté d’où j’habite, je l’ai demandé qu’il soit précisément vos objectives ? Il m’a repris, ‘ Ne t’inquiètes pas, je viens uniquement pour faire une petite enquête afin de régler ton dossier concernant l’infernal arnaque que l’Administration d’Eau Potable de la ville de Ouarzazate t’avait illégalement commit………, puis il a fait juste un tel clin d’oeuil il sur L’appareil D’Eau Potable et inscrire sur un beau de papier uniquement le dernier chiffre que je l’ai consommé durant le mois précédent. A ce moment là, je l’ai encore demander pourquoi tu n’as pas fait une vérification juste, même une telle juste enquête par rapport à toute l’installation d’eau potable de la maison ou j’habite ???. Il m’a dit : ‘ Je suis très désolé, je puisse pas et plus les faire, car je suis tellement précis ‘ Il a même passé un quart d’heur, que sa présence devant moi-même, a enduré une telle exagération illégale de m’ignorer avec inhumation et que la façon par laquelle m’a traité pareils que je suis un tel objet marginalisé ou quoi ????!!!!. Bon, au moment qu’il est entrain de me discuter, il m’a dit que ça fait presque 3 ans là, c\\\'est-à-dire en 2005s-2006s, que presque 17 agent de la même administration concerné de l’Administration d’ Eau Potable de la ville de Ouarzazate avaient arnaqué et corrompus énorme factures…………… . C’est vraiment drôle que cette sorte d’Administration National des Eaux Potable de Ouarzazate ait quotidiennement fait de telles corruptions illégales, arnaquer, renforcer avec toutes exagérations bien oppressives, bien planifiées entre eux dès Ex Temps, des milliers et milliers de familles Ouarzazis et que la plupart d’eux ils avaient construit des belles maisons, villas,……………………………….etc.Et que les fortunes lumineuses sont toujours bâtit sur les dos de toute la population d’origine de Ouarzazate. A vrai dire, il faut que Vous En Personne, fassiez de telles urgents enquêtes de toute l’Administration Des Eaux Potable, de toutes les régions avoisinantes de la ville de Ouarzazate, ainsi que tous les responsables de ce genre de bureau local sont absolument des experts arnaqueurs, corrupteurs,…………………………….que les emprisonnements loyales de les exécuter en groupe sont à leurs tours, raisons que des milliers et milliers de familles Ouarzazis avaient quotidiennement souffert de telles factures terriblement corrompus dès Ex Temps. Encore une fois je Vous demande de faire de telles enquêtes journalières de toute l’Administration d’Eaux Potables de toute la ville de Ouarzazate et surtout que ma demande actuelle est la preuve, l’évidence et le témoin juste de Vous la baser sur laquelle afin d’exécuter ces experts arnaqueurs, cruelles corrupteurs………………………qui avaient bâtit des milliers et milliers des fortunes gracieuses et lumineuses sur les dos toute la population d’origine de Ouarzazate, que moi, les autres types les plus en plus humains…….avaient infernalement arnaqué par toute cette administration qui est pleine de gens, illégalement de pures corrupteurs…………………. . Veuillez, agrée ; Monsieur le Directeur Général l’expression de mes respects les plus dévoués. Sincèrement et Humainement, Mr Fouad Zennari. ملحوظة : لقد عمل المكتب الوطني للماء الصالح للشرب على استئصال عداد الماء بطريقة لاقانونية إجرامية التطبيق ، طوال مدة شهر رمضان ؛ فإذا كتب الله عز و جل بالإمساك عن شرب الماء؛ فقصتي مع المكتب الإقليمي للمياه الورزازية الجذور ، وكأن الله اصطفاني من دون المغاربة والمسلمين برمتهم إلى بثر توقيف حق نبع الماء السماوي بفصل تساقطات مطير الشتاء بتشييئ حقي إلى إدراك فعل الشتاء ولو هنيهة المطالبة بحق الماء. لقد حاولت بغاية الجحيم البائد الأبد لاستحمال التعطش إلى نيل حق لمطالبة بالمواطنة فيه الشهر الحرام المقد س بكامله. بالله عليهم؛ قد أصابني مرض أخر من نوعه يفوق الإصابة العظال زمن رواية المنفردة ملاحقتي و تطبيق كل سبل الطرق الإجرامية الوحشية والهمجية إصابة رمي سنوات الرصاص في حقي ككائن بشري و ليس بانتمائي إلى وطن كله قوانين غابوية الخصال، أهذا بالفعل الأصح الإ لا هي القدسي إسلام إم كل الأنظمة العالمية ما هي إلا تأويلات أرضية تبعد كل البعد الديني العقائدي بمعادلة البدء في أقصوصة خطيئة حواء بآدم إلى يوم زماننا الآن و جل عملاء عمال المكتب الوطني للماء الصالح للشرب بإقليم ورزازات استئصالوا عداد الماء للمرة الثالثة على السواء منذ زمن صيف السنة الماضية إلى حدود هاته السنة طوال شهر رمضان الأخير بطريقة لاقانونية إجرامية التطبيق. لقد أصاب كليتي سقم القصور الكلوي العظال، ولمسوا مدراء خبرة النهب البائد في كل فواتير الماء بإقليم ورزازات ؛ فكم من السيارات الفخمة و المباني،المتاجرالفاخرة الثمينة شيدت على كاهل عامة العائلات الورزازية الأصل و الملاحقات البشعة الفظيعة زرع ثقافة تثبيت السكوت المسكوت عنه بشتى غايات نشر ثوابت ثقافات بائدة استرسال مسلسلات الغلوبنهب جل فواتير الماء بإقليم ورزازات منذ سنوات الرصاص إلى يومنا هذا ، ملاحقة اللعنة الإلاهية لهم في العاجل القريب. آمين هاته هي أسماء رجال الأمن الذين مارسوا علي مختلف الإنتهاكات الجسيمة الفظيعة بمنتهى أفظع وأجرم العديد من وسائل التعذيب الجسدي الإجرامي الوحشي الهمجي التقتيلي وسني يناهز 16 سنة: القائد الإقليمي السابق للشرطة القضائية بإقليم ورزازات : الوكيلي عميد الشرطة القضائية السابق بإقليم ورزازات : الوردي ، حاليا يعمل كعميد للشرطة القضائية بعمالة عين الشق بمدينة الدار البيضاء. عميد الشرطة القضائية سابقا بإقليم ورزازات : فخر الدين. بعض من السنين مضت باستئنافه العمل بإقليم تنغير. عميد الشرطة القضائية السابق بإقليم ورزازات : الحمودي . لقد تم نقله إلى مدينة الرباط في سنوات التسعينات بعد تورطه في الإختلاس بأموال الدولة بتزويره وتلاعباته اللاقانونية من رشوة و خيانة الأصول القانونية لمهام السلطة القضائية بإقليم ورزازات ليتم نقله إلى مدينة الرباط للسكوت وملازمة تبرؤه وبرائته اللاقانونية من طرف جل هيئة القضاء بالمحكمة الإبتدائية آنذاك بمدينة ورزازات ،حاليا يعمل بإقليم ورزازات كعميد ممتاز وكأن شيئا لم يقع بإفلاته من العقاب إطلاقا. عميد الشرطة القضائية السابق بإقليم ورزازات : كبيش. عميد الشرطة القضائية بدرجة عميد ممتاز بقسم الإشراف على مداخيل السياقة : جمال و صالح . مفتشي الشرطة القضائية بإقليم ورزازات السادة : العربي ، عمر ،............................... والائحة جِد طويلة. رجال الشرطة القضائية بإقليم ورزازات السادة : حسن ، عمر، ................................................. و اللا ئحة جِد طويلة. باختصار شديد كل أسماء رجال ، مفتشي ، أعمدة، قواد..................مصالح الإدارة المركزية للشرطة القضائية بإقليم ورزازات اللذين توافذوا للعمل بمدينة ورزازات عن قصد و غاية الغلو الفظيع الإجرامي التقتيلي بامتياز بكل ما طبقوه و مارسوه من منتهى الممارسات الفظيعة الإجرام ليقتلوا و ينتهكوا العديد من الساكنة الشبيبة الورزازية الإنتماء.................................إلخ. فاستفحلوا أجرم ما يكون في منتهى ملاحقتي بتفعيل الحصار الإجرامي لتتقاطر علي الركلات و الصفعات القاتلة أينما و حيثما وُجِدت بأزقة وشوارع و ضواحي إقليم ورزازات منذ سنة 1989 إلى حدود سنة 1999 . . و به وجب الإخبار و تقبلوا فائق امتنان التقدير و الإحترام. و السلام. فؤاد زناري. لازال مدير وجل أعوان المكتب الوطني للماء الصالح للشرب بمدينة ورزازات يبتدعون بأثفه أساليب التملص و الغش بازدراء ، باستئصال عداد ماء منزلي بطرق جد صبيانية بتطفل لا أخلاقي والتملص لا تمت له أية مقاربة إلى البدء في امتهان ثقافة الماء؛ انتهاأ. فنظرا لتعاقب ما استفحل من صدود الظلم والقساوة السديدة اللإنسانية اللأخلاقية التي اشتد تعمد القهرالوحشي الذي لا تربطه أية علاقة بحسن كفاءة تبريز المديرالمناسب في المكان المناسب بانتساب أعوان الغباء المهني المتملص في غلو اصطناع تعاقب رصد الغش و التملص اللامهني في نسج و الغلوالظلامي اللاقانوني في جُل فواتير الماء بأثمنة جد خيالية و صاروخية الآداء وماهي ما تم فيه الإنتهاء إلى استئناس الدخول في التلاعب الصبياني اللاقانوني و اللاتشريعي في جُل مداخيل خزينة الدولة ، لتصبح كافة المؤسسات ، الإدارات ،...............................................إلخ ، بمدينة ورزازات تتأمر بجنون الإرتياب الطفولي بالتصدي إلى اختلاس أموال خزينة الدولة ؛ رجوعا إلى ما حكيته إلى سيادتكم الموقرة للبحث في ملفي و رفع الجبر الضرر الذي لاحقني من طرف جل مدراء وأعوان المكتب الوطني للماء الصالح للشرب بمدينة ورزازات. لأصبح مجبرا بما يستعصي على المواطن السوي الشروع في بدء لمس ثقافة الماء لأن أناملي توقفت عن تفهم استفهام فهم إدراك ثقافة التعامل مع دوار صنوبر عداد الماء ، إطلاقا منذ شهر05 / 2008 م إلى يومنا هذا. لهذا أطالبكم و لازلت أطالبكم إلى القيام بتحريات قانونية إجرائية لرفع جبر الضرر الذي لاحقته ، علما أنني أسكن بانفراد بحي البهجة بمدينة ورزازات ، أعزب و يتيم زد على ذلك أنني معاق جسديا. والله ثم والله قد تعدوا هؤلاء المجرمين حدود الله و أملأوا بطونهم بحطام ما هضموه من مداخيل التملص و تلاعبات الغش و ازدراء التزوير اللا قانوني المستهدفة في جل فواتير الماء و حرماني من استعمال الماء كحق إنساني لمدة تزيد عن سنة على الإطلاق ، فلقد أصبحت لا أدرك إدراك تفهم ثقافة الماء ، انتهاأ. أرجوكم بما استفحل استكماله في الرجاء أن تستعجلوا برفع جبر الضرر الذي لاحقني ولازال يلاحقني من طرف جل المدراء والموظفين المتعاقبين على هاته الإدارة التي أصبحت أجرم أخطر مصادر منافذ التملص، الغش، الإزدراء ، التلاعبات اللاقانونية الخطيرة لنهب و اختلاس مداخيل عائدات أموال الدولة بأفظع وسائل التلصص و هتك عرض كافة الساكنة الورزازية بما سَطَّره المشرِّع القانوني المغربي للمواطن المغربي بمنتهى العدل و الإنصاف منذ سنة 1999 إلى يومنا هذا. وتقبلوا سيدي فائق التقدير والإحترام. و به وجب الإخبار. والسلام. الإمضاء : فؤاد زناري. أحيطكم علما كافة المسؤولين الساهرين على التكفل بنشر و تبليغ الوعي الإسلامي بجل عوالم الأقطار المسلمة المطبقة للتعاليم الإسلامية بغاية تثبيت الخصال الإسلامية السمحة الواقعية و ليس التآمر الشيطاني القسري و الإجرامي التآمر بنهج تسييس الدين بما فاق علو الإعتلاء و الإعتداد به إلى سلوك خِطَط ِ نهج مناهج و أساليب الخوف و التخويف من الخائفين. فهل ممارسة مختلف أساليب ووسائل التقتيل السلطوي الإجرامي التطبيق و التآمر الهمجي الوحشي على كل جنس بشري الفصيلة من أهم المميزات الإنفرادية تطبيق نشر وزرع نفس المعادلة الرياضية الجرمية في عامة الدول والأقطار الإسلامية على الصعيد الكوني؟ بالحرف الوحيد أقول لكم أن الله عز وجل قد واعد في كتابه الروحي المقدس ـ القرآن ـ على أنه جاعل الذين اتبعوا عيسى عليه السلام فوق الذين كفروا به إلى يوم القيامة ، فهل أصل التوحيد في الله تحريف في نسج أحكام ديكتاتورية التسلط و بث تحقين حقن السام في عالم إسلامي الإنتماء حيث رؤى زومية المشاهد المرئية البث المباشر تحث على تشديد التعايش التجهيلي الأمي الإجرامي القاتل بعار شيطاني اللبس الباطني الإستشكال ، تمنيت لو أنني وُلِدت في الغاب لأن الحيوانات الفترسة أكانت أسوداً أم كواسراً جارحة أعظم و أرقى تحضراً من أوطان و عوالم كل رؤساءها ، شعوبها ، ما كُتِبَ و دُوِّنَ من دواوين قرطاس حبرها إلا أجرم مايكون الأخذ به كدريعة واقعية بأراض ببوار اليباب حيث الأردة في استفحال نثئتها خربت نصف نصفيها و ما استبقى من ثمالتها ، هو ما انتهى إليه الواقع الإسلامي و العربي ؛ اليوم . فما ظهر منه سيف البطش الغاشم ما سيرتحل به فطوبى لمن أصابه شر القدر و و طنه مستغرق في سبات التضليل الظلامي إلى أبد الآبدين و أنتم في بدل المجهود الجبار لشرح نشر الوعي الإسلامي تفعلون . آسف أنا كل الأسف إلى الشعور ، الآن ؛ بالإستحياء من جنوني المجبر علي بسبق الأحكام الإجرامية التمرن بتطبيقه على جسدي الطفولي السن و عمري لم يتجاوز 16 سنة ،إطلاقا. منذ شهر05 / 2008 م إلى يومنا هذا. لهذا أطالبكم و لازلت أطالبكم إلى القيام بتحريات قانونية إجرائية لرفع جبر الضرر الذي لاحقته ، علما أنني أسكن بانفراد بحي البهجة بمدينة ورزازات ، أعزب و يتيم زد على ذلك أنني معاق جسديا. والله ثم والله قد تعدوا هؤلاء المجرمين حدود الله و أملأوا بطونهم بحطام ما هضموه من مداخيل التملص و تلاعبات الغش و ازدراء التزوير اللا قانوني المستهدفة في جل فواتير الماء و حرماني من استعمال الماء كحق إنساني لمدة تزيد عن سنة على الإطلاق ، فلقد أصبحت لا أدرك إدراك تفهم ثقافة الماء ، انتهاأ. أرجوكم بما استفحل استكماله في الرجاء أن تستعجلوا برفع جبر الضرر الذي لاحقني ولازال يلاحقني من طرف جل المدراء والموظفين المتعاقبين على هاته الإدارة التي أصبحت أجرم أخطر مصادر منافذ التملص، الغش، الإزدراء ، التلاعبات اللاقانونية الخطيرة لنهب و اختلاس مداخيل عائدات أموال الدولة بأفظع وسائل التلصص و هتك عرض كافة الساكنة الورزازية بما سَطَّره المشرِّع القانوني المغربي للمواطن المغربي بمنتهى العدل و الإنصاف منذ سنة 1999 إلى يومنا هذا. لقد استفحل تجلد صبري زباه بأفظع منتهى مختلف وسائل التملص و الغش و التلاعبات القهرية الوحشية الهمجية التي لا أساس لها،إطلاقا؛ بمسؤولي السواء. فمامعنى وجوب فرض استئصال و اقتلاع عداد الماء بأجرم الطرق المختلسة لأموال مداخيل الدولة منذ صيف 2008 إلى يومنا هذا ، فللمرة السادسة على التوالي قام و لازال جل مدراء و موظفوا أعيان المكتب الوطني للماء الصالح للشرب يتملصون على كافة فواتير الماء التي تم البدء في استفحال التلاعبات اللاقانونية المستلبة لحقوق الكائن الحي بامتناعي بمنتهى الملابسات القهرية بتهاطلها علي بأرقام صاروخية الآداء بأثمنة أخرق من مألوف عادة الطبع في خلاص حق استعمال استهلاك الماء بمعدل يعادل أزيد من 1.000.00 درهم على مدار السنة. علما أنني أسكن بانفرادي بحي البهجة بمدينة ورزازات و أغلبية أوقات الأسبوع اليومية أقضيها خاج المنزل و استهلاكي للماء كان لايفوق 40 درهما لفاتورة الآداء لأزيد من 3 سنوات ؛ زمنيا إلى حدود صيف 2008 ، ليشرع المكتب الوطني للماء الصالح للشرب بمدينة ورزازات بتزويرو تمويه جل فواتير الماء المتهاطلة علي بأجرم أثمنة الآداء الخيالية التي لاتمت بالإمتنان إلى ماسطره المُشَرِّع القانوني المغربي بعدل و مواطنة الحق على الإطلاق. لهذا أطالبكم و لازلت أطالبكم إلى القيام بتحريات قانونية إجرائية لرفع جبر الضرر الذي لاحقته ، علما أنني أسكن بانفراد بحي البهجة بمدينة ورزازات ، أعزب و يتيم زد على ذلك أنني معاق جسديا. والله ثم والله قد تعدوا هؤلاء المجرمين حدود الله و أملأوا بطونهم بحطام ما هضموه من مداخيل التملص و تلاعبات الغش و ازدراء التزوير اللا قانوني المستهدفة في جل فواتير الماء و حرماني من استعمال الماء كحق إنساني لمدة تزيد عن سنة على الإطلاق ، فلقد أصبحت لا أدرك إدراك تفهم ثقافة الماء ، انتهاأ. أرجوكم بما استفحل استكماله في الرجاء أن تستعجلوا برفع جبر الضرر الذي لاحقني ولازال يلاحقني من طرف جل المدراء والموظفين المتعاقبين على هاته الإدارة التي أصبحت أجرم أخطر مصادر منافذ التملص، الغش، الإزدراء ، التلاعبات اللاقانونية الخطيرة لنهب و اختلاس مداخيل عائدات أموال الدولة بأفظع وسائل التلصص و هتك عرض كافة الساكنة الورزازية بما سَطَّره المشرِّع القانوني المغربي للمواطن المغربي بمنتهى العدل و الإنصاف منذ سنة 1999 إلى يومنا هذا. وتقبلوا سيدي فائق التقدير والإحترام. و به وجب الإخبار. والسلام. الإمضاء : فؤاد زناري.

Date: 7/02/2010
Name: عبدالله احمد يحي
Email: abdollah1400@gmail.com

------------------------------

انا طالب ماجستر وبحاجة ماسة الى كتاب الماوردي الصادر حديثا من بنك الكويت الصناعي والذي وجدت اعلانه في موقعكم ولكم خالص شكري المملكة العربية السعودية مدينة ابها ج / 0503088445

Date: 7/02/2010
Name: أبو معذ
Email: iskandar1981@mail.ru

------------------------------

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. أنا مؤسس و رئيس التحرير لجريدة ومجلة الرسالة الإسلامية فى طاجكستانو أرجو منكم التكرم بالموافقة على التعون و التشاور بيننا و لنستفيد من خبراتكم العالية و أخبركم بصراحة ليس لدى معرفة كاملة لنجاح مشروع الإعلامى فى بلدنا. و أرجو التواصل معكم فى أقرب وقت ممكن .

Date: 7/02/2010
Name: سليمان
Email: s_402_a@hotmail.com

------------------------------

اود التعامل معكم بمجلتكم الموقرة لنشر الفائدة بين الناس وجزاكم الله خير .. تحياتي ..

Date: 8/02/2010
Name: سليمان
Email: s_420_a@hotmail.com

------------------------------

اود التعامل معكم بمجلتكم الموقرة لنشر الفائدة بين الناس وجزاكم الله خير ..

Date: 8/02/2010
Name: جواد غلام علی زاده
Email: javad_gh61@yahoo.com

------------------------------

الموسيقی الداخلية في القرآن الکريم جواد غلام علي زاده عضو الهيئة العلمية بجامعة زابل الهاتف: 09151442859 العنوان: ايران- زابل- جامعة زابل- قسم اللغة العربية و آدابها العنوان البريدي: javad_gh61@yahoo.com الموسيقی الداخلية في القرآن الکريم خلاصة البحث: الجمال في الأثر الأدبي هو من أهم العناصر المؤثرة في النفوس بحيث يهزها و يبعث فيها الحرکة و المتعة و النشاط؛ و هذا الجمال في النص الأدبي لايدرک إلا بالذوق السليم و التمحيص في علوم البلاغة بمختلف ألوانها و أما عناصره فکثيرة تتمثل أحيانا في الخيال و أحيانا في الصور و أحيانا في الإيقاع الموسيقی و لعل الموسيقی هی أهم عناصر الجمال في النص الأدبي بحيث تحمل علی أعجازها الجمال الذي يسترق الأسماع و يهز القلوب و يروّي ظمأ الإنسان. هناک نوع من الموسيقی خفية في النص الأدبي لاتدرک إلا بدقة نظر و رهافة حس و بما أن القرآن الکريم له يد طولی في استعمال هذا النوع من الموسيقی بمختلف ألوانها مما تجعله معجزة بين سائر أنواع الکلام تطرقنا إلی هذا الموضوع ليتضح لنا جانب جمالي آخر من جوانب الإعجاز البياني في القرآن الکريم بعونه و توفيقه تعالی. الکلمات الرئيسية: القرآن, الموسيقی الداخلية, الإيقاع ، التلائم المقدمة: القرآن بحر لايساجل و جم لايحافل و لاتنقضي عجائبه بانقضائنا و لايشيب بمشيبنا بل هو حی کائن يهدی الأنام في کل الأزمنة و لايستره غبار الأعصار و القرون إذ هو معجزة کل القرون لاينقضي بانقضاء الظروف و الأحوال و له وجوه متعددة من الإعجاز ندرکها برشد عقولنا زمنا بعد زمن. و من هذه الوجوه القرآني التي تبهر الألباب و تسترق الأسماع حينما نقرأ القرآن قراءة سليمة و تلاوة صحيحة تلک الموسيقی الداخلية التي تنبعث منها الأنغام الساحرة تستولي علی الأحاسيس و المشاعر و تسيل الدموع من العيون ؛ هذه الموسيقی تأتي في القرآن بمختلف ألوانها دون أی خطإ بحيث جعلت الأسلوب القرآني من هذه الناحية فريدا لاتصل إلی طائرها يد الجن و الإنس و لو إجتمعتا لأن تآتيا بمثلها؛ و يجدر بالذکر أن الموسيقی الداخلية لاتختص بالقرآن الکريم وحده بل استفاد منها الشعراء و الکتاب في آثارهم مدی العصور إلا أنهم لم يتکلوا عليها کما إتکلوا علی الموسيقی الخارجية و لم يستطيعوا أداء حقها کما أدّاها القرآن و لم يکونوا أکثر توفيقا بهذا الصدد من القرآن الکريم ؛ فالقرآن بخلاف آثارهم بحر زاخر تتموج فيه أنغام و ألحان مختلفة باختلاف المقاصد و المضامين ؛ فتارة نری أنفسنا عند قرائته علی شاطئ هادئ نحس بالأمان و السکينة فيه و تارة أخری نری أنفسنا أمام بحر متلاطم مسجور نشعر بالخوف و الإنقلاب و الحرارة فيه و قس عليه. . . فمن هذا المنطلق قمنا قبل کل شيئ بدراسة الموسيقی الداخلية في بعض الأشعار العربية و الفارسية لنفهمها و ندرکها أولا ثم درسناها في القرآن الکريم لنتذوقها أکثر و أحسن؛ و کل هذا ليتضح لنا من خلال هذه الدراسة جانب آخر من الجوانب الإعجازية في القرآن العظيم. الموسيقی في النص الأدبي و أنواعها: الموسيقی: « هی الإيقاع فی النص الأدبي الناتج عن اختيار الحروف و تآلف العبارات و أنغام الأوزان و القوافي و حروف الروی»(1) و هي الحجر الأساس في بناء النص الأدبي خاصة إذا کان شعرا فهو في الشعر من أهم مقوماته بحيث الشاعر يستعينها في شعره لنقل عواطفه و مشاعره إلی القاري إذ لها أثر بالغ يبهر العقول و يهز النفوس و لذلک منذ أن عنی الإنسان بالأدب إهتم بالموسيقی في آثاره الشفوية و الکتابية شعرية کانت أو نثرية و منذ أن وصلنا الشعر العربي عرفناه موزونا مقفی ذا وحدات نغمية محددة تفرق من بحر إلی بحر آخر و من قصيدة إلی أخری تثير عواطف الإنسان و مشاعره و تبعث فيه متعة و جمالا. و لا نبعد عن الحق إذا قلنا إن الموسيقی ليست في جميع الأحوال فی النص الأدبي وسيلة إطراب فحسب بل تکون طاقة تعبيرية ترفد المعاني و تنقل أجواء النص فالکلمات و تناغمها و ترتيبها و حرکاتها أحيانا تقربنا من المعنی المراد فی النص الأدبي شعرا کان أو نثرا و هذا علاوة علی دور إختيار الأوزان و القوافی التي لها إيقاعاتها الخاصة وفقا للموضوعات المختلفة المطروحة في الأشعار. (2) و أما هذه الموسيقی التي تتصاعد من الألفاظ و تناغمها و الحرکات و السکنات و تحمل الطاقة الإيحائية في النص الأدبي و تؤدي بأنغامها و إيحائاتها مالم تؤده الکلمات بدلالاتها المعجمية الظاهرة هي الموسيقی الداخلية التي نجدها في الشعر و في النثر و لايتعلق بالشعر دون النثر (3) و من هنا جعل النقاد الموسيقی نوعين: خارجية ظاهرة معروفة سهلة الإدراک تتمثل في الوزن و القافية و داخلية خفية تفيض من الکلمات و ما بينها من تلائم في الحروف و الحرکات و يقتضي إدراکها الکثير من الدربة و رهافة الذوق و الإحساس و تتمثل في التناسب و التکرار و المقابلة و التضاد و کل عوامل التأثير و الإيحاء و ما فيه من تفاوق. و هذه هی معظم العناصر المکونة للإيقاع في النص الشعري أو النثري التي تخضع لقوانين الإنتظام و التغير و التساوي و التوازن (4) و لننظر إلی هذا البيت من المتنبي (5): أَرَقُ علی أَرَقٍ و مثليَ يأرِقُ وَ جَوَیً يَزيدُ و عَبرَةٌ تَتَرَقرَقُ فنلاحظ أن المتنبي أضاف في هذا البيت إلی جانب الموسيقی البارزة الراقصة کثرة التکرار في حرفي الراء و القاف بحيث أحدثا نوعا من الموسيقی الداخلية تشنف الأذن و تثلج القلب. أو نأخذ مثالا صارخا آخر لأحمد شوقي الذي کان مولعا بتکرار الحروف و جرسها (6) : دَقُاتُ قَلب المَرءِ قائلةٌ لَهُ أَنَُ الحَياةَ دَقائِقٌ و ثَواني فتکرار حرف القاف خمس مرات في القصيدة إلی جانب التجانس اللفظي بين لفظی «الدقات» في الشطرة الأولی و «دقائق» في الشطرة الثانية و وجود التناسب بين «دقات» و «دقائق» و «ثواني» قد أحدثا إيقاعا جليا و موسيقی داخلية توحي إلی القارئ سرعة مضي الزمان، فللبيت إيقاع و إيحاء يستنبط مع قليل دقة و نظر. ليس من شک في أن التکرار و هو أعظم العناصر المکونة للإيقاع موجود في مختلف الآداب و لم يکن يقتصر علی اللغة العربية و آدابها بل تعدتها إلی اللغات الأخری و آدابها (7) فمن هذه اللغات التي لها أواصر و صلات عميقة باللغة العربية و آدابها، اللغة الفارسية و آدابها و علی سبيل المثال نمثل من شعرائها الذين استعملوا هذا اللون من الموسيقی في أشعارهم الفردوسي الحکيم صاحب الشاهنامة المعروفة حيث يقول (8): ستون کرد چپ را و خم کرد راست خروش از خم چرخ چاچي بخاست فإنک إذا دققت النظر لتدرک أن الشاعر بتکرار حرفي: چ و خ قد أضاف إلی الموسيقی الخارجية للبيت إيقاعا يوحی في نفس الوقت إنعطاف القوس و الصوت الحاصل من إرتعاش وتر القوس. و لعل الحافظ الشيرازي في الأدب الفارسي خير مثال في الإستفادة من الموسيقی الداخلية بمختلف ألوانها إلی جانب الموسيقی الخارجية في أشعاره و انظر في الغزل الأتي له کيف ملأه الشاعر بألوان متعددة من الموسيقی الداخلية (9): پيش از اينـت بيش از اين انديشه عشاق بود مهـرورزی تو با ما شهره ی آفـاق بود يـاد باد آن صحبت شب ها که با نوشين لبان بحث سر عشق و ذکر حلقه ی عشـاق بود پيش از اين کاين سقف سبز و طاق مينا برکشند منـظر چشم مرا ابروی جانان طـاق بود از دم صبــح ازل تـا آخـر شـام ابـد دوستی و مهر بر يک عهد و يک ميثاق بود سايه ی معشـوق اگر افتـاد بر عاشق چه شد ما به او مشتاق بوديم او به ما مشتـاق بود حسن مه رويان مجلس گرچه دل می برد و دين بحث ما در لطف طبع و خوبی اخـلاق بود بر در شـاهم گـدايي نکته ای در کار کرد گفت بر هر خوان که بنشستم خدا رزاق بود رشته تسبيـح اگـر بگسست معـذورم بدار دستم اندر ساعـد ساقي سيمين سـاق بود شعـر حافظ در زمـان آدم انـدر باغ خلد دفتـر نسـرين و گل را زينـت اوراق بود فعلی سبيل المثال نجد الطباق بين بعض الکلمات المتقاربة مع نوع من التناغم الجميل في المصرع الأول من البيت الرابع(از دم صبح ازل تا آخر شام ابد) أو التوازن و التجانس و التناسق في البيت الأول و الثاني( پيش از اينت بيش از اين, ياد باد) أو التناسب المعنوي بين بعض الکلمات في البيت السادس( حسن, لطف, خوبي, مه رويان) و هکذا تکرار « س» في البيت الثامن حيث ندرک بوضوح فيه قمة الموسيقی الداخلية في هذا الغزل, ثم أضف إليها حسن اختيار الألفاظ الرشيقة الزاخرة بالعذوبة و السکينة, و ذلک النظام النغمي و الصوتي المتصاعد من الحروف فهؤلاء جميعها أحدثت إلی جانب الموسيقی الخارجية إيقاعا جميلا يجذب القلوب و يبهر العقول. الموسيقی الداخلية في القرآن: و لنقف -و لو قليلا- عند الأسلوب القرآني الذي بهر الألباب و أسکت الأعراب و الذي لايمکن لنا أن ندعي بأنه شعر أو نثر ( النثر الفني) إذ أنک تری فيه مظاهر الشعر و النثر کلاهما فمن جانب تری فيه العواطف و المشاعر و الصور و الأخيلة و قوة التأثير و من جانب آخر تراه خاليا من الأوزان العروضية الخليلية و القوافي المتکررة علی النظام الهندسي المعهود في القصائد, علی أننا لاننکر أن بعضا من آياته استحالت إلی أبيات أو أشطر من أبيات مستقيمة الوزن من الشعر کقوله تعالی: و العاديات ضبحا. فالموريات قدحا ( مجزوء الرجز ) و قوله سبحانه:و أخرجت الأرض أثقالها ( شطر – المتقارب )و هکذا قوله: و وضعنا عنک وزرک الذي أنقض ظهرک و رفعنا لک ذکرک ( مجزوء الرمل ) غير أن هذا القليل لايدل علی سيطرة النظام العروضي الخليلي علی القرآن الکريم کله, هذا و وجود آيات کالآيات الموزونة المذکورة و الإعتقاد بأن القرآن سفر ديني وضع أسس العلاقات الإجتماعية و الإقتصادية و السياسية بين الناس قبل کل شيء جعل بعض النقاد يزعمون أن القرآن خال من النثر الفني خلوّه من الشعر و منهم طه حسين و والمستشرق وليم مارسيه (10)فلذلک واجه العرب کلاما متمايزا عن کلامهم المألوف و خرّوا أمام أسلوبه مذهلين مبهورين و مقهورين بعد تحديه. قد حاول کثير من الباحثين القدماء و المحدثين لاکتشاف خصائص الأسلوب القرآني و لعل محاولة سيد قطب في کتابه « التصوير الفني في القرآن » فريدة في هذا المجال و أکثر توفيقا بالنسبة إلی سائر المحاولات لأن صاحبها قد جمع بين الذوق الأدبي و الفهم القرآني و قدجعل القاعدة الأساسية في التعابير القرآنية التصوير الفني الذي تصيغه الصور و الضلالات التي تشعها الألفاظ و العبارات إلی جانب الإيقاع الموسيقی للکلمات و العبارات و تناسقها کما يشير إليها نفسه عندما يشرح العمل الأدبي و مقوماته و يمثل بآيات من القرآن الکريم في کتابه الآخر « النقد الأدبي أصوله و مناهجه »(11). أما الذي لاينکر في أسلوب القرآن هو وجود الموسيقی الداخلية التي تتصاعد من الألفاظ و من التناسق الموجود بين الکلمات مع معانيها و هکذا الترتيب و النظم الحاکم علی القرآن وفق المعنی المراد و کذلک التکرار خاصة تکرار الحروف عامدا؛ فهذه الخصائص مجتمعة دون أیُ خطإ في النص القرآني مما جعلت الأسلوب القرآني فريدا بين سائر أنواع الکلام. فعلی سبيل المثال نأخذ التناغم الموجود بين اللفظ و المعنی في الآيات الکريمة حيث نجد إرتباطا عميقا لاينفصل بين الألفاظ و معانيها . فموسيقی الکلمات المستعملة في الأيات التي تصور الجنة و ما فيها من النعم تفترق عن موسيقی الکلمات التي تصور جهنم و ما فيها من العذاب: « يطاف عليهم بصحاف من ذهب و أکواب و فيهما ما تشتهيه الأنفس و تلذ الأعين و أنتم فيها خالدون- و تلک الجنة التي أورثتموها بما کنتم تعملون»( سورة الزخرف/71-72) أنظر إلی الموسيقی اللينة الرقيقة فيهما؛ التي تناسب حال المؤمنين و قارِنها مع الموسيقی الخشنة في الآيتين: « إن الذين کفروا سواء عليهم ءأنذرتهم أم لم تنذرهم لايؤمنون -ختم الله علی قلوبهم و علی سمعهم و علی أبصارهم غشوة و لهم عذاب عظيم»( سورة البقرة/6-7) حيث نری فخامة واضحة في الآيتين حيث تناسب حال الکافرين و عذابهم و ذلک مع تکرار «ع» التي هي من الحروف الحلقوية المحتاجة في تلفظه إلی تضايق و غلظة في الحلق. أو خذ الآيتين « إنّا أرسلنا عليهم ريحا صرصرا في يَومِ نَحسٍ مُستَمِر- تنزع الناس کأنهم أعجاز نخل منقعر » ( سورة القمر/19-20)؛ أنظر إلی حسن اختيار الألفاظ للمعنی المراد:« ريحا صرصرا, نَحسٍ مُستَمِر, نخل منقعر » و ترتيبها و کذلک تکرار «س و ص» و کيفية تقارب بعض الحروف بحيث تأنفها الأذن و تشمئز منها النفس:« کأنهم أعجاز نخل منقعر» مما جعلت الموسيقی الداخلية في القمة و أضف إلی ذلک کله الموسيقی الخارجية في: « في يَومِ نَحسٍ مُستَمِر کأنهم أعجاز نخل منقعر». أو قوله« إن الأبرار لفي نعيم و إن الفجار لفي جحيم» سورة الإنفطار/ 13-14) أو خذ قوله سبحانه « الذي جعل لکم الأرض فراشا و السماء بناء و أنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لکم فلاتجعلوا لله أندادا و أنتم تعلمون »(سورة البقرة/22) أو الآية 5 من سورة التحريم المبارکة:« عسی ربه إن طلقکن أن يبدله أزواجا خيرا منکن مسلمات مومنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات و أبکارا» حيث نجد موسيقی داخلية خلابة بتکرار الألف و التاء و من هذا النوع من الموسيقی الداخلية قوله تعالی: « التائبون العابدون الحامدون السئحون الراکعون السجدون الآمرون بالمعروف و الناهون عن المنکر و الحفظون لحدود الله و بشر المؤمنون» ( سورة التوبة/112) و انظر إلی قوله سبحانه: «بسم الله الرحمن الرحيم قل أعوذ برب الناس ملک الناس إله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة و الناس». حيث تکررت السين المهموسة التي في تلفظها إخفات و خفاء يوافق ذلک الوسواس الخناس الذي يوسوَس بصورة خفية في صدور الناس. أو قوله تعالی: «بسم الله الرحمن الرحيم قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق و من شر غاسق إذا وقب و من شر النفاثات في العقد و من شر حاسد إذا حسد». فتکرار اللفظة « الشر» يوجد في القلب خوفا عظيما من کثرة الشرور التي تحيط الإنسان و تکرار حرف «ق» يوجد موسيقی خشنة توافق جو الشرور الحاکم علی السورة، ثم أضف إليهما هيئة اللفظتين: « غاسق» و « النفاثات»؛ فالأولی توحي بصرف القرائة معنا سلبيا يناسب معنا اللفظة اللغوي و الثانية توحي للقارئ بالفاء الشفوية و بالتشديد الموجود عليها إلی النفخ في العقد مع قطع النظر عن معناها الدلالي. «إذا زلزلت الأرض زلزالها»نری في هذه الآية علاوة علی موسيقاه الخارجية (شطر - المتقارب ) تلک الموسيقی الداخلية التي أوجده تکرار «ز» و توحي بتکرارها مع التناغم الموجود في الحرکات المفتوحة و المضمومة و المکسورة «إذا زلزلت الأرض زلزالها» إنقلاب الأرض و زلزلتها يوم القيامة للقارئ مع قطع النظر من معنی الأية . « والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا» و هکذا نری في هذه الآيات علاوة علی الموسيقی الخارجية( مجزوء الرجز) ذلک الإيقاع الذي يتصاعد من تکرار الألف بحيث هذا التکرار يوحي مع الموسيقی الخارجية و کيفية ترکيب الحروف و الکلمات سرعة ربع الخيول و عدوها في الغزو إلی مسامع القارئين. «بسم الله الرحمن الرحيم ألم تر کيف فعل ربک بأصحاب الفيل ألم يجعل کيدهم في تضليل و أرسل عليهم طيرا أبابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم کعصف مأکول». کثرة الحرکات غير الساکنة في الآية « ألم تر کيف فعل ربک بأصحاب الفيل» أوجد موسيقی توحي لنا حرکة الفيلة و هجومها و ندرکها کاملا إذا قارناها مع حرکة الخيول في «والعاديات ضبحا فالموريات قدحا» ثم أضف إلی ذلک الدقة التي استُخدمت في استعمال الحرکات فالکلمات التي ترجع إلی الله بنحو من الأنحاء إما مفتوحة و إما مرفوعة تشير إلی علو شأنه و عزته و انتصاره تعالی علی أعدائه «ألم تر کيف فعل ربک بأصحاب الفيل»و الحال أن الکلمات التي تعني أعداء الله و ترجع إليهم مکسورة تشير إلی قلة شأنهم و ذلتهم و انهزامهم أمام الله و جنوده «بأصحاب الفيل, في تضليل, ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم کعصف مأکول». « هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب و الشهادة هو الرحمن الرحيم»( سورة الحشر/22) تکرار صائتة «ا» في الآية خاصة في الجزء الأول منها بفاصلة کلمة واحدة مما أوجد فيها موسيقی جذابة. « أفلايتوبون إلی الله و يستغفرونه و الله غفور الرحيم»( سورة المائدة/74) التناسب بين الکلمات: ( يتوبون، يستتغفرون، غفور، رحيم) بعث الإيقاع الموسيقی في الآية. « ذلک بأنهم شاقّوا الله و رسوله و من يشاقق الله و رسوله فإن الله شديد العقاب – ذلکم فذوقوه و أن للکافرين عذاب النار» ( سورة الأنفال/13-14) تکرار الصوامت: ( ش و ق ) أوجد موسيقی داخلية توحي لنا صعوبة المخالفة مع الله بحيث مخالفته و محاربته أمر عقيم لايمکن لأحد و من حارب الله ينهزم و يواجه شدة عذابه تعالی. ففي رأينا کان من الممکن أن يأتي في قول الله سبحانه و تعالی «خالفوا» بدل «شاقوا» أما استُعملت اللفظة« شاقوا» لأن لهذه اللفظة إيقاع و ظلال لانحسهما في اللفظة« خالفوا». « فليضحکوا قليلا و ليبکوا کثيرا جزاء بما کانوا يکسبون» ( سورة التوبة/82) الطباق الظاهر في «فليضحکوا قليلا و ليبکوا کثيرا» مما أعطی إلی الآية حلاوة و طلاوة الموسيقی الداخلية. « استغفر لهم أو لاتستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرّة فلن يغفر الله لهم ذلک بأنهم کفروا بالله و رسوله و الله لايهدي القوم الفاسقين» ( سورة التوبة/80) مجئ الغفران و الإستغفار في صيغ مختلفة يدل بوضوح علی الموسيقی الداخلية و انظر إلی قوله سبحانه و تعالی حيث يقول:« و منهم من عاهد الله لئن ءاتنا من فضله لنصّدّقَنّ و لنکوننَّ من الصالحين» ( سورة التوبة/75) أولاتتعجب من علامة التشديد المتکررة في « لنصّدّقَنّ و لنکوننَّ»؟ أولاتوحي هذه العلامة التأکيد علی الصدقة؟ نعم، الأمر کذلک إذ جاء في تفسيرالآية أن رجلا من الأنصار أتی الرسول صلی الله عليه و آله و سلم فقال له: ادع الله أن يرزقني مالا لأعطين کل ذي حق حقه و ألحّ علی هذا الأمر حتی أعطاه الله مالا کثيرا فاشتغل بذلک عن الجمعة و الجماعة و بعث رسول الله صلی الله عليه و آله و سلم إليه المصدق ليأخذ الصدقة فأبی و بخل. أنظر کيف صور القرآن لنا هذا الإلحاح و الإصرار عن طريق کثرة علامات التشديد بحيث يفهم الإنسان هذا الإصرار من إيقاع الکلمة مع قطع النظر عن مدلول الکلمة. و يجدر بالذکر هنا أن الکلام ليس إلا الأصوات التي تخرج من فم الإنسان بجهود عضلية کثيرة و هذه الأصوات في الحقيقة علامات و إشارات بين الناس يستفيدون منها للتعبير عما يجول في خواطرهم و ضمائرهم، فالتشديد هذا و الحرکات و السکنات و الحروف و الکلمات جميعها تصنع لنا دلالات مختلفة نعبر بها عما يجول في أذهاننا و خواطرنا. (12) و أخيرا نمثل قولا آخر من الله سبحانه و تعالی لما أراد أن يصف حالة يعقوب عليه السلام و هو يتأسف علی يوسف عليه السلام و کانت هذه الحالة غريبة في نظر أبنائه لأنهم لم يسدوا مکان يوسف عليه السلام؛ عبر عن هذه الحالة بکلمات غريبة کلها فقال سبحانه و تعالی علی لسانهم: « قالوا تالله تفتأ تذکر يوسف حتی تکون حرضا أو تکون من الهالکين» ( سورة يوسف/85) حيث أتی بأغرب ألفاظ القسم بالنسبة إلی أخواتها, فإن التاء أقل استعمالا و أبعد عن أفهام العامة و الباء و الواو أعرف عند الناس و هي أکثر دورانا علی الألسنة و أکثر استعمالا في الکلام. ثم أتی الله سبحانه و تعالی بأغرب صيغ الأفعال الناقصة بالنسبة إلی أخواتها فإن«کان» و ما قاربها أعرف عند الناس من «تفتأ» و کذلک لفظ «حرضا» أغرب من جميع أخواتها من ألفاظ الهلاک فهذه کلها تدل علی موسيقی داخلية أوجدها حسن الوضع و حسن الجوار في النظم و الترکيب بين الحروف و الکلمات رغبة في ائتلاف المعاني بالألفاظ. هذه الأمثال التي ذکرناها لوجود الموسيقی الداخلية في القرآن کقطرة من البحر و طبعا نزل کل القرآن علی هذا النمط من الموسيقی إلا أنها تحتاج إلی دقة نظر و رهافة حس في کثير من الأحيان حتی ندرکها و نتذوقها. حصيلة البحث: نستنتج من کل ما تقدم أن النص القرآني ليس خاليا من الموسيقی تماما بل سيطر عليه نوع من الموسيقی الباطنية أو الداخلية التي تتمثل في التلائمات و التناسبات و خصوصا التکرارات و بعبارة أخری کل ما يوجد في النص توافقا و تناسقا علی وجه من الوجوه بين الحروف و الکلمات و من ثم بين الألفاظ و المعاني؛ هذا و من جانب أخر لايمکن لکل فرد أن يحس هذا اللون من الموسيقی إلا أن يکون ذا سلامة ذوق و رهافة حس و دقة نظر. الهوامش: 1- محمد التونجي, المعجم المفصل في الأدب، ج2، ص837 2- صادق خورشا، مجاني الشعر العربي الحديث و مدارسه، ص 14 3- طالب محمد الزوبعي، البيان و البديع، ص 143 4- نفس المصدر، ص 144 5- شرح الديوان، ج2، ص26 6- الشوقيات، ج3، ص 113 7- طالب محمد الزوبعي، البيان و البديع، ص 145 8- المختار من الشاهنامة، ج1، ص 97 9- الديوان، ص 206 10- محمد علی آذرشب، الأدب العربي و تاريخه حتی نهاية العصر الأموي، ص 104 11- سيد قطب، النقد الأدبي أصوله و مناهجه، ص 34 12- محمود السعران، ص85 المصادر و المراجع: القرآن الکريم 1- آذرشب، محمد علي ،الأدب العربي و تاريخه حتی نهاية العصر الأموي، الطبعة الخامسة،طهران،منظمةالسمت،1379هـ.ش 2- التونجي، الدکتورمحمد، المعجم المفصل في الأدب، ج2، الطبعة الأولی، بيروت، دار الکتب العلمية، 1413هـ.ق 3- خورشا، صادق، مجاني الشعر العربي الحديث و مدارسه، الطبعة الأولی، طهران، منظمة السمت، 1381هـ.ش 4- الزوبعي، طالب محمد، و حلاوي، ناصر، البيان و البديع، الطبعة الأولی، بيروت، دارالنهضة العربية، 1996م 5- السعران، محمود، علم اللغة: مقدمة للقارئ العربية، بيروت، دار النهضة العربية، بلاتاريخ 6- سيد قطب، النقد الأدبي أصوله و مناهجه، القاهرة، دار الشروق، 1995م 7- شوقي، أحمد، الشوقيات، راجعه و ضبطه و قدم له يوسف الشيخ محمد البقاعي، الجزء الثالث، بيروت، دار الکتاب العربي، 1427هـ.ق 8- شيرازي، شمس الدين محمد، ديوان، باهتمام محمد قزويني و دکتر قاسم غني، چاپ اول،تهران، انتشارات پيام پويا،1381هـ.ش 9- الطبرسي، الشيخ أبوعلي الفضل بن الحسن، تصحيح الحاج السيد هاشم الرسولي المحلاتي، الجزء الخامس، الطبعة الأولی، دار إحياء التراث العربي، 1412هـ.ق 10- فردوسي، گزيده شاهنامه، فرشيد اقبال، ج1، چاپ اول، تهران، انتشارات ايران ياران، 1380هـ.ش 11- المتنبي، شرح الديوان، وضعه عبد الرحمن البرقوقي، الجزء الثاني، بيروت، دار الکتاب العربي، 1428هـ.ق The hidden melody of Quran Instructor: Javad Gholamalizadeh, Faculty Member, University of Zabol The beauty of a literary is one of the most important influential factors in the world. This beauty can inflame and stimulate human spirit, and causes happiness for human. This beauty can\\\'t be understood without pure taste and interest in different rhetorical science. Its elements are many that cant be found in imagination, sometimes, in reality and sometimes in the melody of literary context. Perhaps we can say the most important factor of beauty of literary context is its music because this is the music that can stimulate ears, inflames spirit and eliminate human thirst. Occasionally we see a kind of hidden music in a literary context that is not easily understandable because it needs more attention and literary taste. In this survey we want to show another beauty of Quran, because you can find diverse kind of hidden music in Quran that is like a miracle in comparison to other kinds of literary. The main aim of this study is to show one of the beauties of rhetorical beauties of Quran Keywords: Quran, hidden melody, rhetoric i’jaz.

Date: 8/02/2010
Name: ناصر الخير
Email: alamal50k@gmail.com

------------------------------

نحن جمعية خيرية في ليبياتعمل علي مكافحة وعلاج الادمان ونحتاج كل مايفيد فى هذا الجانب عندكم من اشرطة مسموعة ومرئية ورسائل وكتب وصور وغيرها من تجاركم الخاصة في هذا المجال ونظرا لقلة خبرتنا وعدم توفر كثير من المواد لدنا نرجوا منكم المساعدة العاجلة .... وقد سمعة عن جمعية بشاير الخير وحبيت ان نتواصل معهم لتبادل الخبرات والتعاون في هذا المجال واتمنى عليكم ربطنا بهم حتى تعم الفائدة ولكم منا كل حب واحترام وتقدير شكرا شكرا شكرا قلوبنا معكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Date: 8/02/2010
Name: فاطمة الشمري
Email: farfora555@hotmail.com

------------------------------

السيدرئيس تحرير مجلة الوعى الإسلامية بالكويت المحترم،،، اتقدم بكتابي هذا لسيادتكم وكلي أمل أن أنضم ضمن عائلتكم \\\" مجلة الوعي الاسلامية\\\"،،، فلدي خبرة في مجال السكرتارية 6 سنوات \\\"، \\\" خدمة العملاء - تنظيم الاجتماعات - طباعة جميع أنواع الكتب ،،وحاصلة على عدة دورات ومن ضمن تلك الدورات شهادة دبلوم علوم الكمبيوتر ، حاصلة على شهادة سمات الموظف الناجح ، الإبداع والتميز في العمل ، سكرتارية المستقبل . - جميع المعلومات موثقة بالشهادات عند الطلب . فإن كان لي في عائلتكم حيز اتمنى مراسلتي على الايميل وشكراً

Date: 9/02/2010
Name: ايمن موسي
Email: aimanmosa2013@yahoo.com

------------------------------

الساده الافاضل اود من سيادتكم توضيح كيفية المشاركة في المسابقات الخاصة بالمجلة ع الانترلانت وكذلك الخاصة ببراعم الايمان وشكرا وجزاكم الله خيرا

Date: 9/02/2010
Name: Muhammad Subhan Suaidi
Email: m_suaidi@yahoo.com

------------------------------

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh, I would like to ask you whether your provide free subscription. Thank you for your attention. Wassalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh, M. S. Suaidi

Date: 9/02/2010
Name: محمود فرغلي على موسى
Email: mfa_11111@yahoo.com

------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله يسعدني التواصل مع مجلكم الغراء من خلال بعض نتاجي الشعري الذي أتمنى أن ينال إعجابكم لكم خالص مودتي محمود فرغلي على موسى شاعر مصري علوان - أسيوط - مصر رِحْلةُ النـُّـــــــور وَقَفَ الأَحبَّةُ مَنْ قَبْلِي فَــهَل أَقفُ؟ عَلِّي أَنَــالُ بَحُبِّكَ بَعْضَ ما رَشَفُوا نَهَرٌ مَدِيحُكَ ،والغَوَّاصُ قَافِيَتِـــي مَنْ يَطْلُب الدُّرَّ لا يـَزْهو بِهِ الصَّدَفُ يَا سَيّدَ الثَّقَلَينِ ،وَمُبْتَغَى كَلِــِـمي حَارَ القَصِيدُ لأنَّــكَ فَوقَ مَا وَصَفُوا فِي رحْلةِ النُّورِ،وَالأرْحَامُ طَــاهِرَةٌ تَــاقَتْ لِنبْرَاسِه الأصْلابُ والنُّطَفُ فَأَتَتْ بِهِ صُنْعَةُ البَارِي ورحْمَتُــهُ مِنْ غَيْرِ سُــوءٍ كَأَنََّهُ رَوْضَةٌ أُنُفُ لليُتْمِِ سِـرٌّ كَأَنَّـه كَانَ يََعْلَمُـــهُ مَا ضَاعَ مَنْ حَاطَهُ مِنْ ربهِ كَنَفُ فَقْــدٌ... وَفِي طَيِّهِ صِلَةٌ وتّزْكـيَةٌ مِمَّنْ بِرحْــــمتِهِ الأكْوانُ تُكْتَنَفُ فِي الغَارِ يَخْلُوإِلَى أَفْيَاءِ نِـــعْمَتِهِ فَيَزُولُ عن نَفْسِهِ التـَّـوَّاقةِ الأَسَفُ وَيُجِيلُ نَاظَرَهُ في ِالكونِ مُمْتـَـشقَاً وَجْـهَ السَّماءِ ، وكَانَ لِشَوْقِهَ هَدَفُ حتَّى أتَاهُ عَلى قَدَرٍ بمُعْــــجِزَةٍ بِنزُولِها اْكَتَمـلَتْ مِن رَبِّهِ الصُّحُفُ عَجَباً لِمَنْ عَايَنُوا صُبْحَاً لظُلمَـتِهمْ فَكَيفَ عَنْ نـُورِهِ بِضَلالِهمْ صَدَفُوا؟ تَكَادُ شَمسُ الضُّحَى مِن نُورِ غُرَّتِهِ تَخْبُو-عَلَى ضَوءهِا- خَجَلاً وتَنْكَسِفُ يَجْرى رُخَاءً كّخّيْرِ غَمَامةٍ أَلفَـتْ ريَّ القُلـوبِ ، فَوَابلُ دَيْمِهَا يَكِـفُ تَاقَتْ لِمُنْقذِهَا الأيَّامُ مُذْ رَسَــَفتْ فِي غُـلِّ مَنْ بِدُجَى طُغْيانِهِم رَسَفُوا فَأَقَام بِالدِّينِ للدُّنْيا مَنـَـــارَتَها وَكَانَ يَرْتَعُ فِيهَا الجَـْـهلُ والخَرَفُ جَاءتْهُ مُرْغَمَةً، فَـأَزاحَ زِينتَـهَا إِلَيْـكِ عنِّـي...فَإِنَّ مَــآلَكِ التَّلفُ يَا عَارِجَاً لِسَماءِ اللهِ فِي ثِـــَقةٍ ادْخُلْ تَرَ، اليومَ لاحُجُبٌ ولا سُـدَفُ في لُجَّةِ النُّورِ تَرْفُلُ بِالرِّضا شَبِعَاً مِنْ فَيْضِ رَبِّــكَ مُرْتشَفٌ ومُغْتَرَفُ والمُنْكِرُونَ عَلـــْيكَ عَظِيمَ آيَتِهِ سَقطُوا بِفِرْيتِهمْ لِعَجـِيبِ ِمَا تَصِفُ خِـلالُكَ الغُرُّ كَالأفْنَانِ سَامــِقَةٌ ولمْ يُخَالِطْ بَرَاءةَ نَفْسـِكَ الصّـَلَفُ الجَارُ لِلجَارِ قَدْ أَعْطَيتَنَا مَثَـــلاً لِمَودةٍ سَبَـحَتْ في دِفْئِهَا الغُـرَفُ بِالعدْلِ نَادَيتَ أَنْ كُونُوا سَوَاسـيَةً لا يَصْلُحُ المِشْطُ والأسْنانُ تَخْتـلِفُ وَيَدَاً رَفَعْتَ أَمامَ الجَمْعِ مَكْرُمَـةً يَا لَيْتَ مَن شَحَذُوا سَمعُوكَ فاحْتَرَفُوا يَاخَاصِفَ النَّعْلِ إِنْ قُطِعَتْ بِلا خَجَلٍ مَابَالُ قَوْمِكَ مَا صَنَعُوا ومَا خَصَفُوا؟ مَا كَانَ في غَابِرِ الأَيَّامِ مِن شَـرَفٍ إلا الذِي عِشْتَ تُتْقِنُه هُو الشَّــرَفُ أعْلَيتَ مَنْ سَبَقُوا حِفْظَاً لِفَضْلِـهُمُ لا تُدْرَكُ اليَاءُ حتَّى تُعْــرَفُ الألِفُ اللهُ يَشْهَدُ أَنَّكَ خَــــْيرُ خَاتِمَةٍ سِيَّانِ إِنْ جَحَـدُوا كِبْراً أَوِ اعْتَرفُوا المُرْجِفونَ تَطِيشُ سِهامُهُم بـَدَدَا أوْ يَرجِعُ السَّهمُ مِن جَرَّاءِ مَا رَجَفُوا مَاذَا يَنالُ الحَصَى مِنْ مَاءِ كَوْثَرِهِ؟ يَبْقَى بِسَلْسَلِهِ، وَيَغُـوصُ مَا قَذَفُـوا لِلْحقدِ آنيَةٌ ،مَا عـَـاشَ شَارِبُها إِلا وفِي نَفْســهِ مِنْ شِقْوةٍ نُتَـفُ بِجَهالةٍ قَادَهُم مِنْ حِقْدهِم شَـطَطٌ مَنْ يَأْملُ العَــدْلُ مِمّنْ دَأْبُهُ حَِِيفُ؟ لَوْ أنَّهمْ عَرفُوا مِنْ قَدْرهِ طَـرفَاً عَضُّوا أَنَاملَهُم مِنْ سُوءِ ما اقْتَـرَفُوا رِسَالةُ الحَقِّ لا تُقْضَى عَجائِبُهَا مَا بَالُ سَـادَتِنا عنْ نُورِها انْصَرفُوا؟ قَارُونُ عَادَ إِلى الدُّنْيا ، بِمَوْكِبـهِ مِنْ إِرْثِ فِرْعَونَ واسْتِعْلائِه طَــرَفُ الآكِلُونَ الرِّبَا المَطْـهُوَّ مِنْ دَمِنَا لا التَّمْرُ أَبْقَوْا لِمَخْمصَةٍ وَلا الحَشـَفُ والجُّوعُ مِشْنَقَةٌ الإنْسَانِ إِنْ نُصِبَتْ لكنَّ حَبْــلَ الشَّقاءِ بِأَصْلِها التَّـرَفُ هَذَا مَصِيرُ الأُلَى لِلْحقِّ مَا غَضبُوا فَكَأنَّهمْ كَلأٌ في الأرْضِ بَــــلْ جِيَفُ فغَضْبةُ الحقِّ جُزْءٌ مِنْ شَرِيعَـتِهِ وضَـائعُ الحَقِّ لا تَأتِي بهِ الصُّــدَفُ ********** الشاعر /محمود فرغلي علي موسى العنوان / قرية علوان – محافظة أسيوط – جمهورية مصر العربية الهاتف المحمول / 0186669187 الهاتف الأرضي / 2275633 /088 البريد الأكتروني /mfa_11111@yahoo.com اصدارات :ديوان شعر عن هيئة قصور الثقافة 2006 فاز بعدة جوائز شعرية نشر قصائده بمجلات أخبار الأدب ،الشعر ،المحيط الثقافي، المجلة العربية ، العربي ،وغيرها من الدوريات المصرية والعربية

Date: 9/02/2010
Name: نورالدين مشاط
Email: machchate@yahoo.fr

------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، هناك مواضيع كتبتها سوسيولوجيا المدرسة والإشراف التربوي وتكنولوجيا التعليم، أود نشرها بمجلتكم توسعة لدائرة الاستفادة. وتقبلوا فائق الاحترام والتقدير. نورالدين مشاط رئيس شبكة الأساتذة المجددين المغاربة مكون وطني في برنامج المعلوميات Genie فائز بالجائزة الوطنية للتكنولوجيا 2005 حائز على تنويه وزاري 2005 إجازة في الأدب الإنجليزي مشرف تربوي http://reimaroc.ning.com http://machchate.bloguez.com

Date: 10/02/2010
Name: samir
Email: samir_khan_djob@hotmail.com

------------------------------

ثملت من كأس أخطائي ورأيت؟؟ ما النفس من هذه الدنيا جمعت ظلمات بعضها فوق بعض وكنوز الثرى على القلب وضعت فجلدت الروح بسوط الضمير وأعدت شريط ما صَنَعَت ونظرت في الكون فإذا عين القلب دمعت لله سماء ارتفعت وستٌّ غيرها اتسعت وملائكة بينها سجدت وركعت وشمس ونجوم وقمر ونيازك وكواكب لأمره خضعت كل في فلكها سابحة إن أمرها ربي اقتربت واجتمعت فإذا جنائن الارض نيران اندلعت فكيف أعصاه والشمس بحجمها ساجدة والنجوم بغير أمره ما لمعت والسماوات والارض تطلب رضاه وصوت المآذن بإسمه رُفعت الله أكبر في علا السماء سُمعت الله أكبر نفس عن هداه ما امتنعت الله أكبر بالإيمان انتفعت الله أكبر نفس ضلت الطريق فأنابت وتابت و رجعت

Date: 10/02/2010
Name: dr. yahya
Email: yahya_kokash@yahoo.com

------------------------------

السيد الفاضل رئيس تحرير مجلة الوعي الاسلامية السلام عليكم و رحمة الله و بركاته لقد قمت بانجاز بحث يتعلق بالسياسة الاجتماعية في الفقه الاسلامي وكون مجلتكم تعالج مثل هذه القضايا فقد رايت بان اقوم بارساله لكم وفي حال قررتم انه يقع ضمن اختصاص واهتمام مجلتكم ساكون على اتم الاستعداد للقبول بالاجراءات التي تنتهجها المجلة في مجال النشر ايا كانت هذه الاجراءات ايضا وهذا ملخص البحثً يتناول هذا البحث موضوع التعزير بالنفي والتغريب في الفقه الإسلامي ، وبعد الاطلاع على آراء الفقهاء في هذه المسألة توصل الباحث إلى ما يلي: ـ إن الغالب الأعم لموجبات التعزير تكون على المعاصي التي لم تشرع فيها الحدود ولا العقوبة المقدرة ، ويحمل ما عدا ذلك على الاستثناء . ـ إن كل عقوبة تؤدي إلى تأديب أصحاب المعاصي وإصلاحهم وزجرهم وحماية المجتمع من شرهم عقوبة مشروعة ، وإن أسباب التعزير تتجدد بتجدد الزمان والمكان بناءً على القواعد العامة والضوابط الشرعية وذلك لتنوع وتفاوت الحوادث التي لا تنتهي . ـ من أهم المقاصد الشرعية للعقوبة القضاء على المعاصي قبل أن تصبح ملكة في النفس يصعب إزالتها . ـ التعزير بالنفي والتغريب والمعاصي يترك لولي الأمر لاتخاذ ما يراه محققاً للمصلحة ولا بد من التدرج المناسب في نوع التعزير وللمشرع حق فرض هذه العقوبات في الجرائم التي يرى معها المصلحة ، وكثيراً ما تكون هذه الموجبات المصلحة العامة لا المعصية. ـ ما دام ان النفي والتغريب شرع في حق من أتى معصية لا حدَ فيها فلأن تكون في حق من أتى فيه حد أولى . ـ الوازع الديني خير وسيلة لمحاربة المعاصي ، والقيود الشرعية هي التي تحدد مدى صلاحية ولي الأمر باختلاف التعزير . وتقبلوا وافر الاحترام والتقدير د.يحيى كوكش جامعة البلقاء التطبيقية الاردن

Date: 10/02/2010
Name: مصطفى احمد احمد فوده
Email: moustafaahmed2009@hotmail.com

------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فى البداية لكم جزيل الشكر والامتنان على المجهود الرائع لمجلة الوعى الاسلامى والتى اريد ان انضم اليها وهذا من احلامى واجد فى نفسى القدرة على الكتابة وبداخلى الكثير من المواضيع التى اعتقد انها تهم الكثير من القراء والتى اتمنى ان اوفق بها واريد ان اعرف كيفية المراسله والكتابة فى مجلة الوعى الاسلامى المجلة العريقة والتى لها باع طويل فى جميع انحاء العالم اخوكم فى الله مصطفى احمد احمد فوده الكويت 10/2/2010

Date: 10/02/2010
Name: نادر احمد السيد
Email: abu_saeed_99@hotmail.com

------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احيطكم علما بان لدى بنيتان صغيرتان لم تبلغا السادسة من عمرهما ترسمان واحداهما تفوق في ظني مستوى عمرها بكثير فهل من طريقة لارسال بعض هذه الرسوم لموقعكم من اجل عرضه او هل يوجد لديكم مسابقات لرسوم البراعم يمكن ان يشاركن فيه في المجلة الشهرية ، لذلك ارجو ارسال عنوان صندوق البريد والرمز البريد لكي اتمكن من ارسال الرسوم لكم 0 رجاء الاهتمام برسالتي مشكورين 0 هذا وتقبلوا احترامي والد البنيات نادر السيد

Date: 12/02/2010
Name: فادي عبد الله الكردي
Email: fadi_alp@hotmail.com

------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته تحية طبية وبعد... أخي الكريم الأستاذ رئيس التحرير الموقر. منذ حوالي سنة أو أقل أرسلت لمجلتكم الموقرة بحثاً للنشر بعنوان \\\"تحقيق المخطوطات\\\". فالشكر لكم بأنه قد تم نشر البحث ( المقال ) ولكنني للأسف علمت من طريق الأصدقاء أنه نشر ولم أعلم أنا ولا حتى بإرسال نسخة عن العدد. فأرجو من جنابكم إعلامي برقم العددوإرسال نسخة عن العدد لو تكرمتم.. ولكم فائق الاحترام والتقدير وإن كان هناك أجر مادي أرجو إراسله( بيت التمويل الكويتي رقم الحساب :( 27102003189605) أ. فادي عبدالله الكردي 97639889 هـ يمكن إرسال نسخة عن العددإلى العنوان التالي: المدرسة البريطانية في الكويت سلوى ق1. ش1 المدرس فادي عبدالله الكرديFAA

Date: 12/02/2010
Name: farman ali masoomi
Email: ali12_2004@yahoo.com

------------------------------

im from pakistam .i want to preach of islam in japan so can i it ؟ i can speek 5 languages sindhi, urdu,persian, some araibic, & some english.i have pc knowlege &ican use internet.

Date: 14/02/2010
Name: رضي عيد ابواليزيد
Email: aaa_www26@yahoo.com

------------------------------

م المرأة في الغرب من الإخضاع والإقصاء الي التمرد والثورة يدور الحديث اليوم كثيرا عن قضية المساواة, وهذا الحديث ليس في كله ,لان فكرة المساواة أصبحت = اليوم موضة قديمة, حيث يجدر بنا إن نتابع جيدا ما يدور هناك, وهو مرحلة ما بعد المساواة : _الجذور الأولي : مرحلة الاضطهاد والإقصاء تعرضت المرأة في الفكر والفعل الغربي للإخضاع و التقليل من شانها تمثيل بعض ذلك في الأتي أولا_(اعتقد أرسطو الأب الروحي للحضارة الغربية أن النساء رجال ناقصون الجوهر طبيعة الإنسان,أي التفكير,وان وظيفتها مجرد التناسل كالحيوانات) ثانيا رأي القديس بولس أن المرة لا يحق لها أن تتكلم في الكنيسة ولا تسال عن شئ,وفيما يخص التعليم, فقد رأت الكنيسة عدم تعليمها إلا القراءة وليس الكتابة,خوفا من استغلال ذلك وكتابتهن رسائل غرامية! ثالثا_في الفرن 13اعتنق القديس توما الاكويني نفس تصورات أرسطو0 رابعا_فرضت عليها القوانين الغربية اليونانية والرومانية والحديثة القصور المدني, وجردتها من,صفة الأهلية في كثير من الشئون المدينة كما كانت تنص عل ذلك المادة 217من القانون المدني الفرنسي قانون نابليون علي سبيل المثال خامسا_ن ق 18 اعتقد روسو أن المجتمع مصيره الانهيار إن لم تثرب النساء علي الخضوع للرجال سادسا_يري كانط أن النساء ناقصات عقل,لذا ليس لديهن أخلاق كاملة حيث أن الإخلاف عنده تعتمد كليا عل العقل سابعا في القرن العشرين نظر فرويد إلي إن النساء كائنات ادني من الرجال بسبب نقص تركيبتهن البيولوجية !! وهكذا نري سلسلة طويلة من التفكير عن النساء يري المرأة كائنا عاجزا ناقصا وخطرا, وأنها أصل كل خطيئة,والمثل الفرنسي يقول=فتش عن المرأة, فماذا حدث بعد ذلك ثانيا الطريق ألي المساواة بدأت بعد ذلك خطوة أخري تمثلت في الدعوة إلي المساواة أقضت الكثير من المساوه الوهمية المنفلتة أو في اعتقادي إن الغرب منح هذه الحرية للنساء نتيجة امريين هما الأول بسبب عقدته وإحساسه بالذنب تجاه النساء, لما فعلوه بحقهن في الماضي, حيث تاريخ طويل من الاضطهاد والإقصاء,إما هذه العقدة فليست لدينا نحن المسلمين النفس السبب وهو إننا لانملك تاريخا اضطهاديا للمرأة ,والأمر الثاني هوان ننظر الي الحضارة الجديدة,وضعوا نظرية=الأخلاق الليبراليت الفردية التي تقوم علي اللذة والمنفعة,من مصلحتهم أنقلات المرأة تحت مسمي : الحرية والمساواة , أما الآن انتهي عصر الحديث عن الجنس البشري ( الرجال والنساء ) ليسود الحديث الممل والمتكرر عن الجندر ( ( gender أي النوع حيث إن الفروق الجسدية ليست مهمة وان دور الرجل والمرأة ليس له علاقة بخصائصه الجسدية وإنما هي مسألة اختيار شخصي والشخص إن يتصرف كذكر أو كاثني : فما نتائج ذلك :ــ ظهر الشذوذ بصفة عامة؛وعلي صعيد النساء ظهرت نظرية أخلاقية سنوية تقوم علي ثلاثة محاور والتزامات هي :ــ 1ــ النساء يستحققن حقوقا متساوية 2ــ التجربة النسائية مهمة كأهمية تجربة الرجال 3ــ سيطرة الرجال علي النساء يجب إن تنتهي فما أهم تطبيقات هذه النظرية ؟ * حركة التمركز حول الانثي :ـــ ((feminism هذه الإفرازات السامة ؛ وهذا النشاز هو نتاج الشطط والبعد عن فطرة الله التي فطر الناس عليها ؛ هذه الحركة أطلق عليها هذا الاسم المفكر الإسلامي الكبير د/ ألمسيري رحمة الله وافرازت مجموعة من الجماعات والموسسات تتبني افطارة مدمر,ومن هذه الجماعات أولا جماعة سكم النفاية وهي اختصار لعبارة انجليزية ترجمتها جماعة التخلص من الرجال ولاخلصلة فالجواب واضح من عنوانه ثانيا جماعة سيدات نيويورك الراديكاليات, ومن مبادئها=نحن نقف إلي جوار المرأة في كل شئ طالما كان في مصلحتها,نحن ضد كل الأيد يولوجيات السابقة والآداب والفلسفة نتاج حضارة الذكورالخ0000 ثالثا عقد الزواج الشامل عقد الزواج الحديث شبهه ألميسري رحمه الله بعقد استجار شقة او شراء ارض, ويحاول هذا العقد تغطيت جميع الجوانب القانونية وكل الاحتمالات المنطقية والرياضة التي تنشا داخل الحياة الزوجية,وقد وصف العقد بأنه أسلوب جديد للحياة,لمواجهة ألفي سنة من التقاليد, وهو يعبر عن تغلغل أخلاقيات السوق في كل مناحي الحياة, بحيث تدارموسسة الزواج نفسها وكأنها شركة مساهمة الجذور التاريخية لهذه الحركة هذه الحركة ترجع أفكارها إلي جذور قديمة تمتد إلي أمهاتهن وجداتهن اليونانيات, حيث تفرر النساء إن أسطورة جزيرة لمأنوس التخلص من الرحال حتى يصبح زمام جميع أمور الجزيرة في أيديهن, فقتلن جميع الرجال حتى ماعدا الملك المسن=نواس, لأنه أنبئه لم تقتله,لكنه ألقته في اليم خوفا عليه من نساء الجزيرة وهكذا يمكن القول إن المرة في الغرب مرت بأوضاع عدة بدءا بالإخضاع والإقصاء ثم فترة انتقالية=المساواة حتى انقلب الحال تماما ألان, وأصبحت المرة تعمل علي التمرد والثورة والاستشارة بالكون وحدهن, ناسين إن الله جل وعلا خلق من كل شئ زوجين,لحفظ الحياة=علي سطح الأرض, يقول تعالي(ياءيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء أي التكامل ضد الأحادية,الأحادية في كل شئ! الهوامش 1 الشيخ محمد الغزالي, الحق المر, الجزء الرابع0 2 ا0خليل محمد خليل, حرية الرأي في الإسلام,المجلس الاعلي للشونة الإسلامية, سلسلة قضايا أسلامية ع(153), القاهرة 1428ه_2007م 3فيرجينيا هليد, الأخلاق العناية ترجمة ميشل حنا متياس, سلسلة(356), الكويت,2008م0 4د_عمرو شريف رحلة عبد الوهاب المسير الفكرية, الهيئة العامة لقصور,التفافة,القاهرة,ط2,2008م0 5فيرجيناهليد, مرجع سابقه 6_د-عمرو شريف,مرجع سابقه 7_محمود كحيله, اساطيرالاولين ليس الدراما والدين مجلة الوعي الإسلام,ع 513جمادي الأولي 1429ه مايو 2008م 8 سورة النساء أية 1 الاسم / رضي عيد ابواليزيد المؤهل/ ليسانس الاداب والتربية تخصص تاريخ ـ كلية التربية جامعة المنيا العنوان / شارع العوطية ــ قرية دلجا ــ مركز ديرمواس محافظة المنيا ــ جمهورية مصر العربية

Date: 16/02/2010
Name: ناصر فتوح محمد
Email: el.nasser@hotmail.com

------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .. الأخ الفاضل .. معك أحد مدرسي العربية .. أجد الرغبة ملحة للنفع .. ابتغاء ثوابه سبحانه .. فإن رأيت استخدامي معكم أداة تصحيح لغوي .. فبها و نعمت .. فالحمد لله أجيده .. فقد عملت في هذا المجال منذ سنين ليست بالقصيرة .. كما منَّ الله عليَّ بملكة التلخيص الوافي المسجوع .. للمقروء و المسموع ..

Date: 17/02/2010
Name: د فاطمة صالح الجارد
Email: dr.fatima3@hotmail.com

------------------------------

السلام عليكم أنا خبيرة في الإشراف والإدارة والتدريب والبحث ولي تميز حيث أنني فائزة بجائزة نايف بن عبد العزيز العالمية ، ومستشار معتمد من مركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني ، . وأرغب في التعاون في الكتابة في مجلتكم . ولدي كتابات سبق وإن نشرت في الصحف المحلية ، وفي المنتديات ولي مقالات في مدونتي الخاصة وفي منتديات إقلاع . إذا كان فيه إمكانية فما أجرة كتابة المقال عندكم وهذا رابط المدونة فيه السيرة الذاتية والمنجزات والمقالات http://fatimaaljared.modawanati.com/ أختكم د . فاطمة صالح الجارد ـ الرياض

Date: 17/02/2010
Name: احمد سعدالله
Email: ahmedsadallha@yahoo.com

------------------------------

السيد المحترم رئيس التحرير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كنت اكتب فى هذه المجلة الغراء فى الثمانيات من مصر وعندى الان مقالة بعنوان [ حقيقة موقف الاطراف فى الصراع العربى الاسرائيلي ] ولقد أخذ مني هذا التحليل جهداً مضنيا وكل المعلومات به موثقة فاذا رأيت سيادتكم ان فكرة المقال تستحق فأرجو ان تراسلوني والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحمد سعدالله

Date: 23/02/2010
Name: Dr.mortagy rashed mohamed
Email: mortgar2005@yahoo.com

------------------------------

السلام عليكم اود المشاركة بدراسة حول الاعجاز العلمى فى القران والسنة بعنوان علم الاجنة فى القران والسنةمدعوما بالصور. الرجاء ارسال عنوان المراسلة مع الشكر د.مرتجى راشد محمد

Date: 23/02/2010
Name: أبو مشاري
Email: aziz_xp10@hotmail.com

------------------------------

أبلغ العشرينيات من العمر و لدي أطفال و أرغب في العمل في مجلتكم الموقرة . حيث أنني \\\" غير محدد الجنسية \\\" 0

Date: 23/02/2010
Name: ابوالاعلى سيد
Email: abulaalasubhani@gmail.com

------------------------------

بسمه تعالى وبعد فأنا أخوكم ابوالاعلى سيد من عاصمة الهند أريد مجلتكم الموقرة للمكتبة العامة تحت رعاية منظمة الطلبة الاسلامية لعموم الهند فالمرجو إرسال المجلة على العنوان التالى كى يستفيد منها إخوانكم فى الهند والسلام مع الشكر المسبق students islamic organisation of india 230 abul fazl enclave dawat nagar okhla new delhi 110025 india

Date: 24/02/2010
Name: محمود صلاح الدين عبد الغنى
Email: khoa20102006@yahoo.com

------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم كشف أسرار ( مثلث برمودا - الأطباق الطائرة والكائنات الفضائية - بحر الشيطان ) صدق مجمع البحوث الإسلامية التابع للأزهر الشريف بجمهورية مصر العربية (تصديق رقم 11051/15 لسنة 2008م)على كتاب بعنوان خوزا وكرمان سكان مثلث برمودا للباحث محمود صلاح الدين الذى يتناول فيه تفسيرعلمى فلكى لآيات قرآنية وأحاديث نبوية صحيحة كشفت عن أسرار الظواهر الكونية الثلاث التى إحتارالعالم فى تفسيرها. فلقد وردت فى سورة الكهف قصة ذى القرنين وبلوغه مغرب ومطلع الشمس فى محيط الكرة الأرضية ، ولقد حددت هذه الإتجاهات من مكة مكان نزول الآيات , لأن الآية فى هذا الموضع تشير الى مكان محدد بلغه ذو القرنين ، وتقاس بخطوط الطول والعرض نسبة الى توزيعها على الكرة الأرضية بمسافات متساوية . مغرب الشمس بالنسبة لمكة يقع على بعد 90 ْ غرب مكة ، ويقابله مطلع الشمس على بعد 90 ْ شرق مكة (ذلك لأن البعد بين مغرب الشمس ومطلعها 180 ْ هو نصف محيط الكرة الأرضية البالغ درجاتها 360 ْ ) تقع مكة فى خط طول 40 ْ شرق جرينتش فى مدار السرطان ، وتقع مغرب الشمس التى بلغها ذو القرنين فى خط طول 50 ْغرب جرينتش فى وسط المحيط الأطلنطى ، ولقد أشار الله سبحانه وتعالى الى وجود أرض وسكان من بنى البشر فى هذا الموضع فى قوله تعالى (حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب فى عين حمئة ووجد عندها قومآ) الاية 86 سورة الكهف (العين) هنا هى مياة المحيط الأطلنطى (والحمئة) الأرض الطينية كما قال تعالى (إنى خالق بشرآ من صلصالآ من حمأ مسنون ) الحجر 28 ، أى طين أملس . عن أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم \\\"لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوزا وكرمان قوم من الأعاجم , حمر الوجوه , فطس الأنوف , صغار الأعين , كأن وجوههم المجان المطرقة , ينتعلون الشعر \\\" للحاكم النيسابورى (المستدرك) جزء4 ص 476 ولقد شوهدت الأطباق الطائرة تهبط فى مثلث برمودا عند عودتها وتصعد منه ، ولقد سقطت إحدى الأطباق الطائرة فى منطقة روزويل عام 47 بنيومكسيكو وكشفت عن روادها ( الذين أطلقت عليهم الكائنات الفضائية) تنطبق عليهم الأوصاف الواردة فى الأحاديث . وهذه أرضهم المحاطة بمياة المحيط وأطباقهم الطائرة المغناطيسية التى تشوش على الأقمار الصناعية وتجذب السفن والطائرات هنالك أيضآ قوم من بنى البشر فى مثلث فورموزا بالمحيط الهادى على بعد 90 ْ شرق مكة فى إحدى الجزر بجنوب شرق اليابان وشرق تايوان والتى إشتهرت منذ الخمسينيات بإسم بحر الشيطان . قال تعالى : (حتى إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترآ) الآية 90 سورة الكهف ، وصفهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بنفس أوصاف خوزا وكرمان فى أحاديث صحيحة وإسمهم \\\"الترك\\\" ولقد شوهدت الأطباق الطائرة تهبط هذه المنطقة أيضآ وتصعد منها . محمود صلاح الدين عبد الغنى Khoza20102006@yahoo.com 0533216278 العمل الحالـى : مساعد إدارى / الشركة السعودية للكهرباء (القنفذة ) العمل السابق / فنى مختبر

Date: 24/02/2010
Name: محمد خالد مشتاق احمد
Email: taleem95@hotmail.com

------------------------------

السيد الفاضل / رئيس التحرير المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اشكركم على اصدار هذه المجلة القيمة ، ارجو منكم أن ترسلوا لي اي ميل شخصي . ولكم جزيل الشكر والتقدير ،،،،

Date: 24/02/2010
Name: l;jmkl
Email: lkkl

------------------------------

kljjk

Date: 24/02/2010
Name: l;jmkl
Email: lkkl

------------------------------

kljjk

Date: 25/02/2010
Name: خالد زروان
Email: khaledzerone@live.fr

------------------------------

الإجتهاد والتجديد في الدين: العنصر الثالث المغيب في عملية الإستنباط الإستعباد، الإسترقاق، ما حكمهما في الإسلام؟ لو سألنا أي فقيه اليوم، في زمن تساوى فيه مفهوم العبد مع مفهوم الحيوان، عن حكم الإسلام في الإستعباد أو الإسترقاق لكان جوابه الإباحة. معتمداً في ذلك على آيات من القرآن الكريم وبأمثلة من الواقع الذي نزل فيه الوحي. وبالملاحظة نتوصل إلى خلاصة تشير إلى وجود خواء فكري فيما يتعلق بهذه المسألة ومثيلاتها من ناحيتين اثنتين جديرتين بالبحث والتدقيق: الأولى: عدم التفريق في الأخذ بين الوحي وبين الواقع الذي نزل فيه وعالجه. أي عدم التفريق بين الحل والمشكل الذي عالجه. وهي مشكلة خطيرة وشائكة. الثانية: دور المباح في الحياة الإسلامية. ورغم أن إيضاح دور المباح في الحياة الإسلامية هو أمر هام وجدير بالبحث، إلا أن مسألة عدم التفريق في الأخذ بين الوحي و الواقع الذي نزل فيه وعالجه هي مسألة في غاية الأهمية. وهي ما نفرد لها مقالنا هذا. الرابط بين الوحي والمسألة هي حالة الوعي والإدراك: فالفقه الإسلامي على مر الأزمان قد راعى في عملية الإستنباط عنصرين أساسيين وهما: المسألة والأدلة الشرعية. والمعلوم أن المسائل تتغير وتتبدل والأدلة الشرعية، أي الوحي وما دل عليه، ثابتة لا تغير. ولكن تاريخ الإسلام الذي لا يعد طويلاً بالنسبة لتاريخ البشر لم يتح للمسلمين وفقهاءهم إبصار عنصر ثالث على قدر عال من الأهمية يرتبط بالعقل والعملية العقلية ألا وهو عنصر حالة الوعي والإدراك التي يكون عليها الإنسان عند عملية الإستنباط. ومن المعلوم أن البلورة الفكرية للعقل والعملية العقلية وبلورة تعريف جامع مانع لهما من خلال الإسلام لم يتوصل إليها أحد قبل الشيخ تقي الدين النبهاني مؤسس حزب التحرير في خمسينات القرن الماضي. وهي من المسائل المستجدة على المسلمين. فعملية الإستنباط كما نراها يتداخل فيها ثلاثة عناصر: - حالة الوعي والإدراك وهي ما تعلق بأداة الإستنباط أي العقل والعملية العقلية. - المسألة. - الوحي وما دل عليه. إثنان من هذه العناصر الثلاثة يتطوران ويتغيران وهما المسألة ثم حالة الوعي والإدراك. والثالث ثابت لا يتغير وهو الوحي. فالمسألة حتى وإن اسميناها بنفس الإسم، فإنها تخضع لعوامل محيطة بها تختلف بها عن مثيلاتها تحت ظروف أخرى. فالسرقة زمن القحط سرقة. ولكنها تختلف عن السرقة في غير زمن القحط. وسرقة سروال في نيروبي تختلف عن سرقة سروال في نيويورك أو باريس. وسرقة بردة زمن نزول الوحي غير سرقة بردة اليوم. فكلها سرقات ولكن المسألة تختلف من ظرف إلى آخر. ومن الظروف: الزمان والمكان والظروف المحيطة. كما أن حالة الوعي والإدراك تتطور نظراً لتطور العملية العقلية بتطور المعلومات السابقة وإتساع أفق فهم العقل للكون والإنسان والحياة بالمشاهدة والملاحظة. أما الوحي وما دل عليه، ففيه حلول جميع مشكلات الحياة أو المسائل. والوحي غير المسألة. كذلك، فالوحي هو ما يلزم لمعالجة كل واقع تحت أي ظرف وفي أي حالة من حالات الوعي والإدراك. فهو ما يلزمنا لمعالجة واقعنا اليوم. أما الواقع الذي نزل فيه الوحي فهو واقع كغيره من حيث هو واقع ولكنه ليس نفس الواقع. وإذا تغير الواقع، يكون له حكم جديد من الوحي. فالوحي هو الذي يحل مشاكلنا اليوم، أي المسائل المطروحة علينا اليوم في حالة الوعي والإدراك التي نحن عليها اليوم. فالمسألة وحالة الوعي والإدراك يجب أن يكونا متكافئين. والإختلال في تلازم وتكافؤ هذين العنصرين يولد إشكالا قد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم له وصفة، ألا وهي التجديد. والتجديد ليس بدعاً من الدين بل هو إعادة التلازم والتكافؤ المقنع للعقل -لأن أساس عملية الإستنباط بل وحتى التكليف هو العقل- المريح للفطرة بين حالة الوعي والإدراك والمسائل عموماً والأحكام المتوصل إليها بالإعتماد على الوحي. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم \\\"‏\\\"‏ إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا ‏\\\"‏ سنن أبي داوود. وربط التجديد بالزمن في الحديث فيه عبرة عظيمة. فبتقدم الزمن، يتطور مدى وعي وإدراك العقل وتتغير الوقائع مما يلزم بإعادة النظر في المسائل إنطلاقاً من حالة الوعي والإدراك التي يكون الناس عليها وبالإعتماد على الوحي أو ما دل عليه -والذي هو ثابت لا يتغير- من أجل إيجاد حلول شرعية للمسائل. فالتجديد هو ليس إعادة الوقائع التي كان عليها واقع نزول الوحي، أو إحيائها -كما فعل الكثير ممن اعتبروا مجددين ومصلحين على مر التاريخ- وإنما هو إعادة فهم الواقع الحاضر في ضوء حالة الوعي والإدراك التي يكون العقل عليها في ذلك الزمن من أجل إستنباط الأحكام التي تلزمه من الشرع، الذي هو ثابت. وكمثال على ذلك، كان الإستعباد جزءًا من الواقع في زمن نزول الوحي، فنزل الوحي بآيات تحفز على التحرير من قيود العبودية. مر على الواقع الذي نزل فيه الوحي اليوم، 14 عشرة قرناً، تطور الواقع وصار الناس، بمفهوم العبودية المتعارف عليه، احراراً. فهل التجديد هو في إعادة الواقع الذي نزل فيه الوحي، أي إعادة الإستعباد، أم إعتبار واقع الناس قد تغير وأصبح الناس أحراراً، وهو واقع جديد تولد من خلال حالة جديدة من الوعي والإدراك البشري، ثم حل ما أشكل في حياة الأحرار بالوحي؟ لذا نرى أن عملية الإستنباط يجب أن تستجيب لعناصرها الثلاثة: - حالة الوعي والإدراك وهي ما تعلق بأداة الإستنباط أي العقل والعملية العقلية. - المسألة. - الوحي وما دل عليه. والتي على اساسها يصار إلى إستنباط الأحكام التي تلزمنا في كل المسائل الحاضرة على حالة الوعي والإدراك التي عليها أداة الإستنباط اليوم، ألا وهي العقل والعملية العقلية. خالد زروان كاتب ومفكر مسلم

Date: 26/02/2010
Name: محمد محمود جاد
Email: mmmgad@maktoob.com

------------------------------

ابتليت الامة ببعض الانماط السطحية التفكير البعيدة عن منهج السلف الصالح ومع ذلك يتحدثون بالسنتنا ويرددون من حين لاخر انهم على منهج اهل السنة والجماعة وانهم الفرقة الناجيه نسأل الله لهم الهداية فاتباع منهج السلف يتطلب قراءة السيرة النبوية لفهم القران والسنة والاجتهاد في دراسة العلوم الشرعية وفقه الأولويات إذ لا يتصور أن يكن العدو بالباب والمسلم منهمك في قراءة قول الله تعالى (إلا تنفروا يعذبكم…)فالأولى من القراءة مواجهة العدو ، وكذلك لا يتصور أن يكون هناك مليون ونصف مليون مسلم محاصرين ومهدمة بيوتهم ونحن نتحدث عن النزول في الصلاة باليدين أم بالركبتين.. ونقول أننا على نهج السلف! فالسلف الذين فهموا الاسلام شغلهم هزيمة الروم الغير مسلمين من الفرس لأن الروم أهل كتاب والفرس وثنيون اما هؤلاء فلا يشغلهم أن امتنا تذق مرارة الذل من أحط وأذل الأمم وأرحام نسائنا ملئت بالقردة في معتقلات اليهود وأعضاء أطفالنا تسرق وتباع وثرواتنا ينعم بها أعدائنا ( من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم ) فعلى الداعية الذي ينسب نفسه للسلف إن يعرف الداء ثم يضع الدواء فداء الأمة اليوم هو حب الدنيا وكراهية الموت (الوهن) الذي حذر منه النبي منذ1400عام .وعلاجه غرس خلق التضحية وحب الشهادة فسيدنا عبد الله بن مسعود أتم صلاة السفر خلف سيدنا عثمان مع قوة حجته وقال إن الخلاف شر فاتقوا الله واحذروا أن تكونوا من( الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا) أما جر الناس للخلافات الفقهية والمذهبية ولحروب وهمية وتعطيل من حمل هم هذا الدين بل وتكفيره والتشكيك في منهجه وإثارة الشبهات حوله والتامر عليه فليس من منهج السلف ولكن منهج السلف الالتزام بجماعة المسلمين وإمامهم ومن لا يجد هذه الجماعة ولا الامام فليترك هذا كله وليعتزل تلك الفرق دون تشكيك اوتجريح اواتهام او تعطيل وليعض على شجرة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم أي يتجنب الخوض فمن المؤكد ان هناك فرقة على الحق حدثنا علي بن محمد حدثنا الوليد بن مسلم حدثني عبد الرحمن بن يزيد بن جابر حدثني بسر بن عبيد الله حدثني أبو إدريس الخولاني أنه سمع حذيفة بن اليمان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم قوم من جلدتنا يتكلمون بألسنتنا قلت فما تأمرني إن أدركني ذلك قال فالزم جماعة المسلمين وإمامهم فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت كذلك . تحقيق الألباني : صحيح ، الصحيحة ( 2739 ) ([ خير الناس في الفتن رجل آخذ بعنان فرسه أو قال : برسن فرسه خلف أعداء الله يخيفهم ويخيفونه أو رجل معتزل في باديته يؤدي حق الله الذي عليه ] . (السلسلة الصحيحة )2-311 والملاحظ ان الأمة تساق من قبل أعدائها إلى الخلافات الفقهية والمذهبية وغيرها فنجد من يقع كالذبابة على الجراح فيغفل أو يتغافل عن أصول الفقه التي حافظت على وحدة الأمة لعدة قرون والتي نتعلم منها عدم إنكار المختلف فيه ، فتجد ممن ينسبون أنفسهم للسلف من ينغص على الامة فرحتها في الايام التي جعلها الله للم شمل الأمة فإذا جاء رمضان تثار مسألة القيمة في زكاة الفطر واذا جاء العيد ندخل في مسألة صيغة التكبير ......ولكل مناسبة ملف جاهز بالإضافة للقضايا الغير موسمية مثل حكم النقاب والمصافحة بعد الصلاة ورفع اليدين في دعاء الجمعة....... والقضايا الخلافية لا ولن تنتهي ولن تحسم لانها ميزة هذا الدين فهي الدافع على القراءة والدراسة ونشر العلم ومصدراً من مصادر الإثراء الفكري وفيها رحمة للمتبع الذي لم يصل الى درجة النظر في ادلة الاحكام الشرعية وانظر معي لقول الإمام ابن تيمية: «اختلافهم رحمة واسعة، و اتفاقهم حجة قاطعة» فيجب أن نقرر أن الاختلاف ليس كله ممقوتاً بل إن العلماء قرروا أن الاختلاف قد يكون رحمة. قال ابن عابدين في تعليقه على قول صاحب الدّر المختار: \\\"وعلم بأن الاختلاف من آثار الرحمة فمهما كان الاختلاف أكثر كانت الرحمة أوفر\\\". وقد انتبه لذلك العلامة ابن القيم عندما يقول: وقوع الاختلاف بين الناس أمر ضروري لابد منه لتفاوت أغراضهم وأفهامهم وقوى إدراكهم ولكن المذموم بغي بعضهم على بعض وعدوانه. ومن أسباب الاختلاف بين الصحابة فيما بينهم وكذلك أسبابه بين العلماء المجتهدين بعد عصرهم. أربعة أوجه تعتبر عناوين كبيرة لأسباب الاختلاف. 1- اختلاف في دلالات الألفاظ وضوحاً وغموضاً واعتباراً ورداً. 2- اختلاف في أدلة معقول النص التي ترجع إلى مقاصد الشريعة قبولاً ورفضاً 3- اختلاف في وسائل ثبوت النصوص الشرعية ودرجات الثبوت. 4- اختلاف في ترتيب الأدلة عند التعارض قوة وضعفاً. وقد خلص العلماء الى أن الجماعة والألفة أصل من أصول الدين يضحى في سبيله بالفروع. عبر عنه خير تعبير الامام ابن تيمية حيث يقول : \\\"الاعتصام بالجماعة والألفة أصل من أصول الدين والفرع المتنازع من الفروع الخفية فكيف يقدح في الأصل بحفظ الفرع\\\" الفتاوى( 22 ص 254 ) فلا تجعل من نفسك آخي المسلم أداة لاثارة الخلاف بين المسلمين فتضيع اصل من الاصول واعلم ان هناك مساحة كبيرة من الأمور المتفق عليها والقضايا التي يجب علينا أن نبدأ بعلاجها مثل}اتخاذ آيات الله هزوا – في مسألة الطلاق مما أدى إلى حالة طلاق كل خمسة دقائق في مصر- إهمال ركن من أركان الإسلام وهو الزكاة – انتشار الفاحشة والصور الخليعة على الموبايل والشاشات – انتشار المخدرات في الأفراح- التعصب الأعمى وترك العمل بل والصلاة من اجل مشاهدة المباريات- ضياع الحقوق واكل المواريث – انتشار الربا- عقوق الوالدين – قطع الأرحام- غلاء المهور – بدع الأفراح- عدم الاهتمام بأمر المسلمين في الأرض المغتصبة - التعصب للرأي في الأمور الخلافية – حب الدنيا وكراهية الموت- الفحش والبزائة في الشوارع والطرقات – التفكك الأسري– العري – ضياع الحياء – الأنانية وحب النفس - الجهر والفرح بالمعصية – التحرش الجنسي – التهاون في الصلاة –الحرب الخارجية على المقدسات}الرسول- القران-الصحابة-المسجد الأقصى-الأسانيد { كل هذه الأمور وغيرها يجب أن تحظى باهتمام الدعاة إلى الله وعامة المسلمين ايضا0 كن ايجابيا اخي الداعية وعالج معنا تلك الامور فان لم تقدر فحاول فان لم تحاول فلا تسبط من يحاول ولا تكن اداة لعرقلته ...ولا تدابروا قال تعالى (وَأَطِيعُواْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (46) وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِم بَطَرًا وَرِئَاء النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَاللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ ) عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- : «هَلَكَ المُتَنَطِّعُون - قالها ثلاثا». أخرجه مسلم ، وأبو داود. حدثنا عبد السلام بن مطهر قال حدثنا عمر بن علي عن معن بن محمد الغفاري عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : ( إن الدين يسر ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة ) روى الطبرانى عن ابن مسعود إن أحبكم إلى الله يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا وإن من أبغضكم إلى يوم القيامة المتشدقون المتفيهقون ()

Date: 28/02/2010
Name: امل
Email: mahawee_85@hotmail.com

------------------------------

من فرج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة شيخنا العزيز بارك الله فيك ارجو ان توصل رسالتي لأهل الخير وتكون واسطة خير وارجو هالعمل ان يكون دفع بلاء عنك انا فتاة ابلغ من العمر 24 عاما ومخطوبة من فترة طويلة خطيبي شاب مؤمن ملتزم يخاف الله لا يملك شهادة جامعية ولا يملك وظيفة ثابتة وضعه المادي سيء جداا غير قادر على استجئار غرفة وانا اريد السترة ولا اريد الانفصال عنه بسبب وضعه المادي احلم بالاستقرار والزواج بعيداا عن كل شيء لكن المشاكل بدأت بالتزايد من قبل اهلي بدأت اشعر بالاحراج لأن خطوبتي تطول بدون فائدة والله على ما اقول شهيد يصعب علي كتابة هذا الكلام ولكنني والله مضطرة ارجو من اهل الخير مساعدتي بتسير امور زواجي ووفق الله كل من وفق رأسين بالحلال وفرج الله كرب كل من يفرج ضيقة مسلم بارك الله فيك يا شيخ واطال الله في عمرك على الطاعة لم لا املك رقم حساب هذا رقم حساب والدتي 0132661440110 اسمها : فاطمة مسعد سعيد العنوان : بنك الاسكان عمان الاردن فرع الاشرفية

Date: 1/03/2010
Name: كمال محمد عطوة
Email: w55553w@yahoo;cm

------------------------------

واسلاماة يا امة محمد ولا الدم فى عروقنا تجمد ان العدو لا يعرف العهد الة السيف الصارم المهند هازا بيتين من القصيدة ارجو من سيادتكم الرد

Date: 4/03/2010
Name: mostafa
Email: stouf-01@w.cn

------------------------------

asalam.3alaykom.warahmato.alah.wabarakatoh. anachab.ablogo 26sana.mahokm.akil.ramadan.3amda.wamahokmo.tarik.asalat....asari9..wahal.alah.ghafor.rahim.

Date: 4/03/2010
Name: أ. د. ناصر أحمد سنه
Email: nasenna62@hotmail.com

------------------------------

لماذا الشكوى، ونعم الله تعالي تتري؟. أ.د. ناصر أحمد سنه / كاتب وأكاديمي من مصر. ما إن تقابل أخاً أو تحادث صديقاً أو تتواصل مع زميل لم تره منذ مدة، أو تجلس مجلساً ـ غير مجالس المسجدـ إلا وترتفع أصواتهم، وتتابع أحاديثهم معبرة عن صورة أو أخري من صور الشكوى، وهي كثيرة متنوعة. وصادفت بيتاً من الشعر، لعل قائله، قد عاني تلك المقابلات،، وسمع تلكم الأحاديث، وجلس إلي هذه المجالس فتساءل قائلاُ: كل من لاقيت يشكو دهره # ليت شعري هذه الدنيا لمن؟. وإذا طرح هذا وذاك الذي يضج بالشكوى، علي نفسه سؤالاً: ما الذي يرده من دنياه التي أنعم الله تعالي عليه أن خلقه من عدم، فأوجده فيها؟. وقبل أن يصول هذا السؤال ويجول بخاطرهم، فتتباين الأقوال تدفعها أهواء، ليس لها أساس من واقع معيش، يدحض كل دعوي بالشكوى، هاهو رسولنا المعصوم صلي الله عليه وسلم ـ مرجعيتناـ إذا ما تباينت المواقف والأقوال والرؤى، ومن لم يكن له مرجعية من قرآن وسنة ضل وتاه في متاهات الفكر والحياة. ها هو رسولنا صلى الله عليه وسلم يقول:\\\"من أصبح منكم آمناً في سربه، معافى في بدنه، عنده قوت يومه فكأنما حِيزت له الدنيا بحذافيرها\\\"(رواه الترمذي، وقال حديث حسن، من حديث عبيد الله بن محصن الأنصاريّ الخطميّ رضي الله عنه). وإذا ما أحال هذا الذي يقابلك مشتكياً، وغيره كثير، نفسه وظروف وملابسات شكواه علي هذه المرجعية من الهداية النبوية لوجد شكواه لا سند لها، ولا قرار، ولا محل لها من الإعراب. مال الذي يريده الناس من دنياهم غير: - \\\"أمن خاص وعام\\\" يكتنفهم فيصبحون غير خائفين أو مهددين في سربهم. - \\\"أمن صحي، وعافية بدنية، وسعادة نفسية\\\" نعمة وتاج علي رؤؤس الأصحاء. - \\\" أمن غذائي.. قوت يومه\\\"، وفق وسطية الإسلام واعتداله في كل شؤونه:\\\"وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين )الأعراف: 31)، ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: \\\"كلوا واشربوا والبسوا وتصدقوا من غير مخيلة ولا سرف فإن الله يحب أن يرى نعمته على عبده\\\"(أخرجه البخاري في اللباس)، ويقول صلي الله عليه وسلم:\\\"ما ملأ آدمي وعاء شراً من بطن، بحسب ابن آدم أكلات يُقمن صُلبه، فإن كان لا محالة فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنفسه\\\"(\\\"(رواه الترمذي، وقال حديث حسن، من حديث أبي كريمة المقداد بن معد يكرب رضي الله عنه). لقد امتن الله تعالى على قريش بإطعامهم وبتوفير نعمة الأمن لهم، يقول تعالى: (فليعبدوا رب هذا البيت الذي أطعمهم من جوع وأمنهم من خوف) قريش:3-4، ولأهميتها فإنها قد تسبق نعمة الرزق من الثمرات، يقول تعالى: (وقالوا إن نتبع الهدى معك نـُـتخطَّف من أرضنا أولم نمكن لهم حرماً آمناً يُجبى إليه ثمرات كل شيء رزقاً من لدنا ولكن أكثرهم لا يعلمون) القصص: 57، ويقول تعالى: (وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا بلداً آمناً وأرزق أهله من الثمرات من آمن منهم بالله واليوم الآخر قال ومن كفر فأمتعه قليلاً ثم أضطره إلى عذاب النار وبئس المصير) البقرة:126. لقد ذهب \\\"ماسلو\\\" إلى ما سبق به القرآن الكريم فوضع في هرمه الشهيرـ المكون من خمس درجات \\\"الحاجة إلى الأمن\\\"في الدرجة الثانية بعد الحاجات البيولوجية بما فيها من (طعام وشراب وملبس ومأوى الخ•••)( أنظر مقال كاتب هذه السطور: كيف نُـلبى حاجة أبنائنا إلى \\\"الأمن النفسي\\\" مجلة الوعي الإسلامي: العدد:459، ذو القعدة 1424هـ ـ ديسمبر 2003/ يناير 2004 م، ص77ـ79، الكويت، كذلك مقال د• حسان داود: إكمال هرم\\\"ماسلو\\\" منار الإسلام، العدد4 السنة 28، 1423هـ، ص 46•دولة الإمارات العربية المتحدة). أيها المشتكون: هلا راجعتم أنفسكم فشكرتم الله تعالي علي نعمه التي تتري وتتوالي، والشكر يستوجب المزيد:\\\"وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ (إبراهيم:7)، قال أبو جعفر: \\\"وإنما جرى ذكر الخبر عن إنعام الله على قوم موسى بقوله:\\\" وإذ قال موسى لقومه اذكروا نعمة الله عليكم\\\" ، ثم أخبرهم أن الله أعلمهم إن شكروه على هذه النعمة زادهم . فالواجب في المفهوم أن يكون معنى الكلام: زادهم من نعمه، لا مما لم يجر له ذكر من \\\"الطاعة\\\" إلا أن يكون أريد به: لئن شكرتم فأطعتموني بالشك ، لأزيدنكم من أسباب الشكر ما يعينكم عليه ، فيكون ذلك وجها(تفسير الطبري، دار المعارف)، وقال القرطبي: \\\"الصحيح أن الحمد ثناء على الممدوح بصفاته من غير سبق إحسان، والشكر ثناء على المشكور بما أولى من الإحسان وعلى هذا الحد قال علماؤنا :الحمد أعم من الشكر\\\" (الجامع لأحكام القرآن، 1/134). فلنعتد ـ عملياً ـ على العيش في حدود يومنا، راضين بالاستقرار الأسري والوطني والعافية، وقوت يوم واحد، \\\"طوبي لمن هُدي للإسلام وكان عيشه كفافاً وقنع\\\"(رواه الترمذي، وقال حديث حسن صحيح) من دون ركون إلى دنيا، أو سرف ومخيلة، أو جزع وهلع ابتلاء، أو حزن على مفقود، أو تكلف بموجود، أو قلق على غدٍ موعود، وفي كل هذا وذاك ستظل تكللنا نعم الله تعالي:\\\".. وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ (إبراهيم: 34). أيها المشتكون: لنلهج جميعاً بالحمد والشكر لله تعالي، بدلاً من الشكوى والضجر، ولنتصرف في ذلك البيت من الشعر فنعارضه إلي: كل من لاقيت يشكر ربــــــه # ليت شعري لم أصادف أبداً شاكياً. Prof. Dr. Nasser ِAhmed Senna بقلم: أ.د. ناصر أحمد سنه كاتب وأكاديمي من مصر. عنوان المنزل: مصر، القليوبية، شبرا الخيمة، 20 ش شرف الدين. تليفون: 0246055422، محمول:0101106863، الرقم البريدي: 13411 شبرا الخيمة. E.mail:nasenna62@hotmail.com

Date: 5/03/2010
Name: كمال محمد عطوة
Email: w55553w @yahoo;com

------------------------------

ان طال الخصام بينكم يضيع ما بقا من اقصنا ان لم يكون التحرير هدفكم فكيف لا تتفقانا بالمقاومة والسياسة يتم التحرير ان كنتم تبغيانا لكم تاريخ ناصع فى الجهاد لا تجعلوه فى خبر كانا كفا فرقة جاء اليوم الذى فية تتحدو بعد عدوانا ما نراه يدمى القلب لما كل هذا البغضاء والعدوانا لقد تصالح من هم اشد عداوه منكم عبس وزبيا نا هم الذين جعل الله فيهم البغضاء والذله والمسكانا كيف تقيمون دولتكم والشعب والقادة خصمانا اصلحو ذات بينكم كما فى الكتاب يا امة القرانا اعلمو ان قوتكم فى وحدتكم كحصن وبنيانا

Date: 5/03/2010
Name: كمال محمد عطوة
Email: w55553w @yahoo;com

------------------------------

ان طال الخصام بينكم يضيع ما بقا من اقصنا ان لم يكون التحرير هدفكم فكيف لا تتفقانا بالمقاومة والسياسة يتم التحرير ان كنتم تبغيانا لكم تاريخ ناصع فى الجهاد لا تجعلوه فى خبر كانا كفا فرقة جاء اليوم الذى فية تتحدو بعد عدوانا ما نراه يدمى القلب لما كل هذا البغضاء والعدوانا لقد تصالح من هم اشد عداوه منكم عبس وزبيا نا هم الذين جعل الله فيهم البغضاء والذله والمسكانا كيف تقيمون دولتكم والشعب والقادة خصمانا اصلحو ذات بينكم كما فى الكتاب يا امة القرانا اعلمو ان قوتكم فى وحدتكم كحصن وبنيانا

Date: 5/03/2010
Name: محمود فرغلي على موسى
Email: mfa_11111@yahoo.com

------------------------------

بعد السلام عليكم اتمنى أن أعرف رأيكم في قصيدتى التي أرسلتها ونشرت ألكترونيا ،وهل ستنشر في النسخة االورقية من مجلكتم لكم خالص مودتي

Date: 6/03/2010
Name: كمال محمد عطوة
Email: w55553w@yahoo;com

------------------------------

انتم على الحق اسبتو وغيركم هم على الباطل اهل الجهاد صدقو العزيمة وهم نصرهم كازب زائل حصن العلم عندنا ثابت وجدار الحصار عندهم مائل زكرنا التريخ واثنا علينا وان زكرهم كزب منهم القائل ان الشجاعة تولد معكم يا اهل العزة و الشما ئل صبرا يارجال صبرا ليست لهم رجال و خيل تقاتل يكبو الجواد وينهض بفارسة وتسبت ال جحافل انهض يا فارس الفرسان بجوادك وكن بنصر متفائل من لم يرجوو يوقن النصر لكم جاهل بنا وغافل المجد العريق تريخنا كيف نعيد المجد هو للعلم سائل من لم يجعل المجد هدف كا لمهتدى على نجم فائل سيدى ارجو ان تتقبلها منى انا شاعر هاوى

Date: 7/03/2010
Name: أحمد شوقي
Email: ahmed_romance67@yahoo.com

------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا احمد من مصر أنا باحث سياسي وصحفي بجريدة المال المصرية خريج العام 2009 كلية الاقتصاد والعلوم السياسية احب المساهمة في كتابة بعض المقالات الي المجلة أو الموقع وان كان يمكنني فأرجو ان تخبروني تليفوني 0020146425460 وشكراً جزيلاً

Date: 7/03/2010
Name: التجمع الاسلامي بالسويد
Email: moured.ahmed@gmail.com

------------------------------

بســــم الله الرحمـــــن الرحيـــــم جــــناب من تجمل بــمحاسن الأدب و تسربل بوشاج التهذيب الفاضل المكرم رئيس التحرير ..، حفظــــه الله و رعــــاه . زاده الله في الأخلاق رقة و كمالا و في المقام رفعة و إجلالا . أهديك سماحة الأخ المفضال شوقا عاطرا من عين الفؤاد و سلاما قلبيا معنبرا آباس الوداد و تحية زاهرة عبقرية يزدرى عرفها بشذا رياحين الحدائق و محبة قلبية إيمانية تخجل البدور لدى بزوغ ضيائها الفائق . ان التجمع الاسلامي بالسويد الذي تنضوي تحته أكثر من 20 جمعية دينية و خيرية و يغطي عملا اسلاميا لأكثر من 200 ألف مسلم يود أن يكون هناك تعاون ثقافي و يتمكن من نسخة شهرية لمجلتكم الغراء لنشرها بين المسلمين في السويد ووضعها تحت تصرف الدارسين و الباحثين في مكتبة التجمع و قد بادرت بتحرير هذه النميقة لتنوب عني و المسلمين هنا في لثم وجهكم الكريم راجيا إسعافنا بمطلوبنا و إسعادنا بمرغوبنا و قد علمت من مروئتكم و علو هممكم ما لا يحوج إلى الالتماس في قضاء حوائج المسلمين غير أنى جعلت هذا وسيلة لمكاتبتكم و اكتساب الشرف بمخاطبتكم ، و ليتملك أخي بهذه المكرمة لسانا منطلقا بثنائه و عين مترصدة لآلائه و أذنا مصغية لمحاسن أنبائه و ليتفضل علي أخوانه و داعيهم بخير ما يكون من خير مساعيه موفقا إن شاء الله تعالي. لازلتم ملجأ اللائذ و ملاذ العائذ و السلام ختام . دامــت بينــنا و بينكم المـسرات ما دامـت الأراضي و السماوات . أخوكم د . أحمد مــــــورد عضو التجمع الاسلامي بالسويد مسؤول العلاقات الخارجية العنوان بالسويد: Dr Ahmed Moured KLAPPERSTENSVAGEN 74 13761 Haninge ,Stockholm Sweden

Date: 8/03/2010
Name: abouabderrahmen
Email: zahirzahir99@yahoo.fr

------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا كثيرا عل هذا الموقع القيم أطلب منكم التواصل مع إخواني المسلمين

Date: 8/03/2010
Name: mubarak
Email: mubarak2006ye@yahoo.com

------------------------------

Salam Alikum sir, I am Mubarak Abdullah Saif, a Yemeni research scholar in Goa university, faculty of literature and languages. currently i am doing a research on \\\" the stereotypes of Muslim and Arab characters in the post September 11 American novels\\\". In my research i am going to show how the west and especially America project Islam, Muslims and Muslim woman rights. i have selected 8 novels which got published after the September events. what i want is to know if your respected foundation can aid such research. i am ready to send all the document and the work done till now. thank you Mubarak

Date: 9/03/2010
Name: حماده الغرباوى سالم
Email: hamadasheart@yahoo.com

------------------------------

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اين الاعداد من رقم 494 وحتى 510 الاعداد غير موجوده عندما بحثت فى الارشيف نرجو وضعها للاستفاده منها وجزاكم الله خير الجزاء وفقكم الله للخير وجزاكم الله خيرالجزاء عن الاسلام والمسلمين

Date: 9/03/2010
Name: عبدالناصرالنهدي
Email: nahdi88@hotmail.com

------------------------------

بمليون دولار الوليد بن طلال يخطف أجمل مصحف بالعالم من بوابة الرئاسة اليمنية الجمعة, 05-مارس-2010 - 13:53:09 نبأ نيوز- خاص/ صنعاء - رغم أنه ثاني أصغر مصحف في العالم، إلاّ أنه الأول من حيث جماليته، وروعة صنعه، ووضوح كلماته، وتقنية قراءته عبر عدسة مكبرة صنعت خصيصاً للمصحف الذي تمتلكه أسرة النهدي بصنعاء، والذي توارثته أباً عن جد. عبد الناصر النهدي أخبر \\\"نبأ نيوز\\\"- التي كان لها السبق في الكتابة عن المصحف بتقرير نشرته يوم 22 ديسمبر 2009م: أن \\\"أسرته احتفظت بالمصحف كأغلى الموجودات لديها.. وعندما بلغ العلم به لدى بعض الأشقاء الخليجيين عرضوا على الأسرة شرائه بمبالغ مغرية جداً، إلاّ أن أسرة النهدي رأت أن المصحف لا يقدر بثمن، وأن أكبر قيمة يستحقها هو في أن يبقى ثروة لليمن\\\".. ولكن، ماذا تبــدل بالأمــر ليجـري الحديـث عن صفقـة مع الأمير الوليد بن طلال مقابل مليون دولار..!؟ عبد الناصر النهدي كان قد أفاد \\\"نبأ نيوز\\\": أنه لطالما تمنى لقاء الرئيس علي عبد الله صالح لكي يهديه هذه التحفة النادرة التي لا يضاهيها شئ في العالم بقيمتها- فهو كتاب الله قبل كل شيء- وهو أصغر مصحف في العالم.. وينبغي أن يكون جزء من ثروات اليمن التراثية التي تعرضها أمام أجيالها وضيوفها الوافدين عليها.. لذلك حرصت أسرة النهدي على ألاّ تسلمه إلاّ لأيدي أمينة.. وألاّ ينتقل من يدها إلاّ ليد الرئيس علي عبد الله صالح.. وهم ما زالوا يبحثون عمّن يوصلهم إلى الأخ رئيس الجمهورية..! ذلك هو ما قاله \\\"النهدي في لقاء يوم 22 ديسمبر 2009م مع \\\"نبأ نيوز\\\".. غير أنه توسل الكبير قبل الصغير ليوصلوه إلى الرئيس صالح ليهديه هذا المصحف.. ولم يترك جهة رسمية أو شخصيات سياسية رفيعة مقربة من الرئيس دون أن يجري اتصال معهم لترتيب اللقاء مع الرئيس.. وكان الجميع يمنيه بالوعود من شهر إلى آخر، ومن أسبوع إلى ثاني، حتى سئم الانتظار، وأيقن أن لا أحد في هذا البلــد يعرف قيمة هذه التحفة القرآنية، أو يقدر معنى أن تمتلك اليمن شيئاً تتفوق به على العالم، ويحمل إسمها الى كل البقاع الاسلامية جيلاً بعد جيل، فيصبح كلما جرى الحديث عن كتاب الله يذكر اسم اليمن بأنها تمتلك أجمل وأصغر المصاحف في العالم.. عندما قصد عبد الناصر النهدي \\\"نبأ نيوز\\\" ليريها مصحفه النادر، لم يكن في رأسه الترويج له من أجل بيعه، فهو أكد حينها أنه \\\"كنز لا يقدر بكنوز الدنيا\\\"، غير أنه كان يريد إيصال رسالة إلى فخامة الرئيس علي عبد الله صالح بأن أسرة النهدي تبحث عنه لتهديه المصحف، وأنهم عجزوا عن وصوله.. ويبدو أن الرسالة وصلت إلى مكتب الأمير الوليد بن طلال قبل وصولها مكتب الرئيس صالح.. فبعد يومين فقط من نشر الخبر على \\\"نبأ نيوز\\\"، كان هناك من يتبادل التعليقات على الخبر على صفحات \\\"نبأ نيوز\\\" باحثاً عن رقم وعنوان أسرة النهدي التي تمتلك المصحف.. وكنا نظن أنه أحد الراغبين بالمساعدة لايصال النهدي الى الرئيس صالح.. غير أننا اكتشفنا لاحقاً أنهم رجال مال وأعمال خليجيين يبحثون عن شراء المصحف، وبينهم الأمير الوليد بن طلال.. فبمجرد كتابة أرقام الهاتف انهالت الاتصالات على \\\"عبد الناصري النهدي\\\"، وكل يقدم عرضه \\\"المغري\\\"، ولم يكن بينهم أحد من اليمن يعرض على \\\"النهدي\\\" إيصاله للرئيس صالح..!! أما قصة المصحف مع أسرة \\\"النهدي\\\"، فبحسب ما رواها عبد الناصر النهدي هي: أن المصحف تعود طباعة إلى سنة (1317هجرية) في (المطبعة الأميرية بمصر)، تحت إشراف علماء من (الأزهر ألشريف)، حيث أن وبداخله بيان يوضح من كتبه بخط يده، ومن اشرف عليه، وتاريخ طباعته.. وهو النسخة الوحيدة التي طبعت في تلك الفترة، وأيضا من يتميز بأن غلافه الخارجي (مطلي بماء الذهب الخالص).. ويبلغ طول المصحف (3سم وبضعة مليمترات).. وهو كتابة يدوية وطباعه حجرية.. ومرفق مع المصحف عدسة خاصة صنعت خصيصا لأجل قراءة المصحف من خلالها، وعمر هذه العدسة من عمر المصحف، وهي بداخل إطار من الجلد الممتاز والقديم جدا.. هذا المصحف تعود ملكيته الأصلية للحاكم العثماني في اليمن آنذاك (محمود ناصف بك)، والذي قام لاحقاً بإهدائه إلى الأمام يحيى أل حميد الدين سنة 1920 ميلادية.. غير أنه عندما قامت ثورة اليمن الجمهورية في 26 سبتمبر 1962م، وتم اقتحام \\\"قصر البشائر\\\" وجد قائد الحرس في القصر وهو الشاوش (الحاج علي حسين النهدي)- جد عبد الناصر- أن هذا المصحف هو الأنفس بين كل ما حوله من موجودات القصر، فآثر الاحتفاظ به.. أسرة \\\"النهدي\\\" ليست من الأسر الثرية بأموالها في اليمن، غير أنها من الأسر الثرية بأخلاق ابنائها، وسمعتها التي تفوح كما عبق المسك.. ومع هذا آثرت حينها إهداء هذا الكنز لرئيس الجمهورية الذي تراه هو الأمين على ما تملك.. بعد ان يئست أسرة النهدي من إيصالها للرئيس، وجدت الأمير الوليد بن طلال يعرض مليوني ريال سعودي ثمناً للمصحف، وفي القريب العاجل سيصل مندوب عنه إلى صنعاء للتفاوض بشأن المصحف، وأن ثمة أنباء متداولة تقول أن السعر المطروح حالياً يصل الى مليون دولار وأن الأمير الوليد بن طلال وافق مبدئياً على ذلك.. ليخطف بهذه الصفقة أجمل وأنفس تحفة قرآنية عرفها العالم من بوابة الرئاسة اليمنية التي عجز \\\"النهدي\\\" عن عبورها إلى مكتب الرئيس صالح..! لمشاهدة الموضوع في الفضائيه ادخل هنا http://www.youtube.com/watch?v=oFnQm3DXGEc للتواصل مع مالك المصحف 00967770001858 اليمن صنعاء

Date: 13/03/2010
Name: د / محمودأحمد إبراهيم
Email: mahmoud.ahmed54@yahoo.com

------------------------------

سيدى لماذا عدم إهتمامكم بمن يراسلونكم ؟

Date: 13/03/2010
Name: د / محمودأحمد إبراهيم
Email: mahmoud.ahmed54@yahoo.com

------------------------------

سيدى لماذا عدم إهتمامكم بمن يراسلونكم ؟

Date: 13/03/2010
Name: مجلة جازيان الاقتصادية
Email: info@gazian.com

------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله يسر مجلة ( جازيان ) الاقتصادية ان تحييكم وكافة العاملين في مجلتكم العامرة العريقة ويسرنا ان نهديكم تحيات رئيس تحرير المجلة الشيخ الدكتور علي ناصر الصباح .. وبعد فلدينا في كل عدد من مجلة جازيان .. باب اسمه ( راحلون ) يتحدث عن شخصية بارزة في الاقتصاد والتشريع والقانون في عالمنا الاعربي الاسلامي وسيكون المرحوم الدكتور محمد عبدالله العربي محور حديثنا ضمن هذا الباب في العدد القادم ان شاء الله وكما تعلمون فالدكتور العربي رحمه الله كان من كتاب مجلة الوعي الاسلامي لفترة طويلة .. لذا ناما تزويدنا بصورة للدكتور العربي ليتم نشرها مع المقالة وسنكون شاكرين لكم فضلكم ومساعدتكم القيمة املين دوام التعاون فيما بيننا والسلام عليكم ورحمة الله اخوكم منذر ابو حلتم نائب رئيس تحرير مجلة جازيان الاقتصادية الكويت

Date: 14/03/2010
Name: محمد
Email: be.so@hotmail.com

------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم لماذا لا يتم الرد على رسائل الزوار ولو أن هذا هو الحال لمذا فتحتم الباب للمراسلة أظن عيب على مجلة كبيرة زي دي التجاهل التام للجمهور وشكرا

Date: 14/03/2010
Name: عبد الصمد صالح الازدهار
Email: abdsamad2008@gmail.com

------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يسرني أيها الأحبة التواصل معكم من خلال مجلتكم الغراء بنشر بعض المقالات العلمية، لذلك أود إطلاعي على شروط النشر بالمجلة، فالمناسبة أنا من المحبين لهذه المجلة،أسأل الله العظيم ان يوفقكم لمزيد من العطاء والتألق وتقبلو اتحياتي الأخوية عبد الصمد صالح الازدهار باحث في الفكر الاسلامي، جامعة السلطان مولاي سليمان- كلية الآداب والعلوم الانسانية/ بني ملال- المملكة المغربية

Date: 15/03/2010
Name: عاطف عاشة اليد
Email: atef7102@hotmail.com

------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم سعادة الأستاذ الدكتور الفاضل رئيس تحرير مجلة ( الوعي الإسلامي ) الموقر حفظه الله ورعاه ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، وبعد : أرسل لسعادتكم قصيدتي ( عودة الجهاد ) سائلاً الله تعالى أن تنال رضاكم ، وتحظى لدى سعادتكم بالقبول ؛ وتجد طريقها للنشر بمجلتكم الغراء مجلة (الوعي الإسلامي) أدام الله فضلكم ، ولسعادتكم جزيل الشكر ، وتفضلوا بقبول فائق الاحترام0 عاطف عكاشة السيد ص – ب 84565 – العين – الإمارات ---------------------------------- عودة الجهاد شعر/عاطف عكاشـة السـيد لَوْ كُنْتَ يَوماً يَا جِهَادُ تَعُـودُ مَا دَنَّسَ القُدْسَ الشَّرِيفَ يَهُودُ أَسَكَنْتَ في خُطَبِ الْمَنَابِرِ مُرْغَماً أَمْ فِي قَصَائِـدَ مَلَّـهَا التَّرْدِيدُ أَمْ كَفَّـنُوكَ بِحُبِّ دُنْيَانَا الَّتِي سَادَ العِـدَا فِيهَا وَنَحْنُ عَبِـيدُ أَنُزِعْتَ مِنْ كُلِّ الْبِلادِ فَلَمْ يَعُدْ لَكَ في حَيَاةِ الْمُسْلِمِينَ وُجُودُ مَازَالَ جُرْحُ الْقُدْسِ يَصْرُخُ سَائِلاً هَلْ حَلَّ في أَيْدِي الرِّجَالِ جُمُودُ يَا أُمَّـةً مَهْمَا رَمَاهَـا الْمُعْتَدِي بِرَصَاصِـهِ فَجَوَابُـهَا التَّنْدِيدُ أَيْنَ اخْتَفَى الْمُتَشَدِّقُونَ بِـنَخْوَةٍ مَا عَادَ يَوماً جَيْشُهَا الـمَفْقُودُ قُطِعَتْ أَيَادِيْهِمْ وَمَا شَعَرُوا بِهَا أَمْ طَوَّقَـتْهَا بِالْـهَوَانِ قُـيُودُ يَا قُدْسُ كَمْ عَاماً تُهِيْبُ بِنَخْوَةٍ مَرَّتْ عَلَيْهَا فِي القُبُـوْرِ عُهُودُ يَا قُدْسُ كَمْ عَاماً تُنَادِي أُمَّـةً فُرْسَانُـهَا الْمُتَقَاعِسُوْنَ رُقُـودُ يَا قُدْسُ كَمْ عَاماً تُـحَذِّرُ أُمَّـةً قَدْ خَدَّرَتْـهَا بِالسَّلامِ وُعُـودُ مَازِلْتُ أَحْلُمُ لِلْعُقُـوْلِ بِـيَقْظَةٍ يُعْصَى عَلَى يَدِهَا الْهَوَى الْمَعْبُودُ مَازِلْتُ أَحْلُمُ أَنْ يَكُونَ بِأَرْضِنَا في كُلِّ شِبْـرٍ لِلْجِهَـادِ جُنُـودُ أَتُرَاقُ فِي شَتَّى البِقَاعِ دِمَاؤُنَـا بَغْـياً وَكُلُّ العَالَـمِيْنَ شُهُـودُ أَيَظَلُّ عِرْضُ الْمُسْلِمَاتِ مُمَـزَّقاً عَلَناً وَنَحْنُ عَنِ الْجِهَادِ قُعُـودُ عُـدْ يَا جِهَادُ فَكُلَّ يَـوْمٍ حَمْلَةٌ مَسْعُوْرَةٌ يُمْنَـى بِهَا التَّوْحِيدُ عُـدْ يَا جِهَادُ فَإِنَّنِي فِي مَوْطِنِي مِثْلُ الْغَرِيْبِ مُشَـرَّدٌ وَطَرِيـدُ عُدْ يَا جِهَادُ فَمِنْ سِنِينَ طَوِيلَةٍ دَمُنَا الْمُرَاقُ يَقُوْلُ سَوفَ تَعُودُ عُـدْ يَا جِهَادَ السَّابِقِينَ فَإِنَّنِي مُنْذُ ارْتَحَلْتَ لَدَى الْهَوَانِ قَعِيدُ عُـدْ يَا جِهَادَ الْمُخْلِصِينَ فَإِنَّنِي أَقْسَمْتُ أَلا عَنْ خُطَاكَ أَحِـيدُ عُـدْ يَا جِهَادَ الصَّادِقِينَ فَإِنَّنِي بِالنَّصْرِ إِنْ لازَمْتَـنِي مَوْعُـودُ هَيْهَاتَ يَخْشَى الْمَوتَ فِيْكَ مُوَحِّدٌ بِكَ عِـزُّهُ وَخُلُودُهُ الْمَنْشُودُ أَخْبِرْ مَعِي هِـمَمَ الرِّجَالِ بِأَنَّنَا بِكَ رَغْمَ حَاضِرِنَا الْمَرِيرِ نَسُودُ وَاعْبُرْ إِلَى الأَعْيَادِ فِي تَارِيْـخِنَا يَا يَوْمَ عَوْدَتِـهِ فَإِنَّكَ عِـيدُ

Date: 16/03/2010
Name: يوسف محمد محمد يوسف
Email: ahmedmelano_mostron99@yahoo.com

------------------------------

توجد لدى بعض الاعداد المذكورة من المجلة ولكن لي رجاء وبعد لأأكثر من عشرين رسالة ومصاريف تساوى قيمة جائزة براعم الايمان ولكنه الحق والتصيم على أخذ الحق بعد أن فقدت ثقتى بالمجلة وأنتم السبب ، حيث أن جائزة ابنى / محمود يوسف محمد محمد يوسف - رقم ( 5 ) المنشور اسمه بالعدد رقم372بمجلة براعم الايمان بتاريخ مايو 2007 لم تصل حتى الآن. وعنوانه كما هو مسطر بالمجلة 26 شارع محمد فريد البراجيلى الأربعين السويس مصر . أريد معرفة السبب. وهل تتكرموا ولآخر مرة بارسال قيمة الجائزة حتى تعودمرة أخرى ثقتنا الغالية بالمجلة وشكراً والله مع الصادقين .

Date: 16/03/2010
Name: يوسف محمد محمد يوسف
Email: ahmedmelano_mostron99@yahoo.com

------------------------------

توجد لدى بعض الاعداد المذكورة من المجلةالأعداد من واحد إلى مائة ولكن لي رجاء وبعد لأأكثر من عشرين رسالة ومصاريف تساوى قيمة جائزة براعم الايمان ولكنه الحق والتصيم على أخذ الحق بعد أن فقدت ثقتى بالمجلة وأنتم السبب ، حيث أن جائزة ابنى / محمود يوسف محمد محمد يوسف - رقم ( 5 ) المنشور اسمه بالعدد رقم372بمجلة براعم الايمان بتاريخ مايو 2007 لم تصل حتى الآن. وعنوانه كما هو مسطر بالمجلة 26 شارع محمد فريد البراجيلى الأربعين السويس مصر . أريد معرفة السبب. وهل تتكرموا ولآخر مرة بارسال قيمة الجائزة حتى تعودمرة أخرى ثقتنا الغالية بالمجلة وشكراً والله مع الصادقين .

Date: 16/03/2010
Name: mubarak
Email: mubarak2006ye@yahoo.com

------------------------------

Salam Alikum sir, I am Mubarak Abdullah Saif, a Yemeni research scholar in Goa university, faculty of literature and languages. currently i am doing a research on \\\" the stereotypes of Muslim and Arab characters in the post September 11 American novels\\\". In my research i am going to show how the west and especially America project Islam, Muslims and Muslim woman rights. what i want is to know if your respected foundation can aid such research. i am ready to send all the document and the work done till now. thank you Mubarak

Date: 16/03/2010
Name: mubarak
Email: mubarak2006ye@yahoo.com

------------------------------

Salam Alikum sir, I am Mubarak Abdullah Saif, a Yemeni research scholar in Goa university, faculty of literature and languages. currently i am doing a research on \\\" the stereotypes of Muslim and Arab characters in the post September 11 American novels\\\". In my research i am going to show how the west and especially America project Islam, Muslims and Muslim woman rights. what i want is to know if your respected foundation can aid such research. i am ready to send all the document and the work done till now. thank you Mubarak

Date: 17/03/2010
Name: فاطمة الزهراء
Email: fatima-zohra_21@hotmail.com

------------------------------

السلام عليكم ,أنا من قراء الوعي الاسلامي أحييكم كثيرا ,أتمنى أن تتطرقوا في الأعدادالقادمة الى موضوع الفن و المسرح بالخصوص .نظرا لأهميته في خدمة الدعوة ,ووجوب استغلآله لهدا الغرض .كدلك ما ضوابط مشاركة المرأة.أأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأأرجوكم أن تتطرقوا لهدا الموضوع

Date: 17/03/2010
Name: ميرفي عقل
Email: merve-shaker@hotmail.com

------------------------------

أريد أن أعرف أين يقع مكتبكم في جمهورية مصر العربية وأرقام الهواتف الخاصة بكم في مصر أيضا.

Date: 18/03/2010
Name: انور نجم الدين
Email: anwar.nori@gmail.com

------------------------------

لدي الرغبة في نشر أبحاث علمية حول: - الديالكتيك بين المنهج الديني والمنهج الماركسي - الديالكتيك بين المنهج العقلاني والمنهج التجريبي - الديالكتيك بين هيغل وماركس - التناقض بين الطريقة الديالكتيكية والطريقة العلمية التجريبية - التناقض بين المنهج الديالكتيكي والمنهج المادي، إلخ فهل تتفق هذه المواضيع مع اتجاه المجلة؟ اقبلوا تحياتي الخالصة

Date: 18/03/2010
Name: Ahmed Bakadi
Email: baknajah@gmail.com

------------------------------

Bismillahjrrahmanirrahim In the opening word of Baraeem there was a mistake in the date of birth of The messenger Mohammad peace be upon him:\\\"the first of Rabb Alawal\\\" instead of \\\"the twelfth Also in \\\"From home to Mosque\\\" ther was an other mistake Allahou Akbar 34 times instead of 33 times. You \\\'re doing a good job.God bless you.Your brother from Morocco

Date: 18/03/2010
Name: Ahmed Bakadiri
Email: baknajah@gmail.com

------------------------------

bismillahirrahmanirrahim In the opening word:1st Rabee Alawal instead of \\\"12th. In From Home to Mosque:Allaho Akbar34 times instead of 33times You \\\'re doing a good job God bless you. Your brother Ahmed Primary school teacher from Morocco

Date: 18/03/2010
Name: Ahmed Bakadiri
Email: baknajah@gmail.com

------------------------------

bismillahirrahmanirrahim In the opening word:1st Rabee Alawal instead of \\\"12th. In From Home to Mosque:Allaho Akbar34 times instead of 33times You \\\'re doing a good job God bless you. Your brother Ahmed Primary school teacher from Morocco

Date: 18/03/2010
Name: محمد بنعمر
Email: omar310@live.fr

------------------------------

لي مقال بعنوان علم اصول الفقه وتكامل العلوم اريد المشاركة بع في مجلتكم اريد الهدد الا خير من مجاتكم من اجل ان اضعه في مكتبة المؤسسة

Date: 18/03/2010
Name: محمد بنعمر
Email: omar310@live.fr

------------------------------

لي مقال بعنوان علم اصول الفقه وتكامل العلوم اريد المشاركة بع في مجلتكم اريد الهدد الا خير من مجاتكم من اجل ان اضعه في مكتبة المؤسسة

Date: 18/03/2010
Name: عبدالكريم العنزي
Email: ghost-r00t@windowslive.com

------------------------------

السلام عليكم حبيت أبلغكم عن ثغرة أمنية موجودة بملف article_new.php الموجود ضمن موقعكم الألكتروني . الثغرة من نوع sql inj وتصنف من أخطر انواع الثغرات لانه من خلالها يمكن تنفيذ استعلامات SQL لعرض محتويات قواعد بيانات الموقع مما يودئ الى الوصول الى بيانات حساسة مثل user/pass مدراء الموقع user : admin pass : 54549445235554545 هذه بيانات مدير الموقع استخرجتها من خلال الثغرة الأمنية لغرض التعرف على خطورتها فقط ! للخدمات الأمنية وترقيع الثغرات يرجى مراسلتي عبدالكريم العنزي السعودية - تبوك

Date: 19/03/2010
Name: Pr. Mohamed el kadi
Email: elkadi_moh@yahoo.fr

------------------------------

المغرب / طنجة في 19 / 03 / 2010 م الأستاذ محمد القاضي المحترم: ص.ب:290 رئيس تحرير طنجة / المغرب مجلة الوعي الإسلامي فيصل يوسف العلي الهاتف: 0666088079+ 0539952596+ البريد الإلكتروني: elkadi_moh@yahoo.fr السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: يسعدني أن أبعث إليكم بهذه المساهمة راجيا أن أكون عند حسن ظنكم دائما. وتفضلوا بقبول فائق تقديرنا واحتراماتنا والسلام. * باحث وكاتب من المغرب./ طنجة أخوكم محمد القاضي المرجو إبلاغي بالاستلام إعداد: محمد القاضي. الأستاذ محمد القاضي/ ص.ب: 290 طنجة / المغرب  الهاتف: 066088079+ 039952596+   elkadi_moh@yahoo.fr /  elkadi.maktoobblog.com مدخل: لقد استأثرت التربية باهتمام البشرية على مدى العصور ، فأعطى الرسل فيها توجيهاتهم النبوية وتناولها الحكماء بالدرس والتحليل، وفي العصر الحديث انشئت لها المنظمات الدولية والإقليمية، وتوالت المؤتمرات والندوات واللجان المتخصصة لدراسة جميع المواضيع المتعلقة بها، لأنها تصوغ وتبني شخصية الفرد وتصون هوية الأمة وتنير سبل الرقي والتقدم والازدهار للشعوب، فاتساع مفهومها ، وثراء مضامينها المعرفية والأخلاقية يفسر غزارة المادة التي تراكمت حولها. وقد عملت الدعوة الإسلامية على تأسيس مجتمع جديد يقوم على نظام اجتماعي وسياسي واقتصادي وفكري جديد يتجاوز إطار القبيلة إلى مجتمع موحد ينظم حياته المادية والروحية انطلاقا من مبادئ القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة. وكان من اللازم وضع فلسفة تربوية إسلامية ، ونظام تربوي إسلامي يتم على أساسه تشكيل وتربية الطفل في المجتمع الإسلامي، وتنشئته تنشئة إسلامية. وغدت الكتاتيب العربية واسعة الانتشار، كثيرة الأهمية في الحياة الإسلامية ، إذ كانت المكان الأول والرئيسي لتعليم الناشئة القراءة والكتابة ومبادئ الدين الإسلامي، إضافة إلى سائر المعارف الأخرى. أسس التربية والتعليم في الكتاب: لقيت تربية الطفل في الإسلام ما يغني عن النظريات الأخرى. فقد وضع المفكرون والفلاسفة تعريفات وطرقا للتربية تعبر عن وجهات نظرهم للحياة والإنسان، والكون، وإن اختلفوا في الأهداف. فالإمام الغزالي (450-505هـ) يبني آراءه التربوية على نظرته إلى النفس الإنسانية. وعلى فهمه لطبيعة الطفل، ومن رأيه التبكير في تعويد الطفل الخصال الحميدة لأن نفسه ساذجة وخالية من أي نقش فهو كما يقول : \\\"الصبي أمانة عند والديه وقلبه الطاهر جوهرة نفيسة ساذجة خالية من كل نقش وصورة. وهو قابل لكل ما ينقش عليه ومائل إلى كل ما يحال إليه. فإن عود الخير وعلمه، نشأ عليه وسعد في الدنيا والآخرة، وشاركه أبواه في ثوابه وكل معلم له ومؤدب. وإن عود الشر وأهمل إهمال البهائم، شقي وهلك، وكان الوزر في رقبة القيم عليه والوالي له\\\"(1). وهو في هذا سبق أصحاب المدرسة التجريبية الإنجليزية أمثال (لوك) و (هيوم) وغيرهما. فقد اعتبر أن الغاية النهائية من التربية إنما تكمن في التقرب إلى الله وتعزيز الاستعداد للحياة الأخروية، ولذلك يحصر التربية في جميع الوسائل والإمكانيات التي تساعد على تحقيق هذا الهدف. ومن هذا المنطق دعا إلى تربية الطفل تربية أساسها الدين والأخلاق . قوامها التقشف، والعدل عن استهلاك الملذات التي تقدمها الحياة له حتى ولو كانت هذه الملذات بريئة. ويعطي مثالا لذلك كالطعام الجيد واللباس الجميل، والفراش الوثير ويبرر إهماله للشروط الضرورية للحياة اليومية، باعتقاده أن إعداد الناشئ وتكوينه فقط للدنيا من شأنه أن يؤدي إلى التحاسد والتباغض. \\\"فمن أراد مثلا أن يحصل لنفسه خلق الجود وهو بذل المال. فلا يزال يطالب به نفسه ويواظب عليه متكلفا مجاهدا نفسه فيه حتى يصير طبعا له ويتيسر عليه فيصير به جوادا. وكذا من أراد أن يحصل لنفسه خلق المتواضع وقد غلب عليه الكبر، فطريقه أن يواظب على أفعال المتواضعين مدة مديدة، وهو فيها مجاهد نفسه ومتكلف إلى أن يصير ذلك خلقا له وطبعا فيتيسر عليه. وجميع الأخلاق المحمودة تحصل بهذا الطريق. وغايته أن يصير الفعل الصادر عنه لذيذا.\\\"(2) ومن النصائح القيمة التي يوردها الغزالي أيضا في الطرائق التربية الخلقية ألا يؤخذ الصبيان جميعا بطريقة واحدة وألا يعاملوا معاملة واحدة في العلاج والتهذيب. وإنما يجب أن يختلف علاجهم باختلاف أمزجتهم وطبائعهم وأعمارهم وبيئتهم. وفي هذا يقول : \\\"وكما أن الطبيب لو عالج جميع المرضى بعلاج واحد قتل أكثرهم. كذلك المربي لو أشار على المريدين بنمط واحد من الرياضة أهلكهم وأمات قلوبهم. وإنما ينبغي أن ينظر في مرض المريد وفي حال سنه ومزاجه وما تحتمله نفسه من الرياضة ويبني على ذلك رياضته\\\".(3) ومن المبادئ التربوية الأخرى التي شدد عليها، الاقتصار على تلقين الطفل في المكتب لمجموعة من المعارف وفق تطوره العقلي ومستوى نمو قدراته الفكرية. \\\"بأن يتعلم الطفل في المكتب القرآن وأحاديث الأخبار، وحكايات الأبرار وأقوالهم، ثم بعض الأحكام الدينية، فالشعر، على أن يحفظ الطفل من الأشعار التي فيها ذكر العشق وأهله.\\\"(4) وعلى المعلم أن لا يخلق عند الطفل ردود فعل سلبية اتجاه العملية التعليمية ككل، والتي تتمثل أساسا في إحساسه بعدم قدرته على استيعاب المعلومات وأن يراعي التدرج في ترقية المتعلم من رتبة إلى رتبة. ويعطي الغزالي أهمية للترويح عن النفس بعد عناء التحصيل باعتباره يعيد التوازن إلى الطفل ويجعله يقبل على التعلم بكل حماسة وشغف. من خلال هذا العرض يتجلى بوضوح تام بعد النظر عند الإمام الغزالي في ميدان التربية والتعليم وكيف أنه سبق عصره وأكد على عدة مبادئ أساسية من مبادئ التربية الحديثة التي تقوم على : التعلم عن طريق الخبرة والعمل ومراعاة الفروق الفردية وتأكيده على مبدأ التدرج وأثر البيئة على التربية. وإن كانت التربية القديمة قد اهتمت اهتماما بالغا بالحفظ، فاعتبرته أساس العملية التعليمية سواء عند اليونان أو الفرس أو المسلمين حيث يقول (ابن قتيبة) في كتابه \\\"عيون الأخبار\\\" : \\\"أول العلم الصمت، والثاني الاستماع، والثالث الحفظ، والرابع العقل، والخامس النشر\\\"(5) . إذا الحفظ هو اكتساب المعلومات التي يجهلها الإنسان إما بصورة عمدية لمن يعمل على حفظ قصيدة، وإما بطريقة غير قصدية كالذي شاهد أحد الأفلام في السينما ثم يحكي وقائعه واحدة تلو الأخرى لشخص آخر. انتهى. الهوامش: (1)- إحياء علوم الدين/ الجزء الثالث/ ص: 66-67. (2)- نفس المرجع/ ص: 68. (3)- نفس المرجع / الجزء الثالث/ كتاب رياضة النقد وتهذيب الخلق. (4)- نفس المرجع / الجزء الثالث/ ص: 57. (5)- عيون الأخبار / ص: 75.

Date: 19/03/2010
Name: Pr. Mohamed el kadi
Email: elkadi_moh@yahoo.fr

------------------------------

إعداد: محمد القاضي – طنجة / المغرب الأستاذ محمد القاضي/ ص.ب: 290 طنجة / المغرب  الهاتف: 066088079+ 039952596+   elkadi_moh@yahoo.fr /  elkadi.maktoobblog.com مدخل: شكل ميلاد النبي صلى الله عليه وسلم حدثا تاريخيا مهما ، وبمولده طويت صفحات الماضي البغيض بما فيها من صور كريهة، وفتح التاريخ أبوابه لمعاني الخير والحق ومبادئ الرحمة والهداية، وقيادة الإنسان إلى طريق السعادة في الدنيا والآخرة. فقد كان صلى الله عليه وسلم عالي النفس، مرهف الحس، رحيما يرحم الصغير، ويوقر الكبير، بلغ الحد الأعلى في التواضع والرأفة ، وإنكار الذات والسماحة، والكرم والسخاء والإيثار وشدة الحياة، كثير الشفقة. صفات لازمته منذ نشأته، أودعها الله سبحانه وتعالى فيه، وذلك إعدادا للرسالة الكبرى، والمهمة السامية العليا. (أدبني ربي فأحسن تأديبي) وقال سبحانه \\\"وإنك لفعلى خلق عظيم\\\" (سورة القلم /4) لقد كرس حياته للجهاد من أجل التوحيد والوحدة، فأمر بالعدل والبر والإحسان ونشر الفضيلة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وغدا ميلاده ذكرى يحتفل فيها المسلمون ، يستحضرون فيها المواقف الشريفة والعظيمة التي حفل بها تاريخه صلى الله عليه وسلم. الاحتفال بالمولد النبوي الشريف: أصبح الاحتفال بالمولد النبوي الشريف من أبرز المظاهر الدينية التي جرى عليها العالم العربي في مشرقه ومغربه. وبعد مرور أكثر من أربعة عشر قرنا على هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم ، فإن ذكراه تتجدد كل سنة، ويحتفل فيها تقديرا لشخصه الكريم، فهو مناسبة لتجديد الصلة بالمنهل الصافي للعقيدة والمصدر الأول للدين، إذ الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم هو القاعدة التي يقوم عليها السلوك الصوفي. وقد تطورت هذه الاحتفالات حتى اتخذت طابعا مميزا وتفردت أقاليم ومدن خرجت به عن المألوف. بدأت بالمشرق العربي وانتهت إلى الأندلس مرورا بالمغرب العربي. فقد عرف عن صاحب مدينة أربل مظفر كوكبوري بن علي بن بكتكين المتوفى سنة 586هـ تعظيمه لذكرى ميلاد الرسول صلى الله عليه وسلم والاحتفال به بما لم يعرف به من قبل ، ويروي ابن خلكان في كتابه (وفيات الأعيان) وصفا رائعا ودقيقا للاحتفال الذي كانت تقيمه مدينة أربل بالعراق بمناسبة هذا العيد. حيث: \\\"أن الناس وفيهم الفقهاء والوعاظ وأصحاب الطرق الصوفية والشعراء كانوا يتقاطرون إلى أربل من بغداد والموصل والجزيرة وبقية النواحي ابتداء من شهر المحرم وحتى أوائل شهر ربيع الأول . ثم يشرع في إقامة القباب الخشبية والتي تتكون من أربع أو خمس طبقات وقد يصل عدد هذه القباب العشرين قبة أو يزيد إحداها لمظفر الدين والبقية للأمراء وأعيان المدينة وكبار المدعوين، فإذا ما دخل شهر صفر زينت القباب بأنواع الزينة . وأخذ أصحاب المغاني والملاهي أماكنهم في تلك القباب، فكان مظفر الدين ينزل كل يوم بعد صلاة العصر ويقف على كل قبة من القباب يسمع الغناء وما يقوم به أصحاب الفعاليات من ألعاب. فإذا كان قبل المولد بيومين أخرج الإبل والبقر والغنم وزفها بجميع ما عنده من الطبول والمغاني حتى تصل ميدان المدينة وهناك يشرعون في نحرها وينصبون القدور لطبخ أنواع الأطعمة المختلفة فإذا كانت ليلة المولد عمل السماعات بعد صلاة المغرب، ثم ينزل من القلعة تحيط به الشموع المشتعلة منها شمعتان أو أربع شموع كبيرة تحمل كل واحدة منها على بغل ومن ورائها رجل يسندها حتى ينتهي إلى الخانقاة. وفي صبيحة المولد تنزل الخلع من القلعة إلى النقاة على أيدي الصوفية كل واحد منهم بيده (بقجة) وهم متتابعون الواحد وراء الآخر ثم ينزل مظفر الدين والأعيان إلى الخانقاه ويتخذ كل واحد منهم مكانه بحيث يشرفون من هذه الأماكن على جميع الفعاليات والعروض التي يقوم بها عموم الناس والجند. وخلال هذه الفترة يطلب مظفر الدين بعض كبار المدعوين من الفقهاء والوعاظ والشعراء وغيرهم يطلبهم واحدا واحدا ويخلع عليهم الخلع وما يستحقونه من التكريم وإذا ما تكامل ذلك قدموا الطعام الذي هو نهاية الحفل\\\".(1) أما في المغرب، فإن الاحتفال بالمولد النبوي اتخذ طابعا رسميا انطلاقا من مدينة سبتة أيام بني العزفي، ومنها انتقل إلى عموم المغرب والأندلس. ويذكر الباحث الدكتور عبد الهادي التازي أن \\\"الذين تنبهوا في ديار المغرب إلى الاحتفال بعيد المولد النبوي هم بنو العزفي أصحاب سبتة أواخر القرن السادس على نحو ما ظهر في نفس التاريخ تقريبا في أربل... ولم تلبث الدولة المغربية أن تبنت المبادرة العزفية اقتناعا منها بضرورة شد الجماهير إلى التمسك بالبيئة الإسلامية والتعلق بالنبي الكريم، وهكذا ظهر (مرسوم ملكي) شتاء عام 691هـ - 1292م في أعقاب جواز العاهل المريني إلى الأأندلس لرد عدوان المغيرين على الثغور التابعة للمغرب\\\"(2) ومنذ ذلك التاريخ أصبح عيد المولد عاما في جميع البلاد ، وكانت مدينة فاس مركز هذه الاحتفالات بصفتها عاصمة الدولة آنذاك. وكان السلطان أبو عنان فارس بن الحسن المريني المتوفى سنة 759هـ يدعو بمناسبة هذه المناسبة الشرفاء المعروفين في بلاد المغرب إلى مدينة فاس ومنهم أبو العباس شريف سبتة \\\"لحضور المولد السعيد الذي سنه ببلاد المغرب الشيخ أبو العباس العزفي وتلك السنة باقية إلى الآن بحسن نيته واعتنائه بالجناب العلي. ويخلع عليه الخلع الملوكية، ويعد له دينارا مسكوكا يصنع بمدينة مراكش، زنته مئة دينار ذهبا، يدفع له ذلك مع جائزته إلى غير ذلك مما كان يتحفه به\\\".(3) وصار الاحتفال بالمولد تقليدا مشاعا في الدولة السعدية كما يذكر الفشتالي في كتابه \\\"مناهل الصفا\\\" بخصوص عهد المنصور الذهبي. وتطورت هذه التقاليد في ظل ملوك الدولة العلوية على حد ما فصل المؤرخ ابن زيدان في كتابه (العز والصولة) وعلى حد ما زلنا نعيش حتى الآن. وبهذا يكون المغاربة قد خلدوا محبتهم للرسول صلى الله عليه وسلم بأثرين: الأول هو تأليف المصنفات في الثناء عليه ككتاب (الشفا بتعريف حقوق المصطفى) للقاضي عياض. و (دليل الخيرات) لأبي سليمان الجزولي، وكذا نظم الأشعار ومتون القصائد في مدحه صلى الله عليه وسلم . كابن زاكور والفشتالي واكنسوس ومحمد بوجندار ومحمد الجزولي وعبد الله القباج وغيرهم كثير. والثاني هو الاحتفال بعيد المولد النبوي الشريف. وإذا كانت مجالس الاحتفال بهذه المناسبة قد أصبحت عادية عند ملوك بني مرين بفاس ومن جاء بعدهم. فإنها عند إخوانهم بني عبد الواد في تلمسان أثارت انتباه المقري الذي تحدث عن هذا الاحتفال حيث يلتقي العلماء والشعراء من أنحاء البلاد. \\\"كان يقيم ليلة الميلاد النبوي بشمورة في تلمسان المحروسة مدعاة حفيلة يحشر فيها الناس خاصة وعامة. فما شئت من نمارق مصفوفة... وبسط موشاة، ووسائد بالذهب مغشاة. وشمع كالأسطوانات وموائد كالهالات، ومباخر منصوبة كالقباب يخالها المبصر تبرا مذابا، ويفاض على الجميع أنواع الأطعمة كأنها أزهار الربيع المنمنمة... رتب الناس فيها على مراتبهم ترتيب احتفال، وقد علت الجميع أبهة الوقار والإجلال. ويحتفل المسمعون بأمداح المصطفى عليه الصلاة والسلام، ومكفرات ترغيب في الإقلاع عن الآثام، يخجون فيهال من فن إلى فن ومن أسلوب إلى أسلوب، ويأتون من ذلك بما تطرب له النفوس وترتاح إلى سماعه القلوب..\\\"(4) وقد اقتفى الأندلسيون أثر المغاربة، فعدوا يوم المولد النبوي عيدا من الأعياد الرسمية كعيد الفطر وعيد الأضحى، وغالبا ما كان يقترن في بعض المناسبات بقضايا بالغة في المتعة، فيتلى فيها القرآن الكريم وتنشد الأشعار و(المولديات) وتنحر الذبائح وتقام الولائم لأطعام الوافدين من أنحاء البلاد. ويتحدث ابن الخطيب في كتابه (نفاضة الجراب في علالة الاغتراب) عن احتفال الغني بالله بالمولد النبوي لعام 764هـ / 1363م \\\"وفي شهر ربيع الأول من عام 764هـ استدعى السلطان الناس إلى بنيته الضخمة، سمر الركاب ، وحديث الرفاق، وحجة الهمة وفذلكة الحسن التي ابتدعها لحين ولايته الثانية... ولما اجتمع الناس، وماج من دون الأبواب البحر... برز السلطان في خاصته فاقتعد أريكة الملك مغريا بتلك الأوضاع حسن نظره، ومتخير ترتيبه، ثم أذن للناس على طبقاتهم، فاستقروا عن تزاحم وتدافع وعلاج أنساهم مضضه التعجب من هول ما أفضوا إليه، يغشون كرسي الملك مطرين ومحيين فيسعهم بشره ، ويشملهم بالجميل و حسن المقارضة رده... و غص المشهد الرحب بسائر الطبقات، وعيون الرعية قد ألبسوا أثواب الزينة، واختالوا في فاخرة الكسوة، ثم كان الرسم من الشروع في ذكر الله، والأنصات أعشار القرآن وبالغ الوعظ، ثم اندفاع الأغاني وزفير اليراع الأجوف، وطاف على الناس النبهاء من وجوه الخدام والمماليك الروقة قد تمنطقوا فوق الأقبية الديباجية ، وبرزوا في زي الانشمار على رؤوسهم أفلاك الموائد الخشبية الفسيحة الأقطار، المتلاعبة بالأفكار، في مجال الاعتبار، بما تنتهي إليه أجرام الأشجار، ماثلة في حلل الرقوم البديعة والنقوش الغريبة، بعد تعميم الناس بالوضوء في الأواني الكريمة السنح الممهاة الصقل... قد أقلت جواريها المنشآت وأجواؤها الخرقة من أصناف الطعام ما شكت...\\\"(5) هكذا كان يحتفل بعيد المولد النبوي الشريف، ولعلها ذكرى عزيزة على المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها. ما زالت تحظى بنفس التقدير والاهتمام في كثير من الدول الإسلامية. انتهى. (1)- وفيات الأعيان / تحقيق إحسان عباس / الجزء الرابع/ ص: 117-119 طبعة بيروت/ لبنان (2)- انظر مجلة (دعوة الحق) عدد: 277/ دجنبر 1989م ص: 48-49 (لماذا عيد المولد في الغرب الإسلامي؟). (3)- انظر أزهار الرياض / المقري / الجزء الأول ص: طبعة الرباط - المغرب (4)- نفح الطيب / الجزء السادس/ ص: 513 / تحقيق إحسان عباس بيروت 1968م. (5)- الجزء الثالث/ تقديم وتحقيق الدكتورة السعدية فاغية /ص: 275 إلى 285 مطبعة النجاح الجديدة / الدا ر البيضاء 1989.

Date: 19/03/2010
Name: محمد فخر الدين
Email: abofakhri@hotmail.com

------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله لدي دراسات متخصصة في مجال الإعجاز وبعض القضايا الفقهية والتاريخية فهل بإمكاني المشاركة وكيف يكون ذلك إن وجد؟ مع جزيل الشكر

Date: 20/03/2010
Name: شكرالله مخلص
Email: shukrullah2@yahoo.com

------------------------------

إلي فضيلة رئيس التحرير مجلة الوعي الإسلامي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ! نسأل الله لكم الصحة والعافية والتوفيق والنجاح في سبيل نشر الوعي الإسلامي . يفيد سعادتكم علما بأن مكتبة الهدى الإسلامية من المكتبات التي من أهدافها نشر الوعي الإسلامي و ترغيب الشباب إلى مطالعة الكتب والمجلات الإسلامية ونشر الفهم الصحيح عن الإسلام . والمكتبة تكون مفتوحة من السابعة صباحا إلي الثامنة مساء أمام المراجعين والمكتبة تستفيد منهامات من الناس بما فيهم الطلاب والمثقفين وعامة الناس , فارجوا سماحتكم بإرسال مجلة غرة كل شهر وهذا يكون في ميزان حسناتكم يوم القيامة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخوكم شكرالله مخلص مدير مكتبة الهدي الإسلامية العنوان: مكتبة الهدى الإسلامية بشاور, باكستان صندوق البريد : 736 Postmal Peshawar Pakistan

Date: 20/03/2010
Name: محمد عبد العظيم
Email: jana_200721@yagoo.com

------------------------------

السادة المشرفين علي مجلة الوعي الاسلامي جزاكم الله خيرا علي مجلتكم الرائعة ولقد نشرتم في ععدكم الاخير شهر ربيع الاخر 1431 العدد رقم 536 ان الوعي الاسلامي اصدر حديثا مقالات الشيخ محمد الغزالي فكنت اود شراء هذه المقالات ولكني لا اعرف كيف يتم شرائها وكيف يتم ارسال قيمة المقالات رجاءا افيدونا بالله عليكم

Date: 21/03/2010
Name: أبو جابر
Email: abojabr2000@gmail.com

------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أشكر جهودكم الطيبة في مجلتكم الرائعة بكل صدق، مجلة الوعي الإسلامي، وأتمنى أن تصلني أعداد المجلة المطبوعة بالبريد، فهل يمكنني الاشتراك ودفع المبالغ عن طريق هذا الموقع؟

Date: 22/03/2010
Name: عبد اللطيف حيدة
Email: hidabdellatif

------------------------------

السلام عليكم، انا باحث من المغرب اود ارسال مقال للنشر بمجلتكم المقدرة ولا اعرف هل ارسله عبر هذه البوابة او ان امكن ان تزودزني ببريد المراسلة ولكم مني كل التقدير و الاحترام.

Date: 23/03/2010
Name: إيهاب محمد عبد الشهي
Email: ehaaab2000@yahoo.com

------------------------------

أفيدكم بأن الأعداد المطلوب توثيقها يوجد لدي منها الأعداد التالية: الأعداد من 62 إلي 71 العدد74 الأعداد من 81 إلي 86 الأعداد من 89 إلي 92 العدد 94 العدد 97 العدد98 العدد100 وجاري البحث بمكتبتي الخاصة عن بقية الأعداد المطلوبة برجاء إفادتي بكيفية التواصل عبر بريدي الالكتروني وحفظ الله تعالي مجلتنا الغراء

Date: 23/03/2010
Name: نجيب محمد الجباري
Email: jbari_najib@ymail.com

------------------------------

إلى السيد رئيس تحرير مجلة الوعي الإسلامي الغراء، السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أما بعد: أنا الموقع أسفله نجيب محمد الجباري دكتوراه في اللغة العربية وآدابها أستاذ التعليم الثانوي التأهيلي أبعث لكم بهذه المادة راجيا من الله العلي القدير أن تحظى بقبول لجنتكم العلمية الموقرة وتجد طريقها إلى النشر في المجلة. مع العلم أنكم سبق لكم أن نشرتم لي العديد من المواد التربوية واللغوية وغيرها. وفي انتظار جوابكم أستودعكم الله ودمتم في خدمة العلم والمعرفة. ******************* التنمية البشرية المستدامة والمحافظة على البيئة أية علاقة؟ إنجاز د: نجيب محمد الجباري طنجة- المغرب تبعا لسنة التطوروالإرتقاء، وطبقا لتعاليم الدين الإسلامي الحنيف التي تسخر الإنسان في الأرض للمحافظة على الحياة البشرية، وحماية البيئة واستعمال الموارد الطبيعية وخيرات الأرض التي أنعمها الله على عباده في إطار من الاعتدال والحكمة. وباعتبار أن التنمية البشرية لا يمكن فصلها عن الانشغالات البيئية، وبما أن الدول العربية والإسلامية غنية بتراث طبيعي وثقافي فريد ومتنوع، وهو مصدر للحياة والإلهام لا يمكن تعويضه، ولكون توفر هذا التراث على مكونات وخصائص ينبغي حمايتها وتنميتها لفائدة الأجيال الحالية والمقبلة، نؤكد في هذه الورقة على الملاحظات والاستنتاجات التالية: فيما يتعلق بمفهوم البيئة والتنمية المستدامة:* يحيط مفهوم البيئة المستدامة بأبعاد ثلاثة : البعد الاجتماعي والبعد الاقتصادي والبعد البيئي، وهناك ارتباط وثيق بين الأبعاد الثلاثة.ولكي تكون التنمية البشرية ناجحة فإنه لابد من تواجد توازن دقيق بين هذه الجوانب. وإذا وجدت حالة اللاتوازن ظهر الاختلال البيئي المتمثل في كثير من الظواهر تدمر الإنسان والحيوان والنبات والمياه والبيئة بكل أبعادها. * فيما يتعلق بالمشاكل المطروحة والتي تعيق التنمية: أولا هناك وعي جماعي بالانشغالات البيئية، واهتمام متزايد بهذا الميدان الحيوي، وانشغال ببروز بعض الظواهر التي تهدد سلامة البيئة وانعكاساتها السلبية على التنمية خصوصا ما يتعلق بالبنية الجيولوجية والكوارث الطبيعية والمناخ، وقطع الأشجار وتخريب النباتات وتلويث المياه، واستعمال المبيدات وتدمير الغطاء النباتي ..إلخ. ثانيا هناك إجماع على أنه مهما بذلت الجهود في مختلف مجالات البيئة فإنه لا يمكن أن يكون لها ذلك الوقع الحسن الذي نتوخاه جميعا إذا لم يكن للعنصر البشري حضور دائم وفعال ووعي سليم بأهمية البعد البيئي ومكانته الحقيقية والثابتة كمؤشر للتنمية المستدامة، وهي مسؤولية كل من يعيش على الأرض. * فيما يتعلق بالاقتراحات: - المطالبة ببلورة سياسة بيئية طموحة تعتمد على ترشيد استغلال الموارد الطبيعية وعقلانية تدبيرها. - العمل على تحقيق تنمية مستديمة بوضع برامج تنموية مندمجة تأخذ بعين الاعتبار أولوياتنا الوطنية كإنعاش العالم القروي وتدعيم المناطق ذات الهشاشة البيئية وتحسين إطار العيش والصحة للمواطنين. - توفير إطار وظروف عيش المواطنين في بيئة سليمة ومتوازنة. - الوقاية ومحاربة مختلف أشكال التلوث والإذايات من أجل بيئة سليمة للأجيال الحالية والمستقبلية. - تقوية التوعية على الصعيد المحلي والوطني والإقليمي مع ضمان استمرار أنشطة التحسيس المعتادة وذلك بالتركيز على التربية البيئية من خلال التلفزة المدرسية والنوادي النسوية ودور وجمعيات الشباب والمجتمع المدني. - على مستوى المؤسسات التربوية والتعليمية يجب العمل على عقد اجتماعات دورية لنوادي الثقافة والإعلام والتربية والبيئة وحقوق الإنسان للمتابعة تسمح بإنجاز مختلف أنشطة الأوراش كتنظيم حملات التطهير والتنظيف والتشجير والبستنة..إلخ، وذلك في إطار عمل منسق مع المؤسسات المعنية والجماعات المحلية والقطاع الخاص وجمعيات الآباء والأولياء.. في إطار حوار مستمر وبناء، ومن خلال شراكة فعالة واضحة المعالم والأهداف. - قيام قنوات الاتصال والإعلام الحديثة والتقليدية بدورها كاملا في تمرير رسالة التوعية وترسيخ ثقافة بيئية سليمة. وأخيرا وليس آخرا يتعين على كل السلطات العمومية العربية والإسلامية تدعيم عدتها التشريعية والتنظيمية في مجال البيئة والتنمية المستدامة وكذا ميكانيزمات تنفيذها وتتبعها ومراقبتها، واتخاذ تدابير وقرارات متشاور حولها من شأنها ضمان حماية البيئة والمحافظة عليها و ضمان دوام الموارد الطبيعية والثقافية. وخير ما أختم به هذه الورقة بعض أحاديث نبينا الكريم التي تؤكد على أهمية البيئة والمحافظة عليها: \\\"من قطع سدرة صوب الله رأسه إلى النار\\\" \\\"ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا فيأكل منه طيرأو إنسان أو بهيمة إلا كان له به صدقة\\\" \\\"إذا قامت القيامة على أحدكم وفي يده فسيلة فليغرسها\\\" صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.

Date: 23/03/2010
Name: عبدالله محمد ممدوح
Email: Abdalla_elsyed@yahoo.com

------------------------------

السيد الأستاذ/ رئيس تحرير مجلة الوعي الاسلامي السلام عليكم ورحمة الله وبركات .. أتمني من الله أن تصلك رسالتي وأنت تنعم بموفور الصحة والعافية .. بداية أحب أن أشكرك واشكر الاخوة الزملاء علي جهدهم الواضح في إثراء المجلة بالأخبار والتحقيقات الشيقة والجادة ، متمنيا من الله أن تواصل مهمتها الاعلامية بإذن الله تعالى طالعتنا مجلتنا الغراء عن من لديه الأعداد الأولى من رقم 100:1 فنحيط علم سيادتكم بأنها متوفرة لدينا وبحالة ممتازة وأيضاً الاعداد التى تليها. والسلامم عليكم ورحمة الله وبركاته

Date: 23/03/2010
Name: عبد الإله خليل
Email: a.m3535@hotmail.com

------------------------------

بسم الله الرحمان الرحيم ،سيدي الفاضل ،ليست هذه هي المرة الأولى التي أراسلكم فيها بل سبق لي ذلك ولم أتلق منكم أي رد،فاعملوا هذه المرة رجاء على تصفح ما وصلكمفإن به الخير الكثير. من عبد الإله خليل: الهاتف: 00212537630464 بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين. وبعد: إنه لمن المحزن جدا أن يصير قرآننا قرآنا يتلى آناء الليل وأطراف النهار ولا يتدبر ساعة من نهار وكأننا قد أحطنا بجميع معاني القرآن الكريم ودلالاته وانقضى تأثيره ولم يترك لنا السلف الصالح موضع اجتهاد وإعمال فكر. ويؤسفني أن أبلغ حضرتكم أنني راسلت عشرات الدكاترة والعلماء وهاتفت بعضهم غير أنهم أبوا إلا الرؤية الكلاسيكية، هذا إن كانوا قد اطلعوا أصلا على ما قدم لهم، وبالموازاة مع ذلك راسلت مواقع إلكترونية يشرف على بعضها علماء ممن وصلتهم الفكرة وأهملوها أو قيموها بناء على الخلفية الأكاديمية أو إجماع المفسرين، وصدقت العرب إذ قالت \\\"خذ الحكمة لا يضرك من أي وعاء خرجت\\\" كما وصل مقالي إلى مجلات عديدة بل وحتى الجرائد،كنت أراسل كل من يحسب نفسه على المجال الدعوي ولا من مجيب. أخي القارئ: إن كان القرآن الذي أقدسه ويقدسونه أقل من أن يعيد رسم الخارطة السياسية عندهم فعندي القرآن قادر على ذلك والحكم بيني وبين من يرى غير ما أرى ما أقدمه أو يقدمه من دليل وما يستلزمه عرض الدليل من منطق و بيان. أخي القارئ: لن أطيل عليكم، ففكرتي مفادها أن زوال دولة إسرائيل مرتبط بفقه يهود اليوم أو حاخاماتهم المرشدين الرد الرباني على سؤال أجدادهم يهود أيام الدعوة عن فتية الكهف،فجاء الرد في سورة الكهف غير أنهم لم يفقهوه وقتئذ لحكمة إلهية، يتجلى جانب من جوانبها في كون علمهم سيكون بدء زوال ملكهم ولم يكن لهم ملك بعد وبفقه يهود اليوم سيهتدي البعض منهم ويبقى البعض الآخر على كفره فيصطدم الفريقان وتقع حرب أهلية طاحنة تأتي على مؤسساتهم الواحدة تلو الأخرى وكفى الله المؤمنين القتال، أما على ماذا استندت وما دليلي؟ فأقول أن سورة البينة سورة غيبية وما بها من خبر غيبي لم يتحقق بعد والحالة الحاضرة حال الإسلام والمسلمين وحال أهل الكتاب الأول وعلوهم في الأرض وظهورهم علينا يدل على أنه وقت تحقق ما بها من خبر غيبي.غير أن العلماء الأفاضل وقبلهم الصحابة الكرام أسقطوا السورة على أحداث زمن الدعوة فصار على نهجهم علماؤنا المعاصرون ممن عاشوا النكبة وقدم لهم البديل وقد اختلفت عندهم المعطيات واستجدت أحداث فكان من اللازم إعادة التفكير وكان يجدر بهم أن يستمعوا القول فيتبعون أحسنه لا أقدمه، وأشير إلى نقطتين تكفيان لإلغاء الرؤية السائدة: أولا: يقول ربنا عز وجل: \\\"وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة\\\" لا يختلف المفسرون حول ماهية هذا التفرق،جميعهم قالوا أن تفرقهم يتجلى أو تجلى في إيمان بعض اليهود بمحمد عليه الصلاة والسلام فتفرقوا بذلك في المعتقد.أجيب فأقول أنه يفهم من الآية أن من أوتوا الكتاب لم يتفرقوا مذ وجدوا ولن يتفرقوا إلا بعد أن تجيئهم البينة،فإن نحن سلمنا جدلا أن التفرق المذكور يتجلى في إسلام بعض اليهود فقد سبق لبعضهم أن تنصر وبالتالي فقد تفرق الذين أوتوا الكتاب في المعتقد قبل أن تجيئهم البينة والتي يزعمون أنها هي القرآن الكريم أو محمد عليه الصلاة والسلام، وهذا لا يستقيم والبينة الحقة هي موضع بيان في الكتاب المبين ويتجلى موضع البيان هذا في رؤية جديدة لسورة الكهف تجد نسقا خفيا جليا بين القصص الخمس الواردة في السورة وتبرز عظمة البيان الرباني. ثانيا: يقول المفسرون أن كلمة كتب الواردة \\\"رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة\\\" تعني مواضيع، كتب جمع كتاب وهو الموضوع كقولنا كتاب الصلاة أي موضوع الصلاة ونجد الكلمة في فهارس المؤلفات القديمة، أجيب فأقول أنه إن سلمنا جدلا أن كلمة كتب تعني مواضيع فهذا يعني أن هاته الصحف المطهرة والتي هي القرآن المبين فيها مواضيع قيمة وهذا يعني ضمنيا أن هاته الصحف المطهرة فيها مواضيع ليست بالقيمة أو أقل قيمة وبذلك سيكون الحق المبين قد غفل ـ تعالى ربنا عن ذلك علوا كبيراـ غفل عن أن يقول \\\"كلها كتب قيمة\\\" بدلا من قوله \\\"فيها كتب قيمة\\\" ومن أحسن من الله قيلا؟ الأمور لا تستقيم إن نحن نحونا هذا المنحى في تناول السورة. أما الرؤية الحقة لسورة البينة ـ حسب اعتقادي ـ فهي كالتالي وبإيجاز: \\\"لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تاتيهم البينة\\\" أي لن ينفك ويدع الأمة تقرر مصيرها دون مكائد ومؤامرات ودسائس الذين كفروا من أهل الكتاب وهم تحديدا يهود اليوم لكونهم جعلوا لأنفسهم كيانا سياسيا يحرمه عليهم صحيح التوراة، والمشركين هم من قالوا اتخذ الله ولداـ سبحانه وتعالى عما يشركون ـ من الأمريكيين والبريطانيين ومن يسير على نهجهم في تعامله مع الإسلام والمسلمين وليست كلمة المشركين تعني عبدة الأصنام أيام الدعوة، وبهذا التأويل يكون القرآن مسايرا لكل زمان ومكان وهو كذلك يقينا. \\\"رسول من الله يتلو صحفا مطهرة\\\" رسولنا الأكرم عليه الصلاة والسلام يتلو صحفا مطهرة، ولنقف عند المعنى الدقيق لفعل \\\"يتلو\\\" فهي تلاوة دون تأويل أو تفسير. \\\"فيها كتب قيمة\\\" ويأتي تأويل ما تلاه الرسول الأكرم وكلمة كتب هنا جمع كتاب بمعناه الحالي، أي أنه كتاب له حجم وعدد صفحات ورقم إيداع قانوني وناشر وموزع إلى غير ذلك. وبذلك كما قلت آنفا يكون القرآن مسايرا لكل زمان ومكان، وبلغة وتعبير أهل ذلك الزمان. \\\"وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة\\\" تشديد وتوكيد على تفرق أهل الكتاب الأول من اليهود الغاصبين، والتفرق هنا بمعنى الإقتتال والحرب الأهلية وكيف لهذه أن تكون وهم في الشتات؟عليهم أولا أن يتجمعوا وقد وجدوا لأنفسهم أرض فلسطين. ولنلحظ أن الحق عز وجل لم يذكر المشركين في هذه الآية فهم سوف ينفكون عنا لا محالة ولكنهم لن يتفرقوا بل ستبقى كياناتهم قائمة.أما لو كان التفرق بمعنى التفرق في المعتقد لما برزت لنا علة وسبب عدم ذكر المشركين في الآية لأنه سيكون شأنهم شأن اليهود، منهم من آمن ومنهم من بقي على دين أجداده فتفرقوا كذلك في المعتقد. أما قرينة هذه الفكرة ـ أي أن حربا أهلية وشيكة داخل الكيان الصهيوني ـ قرينة هذه الفكرة بين ثنايا سورة الكهف، فتأتي الإشارة واضحة وجلية لا لبس فيها ولا غموض في الآيات التالية حيث يقول عز وجل: \\\"ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها ونسي ما قدمت يداه إنا جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا وإن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذا أبدا وربك الغفور ذو الرحمة لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا\\\" التأويل: \\\"ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها ونسي ما قدمت يداه\\\" المقصود هم يهود أيام الدعوة، فمن أظلم ممن جاءه الجواب عن سؤاله عن فتية الكهف فجهله وأعرض عنه وأهمل الجواب إذ نسي سؤاله لظنه أنه قادر على المراوغة فذاك ما قدمت يداه. \\\"إنا جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا وإن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذا أبدا\\\" جعل الله على قلوب أيام الدعوة المحمدية أكنة أن يفقهوا الرد الرباني وفي آذانهم وقرا، وأقول الرد الرباني على سؤالهم عن فتية الكهف وليست الهاء الضمير تعود على القرآن كله إذ لا يعقل أن يجعل خالقنا العدل أكنة على قلوبهم وفي آذانهم وقرا حتى لا يعوا ما بالقرآن ثم يطالبهم بالإيمان به وأن يأتمروا بأوامره وينتهوا بنواهيه فهذا ليس من العدل في شيء. وورود حرف \\\"إذا\\\" يفيد الجزاء يدل على أن هداهم مقرون بعلمهم وفقههم الرد الرباني عن سؤال أجدادهم. \\\"وربك الغفور ذو الرحمة لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب\\\"وربك الغفور ذو الرحمة لو يؤاخذ يهود أيام الدعوة على ما يفعله حفدتهم الآن على أرض فلسطين ومحيطها من بغي وفساد لعجل لهم العذاب. وواضح أن الولد من الكسب والدليل قوله تعالى\\\"تبت يدا أبي لهب وتب ما أغنى عنه ماله وما كسب\\\" أي ماله وولده. \\\"بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا\\\" يؤخرهم إلى وقت معلوم، ولكن متى يحل؟ يجيب الخالق سبحانه وتعالى: \\\"وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا\\\" فحين تتقوى شوكة اليهود ويعيثوا في الأرض فسادا وظلما سوف يهلكهم القوي المتين، سنة الله في خلقه، وقد قووا وطغوا وتجبروا. وإن نحن أخذنا بهذا التأويل للآيات السالفة الذكر وجدنا لهن معنى ومكانا وسط ما سبقهن من آيات وما لحق بهن، أما الرؤى السابقة فتظهر الآيات على أنهن حشو-تعالى ربنا عن ذلك علوا كبيرا- كما أذكركم بقول خير البرية عليه الصلاة والسلام في وصفه للقرآن الكريم، إذ يقول: \\\"فيه نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم\\\" فنبأ ما قبل الصحابة المخاطبين وارد وواضح فالقرآن يحمل أنباء الأمم السابقة، أما خبر أو بعض أخبار ما بعد الصحابة تخفى علينا ولا نعلم منها غير الساعة وهذه ليست ميزة قرآنية إذ أن ذكر الساعة وارد في جميع الكتب السماوية. أقول أن من خبر ما بعد الصحابة أن دولة إسرائيل ستبيد نفسها بنفسها بعد اطلاعهم على جواب الرحمان وبيانه الوارد بسورة الكهف والصراع القائم صراع ديني محض. ونكون بذلك قد وجدنا وعلمنا حدثا واحدا على الأقل يحقق قول الرسول الأكرم. كما نجد إشارة أخرى لهذا التفرق المنتظر والحرب الأهلية القادمة، إذ يقول عز وجل في سورة الحشر: \\\" سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي لسَّمَاوَاتِ وَمَا فِي لأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ،هُوَ الَّذِيۤ أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن دِيَارِهِمْ لأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنتُمْ أَن يَخْرُجُواْ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُواْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ، يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا ياأُوْلِي الأَبْصَارِ\\\". ذكر المفسرون جميعهم أن الذين كفروا من أهل الكتاب هم تحديدا يهود بني النضير. أقول لو اقتصر الأمر على إجلاء بني النضير فحسب لقال ربنا المبين \\\"هو الذي أخرج بعض الذين كفروا من أهل الكتاب\\\"لماذا؟ لأن البطون الأخرى من يهود المدينة، وأعني بنو القينقاع وبنو قريظة لم يكن مصيرهم كمصير بني النضير.فمن الأصوب أن نعمم ولا نعين فحقيقة السبب المباشر لنزول الآيات خيانة يهود بني النضير ونكثهم العهد وحصارهم وإجلاؤهم، غير أن الآيات كذلك بشارة لنا بقرب زوال دولة إسرائيل الغاصبة. \\\"مَا ظَنَنتُمْ أَن يَخْرُجُواْ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُواْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ\\\" هل يا ترى لم يكن المسلمون من الأنصار والمهاجرين يظنون أنهم بمقدورهم إخراج بني النضير؟ والمعلوم والثابت أن يهود يثرب لا شوكة لهم قياسا بقوة الأوس والخزرج وهم على الكفر فما بالكم وهم أنصار مع إخوانهم المهاجرين، أما بعض أو لنقل أغلب بني جلدتنا في يومنا الراهن لا يتوقعون خروج الصهاينة من أرض فلسطين على الأقل في الأمد القريب. أم أن يهود بني النضير كان ظنهم أن حصونهم مانعتهم؟ لو كان ظنهم كذلك لما طلبوا الرهائن من الأحزاب ولما انفك حلفهم وإياهم فقد خشوا على أنفسهم من رحيل الأحزاب وانفراد المهاجرين والأنصار بهم وذاك ما حدث. أما اليوم فإن الصهاينة يظنون أن حلفاءهم من المسيحيين المتصهينين مانعوهم من الهزيمة والهوان. وهل يا ترى أتى الله يهود بني النضير من حيث لم يحتسبوا؟ والمعلوم والثابت أنه ما من خطر كان يهدد يهود يثرب بقدر خطر الدين الجديد، أما اليوم فإن الصهاينة ليس في حسبانهم أن رؤية جديدة لنص قرآني سوف تهد أركان ملكهم، الخلاصة أن الصحابة الكرام اخذوا بما توفر لديهم من أحداث واسقطوا عليها ما أنزل عليهم من آيات فتحققت الغاية وتم المراد الإلهي، وعلينا نحن أن نأخذ بما نعيشه من أحداث وهذا باب من أبواب عظمة القرآن وبذلك يكون مسايرا لكل زمان ومكان، أكرر. {يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُواْ ياٰأُوْلِي الأَبْصَارِ} زعم المفسرون أن معنى الآية كون يهود بني النضير كانوا يقتلعون الأبواب وما استحسنوا من أعمدة، وبالمقابل كان المسلمون المحاصرون يخربون الحصون من الخارج. أقول: هناك فرق بين البيوت والحصون ولا يمكن بأي حال من الأحوال أن تشمل كلمة البيوت الحصون فهذا يعاب به أديب فما بالكم برب الأديب وقد انتبه إلى هذا بعض المفسرين ومن أجل التوفيق بين اللفظ والمعنى المغلوط زعموا أن المسلمين كانوا يخربون ما يستولون عليه من بيوت من أجل توسيع أرض المعركة وهذا غير ثابت بل ومستبعد إلى أبعد حد. أما الحق والحق أقول أن اليهود الصهاينة عند إطلاعهم على كنه الرد الرباني على سؤال أجدادهم سيخربون بيوتهم ـ أي مؤسسات دولتهم ـ بأيديهم وأيدي المؤمنين منهم. والمقصود بأول الحشر تجمع اليهود في أرض فلسطين وهي جزء من أرض المحشر. كما وردت إشارات لهذا الإختلاف الموعود والتفرق المنتظر في مواضع عديدة وكلها بشارات لنا نحن معاصرو فترة الإفساد الثاني لبني إسرائيل بقرب زوال ملكهم: البقرة 213 كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِللْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَآءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ اْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَآءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ آل عمران19 إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَآءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ الَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ الشورى 14 وَمَا تَفَرَّقُوۤاْ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَآءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ إلى أَجَلٍ مُّسَمًّى لَّقُضِيَ بِيْنَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُواْ الْكِتَابَ مِن بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ الجاثية17 وَآتَيْنَاهُم بَيِّنَاتٍ مِّنَ الأَمْرِ فَمَا اخْتَلَفُوا إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَآءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بِيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ أضيف أنه يكثر الحديث عمن يحق له الإجتهاد وما من أحد يحق له أن يقصر الإجتهاد على أشخاص بمواصفات معينة وإن فعل فما استند الي دليل، إذ من المحتمل أن يدرك قليل الإطلاع ما غفل عنه ذوو الإختصاص. وأغلبهم يعتقدون أن غير المتخصص له أن يجتهد بعيدا عن آيات الأحكام وما يترتب عليه عمل، بعيدا عن الآيات العقائدية وخصوصا الإلهيات وأن لا يقدم عمله على أنه تفسير وأن لا يزعم لنفسه تفسيرا وأن لا ينتظر أن ينظر الي عمله بعين الاعتبار فهو لايقدم تفسيرا إنما عمله مجرد إشراقات، خطرات، تأملات، ويستحب أن يكون اجتهاده بعيدا عن تفسير اللفظ وإحصاء معانيه. يعتقدون ترهات، إذ ليس إلى القطع في ذلك من سبيل. ويهملون متغيرا كان جديرا أن يؤخذ بعين الإعتبار ألا وهو تيسير الرحمان. هذه مقالة مختصرة مأخوذة من الروية المتحدث عنها وما منعني من إرسال الرؤية كاملة وأنها غير مصوغة ومطبوعة على الكمبيوتر فقد كنت أصوغها وأتفنن في كيفية عرضها ولمل أقابل بجفاء وإهمال العلماء و الساسة والإعلاميين أحبط إحباطا شديدا ويتسرب القنوط إلى داخلي فأتلف ما دونت وبعد فترة قصيرة أعاود الصياغة والمراسلة لعل وعسى أن أجد آذانا صاغية، لنقرأسيدي الفاضل: فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا يقول جل من قائل في سورة الكهف من الآية 9 إلى الآية 27: بسم الله الرحمان الرحيم: \\\"أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا إذ آوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا. حن نقص عليك نبأهم بالحق إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى وربطنا على قلوبهم إذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والأرض لن ندعوا من دونه إلها، لقد قلنا إذا شططا، هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا، وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من أمركم مرفقا، وترى الشمس إذ طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين، وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من آيات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا وتحسبهم أيقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا. وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم، قال قائل منهم: كم لبثتم ؟ قالوا: لبثنا يوما أو بعض يوم، قالوا: ربكم أعلم بما لبثتم فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم أحدا. إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا إذا أبدا. وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة لا ريب فيها إذ يتنازعون بينهم أمرهم، فقالوا: ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم، قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا.سيقولون :ثلاثة رابعهم كلبهم، ويقولون: خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب، ويقولون: سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل، فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم أحدا.ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين ربيّ لأقرب من هذا رشدا. ولبثوا في كهفهم ثلاث مئة سنين وازدادوا تسعا، قل الله أعلم بما لبثوا له غيب السموات والأرض أبصر به واسمع مالهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه أحدا، واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دون ملتحدا\\\". ما دمنا أمام قصة تعرض وما يمدنا به النص هو القول الفصل بعد أن تراكمت الأقوال وتضاربت \\\"نحن نقص عليك نبأهم بالحق\\\" علينا أن نعرف كيف نستخلص المعطيات ونسجل إن بدت لنا ملاحظات، ربما أفادتنا مجتمعة وإن حكمنا عليها منفردة على أنها غير ذات قيمة. \\\"أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا\\\" هناك ما هو أغرب وأعجب من قصة أصحاب الكهف فهل تحسب –والخطاب موجه إلى الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم- الإجابة على سؤالهم كفيلة بهدايتهم، فبين أيديهم على سبيل المثال آيات بينات من القرآن الكريم، فهل يستطيعون أن يحاكوا منه إعجازه اللغوي وهو أقوى تأثيرا على القلوب والعقول من قصة غابرة طواها الزمن. \\\"إذ آوى الفتية إلى الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا\\\" الحق سبحانه وتعالى يخبرنا بذهاب الفتية إلى الكهف ثم توجههم بالدعاء إلى الله عز وجل أن يرشدهم إلى حل أمر يشغل بالهم ويؤرقهم. ولا أظن هذا الأمر هو الخوف من بطش قومهم بهم لخروجهم عن ملتهم فقد أمنوا هذا بوجودهم في كهف منعزل، كما أن الحق سبحانه لم يشر إلى اضطهاد القوم لهم وكان من البيان أن يفعل لأنه الحدث السبب في لجوء الفتية إلى الكهف. \\\"فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا\\\" سلط الله عليهم نعاسا عميقا في الكهف سنين معدودة، ولنلاحظ أنه في الآية السابقة دعا الفتية ربهم بأن يهيئ لهم من أمرهم رشدا فقال سبحانه \\\"فضربنا على آذانهم\\\" وكأن الاستجابة لدعائهم تتمثل في الضرب على آذانهم في الكهف سنين عددا لنواصل القراءة: \\\"ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا\\\" في بعثهم بعد رقدتهم الطويلة مثل حسي ملموس يقرب إلى حد بعيد من حقيقة البعث ويسره على الخالق، أي ربما كان الأمر الجلل الذي يؤرقهم هو قضية البعث. ثم نقرأ \\\"لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا\\\" هنا تظهر الصورة جلية إلى حد ما، ربما كان فتية الكهف منقسمين إلى حزبين: حزب يؤمن بالبعث ويقره وحزب آخر ينكره أو يشكك فيه. لكننا نجد المفسرين يذهبون إلى أن الحزبين المذكورين هم أناس كانوا يتجادلون حول مدة غياب أصحاب الكهف قبل بعثهم وعثور الناس عليهم، وهذا الاتجاه أراه يحيد عن الصواب، لماذا؟ لأن القصة عند بدايتها لم تكن تكتسي طابع الغرابة بعد حتى تتناقلها الألسن وتتوارثها الأجيال، فهم فتية موحدون، هم فتية آمنوا بربهم، جهروا بمعتقدهم \\\"إذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والأرض\\\" وواجهوا به قومهم الضالون فلم يجدوا منهم الاستجابة والقبول، فاعتزلوهم فترة من الزمن ثم توجهوا إلى وجهة لا يعلمها أحد. فما الغريب في هذا؟ أريد أن أقول أن الناس لم تتداول قصتهم إلا بعد أن عثر عليهم والحزبين المذكورين يمثلان أصحاب الكهف أنفسهم. \\\"نحن نقص عليك نبأهم بالحق إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى\\\" هنا يأتي شيء من التفصيل في القصة فما سبق تلخيص لها. ولنحاول أن نسقط الرؤية السابقة –أي أن أصحاب الكهف كانوا مختلفين حول قضية البعث- ولنلاحظ هل سيحدث التوافق أم سنلمس التناقض فنضطر إلى إلغاء هذه الرؤية. \\\"إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى\\\" الفتية موحدون مؤمنون بالله وزادهم هدى، ونحن نعلم أن الإيمان باليوم الآخر ورد مقرونا بالإيمان بالله الواحد الصمد مرات عديدة في القرآن الكريم. أي أنه من المرجح أن تكون زيادة الهدى هاته إنما هي الإيمان بالبعث واليوم الآخر. \\\"وربطنا على قلوبهم إذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والأرض لن ندعوا من دونه إلها لقد قلنا إذا شططا\\\" \\\"وربطنا على قلوبهم\\\" زرع الله في قلوبهم العزم والثبات للصدع بكلمة الحق إذ جهروا بيقينهم من وحدانية بديع السماوات والأرض وسفهوا الآلهة الأخرى التي تعبد جميعها \\\"لن ندعوا من دونه إلها لقد قلنا إذا شططا\\\". \\\"هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا\\\" الفتية يستنكرون عقيدة قومهم وما هم عليه من غي وضلال، ولكنهم يأسفون لكونهم لا يملكون سلطانا بينا أو حجة دامغة يستسيغها القوم فيؤمنوا ويوحدوا. \\\"وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من أمركم مرفقا\\\" الفتية اعتزلوا قومهم وهم يسكنون ديارهم قبل أن يذهبوا إلى الكهف \\\"وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله فأووا...\\\" تم الاعتزال عن القوم وبعد ذلك لجؤوا إلى الكهف \\\"فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من أمركم مرفقا\\\" اذهبوا إلى الكهف يطلعكم ربكم على حقيقة البعث ويسره وبمثل حسي ملموس. \\\"وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه\\\" قد يساعد هذا المشهد الذي يصور وضعية فجوة الكهف من الشمس في الطلوع والغروب علماء الآثار على تحديد الكهف المعني مسرح القصة بعد أن تضاربت الأقوال حول كهوف عدة في إيران وتركيا والأردن. \\\"ذلك من آيات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا\\\" رقدة الفتية الطويلة آية من آيات الله، لمن؟ لهؤلاء الفتية الذين أراد الله لهم الهدى \\\"من يهد الله فهو المهتد\\\" وذلك بتقريبهم حسيا من حقيقة البعث، وبالمقابل لم يعمل قومهم الكفرة على الأخذ بأسباب الهدى فضلوا وفقا للإرادة الإلهية \\\"ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا\\\". \\\"وتحسبهم أيقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد، لو أطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا\\\" تغير حال الفتية حيث أصبح منظرهم يملأ من رآه رعبا، والأقرب إلى الذهن بما أن الفتية سلط الله عليهم النوم ولم يمتهم أن العمليات البيولوجية كانت مستمرة طوال رقدتهم، فتكاثف الشعر على نحو غير معهود ووقع الهزال الشديد وكلها ملامح من شأنها أن تولد الرعب والتقزز في نفس من يراها. \\\"وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم، قال قائل منهم: كم لبثتم؟ قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم\\\" قلت سابقا أن الحزبين الواردين في \\\"... لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا\\\" أنهما يمثلان أصحاب الكهف أنفسهم وهنا يقول الحق سبحانه: \\\"وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم\\\" يتساءل الفتية حول مدة مكثهم في الكهف فيحدث التوافق بين المعطيين مما يؤكد صحة الاتجاه الأول. لنحلل بطريقة المتكلمين سؤال أحدهم \\\"قال قائل منهم كم لبثتم...\\\" من أجل استنباط معلومة عن عددهم سنحتاجها لاحقا. يقول الحق: \\\"قال قائل منهم\\\" أي قال أحد الفتية مخاطبا ما تبقى من أصدقائه باستثناء الكلب فالكلب لا يسأل فيجيب حتى يوجه إليه السؤال. يقول هذا السائل: كم لبثتم؟ المخاطب هنا جماعة لورود صيغة الجمع، أي أن المخاطبين ثلاثة أفراد على الأقل، وبإضافة السائل المخاطب يصير عددهم أربعة أفراد على الأقل.أما إن قلتم أنه في لغتنا أقل الجمع أثنان فالكلام يطول. \\\"قالوا ربكم أعلم بما لبثتم فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم أحدا إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا إذا أبدا\\\" تركوا البحث في مدة نومهم لله العليم إذ لا سبيل لهم لمعرفة الحقيقة، على الأقل في ظروفهم الراهنة \\\"قالوا ربكم أعلم بما لبثتم\\\" ولكن هم جياع وعلى أحدهم أن يقصد المدينة ليجلب الطعام وعليه أن يتلطف حتى لا يشعر به القوم إذ من المحتمل أن يرجموهم أو يعيدوهم في ملتهم، ولنسجل هنا أن الفتية أرسلوا أحدهم إلى مدينتهم ذاتها لجلب الطعام، فهل يعقل أن يعود إلى بلدة اضطهد فيها هو وأصحابه وضيق عليهم في دينهم؟ ثم لماذا لم يأخذوا معهم طعاما يكفيهم في سفرهم وقد عقدوا العزم على الرحيل بعيدا؟ وغيرها من التساؤلات التي تثبت أن الفتية لم يضطهدوا في بلدتهم بل خرجوا بمحض إرادتهم ودون ضغوط مورست عليهم بدليل أنهم لم يعقدوا النية على الاعتزال في الكهف والسفر البعيد لأنهم لم يأخذوا معهم زادا يكفيهم لأيام على الأقل، ولأنهم أيضا لم يبتعدوا كثيرا عن بلدتهم بدليل أنهم بعثوا أحدهم إلى نفس البلدة، وكيف يعود أحدهم والبحث جار عنهم؟ أما قولهم \\\"إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا إذا أبدا\\\" أصرف معناه إلى منحى آخر فأقول: لقد تغيرت ملامح الفتية أثناء رقدتهم الطويلة حيث وقع الهزال الشديد وتكاثف الشعر على نحو غير مألوف وبدخول أحدهم إلى المدينة وهو على تلك الحال لا سيما وأن الفتية يعتقدون أنهم لبثوا يوما أو بعض يوم، فيراه قومه ويدركون أنه أحد الفتية المارقين ويلحظون تغير حاله في يوم أو يومين فيقولوا هو سخط الآلهة ويندفعون نحو رجمهم أو إعادتهم في ملة الآباء. \\\"وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة لا ريب فيها إذ يتنازعون بينهم أمرهم، فقالوا: ابنوا عليهم بنيانا ربهم أعلم بهم، قال الذين غلبوا على أمرهم: لنتخذن عليهم مسجدا\\\" هنا تأتي الصيغة واضحة وصريحة بأن العثور عليهم بعد رقدتهم الطويلة كان من أجل أن يعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة لا ريب فيها فقد كانوا في جدال ونزاع مؤرقين حول البعث. أما ذهاب المفسرين إلى أن العبرة هنا لمن وقف عليهم من الناس حتى يعلموا حقيقة البعث غير منطقية. لماذا؟ لأن من وقف عليهم لم يعش القصة وأطوارها بل وقف على نهايتها فقط ومن ينكر البعث لن تفي هذه الحادثة أو نهاية الحادثة برده عن زعمه بل الأقرب إلى الواقع أن يتهم الفتية بالكذب والانتساب إلى زمن غير زمانهم. كما أن الأغلبية من الناس الذين وقفوا عليهم كانوا موحدين بدليل قوله تعالى \\\"قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا\\\" عادة أهل الكتاب في اتخاذ قبور الأنبياء والصالحين مساجد ومن هنا لم تكن الحاجة وقتئذ تقتضي معجزة كهاته تقرب من البعث فأغلبهم مؤمن به. \\\"سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب، ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم، قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل، فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم أحدا\\\" هناك ثلاثة أقوال، من يقول أن أصحاب الكهف ثلاثة أفراد وقول آخر خمسة أفراد وثالث سبعة أفراد \\\"فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا\\\" أي لا تجادل في هذه الأقوال جدالا منطلقه الشك والريبة بل جادل جدالا ظاهرا واضحا كنت قد بينته حين قلت: \\\"قال قائل منهم\\\" قال أحدهم مخاطبا بقية أصدقائه \\\"كم لبثتم؟\\\" يخاطب جماعة تضم ثلاثة أفراد على الأقل وبإضافة السائل يصير عددهم أربعة على الأقل، أي أنهم ليسوا ثلاثة، وهذا هو المراء الظاهر من النص. كما ان هناك طريقة توصلنا إلى نفس النتيجة إذ يقول جل وعلا \\\"ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا\\\" إن سلمنا أخذا بما سبق بيانه أن الحزبين الواردين يمثلان أصحاب الكهف وبديهي أن كل حزب يضم فردين على الأقل أي أن حزبين يضمان أربعة أفراد على الأقل وبالتالي فأصحاب الكهف ليسوا ثلاثة وهذا هو المراء الظاهر من النص.

Date: 24/03/2010
Name: احمد الشايقي
Email: ahmeed230@hotmail.com

------------------------------

هل مجلة الوعي الكتونية فقط ؟؟ ام تطبع ؟ واذا كانت تطبع فاني اسال عن رقم صفحة لمقال بعنوان أسس تنمية الموارد البشرية من منظور إسلامي بقلم الكاتب: د. سعيد عبدالله حارب ـ الإمارات

Date: 24/03/2010
Name: راشد الهاجري من الكويت
Email: abofalag@hotmail.com

------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة على اشرف خلقه محمدوعلى اله وصحبه اما بعد: نشكركم على هذا الموقع المبارك ونسال الله لكم التوفيق والسداد لقد اكرمكم الله في عمل البوسترات المفيده والقيمة التي لاقت قبولا عند الجميع ونود منكم التكرم بعمل شكل البوسترات على الموقع لتعم الفائده للجميع فلقد لفت نظري في موقع اخوانكم مبرة الال والاصحاب بوضعهم جميع البوسترات على الموقع ونود منكم التنسيق معهم في كيفية الطريقه ليزداد هذا الموقع اشراقا ونفعا للمسلمين نفع الله بكم وبجهودكم اخوكم راشد الهاجري

Date: 27/03/2010
Name: محمد وحيد محمود علي
Email: www.meyadwlab@yahoo.com

------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله ؛ بارك الله في جهودكمالطيبة وزاد الله مجلتكم عزا وتشريفا ؛ ابلغكم شكراهل مصر علي ما لاقته مجلتكم من صدي طيب متمنين لكم التوفيق والسداد؛ولي عتاب بسيط لأني داخل الكويت ولا استطيع الوصول الي اماكن توزيع المجلة ؛ لذا ارجو من كم ارسال عنوان المجلة او الأماكن التي استطيع ان احصل منها علي اعداد المجلة ؛ جزيتم خيرا

Date: 27/03/2010
Name: رضا زروقي
Email: zerouki_re2000@yahoo.fr

------------------------------

السلام عليكم ارجو منك سيدي المحترم خادم الاسلام ان تراسلني ببعض الارشيفات من المجلة عبر البريد العادي فقد اطلعت عليها وادهلت بما فيها من معلومات وسعافني ان اطلع على اعدادها في مكتبة المسجد فارجو منك ان تلبي طلبي هذا المتواضع وزادك الله طول عمر في خدمة الاسلام وشكرا// رضا زروقي حي الامير عبد القادر رقم المنزل8 كتلة244 تقرتولاية ورقلة الجزائر

Date: 28/03/2010
Name: بدر ابو علي
Email: badr_3ly@yahoo.com

------------------------------

بدر ابو علي رسام كاريكاتير في جريدة اللواء الاسلامي التابع لدار اخبار اليوم ومجلة كاريكاتير وجريدة الحريف والملاعب ومعد برنامج عن الكاريكاتير والسياسة واريد المساعدة علي اقامت معرض في الكويت علي حسابي الخاص بعنوان احفاد القردة والخنازير علي ان يخصص دخلة للشعب الفلسطيني وشكرا ت0121515953

Date: 29/03/2010
Name: محيي الدين خريف
Email: kmoheddine@yahoo.fr

------------------------------

حمدالله حضرة الاستاذ رئيس تحريرمجلة الوعي الاسلا مي تحية طيبة ارجو منكم تمكيني من عنوان بريدكم الالكتروني حتى أتمكن من التواصل معكم.والسلام محيي الدين خريف تونس

Date: 29/03/2010
Name: محمد ىقاسم سعيد الهيتي
Email: mohamed685q@yahoo.com

------------------------------

اني الشاب المذكر اسمي اعلاه (عمري25 عام) من جمهورية العراق في بغداد يرجى مساعدتي على الفكره التي سوف اطرحها عليكم بتاسيس مؤسسة للتعليم الدين الاسلام بكافة علومه واطرح عليكم اسم (هيئة الخليج للدراسات الاسلامية) والتي تتكون من مراكز للتعليم الدين في دول الخليج وبضمنها جمهورية العراق وتكون الهيئة مكونة من مجلس الاداره والاداره العامة وينحصر رئيس مجلس الاداره ومساعديه الثلاثه بين ثلاثة دول ( جمهورية العراق/ دولة الكويت/ المملكة العربية السعوديه/ دولة قطر ) وتوزع مراكز للتدريس وتكون بشكل وحدات ( الثانوي والجامعي) وفي كل دولة من دول الخليج والعراق مركز للتعليم ويوجد لدي تقرير عن الفكر ارجوا الاتصال بي على الرقم (009647702970660) لكي اشرح لسيادتكم الموضوع بالكامل .... مـــع التقدير

Date: 30/03/2010
Name: اسماء يوسف ملكاوي
Email: asmayousof@yahoo.com

------------------------------

انا اود الكتابه ومشاركتكم بمجللتكم التي نالت اعجابي منذ امد طويل انا كاتبه ومتخصصه بمجال الأسره والحياة الزوجيه ومشاكلها وحلولها ومشكلاتنا الاسريه والمجتمعيه بشكل عام لي خبرات سابقه بالكتابه ضمن عدد لا بأس به من المجلات والصحف والمواقع الالكترونيه ونشر لي العديد من المواضيع ضمن هذه المواقع الاسم : اسماء يوسف احمد ملكاوي دراستي : علوم عامه تخصصي الكتابي : الحياة الزوجيه مشاكلها وحلولها : شؤون الاسره ومايخصها : مشاكل الشباب والاطفال ضمن دائرة الاسره والمجتمع : كاتبه وباحثه بمشاكل المجتمع ومناقشتها من جهة تأثيرها على مجتمعاتنا العربيه واسرنا واخضاعها لوجهة نظر ديننا الاسلامي الحنيف

Date: 30/03/2010
Name: فاطمة
Email: lamis14nacira59@live.fr

------------------------------

سبب ارتداء المراة البنطال هو انو المجتمع فرض عليها كدة يعني الجنس الاخر وهذا من اجل الهدف المعروف الزواج لدلك اوافقكم انو ضعف ايمان المراة لكن ايضا ضعف ايمان الرجل الي بتعجبو وهي لابسة البنطال ولما يشوفو مرة لابسة جلباب او شى فضفض بيقولو متخلفة اذا كنت غلطانة صححو لي واكيدهاذي تبقى وجهة نظري فقظ و عليكم السلام ورحمة الله و بركاته ارجو موافاتي بالرد عن طريق البريد الالكتروني وشكرا

Date: 31/03/2010
Name: أبوحلاوة التهامى عبد المعين حماد
Email: abu_halawa2008@yahoo.com

------------------------------

السيد الفاضل /رئيس تحرير الوعى الاسلامى / تحيه طيبه وبعد اتمنى من سيادتكم نشلر مقالى هذا على صفحات جريدتكم الغراء وهو تحت عنوان كيف تكون شخص محترم؟ نص المقال(( كثيرا ما نشهد لشخص ما بأنه محترم أو شخص مؤدب ولكن ماذا نعرف عن الاحترام 0 هذا ما اردت البحث عنه حتى أكتمل هذا الموضوع المهم الذى له أهميه لدينا جميعا فيرى الكثير أن الاحترام.. أفضل الدروع الواقية التي يمكنك أن ترتديها كي تحمي نفسك من مشاعر الضعف والاستسلام.. ولكنه الاحترام الواعي وليس الأعمي الذي يخلط بين النفاق والرياء والطاعة العمياء.. ففي ظل سيادة الصراع كأسلوب للتعامل واتباع أساليب قد تخلو من الاحترام مثل الخيانة أو تصيد الأخطاء. يبقي الاحترام هو \\\"الدرع الواقي\\\" الأمثل لتجنب مثل هذه الانتهاكات لأبسط قواعد العلاقات الإنسانية. * مهارة اكتساب وإظهار الاحترام تسير جنباً إلي جنب مع مدي القوة التي يتمتع بها الإنسان.. فالشخص الذي تسيطر عليه مشاعر الضعف والاستسلام. لا يستطيع أن يكتسب احترام الآخرين. مما يدعم من قواه الشخصية وثقته بنفسه.. أما استخدام الأساليب الرخيصة في التعاملات الإنسانية. إنما هو انعدام حقيقي للاحترام المتبادل. وكلما كان الإنسان متمتعاً بقدر كبير من هذه الصفة بينه وبين الآخرين كان في مأمن من مشاعر الضعف والاستسلام أو الشعور بالإحباط أو اليأس.. أيضاً يكون في مأمن من المواقف الرخيصة بكل أشكالها وعلي اختلافها. تعاملاتنا اليومية * منح الاحترام والحصول عليه جزء لا يتجزأ في تعاملاتنا اليومية مع الآخرين جميعهم ودون استثناء وتذكر دائماً أن أهميته تماثل أهمية التنفس بالنسبة للإنسان.. فإذا كنت في غني عن التنفس. فأنت في غني أيضاً عن الاحترام.. أما إذا جعلت ضرورة من ضروريات حياتك كالتنفس تماماً. فإنك بلا شك ستتمتع بإحساس الثقة في قدراتك علي معالجة الأمور ومواجهة المواقف الصعبة والمشاكل دون أن تصاب بمشاعر الضعف والإحباط. الثقة * هي مفتاح القلوب المغلقة. فبدونها لن يكون هناك احترام.. وهذا لن يأتي بين ليلة وضحاها. ولكنها عملية متدرجة تبني علي أساس تعاملاتك اليومية ومواقفك وسلوكياتك تجاه نفسك من جانب وتجاه الآخرين من جانب آخر. وهناك طرق في التعامل تستطيع من خلالها اكتساب الآخرين وثقتهم بك. * الطريقة الأولي: تعتمد علي التعامل بالأمانة والصدق والعدل والمسئولية.. فهذا هو المربع الذهبي لاكتساب احترام الآخرين. * الطريقة الثانية: أرح الآخرين نفسياً واظهر لهم اهتماماً ورعاية واستمع إليهم وشاركهم في مشاعرهم وأظهر لهم أنك تكن لهم الاحترام. عندها سيبادلونك الاحترام بالاحترام والاهتمام بالاهتمام والرعاية بالرعاية. * الطريقة الثالثة: أشبع احتياجات الآخرين بطريقة عملية. فالكلام النظري غير مقنع دائماً. ولكن عندما يتوازي معه الفعل المطابق له يجعل الإنسان أكثر مصداقية لأنه قال وفعل.. وعليك أن تعبر دائماً عن تقديرك للآخرين. فغالباً ما يكون الإنسان في أشد الحاجة للشعور بالأهمية والتقدير من الآخرين. عندها سيمنحهم إياها إذا حصل عليها تطبيقاً لمبدأ فاقد الشيء لا يعطيه. * احرص علي أن تمنح الآخرين شعوراً بأهميتهم إذا أردت الحصول علي ثقتهم. .. وتذكر دائماً أن الاحترام في شكل المرح والتشجيع والتقدير يشبع حاجة من أهم الحاجات الإنسانية التي نحن جميعاً في حاجة إليها وهي مصدر رئيسي للحصول علي القوة الذاتية التي تجعلنا أقوياء في مواجهة أعاصير الحياة ومشاكلها. وهو الذي يجعل رؤيتنا لأنفسنا أفضل.. وبالطبع كلما كانت نظرتنا لأنفسنا أفضل كنا قادرين علي أن ننظر للآخرين أيضاً بطريقة أفضل. الهدوء أولاً * ويبقي سؤال: ما الذي تفعله إذا عوملت بعدم الاحترام؟!.. هل ستبادل الذي تصرف معك بعدم الاحترام بمثل تصرفه؟!.. ‎‎ ينصح علماء الاجتماع الشخص الذي يتعرض للتعامل بطريقة مهينة بعدم المعاملة بالمثل.. بل عليه أن يهدأ أولاً ويدرس أسباب التصرف والسلوك الذي تعامل به. ‎‎ ثانياً: ألا يسمح للغضب بالظهور والسيطرة عليه. بل يجب التريث قبل رد الفعل. ‎‎ ثالثاً: أن تكون أميناً وصادقاً مع نفسك بشأن نواياك تجاه ذلك التصرف. قد يكون ذلك الشخص مسئولاً عن الموقف الذي عوملت خلاله بعدم الاحترام. وبعد ذلك يمكن أن تقرر كيف تتصرف.. وأن تراجع سلوكياتك.. أو تستخدم أسلوب الردع كي لا يتكرر ذلك مستقبلاً.. وفي كل الأحوال يجب ألا يلجأ الإنسان إلي أن يبادل المعاملة بالمثل.. فللإنسان كافة الخيارات الممكنة للتعامل بعدم الاحترام. فن إعلاء الذات * هناك ترابط بين الاحترام وإعلاء الذات.. وهو مهارة بعيدة كل البعد عن التكبر أو الغرور. لأنه في أبسط تعريف له يعني إحساسك بقيمتك الحقيقية وقدرتك علي التعامل مع الناس.. ومواجهة ما يعرض عليك من تحديات خلال حياتك.. وهو ضرورة من ضروريات الحياة وشيء لا غني عنه لأحد. روح التحدي * ينبع إعلاء الذات من أعماق كياننا بإطلاق ذلك المارد الكامن في نفوسنا والذي نسميه بالقوة الذاتية القادرة علي أن تبعث فينا روح القتال من أجل أن يبقي الإنسان سعيداً وينعكس أثر إعلاء الذات في كل عمل خارجي تقوم به. إعلاء الذات يمكننا من خلاله قياس قيمتنا.. ويعد بمثابة حجر الزاوية الذي يقوم عليه بنيان أنفسنا.. وثق أنه ليس بمقدور أحد أن يجعلك تشعر بالقوة. أو يجعلك تشعر بالضعف واحتقار نفسك رغماً عنك.. فأنت الذي تصنع ذلك دون أن تدري. * مطلوب منك أن تقف مع نفسك وتسألها: كيف وصلت بها إلي هذه المرحلة التي أنت فيها الآن؟.. وكيف الطريق للوصول إلي مرحلة التخلص النهائي من تلك المشاعر التي تهوي بذاتك إلي أدني المراتب والدرجات؟!.. وليست العبرة علي الإطلاق بما يحدث لك من أمور. وإنما العبرة بما تقوم به.. وعليك أن تثبت كل يوم قدرتك علي مجابهة تحديات حياتك.. ففي ذلك إعلاء لذاتك. وأن يصاحبه احترام.. وهو يعني أن يرفع من شأنها وقدرها.. * عندما تحترم ذاتك فأنت بذلك تعد في شراكة معها يمكنك الاستقرار بداخلها والانتفاع بكل مميزاتها وقدراتها. فإذا احترمت ذاتك بادلتك نفس الشعور وإذا وثقت بها أعطتك احترام الآخرين. السر الحقيقي * تذكر دائماً أن السر الحقيقي وراء قدرتك علي التغيير واختيار القوة والشجاعة بديلاً عن الضعف للقيام بالاحترام من أجل إعلاء ذاتك.. فإذا أردت أن تحرز أي تقدم في محاولاتك لتحرير نفسك من مشاعر الاستسلام السيئة. لابد أن تحرر نفسك أولاً من قيود إنماط سلوكياتك الرتيبة. وأن تتعرف علي تلك الأنماط التي تعوقك وتؤدي بك إلي التخاذل.. وعليك أن تختار أولاً ما الذي تريد أن تقوم به ثم تلتزم بتنفيذه.. وثق أنك إذا اتخذت قرارك بالتغيير. سوف تواجهك متاعب وصعوبات جديدة لابد أن تواجهها بكل قوة وشجاعة دون أدني تخاذل. وتأكد أن حاجتك ستقضي بك إلي اختيار سلوكيات جديدة تجعلك ملتزماً أمام نفسك بالشجاعة والاحترام. السرور والرضا * يؤكد عالم النفس الأمريكي الشهير \\\"الفرد أدلر\\\" أن تلهف الإنسان علي التقدير والاحترام هو المحرك الأول للحياة. ونحن لا نستشعر السرور والرضا إلا حين يرضي عنا الناس. ولا تخمد لنا رغبة في إطراء الناس لنا أو السعي للظفر بإعجابهم بنا وتقديرهم لقيمتنا.. ومهما كان التقدير ضئيلاً فإنه يبث فيها الإحساس بالأهمية الذي يشد عزائمنا للمضي قدماً في خضم الحياة ومواجهة مشاكلها بكل قوة دون أن يصيبنا الشعور بالضعف. * الواقع يؤكد أنك تستطيع فعلاً أن تزيد من قيمتك وأهميتك لدي الآخرين إذا حرصت علي أن تترك انطباعات جيدة علي نفسك لديهم لها أثر ممتد ولا يقتصر علي لحظة. فليكن في قلبك الاحترام والحب الذي يشمل كل الناس من لحم ودم والذي لا تتطرق إليه تفرقة قائمة علي الدين أو الجنس.. ويجب ألا تكتفي بأن تقول إنك تحب وتحترم الناس. فالقول وحده لا يكفي. بل اصنع ما يثبته ويدل عليه. وتستطيع به أن تترك انطباعاً جيداً.. وهو لا يأتي من فراغ. ولكن من خلال تصرفاتك وأفعالك ولمساتك الإنسانية. وقدرتك علي التعامل الأمثل مع الآخرين0 وفى آخر كلمتى أجعل الباب مفتوحا أما أخوتى القراء بكيف تكون شخص محترم ؟ الكاتب/أبوحلاوة التهامى عبد المعين /مصر/المنصورة /دكرنس

Date: 1/04/2010
Name: يوسف محمد محمد يوسف
Email: mrzakra57@yahoo.com

------------------------------

السيد الفاضل | رئيس التحرير لم يتم الرد على رسالتى المرسلة اليكم من موقعكم على بريدي الالكتونى : mrzakra57@yahoo.com وتليفوني : 0104974694 وللتذكير الرسالة بخصوص : قيمة جائزة براعم الايمان جائزة ابنى / محمود يوسف محمد محمد يوسف - رقم ( 5 ) المنشور اسمه بالعدد رقم372بمجلة براعم الايمان بتاريخ مايو 2007 لم تصل حتى الآن. وعنوانه كما هو مسطر بالمجلة 26 شارع محمد فريد البراجيلى الأربعين السويس مصر . أريد معرفة السبب. وهل تتكرموا ولآخر مرة بارسال قيمة الجائزة حتى تعودمرة أخرى ثقتنا الغالية بالمجلة فضلاً عن وجود الاعداد القديمة من المجلة من 1 حتى 100 اذا طلبتم اى اعداد فانا على استعداد وشكراً لكم \\\" برجاء سرعة الرد \\\" .

Date: 5/04/2010
Name: محمد عباس محمد عرابي
Email: mohabas1969@yahoo.com

------------------------------

سعادة أخي الموقر أرجو إرسال البريد الإلكتروني للمجلة وتفضلوا بقبول فائق التحية والتقدير

Date: 5/04/2010
Name: منال عبد الجليل غازي عاشور
Email: 31951

------------------------------

انا اسمى منال لقد فزت بالمسابقة عدد401ولقد وصلنا الشيك غيرصحيح وبة خطاالاسم الثنائى والثلاثى ولقد ارسلنا الشيك الى وزارة الاوقاف الكيويتية لتصحيح الشيك ولم يصل حتى الان ونرجو الرد فى اقرب فرصة 0العنوان القاهره-محافظه الغربيه-المحله الكبري-الرجبي-شارع المرسي خميس-منزل رقم14-الدور الرابع

Date: 5/04/2010
Name: منال حمدى
Email: manal_spider_10@yahoo.com

------------------------------

لسلام عليكم: انا عندى مشكله انا معروض عليه وظيفه يشترط بزى معين فى الشغل وهو جيبه طويله وجاكت وطرحه البس ده اثناء الشغل اما انا فلبسه اسدال انا مش عايزه اقلع الاسدال فهل لو غيرت الاسدال اثناء الوظيفة بس ولبسته بعد كده ده يعتبر انا قلعت الاسدال برجاء الرد ضرورى

Date: 7/04/2010
Name: فاطمه عبد الرحمن
Email: aljhlan@hotmail.com

------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أرجو منكم توفير الأعداد التالية من مجلتكم العدد136-303-42- وكيفية الحصول عليها للضرورة وجزاكم الله خيراً

Date: 11/04/2010
Name: العميد المتقاعد برهان إبراهيم كريم
Email: burhanb45@yahoo.com

------------------------------

الحوار بالمفهوم الأميركي مفهوم الحوار من وجهة النظر الأميركية بكافة طرقه وأساليبه معوج وعجيب ولا يمت لمنطق الحوار بأية صلة. والإدارات الأميركية تعتمد طرق أربعة في الحوار لا خامس لها حتى مع شعبها وباقي الأنظمة والشعوب. فالطريقة الأولى وهي المثلى تتعامل بها مع إسرائيل فقط.وتعتمد فيها التزلف والتودد والتملق لإسرائيل و الصهيونية وعلى الأخص منظمة إيباك بالتحديد.وجلدها وصبرها عليهم يفوق جلد وصبر الحمير بكثير. وهذه الطريقة تسيء للحوار بمفهومه وأهدافه وغايته بحيث ترى الحوار يبكي دماً بعد أن زُيْفَ وقُزم ليذل ويهان. والطريقة الثانية تحاور بها شعبها وحلفائها. وفحواها الخداع والتضليل و التخويف وترويج الأكاذيب. وهذه الطريقة يشعر فيها الحوار بأنه مغتصب حرف به عن جادة الصواب وحمل ما لا يحتمله أو يُرضيه على الإطلاق. والطريقة الثالثة تحاور بها باقي الشعوب.وفحواها التهديد والوعيد وتوجيه الشتائم والإهانات, وبأنهم ينتهكون حقوق الإنسان ويحاربون قيم الحرية والديمقراطية.والحوار بهذه الطريقة ينتابه الحزن العميق والقرف والضيق لأنها طريقة لا تمت لمبدأ الحوار بأية صلة,وهي ما يحرمها ويرفضها وينبذها أدب وأخلاق وسلوكيات الحوار. والطريقة الرابعة تحاور بها بعض الشعوب والأنظمة والحكومات.ومضمونها الحوار بالأساطيل وبما تملك من ترسانات من السلاح.فكثيرا ما تحاور بحاملات الطائرات أو بالمدمرة نيوجرسي أو المدمرة كول ( وأسمها يو.أس.أس.كول. ويبلغ طولها 505أقدام (153,9م). وعرضها 66 قدم (12م),وسرعتها 30 عقدة بحرية(56كم /ساعة) وزنها 8885,66 طن. وضعت في الخدمة عام 1996م. وسميت بأسم السرجنت صموئيل دارين كول1920 ـ 1945م الذي قاتل في صفوف مشاة البحرية الأمريكية ( المار ينز). ومنح وساماً بعد موته تقديرا لشجاعته في الحملة الأمريكية على جزيرة أيوجيما اليابانية عام 1945م,والتي أنتهت بانتصار الأمريكيين. تعرضت كول لعملية انتحارية في ميناء عدن أدى إلى مقتل 17 من أفراد طاقمها.وأستغرق إصلاحها مدة 64شهر. حيث تم أستبدال 550طن من الحديد, وأعيدت إلى الخدمة عام 2002م. ويعتبرها الأمريكيين درة أنتاجهم العسكري). والمضحك تصريح مسؤول أمريكي رفيع المستوى حين قال: أن مهمة كول هو الحفاظ على الاستقرار الإقليمي خلال هذه الفترة الحرجة. أما غوردن جوندر المتحدث باسم مجلس الأمن القومي الأميركي فقد قال: أن الهدف من وجود البارجة كول في شرقي المتوسط هو إظهار الدعم للاستقرار في المنطقة. وكم هؤلاء مضحكون حين يربطون الأمن والاستقرار بمدمرة أو بحاملة طائرات!!!!!! حوار الولايات المتحدة الأمريكية لشعوب العراق والسودان وأفغانستان وباكستان بجيوشها الجرارة وبصواريخ كروز وبصواريخ تطلقها طائرات مسيرة بدون طيار وبقنابل اليورانيوم المنضب وبأعمال القتل والخطف والتعذيب في السجون والمعتقلات وهو نسخة طبق الأصل عن الأسلوب الذي تتعامل فيه إسرائيل مع الفلسطينيين في الضفة والقطاع وباقي المخيمات !!!!! وليتصور المرء كم هذه الطريقة من الحوار إجرامية وإرهابية ودامية!!! وكم تزهق فيها أرواح أناس أبرياء وتدمر فيها من ممتلكات وتنتج من مآسي وأحزان!!!!! باختصار الحوار بالمفهوم الأميركي يدل على أن الساسة الأمريكيين سذج أو حمقى وأغبياء يظنون أن العالم غابة والإنسان فيها يجب أن يتجرد من إنسانيته وأن يتطبع بطباع الوحوش بعد إن افتقدوا منظومة القيم والأخلاق. ولو أنهم احترموا الديانات السماوية,أو عرفوا حقيقة الإسلام, وما ورد في القرآن الكريم, لما تصرفوا بما يسيء لهم ولبلادهم في كثير من الأمور,ولكان بقدرتهم التعامل بطرق صحيحة وسليمة مع الأنظمة والشعوب. وما من احد يجهل بأن الحوار كي يحقق الهدف والغاية منه يجب الالتزام بمعايير وأسس عدة .من أهمها: الالتزام بأدب الحوار ,وبحسن المعاملة والقدوة الحسنة التي يتميز بها في هذه الحياة . وأن يكون الحوار بالتي هي أحسن, وليس بالتهديد والوعيد وسياسة العصا لغليظة.ودفع الأمور بالتي هي أحسن.وأن لا يكون الحوار وسيلة أو هدف لإعلاء باطل ودحض حق. وأن يبنى الحوار على قواعد المنطق والحكمة والمحاكمة العقلية كي لا يحرف به عن جادة الصواب.وأن تكون الصراحة والحقيقة والصدق هي جوهر الحوار لا التذرع بالأكاذيب والأباطيل والترهات ومحاولات التضليل. وأن يجرى الحوار على قاعدة الاحترام المتبادل لكل طرف من الإطراف المشاركة فيه. وقد يستلزم الحوار بعض العتاب. والعتاب صابون يغسل القلوب من الأحقاد و الفهم الخاطئ لبعض التصرفات,أو نتيجة تراكم مشاكل وخلافات سادت وازدهرت لفترة من الزمن بين أطراف الحوار بسبب سؤ الفهم أو القطيعة أو الخصام, بحيث يعيد الحوار بالقلوب إلى مرحلة جديدة من النقاء والصفاء بين أطراف الحوار,و يدفع بالعقول لإصلاح ذات البين ووضع حد للخصومات والخلافات, وتذليل كافة العقبات والصعوبات وتبديد سؤ الفهم بين كافة الأطراف. وعلى المشارك بالحوار أن يدخل الحوار على أساس أن موقفه الذي يعتقد أنه صحيح قد يحتمل الخطأ. وموقف الطرف الآخر ولو كان يظن ويعتقد أنه خطأ فإنه قد يحتمل الصواب. لا على أساس فرض موقفه ورأيه على الآخر.لأن كثيرا ً من الأمور التي تخص أحد طرفي الحوار قد تكون خافية أو مبهمة على الطرف الآخر,أو ربما قد فهمت خطأ فساد جو من الشك والريبة. هكذا تفهم الشعوب والحكومات الحوار باستثناء الإدارات الأمريكية و الحكومات الإسرائيلية لأنهما يدخلان الحوار والمفاوضات بموقف جائر ومرذول وخاطئ وأعوج, يسعيان من خلاله لفرض موقفيهما على الطرف الآخر .أو يستعرضان قوتيهما العسكرية لتخويف وإرهاب وإذلال الطرف الآخر والانتقاص منه, بهدف فرض سطوتهما وإرادتهما عليه بدون وجه عدل وحق كي يضمنا لنفسيهما ما سرقوه ونهبوه من أرض وثروات ونفط. الحوار بنظر الشعوب وبرأي كل فرد هدفه الارتقاء بالعلاقات بين إطرافه نحو حالة أفضل وأمثل كي يأخذ البعد الإنساني مداه الأشمل, ويسود الوئام و يعم الأمن والسلام بين الشعوب والدول والحكومات والأفراد. أما بنظر الإدارات الأمريكية والحكومات الإسرائيلية فهو سوق حرامية يوفر لهما فرصة لاستعراض قوتيهما العسكرية, ويمكن كل منهما من تعليق معلقاته بما ارتكب من جرائم وعدوان وغزو وإرهاب ,وفي هذا السوق يعرض كل منهما قدراته اللصوصية والإجرامية والإرهابية والتدميرية كي يرهب ويخيف ويرعب الطرف الآخر. وستسمع في هذا السوق حكام إسرائيل وبعض رموز الإدارة الأمريكية وهما يصدحان بموشحات غناء وغزل في حب وهيام كل واحد منهما بالآخر . وستسمع تأوهات بعض رموز الإدارة الأمريكية لو أن الله خلقهم صهاينة أو يهود بدل أن يخلقهم أمريكيين. وسترى الصقور والمحافظون الجدد وبعض رموز الإدارة الأميركية يريقون ماء وجوههم ليحظوا بحب الإسرائيليين لهم. بعد أن يسردوا لهم هيامهم بهم وبما فعلوه لأجلهم وبتضحياتهم لنصرتهم في اغتصابهم لفلسطين وتشريد شعبها وإذلال الفلسطينيين على المعابر ونقاط التفتيش وفي السجون والمعتقلات. وستسمع قصائد مدح وغزل بين حكام إسرائيل وبين بعض رموز الإدارة الأمريكية على ما شاركوا فيه من أعمال عدوان وغزو وإرهاب وإجرام دمروا فيها البشر والمقدسات والماء والشجر والحجر. وستسمع حكام إسرائيل وبعض رموز الإدارة الأمريكية يترنمان بإطلاقهم التهديد والوعيد و توجيه الإنذارات وسعيهما لفرض العقوبات بأصوات أنكر من أصوات الحمير بحق الشعوب والدول. باختصار يمكن القول أن فهم الإدارات الأمريكية الخاطئ للحوار وممالئتهم ودعمهم لإسرائيل وتبرير جرائمها وإرهابها وعدوانها المستمر وممارسة بعض الإدارات الأمريكية للأعمال الإرهابية والإجرامية أو انتهاج البغض الآخر لسياسات خاطئة ومعوجة هم السبب فيما جره عليها وعلى الشعوب وشعبها وبلادها من فقدان للأمن والسلام والأمان,وبما لحق بها وبالعالم من فقر ومصائب وخسائر بالأرواح والممتلكات. وهذه هي من ساهمت بفعالية في تشويه صورة الولايات المتحدة الأمريكية.وهذه الإدارات هي من تتحمل كامل المسؤولية فيما آلت إليه الأمور من سؤ وفقدان للأمن وتنامي للإرهاب في هذا العالم وهي من يجب أن تحاسب وتحاكم وتعاقب. والسؤال متى تعي الإدارات الأمريكية أن مفهومهم للحوار خاطئ ويسيء لهم ولبلادهم ولمفهوم الحوار !!!! الأحد: 11/4/2010م العميد المتقاعد برهان إبراهيم كريم البريد الإلكتروني: burhanb45@yahoo.com bkburhan@maktoob.com bkriem@gmail.com

Date: 11/04/2010
Name: عبد الرحمن سعد
Email: abdelrahmans@hotmail.com

------------------------------

السيد مدير الارشيف مجلة الوعى الاسلامى تحية طيبة وبعد ،،، نحيط علم سيادتكم بأننا من القراء الاوائل لمجلة الوعى الاسلامى ،، فهى بالنسبة لنا قيمة غالية ولاتقدر بثمن الا فى حالة ان يكون هناك فائدة للصالح العام فمن الممكن ان نستيجب لندائكم وطلبكم فى ارسال بعض الاعداد القيمة التى لدينا وهى كالاتى : 9-33-14-48-43-49-32-8-50-18-16-57-11-93-5-13-61-37-6-97-44-63-15-98-83-35-31- 45-46-27-71-10-66-17-60-28-56-92-12-41- وارجوا ارسال اقتراح سيادتكم المقابل لحصول على هذه الاعدا وكيفية ارسالها الى المجلة وتفضلوا بقبول فائق الاحترام والتقدير

Date: 11/04/2010
Name: جماعة تعاون المسلمين - نيجيريا
Email: arakattaawuni@yahoo.ca

------------------------------

جنوبُ نيجيريَّا.. أكثر من 30 مليونَ مُسلمٍ في مواجهةِ التَّنْصِيرِ! نيجيريا/ الداعية داوود عمران ملاسا تعتبر نيجيريا أكبر دول غرب أفريقيا؛ حيث تحتل المركز الأول بين الدول الأفريقية، والمركز التاسع بين دول العالم،وهي تقع في المنطقة العربية ،وهي همزة الوصل بين الدول العربية والإفريقية، وتحيط بها أربع دول :كمرون من شرقها، وتشاد من الشمال الشرقي، والنيجر من الشمال، وجمهورية بينين من الغرب. تبلغ مساحتها طولا 1,100 كم على خليج غينية، وعَرْضًا 1,300 كم، وأما مساحتها الإجمالية فهي 923،700 كيلومتر مربع، وهي بذلك تعادل ثلاثة أضعاف من الجزر البريطانية. ويقطن هذه المساحة الشاسعة نيجيريا 148 مليون نسمة حسب إحصائيات عام 2007م، نسبة المسلمين فيهم أكثر بقليل من 65%، والباقون من النصارى والمشركين. ويشكل البناء القبلي عماد هذا التعداد الكبير؛ حيث توجد في نيجيريا أربع قبائل رئيسة، هي: -هوسا، ونسبة المسلمين فيهم أكثر من 80%، وهم أكبر سكان نيجيريا. -فولاني، وهي قبيلة مسلمة قريبة من هاوسا، لا يكاد يوجد بينهم مسيحيون أو وثنيون. -يوروبا، وهي أكبر قبيلة نيجيرية ثقافةً وتعلمًا وسياسةً واقتصادًا في نيجيريا،ونسبة المسلمين فيهم أكثر من 60%. -ايبو، وهي قبيلة وثنية ومسيحية، ويدعي بعضهم أنهم ينتمون إلى إسرائيل. وتعتبر نيجيريا بلدًا غنيًّا بالموارد النباتية والزراعية، وتقع أهم حقول الإنتاج في الجنوب الشرقي من البلاد، وتكثر في هضبتها الوسطى المعادن، مثل القصدير، وبها كذلك كميات غير قليلة من الذهب وغيره، وقد ظهر بها البترول بكميات كبيرة. وتكتسب مدينة أبوجا أهميَّةً كبرى في نيجيريا؛ فهي العاصمة الرسمية، وهي العاصمة السياسيّة، وتقع المدينة في وسط نيجيريا، وأغلب سُكَّانِها من قبيلة هاوسا المسلمة، ولاغوس هي العاصمة الاقتصادية والتجارية، ونسبة المسلمين فيها أكثر من 60 في المائة، وهي أكبر مدن نيجيريا من حيث السكان، تأتي من بعدها مدينة كانو الشمالية، والتي يمثل المسلمون فيها أكثر من 95 في المائة، ثم مدينة إبادن الجنوبية، ونسبة المسلمين فيها حوالي 70 في المائة. ونيجيريا هي أكبر دولة إسلامية في أفريقيا× لذا كانت مطمعًا للحركات التنصيرية العالمية بجمعياتها ومنظماتها وبعثاتها اللامعدودة، من أجل تنصير أكبر دولة إسلامية في أفريقيا، أو تغريبها. وكانت هذه الحركات التنصيرية العالمية، يؤازرها اتحاد الكنائس العالمية، قد بدءوا ينفذون مخططاتهم بالقوة لتنصير المسلمين في نيجيريا قبل عام ألفين، وكانوا يُرَدِّدون أن نيجيريا ستتحول إلى دولة مسيحية قبل عام ألفين، ولكنهم فشلوا تماما، ولاسيما عندما أعلنت الولايات الشمالية الإسلامية تطبيقَ الشريعة الإسلامية، وأيدتها الجماعات الإسلامية الشبابية في الجنوب، الذي هو مركز الحركات التنصيرية في نيجيريا وأكبر معاقل التنصير في إفريقيا، وبدأ المسلمون في الجنوب يطالبون بتطبيق الشريعة في الولايات الجنوبية، الأمر الذي أدى إلى تزايد قلق الحركات التنصيرية العالمية والمعادين للإسلام والمسلمين من الدول والمنظمات الغربية. الوضع الإنساني في نيجيريا لا شَكَّ أن الدولة النيجيرية غنية بالنفط والمعادن، ولكن فوائد وثمرات هذه الثروات تم سَرِقَتُهَا من قِبَلِ الغرب قبل أن يسرقها أبناؤها الذين ما زالوا على كراسِيِّ الحكم حتى كتابة هذا السطور! ولذا كان الوضع الإنساني في نيجيريا سيئا للغاية؛ حيث يموت مئات من النيجيريين كل يوم في حوادث السيارات، نتيجةً لعدم اهتمام الحكومة بإصلاح الطرق، كما يموت أكثر من ذلك في المستشفيات النيجيرية. ويأتي هذا كله في ظِلِّ وجود فصائل التمرد الْمُسَلَّحَة في الولايات الجنوبية والشمالية؛ لِتُهَدِّد الأمن والسلام في الدولة، مما جعل نيجيريا حاليًا تشهد اضطراباتٍ سياسيةً واقتصاديةً تُهَدِّدُ وَحْدَتَها وأَمْنَهَا. أوضاع المسلمين فى جنوب نيجيريا نسبة المسلمين في جنوب نيجيريا أكثر من أربعين فى المائة، والباقون بين نصارى ووثنيين، وأما نسبة المسلمين في ولايات قبيلة يوروبا السبعة فأكثر من ٦٥%، بينما الباقون نصارى ووثنيون . وتتركز نشاطات الْمُنَصِّرين على جنوب نيجيريا بالمضاعفة، لاسيما في الآونة الأخيرة، وفى فترة الرئيس المسيحي المتطرف أوباسانجو، الذى استخدم فترة حكمه لتقوية شوكة المسيحيين، ولإعدادهم اقتصاديًّا وتعليميًّا وإعلاميًّا وعسكريًّا وسياسيًّا، وكأنه يستخدم أساليب بريطانيا في استعمارها لفلسطين، وتقوية المنظمة اليهودية تهيئةً لإقامة دولة إسرائيل على أرض فلسطين! -الاقتصاد يسيطر المسيحيون على جميع الشركات والمؤسسات المالية الحكومية فى جنوب نيجيريا، أما الشركات الغربية فهم المسئولون عن توظيف العمال؛ فيتعسر على أي مسلم أن يحصل على الوظيفة فى هذه الشركات باسمه الإسلامي إلّا إذا تنصر!! وجميع البنوك الحكومية وغير الحكومية يسيطرون عليها تمامًا. - التعليم: يوجَدُ في جنوب نيجيريا آلافٌ من المدارس الابتدائية والإعدادية الحكومية والأهلية أسَّسَها المسيحيون، وبعضها تَحَوَّل إلى مدارس حكومية، وبعضها ما زال بأيدي جمعيات مسيحية أو أفراد مسيحيين. وأما الجامعات الحكومية فلهم عليها سيطرة كاملة، مائة في المائة، فعدد الطلبة المسلمين في جامعات الحكومة الجنوبية لا يجاوز العشرين في المائة، والباقون من المسيحيين. وأما الجامعات الأهلية فأكثر من عشرين منها في الجنوب فقط، أكثر من عشرة منها كلها للمسيحيين، وهناك جهود ضعيفة جدًّا للمسلمين لتأسيس جامعات إسلامية هناك. . -الإعلام يسيطر المسيحيون على مراكز راديو وتليفزيون الحكومة، كما أنّ لهم أكثر من عشرة مراكز للراديو والتليفزيون، كما أنّ جميع الجرائد والمجلات التى تصدر في الجنوب بأيدي المسيحيين تمامًا. وقد نجحت جماعة تعاون المسلمين في تأسيس أوّل مركز إسلامي إعلامي باسم مركز القدس الإسلامي؛ لنشر الكتب والأشرطة الإسلامية، وللبث الإنترنيتي، ولتدريب المسلمين على طريقة التعامل مع الحاسوب، وغير ذلك من الأنشطة الإعلامية الأولية، كما أن المركز سيكون خطوةً أولى لتأسيس أوّل إذاعة إسلامية إن شاء الله، الا أنّ هذه المشاريع تحتاج إلى دعمٍ مالي من المحسنين، حتى تقوم بواجبها المنوط بها، فالجانب الإعلامي هو من أخطر الجوانب التي تستخدمها الجمعيات التنصيرية للتغريب والتنصير، ولتشويه صورة الإسلام والمسلمين في نيجيريا عامةً، وفي جنوبها خاصة. الصحة: حتى الآن لا يُوجَد مستشفى حكومي في الجنوب إلا وهو بأيدي المسيحيين، فضلًا من مئات بل آلاف من المستشفيات الأهلية التابعة للكنائس المسيحية، فأكثر من تسعة وتسعين في المائة من المستشفيات في الجنوب يسيطرون عليها، وتحت سلطة الكنائس المسيحية، ويُنَصِّرُون بها الكثير من المسلمين! الدفاع والأمن: سيطر المسيحيون، بمعاونةِ ودَعْمِ الرئيس المسيحي المتطرف أو باسانجو، على جميع المناصب العليا في المؤسسات العسكرية الحكومية، وعلى وزارة الدفاع النيجيرية. وقد استخدم المسيحيون فترة حكم أوباسانجو لِجَمْعِ الأسلحة، والاحتفاظ بها في الكنائس الجنوبية، وكل هذا تم تحت علم جهاز المخابرات النيجيري، وعِلْمِ الحكومة الفيدرالية. السياسة: استخدم أوباسانجو الفترة الثانية من حكومته لوضع المسيحيين في المناصب الحساسة في الحكومة الفيدرالية، مما أثار غضب المسلمين في الشمال والجنوب، حتى كان الأمر مُهَيَّئًا لحدوث حرب أهلية، لولا تدخل بعض ملوك المسلمين، وبعض الشخصيات الإسلامية في الشمال.. ولكن حتى الآن لم يحدث أى تغيير يذكر. وهناك ثلاثة أخطار تُهَدِّدُ أمن وسلامة المسلمين في الجنوب، وهي:- ۱ – خطر الحركة الانفصالية في قبيلة إيبو لتأسيس دولة بيافرا الصهيونية: وقد تبين في الآونة الأخيرة أن قواد هذه الحركة يعتبرون المسلمين من أشد أعدائهم، ويتهمون المسلمين بالتعاون المباشر مع الحكومة؛ لتعويق جهود إقامة دولة بيافر الانفصالية، وهذا من الأخطار الكبيرة، وتحصل الحركة على الدعم المالي الْمُكَثَّفِ من إسرائيل، ومن كبار السياسيين المسيحيين في الولايات المتحدة الأمريكية. ۲- حركة OPC اليوربوية المتعصبة المسلحة، أسسها مسيحي قومي متعصب، اسمه فاسيون. فهذه الحركة من أخطر الحركات المسلحة في الجنوب على الإسلام والمسلمين، وتدعو إلى إحياء عبادة الأوثان، وتحارب بضراوةٍ تطبيقَ الشريعةِ الإسلامية في نيجيريا، وتدعو الحركة إلى إقامة دولةٍ منفصلة لقبيلة يوروبا. كما تعتبر الحركة مسلمي شمال نيجيريا أشد أعدائها، وأن الإسلام هو سبب انقسام قبيلة يوروبا. وقد أكثرت هذه الحركة الآثمة من اعتداءَتِها على المسلمين بما لا يتسع المجال لذكره هنا. ۳ – حركة \\\"جيش المسيح\\\" المسلحة: وهذه الحركة هي أقوى الحركات المسلحة في الجنوب، وتحتفظ بأسلحة متطورة، منها الدبابات والصواريخ، وتجد الدعم المالي من الكنائس النيجيرية ومن الخارج، ومن بعض المسيحيين في الحكومة. وقد دعت جماعة تعاون المسلمين في الجنوب الحكومةَ إلى نزع أسلحة هذه الحركات، ولم تُبَالِ الحكومة حتى الآن بهذا النداء. ومع كل هذه الأخطار المحدقة يعاني المسلمون النيجيريون من أخطار أخرى نبعت منا نحن، تتمثل في - صرف الدول العربية والإسلامية ومؤسساتها كل اهتماماتها بشمال نيجيريا بينما يُنْسَى الجنوب ويُهْمَلُ. - عدم وجود مؤسسات خيرية في الجنوب إلاّ مؤسسة الحرمين، وقد أُغْلِقَتْ مكاتبها، بينما هنالك عشرات المؤسسات في الشمال، مع أنّ المسلمين في الجنوب في أشد الحاجة إلى هذه المؤسسات، وإلى الدعم المالي للمشروعات الإسلامية. - انتشار الفقر الشديد بين مسلمى الجنوب. - قلة الوعي الديني في أوساط المسلمين. - قلة الثقافة وكثرة الجهل نتيجةً لغزوٍ فكريٍّ طويلِ المدى من قِبَلِ المستعمرين، ومحاربةٍ شديدة للمدارس العربية والإسلامية، مع ممارسة الضغوط الشديدة من قِبَلِ الحركات التنصيرية على تعليم المواد الإسلامية في المدارس الحكومية . - ضعف النشاطات الدعوية والتعليمية والاجتماعية والخيرية نتيجةً للفقر الشديد في أوساط المسلمين . - فقدان الإعلام الإسلامي. - شِبْه انفصال جنوب نيجيريا عن العالم العربي والإسلامي نتيجةً لسيطرة المسيحيين على جميع وسائل الإعلام المرئي والسمعي. نشأة جماعة تعاون المسلمين ومن هنا نشأت جماعة تعاون المسلمين، وهم مجموعة من الشباب المسلمين رجالًا ونساءً، ومن الطلبة في المدراس العربية والإنجليزية المحلية والحكومية، ومن المدارس الثانوية والجامعات النيجيرية، وبعض الخريـجين من ذوى التخصصات المختلفة، والتوجهات المهنية المتنوعة. من الصعب بمكان الحديث عن تأسيس هذه الجماعة،\\\" جماعة تعاون المسلمين\\\" دون التطرق إلى بيان ولو موجز عن مدينة \\\"إيوو\\\"، التي تُعْتَبَرُ معقلَ ومَقَرّ هذه الجماعة. فهى مدينة العلماء - كما تُدْعَى- وقد اكتسبت هذا اللقب بوجود العلماء المخلصين المتمسكين بالعقيدة الإسلامية الصافية، والقائمين بتأسيس المدارس العربية والإسلامية في هذه المدينة، وقد أعرضوا وأبناؤهم عن المغريات التي يبذلها أعداء الله لصرف أبناء المسلمين عن دينهم بأي ثمن وجذب قلوبهم إلى الضلال، سواء عن طريق التعليم أو الصحة أو غيرهما. ولما أحسن هؤلاء العلماء نيتهم أعانهم الله، وتصدوا لهذه الهجمات الشرسة، فأنجبوا علماء تخرجوا في شتى جامعات العالم، حتى لا تكاد تخلو جامعة إسلامية من طلاب هذه المدينة، وخاصة الأزهر، والجامعات الخمسة التي تستقبل الطلبة الوافدين إلى المملكة العربية السعودية، وهي جامعة الإمام، والملك سعود، والملك عبد العزيز، وأم القرى، والجامعة الإسلامية في المدينة المنورة. وكذلك درسوا في الكويت، وماليزيا، وباكستان، وتونس، وليبيا، والجزائر، والعراق، والأردن، وقطر، والإمارات العربية المتحدة. ومما لا شك فيه أن مدينةً كهذه لابد وأنها تتمَتَّعُ بأنشطة إسلامية مرموقة منذ القدم، حتى يومنا هذا، حتى صارت مَحْضِنًا تربويًّا وإيمانيًّا ودعويًّا لكثير من الشخصيات العلمية الرفيعة، وكان طبيعيًّا أن تكون موئلًا لجماعة تعاون المسلمين. والجدير بالذكر أن مدينة إيوو تحتل المرتبة الحادية عشرة في مدن نيجيريا، من حيث كثافة السكان، وتعتبر الهمزة الوصل بين إبادن عاصمة ولاية أويو، وأوشوبو عاصمة ولاية أوشن، وهي بمثابة العاصمة الدينية في ولاية أوشن النيجيرية؛ حيث يوجد فيها أكبرُ عددٍ من المسلمين، وتشكل نسبة المسلمين فيها 95%. وكل هذه المؤشرات والمزايا الإسلامية جعلتها مرمى سهام اﻷعداء من كل حَدب وصَوْب، مما جعلهم يتفننون في وسائل المحاربة والمضادة، بشتى أنواع الأساليب، بالوعد حينًا، وبالوعيد أحيانا أخرى، وبالمغريات البراقة، وإن كانوا في النهاية لا يحصلون إلا على التراب والسراب في معظم الأحوال! ولكنهم للأسف يتركون آثارًا سيئة بين صفوف المسلمين، وقد زاد الطينَ بِلَّةً في الآونة الأخيرة قَطْعُ المساعدات الإسلامية عن الأمة المحتاجة من جراء قضية الإرهاب المزعومة المعروفة\\\" بمصيبة العصر الحديث\\\"!! لقد شاء القدير بأن يكون لبعض الإخوة الطلبة – وأنا أرأسهم – تنظيمٌ جَيِّدٌ يقوم بالأنشطة الثقافية أيام كنا طلابًا في المدارس الإسلامية، فقد كنا نقيم الندوات والمخيمات والدورات في أماكن معدودة، وعندما تخرجنا رأينا مواصلة هذه الأنشطة الدعوية والتربوية والاجتماعية تحت مظلة جمعية سميناها جماعة ’’تعاون المسلمين‘‘.وذلك بتأريخ 17 رمضان 1414هـ المصادف 1994م وذلك لنشر التعاليم والمفاهيم الإسلامية، ولمحاربة الجهل والأفكار الهدامة والتنصير، ولتربية شباب المسلمين تربيةً إسلاميًّةً شامِلَةً. نعتقد في جماعة تعاون المسلمين أن نيجيريا يجب أن تعود إلى الحكم الإسلامي كما كانت قبل قيام بريطانيا باحتلالها واستعمارها وإلغاء الشريعة الإسلامية، واللغة العربية، وإبدالهما بالقانون الوضعي واللغة الإنجليزية! ونرى أن المسلمين في نيجيريا يحتاجون إلى الوعي، والصحوة، والثقافة، والحركة الإسلامية، ولذلك تأسست هذه الجماعة لتحقيق الأهداف التالية: - دعوة المسلمين إلى الفهم الإسلامي الصحيح الشامل، بالرجوع إلى كتاب الله وسُنَّةِ نَبِيِّه (صلى الله عليه وسلّم )، واجتناب البدع والانحرافات الفكرية والعَقَدِيَّة. - تأسيس المدارس النّموذجية (العربية والإنجليزية)، والمستشفيات، ومراكز الإعلام، والهيئات الخيرية؛ لإنقاذ أبناء المسلمين من قبضة الْمُنَصِّرين والمنحرفين. - إرجاع الشاردين من أبناء المسلمين في بعض الأماكن إلى حظيرة الإسلام، والترحيب بالمسلمين الجدد. - العمل لإقامة المجتمع الإسلامي السامي، أخلاقًا وقُدْوَةً وتعاوُنًا. - إعداد الشباب وتكوين الجيل الإسلامي القوي الذي سيقود شعْبَنَا. - التعاون مع الجمعيات الإسلامية الأخرى في تحقيق الأهداف الإسلامية في المجتمع النيجيري . انتشر أعضاء الجماعة في معظم المدارس العربية والإنجليزية، الأهلية والحكومية، وفي الجامعات النيجيرية، وللجماعة فروع في جميع الولايات الجنوبية مثل :لاغوس وكوارا وأوشن وأويو وأوغن وأوندو وإيكيتي، ولاسيما في داخل المدن الرئيسية مثل :إبادن، أبيوكوتا، إرى، أولوبانا، أودويومو، أوبابا، إكونفن، إليشا، أولودي، أويو، إيلا، أيشائوكى، أيدى، أبليؤمو، بغن، تيليمو، ساكي، كيسى، كادونا، كوتا، لالوبن، لاغوس، غوسو، سوكوتو، أبوجا، أوشبو، أكورى، إيفي، إكرن، أوفا وفي مدينة إيوو؛ أكبرِ مدينة إسلامية في الجنوب، وفيها الْمَقَرُّ العام للجماعة. كما أن للجماعة فروعًا أيضًا في ولايات شمالية، مثل زمفر، وكادونا، وكانو، وسوكوتو، وفي العاصمة أبوجا. هذا ولا تزال الجماعة تواصل جهودَهَا الدعوية والتربوية، وتعطي هذه المجهوداتُ ثمارَها، ولله الحمد، خاصة وأن هذه الجماعة تتمتع بعلاقة ممتازة مع الحكومات الشمالية التي تُطَبِّقُ الشريعة الإسلامية؛ حيث إنها تدعم مجهوداتِ هذه الحكومات من الناحية التربوية، وتوظف الشباب وتهيئ جو التفاهم بين الشباب المسلمين والحكومة في بعض الولايات. الدور الاجتماعي والإصلاحي تدعو الجماعة الحكومةَ إلى الإصلاحات السياسية والاقتصادية والصحية والأمنية، في عدة مؤتمرات صحفية، وغيرها، وبرسائل رسمية، ووفودٍ، وعن طريق المبعوثين لزيارة المسئولين في الحكومة، وعرض متطلباتنا ورُؤْيَةِ الجماعة للإصلاح. كما تدعو الجماعة الحكومةَ الحاليةَ إلى محاسبة الرئيس السابق ( أوباسانجو) واعتقاله، ومعاقبته؛ لدوره البارزِ في الفساد، وأكْلِ أموال الدولة وسَرِقَتِها، ومعاقبة الأبرياء، والاغتيالات السياسية. ونعمل في جماعة تعاون المسلمين على نَشْرِ الفهم الصحيح عن الإسلام بين الشعب النيجيري، لاسيما الشباب، ونقوم بمساعدة الفقراء والمحتاجين، وتأسيس المستشفيات، وتشجيع المسلمين للتعليم، وتأسيس المدارس الابتدائية والإعدادية وغيرها. وقد شاركت جماعة تعاون المسلمين في فعاليات المؤتمر الوطني النيجيري لإصلاح الدستور خلال يومي ٢٢ و٢٣ فبراير ٢٠٠٦م ، وللجماعة ناطِقٌ باسمها في برلمان ولاية أوشن، عاصمة ولايات الجنوب. ومن المعلوم أن القوانين النيجيرية تسمح وتُرَحِّبُ بتطبيق الشريعة الإسلامية، وجَعْلِهَا من أهم قوانين دستور الدولة، ولذلك فشلت الكنائس- بالتعاون مع العلمانيين وعملاء الغرب- في رفع قضية على الولايات الشمالية التي أعلنت تطبيق الشريعة الإسلامية، إلى المحكمة العليا في نيجيريا، مطالبين المحكمة بإيقاف تطبيق الشريعة الإسلامية، ولكن رَفَضَتِ المحكمةُ الطَّلَب وفشلت الكنيسة! ولكنهم ما لبثوا أن تآمروا مع أمريكا وبريطانيا لتهديد الحكومة الفيدرالية، وتعاوَنَ معهم الرئيس أوباسانجو في السر، تمهيدًا لإلغاء تطبيق الشريعة أو إضعافها، فقامت جماعة تعاون المسلمين برفض التعرض للشريعة الإسلامية، وصرحت بصوتٍ عالٍ أمام مندوبي الحكومة الفيدرالية في المؤتمر، وأمام حكام الولايات الجنوبية وقادة الأحزاب السياسية \\\" أن الشريعة الإسلامية خط أحمر لا يُقْتَرَبُ منه\\\". كما هددت الجماعةُ الحكومةَ برفض أي محاولة لإلغاء قانون الإسلام من دستور الدولة، وصرحت أن الشريعة هي الإسلام، والإسلام هو الشريعة، وذلك أمام حكام ولايات ستة لقبيلة يوروبا جنوب نيجيريا، وأمام آلاف من المدنيين؛ حيث قادت الجماعة الْمُعَارَضَةَ الإسلاميةَ الجنوبيةَ ضِدَّ إلغاء الشريعة الإسلامية، وإعادة انتخاب الرئيس أوباسانجو . ودعت جماعة تعاون المسلمين بقيةَ الجماعات الإسلامية في الجنوب إلى الاستنكار والتنديد، والمظاهرات ضد هذه المحاولة التى تستهدف الإسلام وحرية الشعب النيجيري. كما تدعو الجماعة الأئمة، والعلماء، والقادة المسلمين، والجمعيات، والمنظمات، والشخصيات الإسلامية، إلى عَقْدِ مؤتمرٍ وَطَنِيٍّ وإسلامِيٍّ لتشكيل الجبهة الإسلامية الْمُعَارِضَةِ للمؤامرات التي تستهدف المسلمين وحقوقَهُم، وحُرِّيَّةَ الشعب النيجيري، وعدمَ الخوف من هذه الظاهرة المهددةِ لمسيرة شعبنا (الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ.....) الآية. دعوة من الجنوب لنصرة القضية الفلسطينية تعتبر جماعة تعاون المسلمين أكبر جماعة إسلامية في الجنوب تدعم القضية الفلسطينية، والقُدْسَ الشريف، وقد قادت هذه الجماعة أكثرَ من مائة مظاهرةٍ حاشدةٍ منذ عام ألفين فقط، إضافةً إلى عشرات المؤتمرات الصحفية، والنشرات العديدة، وللجماعة ملتقى سنويٌّ لمناصرة القضية، و يشارك في الملتقى آلافٌ من شباب المسلمين، إلا أنّ إعلامنا الْمُتَنَصِّرَ يُعَرْقِلُ هذه الجهود من أجل الشعب الفلسطيني الأعزل، ومن أجل القدس والمسجد الأقصى المبارك، وذلك برفض هذه المراكز الإعلامية التي يسيطر عليها المسيحيون بَثَّ نشاطاتنا وفعالياتِ هذه الملتقيات. ولذلك يفكر قادة ومفكرو الجماعة في البديل، وهو الإعلام الإسلامي القوي المتكامل؛ للتصدي، ومواجهةِ هذه التحديات والأخظار التي تُهَدِّدُ مستقبل الإسلام في المنطقة. مع ندائنا بصوت عالٍ للعالم الإسلامي، وللدول العربية خاصةً، والمنظمات، والمؤسسات الخيرية والدعوية والثقافية، وللأفراد من أهل الخير، إلى عدم مقاطعة حوالى ٤٠ مليون من المسلمين في جنوب نيجيريا، ودَعْمِهِم، ومساعدتهم بالكتب والمال، وعَقْدِ الدورات التعليمية والتدريبية والتثقيفية للدعاة، ولقادة الجمعيات الإسلامية، ودَعْمِ مشاريعنا التعليمية والإعلامية.’’ ______________________________الرئيس العام لجماعة تعاون المسلمين arakattaawuni@yahoo.ca

Date: 14/04/2010
Name: زلافي ابراهيم
Email: brazela@yahoo.fr

------------------------------

يشرفني أن أتقدم إلى سيادتكم بهذا الطلب قصد نشر بعض المقالات الأدبية حول الاستشراق في مجلةالوعي الإسلامي،أحيطكم علماً أنني مواطن جزائري، أحمل شهادة الماجستير في الأدب العربي و أحضر لنيل شهادة الدكتوراه. في انتظار ردكم على رسالتي تقبلوا مني كامل التقدير و الاحترام.

Date: 17/04/2010
Name: سيد حسن محمدي
Email: sayyedhasanmohammadi@yahoo.com

------------------------------

سلام الله عليكم ورحمته أنا طالب في مرحلة الماجستر في جامعة اصفهان الإيرانية وانتخبت موضوع أطروحتي ترجمة‌احد المعاجم اللسانية إلي الفارسسية حتي الآن ما حصلت علي معجم غير قاموس اللسانيات للسيد الدكتور عبد السلام المسدي هل بإمكانكم آن ترسل ملفات من معاجم اللسانية لكي استمد منها في عملية الترجمة شكرا جزيلا

Date: 18/04/2010
Name: محمد احمد عبد المجيد شراره
Email: asdasd200186@yahoo.com

------------------------------

يشرفني أن أتقدم إلى سيادتكم بهذا الطلب قصد نشر بعض المقالات فى مجال الدعوه والخطابه انا اعمل امام وخطيب فى وزارة الاوقاف المصريه ويشرفنى ويسعدنى ان يكون لى الشرف فى كتابة بعض المقالات فى الخطابه انا متخرج من كلية اصول الدين والدعوه جامعة الازهر قسم الدعوه والثقافه الاسلاميه فرع المنصوره في انتظار ردكم على رسالتي تقبلوا مني كامل التقدير و الاحترام

Date: 18/04/2010
Name: إبراهيم عبدربه
Email: ibrahem_ali@888@yahoo.com

------------------------------

متى يتم تحديث الموقع، فنحن الآن في شهر جديد، ولم يتم تحديث الموقع إلى الآن وجزاكم الله خيرا، نحن في انتظار أعداد جديدة

Date: 18/04/2010
Name: إبراهيم عبدربه
Email: ibrahem_ali@888@yahoo.com

------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما هي قواعد النشر لدى مجلتكم الموقرة، وجزاكم الله خيراً

Date: 19/04/2010
Name: إبراهيم الغامدي
Email: vb@lq.org.sa

------------------------------

http://arabsh.com/rrz3i82zrcpi.html

Date: 20/04/2010
Name: محمد الجلواح
Email: maljelwah@gmail.com

------------------------------

السلام عليكم أخبرني أحد الأصدقاء المتابعين لمجلتكم .. انه قرأ لقاءا صحفيا معي في العدد 534 ( شهر صفر 1431 هـ / فبراير 2010 م)، ص : 40 أرجو التكرم بتزويدي العدد المذكور ، وإرساله على عنواني البريدي ،مع إخباري بقيمة العدد وتكلفة إرساله وطريقة دفع المبلغ إليكم ، ولكم جزيل الشكر والتقدير . أخوكم المحب : محمد الجلواح شاعر وكاتب سعودي ،عضو مجلس إدارة نادي الأحساء الأدبي العنوان : ص . ب . 35045 ، الأحساء 31982 ، المملكة العربية السعودية .

Date: 20/04/2010
Name: محمد بودوخة
Email: mouhamed_boudoukha@yahoo.fr

------------------------------

بسم الله و الصلاة و السلام على رسول لله بعد. السلام عليكم و رحمة الله و بركاته تحية من غند الله طيبة باركة أما بعد. أتقدم إليكم بهذه الرسالة الالكترونية و التي أريد من خلالها طلب الحصول على أعداد مجلة الوعي قصد إستغلالها في المطالعة. في إنتظار ذلك تقبلوا مني فائق الاحترام و التقدير و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. محمد بودوخة/ ص ب 98 العلمة 19600 ولاية سطيف الجمهورية الجزائرية.

Date: 21/04/2010
Name: عمادالدين احمد ابراهيم
Email: emad_eldin2@yahoo.com

------------------------------

إلى الأقصى الحبيب يا ثالثَ الحرمين عذرا إنني لا أستطيع الذودَ عن أقصانا صلّيتُ فى الحرمين بعد مشقّةٍ ودعوتُ ربّى راجيا رحمانا بصلاة فرضٍ فى رحابك علّنى ألقى بها يوم اللقا رضوانا يا مسجدا ترنو إليه قـلوبنا حمقُ اليهود لأهلنا أعيانا حتى الحكوماتُ العميلة عطلتْ شرعا يبددُ فى الورى طغيانا نسخوا الجهاد بشرعةٍ لعدونا ونسوا كتابَ الله فى دنيانا شْرعُ السّلام مع اليهود مراده ضَرْبُ الجهاد وجعله نسيانا من يرتضى سِلـْم اليهود إذا به نال السّرابَ وصافح ا لثعبان يا أيّها ا لأقصى الأسير لطالما بدّ لتَ فينا فرْحنا أحزانا ولطا لما نلتَ ا لمكائدَ صامدا مذ عهدٍ أهل للصليب زمانا لكنْ حييتَ مُعزّزا ومكرّما والعدْوُ نالوا فى الزمان لعانا يا أيها الأقصى الحبيب أنا هنا فى حسرة متـقـلّدا أكفانا حتى ا لعبورَ إلى حماك مفجّرا كلّ اليهود ومَنْ بَدَوْا عُـميانا لا شئ ينفع فى اليهود سوى الردى لا تـغمضوا لجهادكم أ جفانا هيّا اجعلوا ساح اليهود مقابرا ما لليهودِ بأرضنا أوطانا هيّا انصبوها لليهود مجازرا تشفى الصّدورَ وتزهق البهتان لا تسمعوا صوتا يثبّط عزمكم يا مسلمون لتـقبلوا دعوانا من أولّ الحرمين تـلك رسالةُ يدعوك فيها الصبرَ والسلوان ُ ديوان الانتفاضة للمهندس/عماد الدين أحمد إبراهيم

Date: 21/04/2010
Name: الحسين بودميع
Email: boudmiaanas@gmail.com

------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم؛ السلام عليكم، إنه لمن المؤسف المضحك أن أجد \\\"دكتورا\\\" يشغل رئيسا لقسم العقيدة في كلية أصول الدين بجامعة الأزهر الشريف يدعى ربيع خليفة عبد الصادق قدتورط في واحدة من السرقات العلمية البشعة حين سطا على مقال علمي لي تحت عنوان: الآثار الاقتصادية لفريضة الصيام، سبق لمجلتكم الغراء أن نشرته مشكورة في عدد 505 رمضان 1429- شتنبر/أكتوبر2008؛ سرقه الدكتور ونشره في عدد من مواقع الإنترنت منها موقع لواء الشريعة[www.shareah.com] فطال عجبي من دكتور في العقيدة ينسى العقيدة ويقدم على مثل هذا العمل المشين، وما لبث أن بطل عجبي حين علمت أن هذا الصنيع هو ديدن الدكتور وقد كثرت الشكوى منه في هذا المجال، وأنا إذ أرفع إليكم هذه الشكوى ألتمس منكم أن تتخذوا ما ترونه مناسبا من الاجراءت لرد حق الملكية الفكرية للكاتب والمجلة ولكم مني جزيل الشكر والسلام أخوكم: بودميع الحسين

Date: 22/04/2010
Name: مراد بنعلي
Email: maikoscar@hotmail.com

------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين السيد رئيس تحرير مجلة الوعي الإسلامي المحترم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركات، وتحية غلى كل طاقم جرية الوعي الإسلامي المحترمين أتقدم بطلبي هذا متمنيا أن تأخذوه بعين الاعتبار،والمتمثل في الانضمام إلى أسرة تحرير المجلة، وأحيطكم علما سيدي أنني أبلغ من العمر 27 سنة وحاصل على البكالوريوس في الحقوق/قسم علوم سياسية من جامعة عبد المالك السعدي بمدينة طنجة-شمال المغرب سنة 2005، ولدي خبرة في مجال التحرير الصحفي.

Date: 23/04/2010
Name: محمود محمد
Email: nour_din2001@yahoo.com

------------------------------

لدي أعداد قديمة من مجلة الوعي من العدد 38 وحتى العدد 100 والتي تم التنويه بشأنها في مجلتكم الغراء

Date: 23/04/2010
Name: محمود محمد
Email: nour_din2001@yahoo.com

------------------------------

أرجو مراسلتي على الإيميل لمعرفة إذا كان يمكن إرسال هذه الأعداد القديمة من المجلة أم لا مع خالص تحياتي لإدارة المجلة

Date: 23/04/2010
Name: محمود محمد
Email: nour_din2001@yahoo.com

------------------------------

أرجو مراسلتي على الإيميل لمعرفة إذا كان يمكن إرسال هذه الأعداد القديمة من المجلة أم لا مع خالص تحياتي لإدارة المجلة

Date: 24/04/2010
Name: اشرف
Email: ashy-nour1@hotmail.com

------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تزوجت من 15 شهر تقريبا وكتب فى قسيمة الزواج مؤخر 10 دنانير والان حدث ان رميت يامين الطلاق على زوجتى بدون ان نقم بالطلاق فى المحكمه والسؤال هو 1)هل كتاية المؤخر كبير او صغير ااثم عليه 2)ما هو المبلغ المستحق عليا فى كانفقة عده ونفقة موتعه ولكم جزيل الشكر

Date: 24/04/2010
Name: صلاح جاد سلام
Email: salah_gad_sallam@maktoob.com

------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم سعادة الأستاذ الفاضل / فيصل يوسف العلي المكرم رئيس تحرير مجلة الوعي الإسلامي الغراء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فيسرني ويشرفني أن أكتب إلي سيادتكم كتابي هذا ، مشيدا في باديء الأمر بحقيقة مشرفة لهذا الصرح العملاق ( مجلة الوعي الإسلامي ) الذي يشرف برئاستكم له ،، علي أن كثيرا من ألفاظ المديح والتقريظ والثناء قد لاتفي بالحق الواجب للمجلة ، فضلا عن كونها إحدي أوجه الإعتزاز والفخار لكل مسلم ، إلا أنه واقع مشرف يستلزم تسجيله ونشره ،، وحيث أن مجلة ( الوعي الإسلامي ) تجسد إحدي المنارات الإسلامية الساطعة في دنيا الإعلام المكتوب . فإن الأمر والحال كذلك يمثل بغية سامية يتطلع إلي المزيد من تحقيقها أهل الإهتمام والإختصاص ، وعليه ،، باعتباري واحدا ممن يشرف بالإنتساب إلي ساحة القلم والتصنيف وعالم الكتابة في بعض الصحف والمجلات المصرية ،، أقدم بين يديكم بعضا من أعمالي ، لعلها تحظي بكريم قبولكم ورضاكم ، بما يؤهلها لأمركم الكريم بنشرها في ( مجلة الوعي الإسلامي) الغراء ، كما يسعدني أن أستأذن جنابكم في إرسال قائمة بمصنفاتي ومؤلفاتي في رسالة تالية إن شاء الله تعالي ،، مع خالص تحياتي وأسمي أمنياتي وعاطر السلام ،، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . صلاح جاد سلام دراسات عليا إسلامية قطوف دانية حدث في مثل هذا اليوم بالتاريخ الهجري مقدمـــة الشهر اسم مشتق من (الشهرة) التي تفيد معنى الظهور والانتشار ، والشهر هو الزمن أو الوقت الذي يستغرقه القمر للدوران دورة كاملة حول الأرض، ولهذا أسمته العرب شهراً لأنه يشهر بالقمر. لذا اعتمد العرب على الأهلة في تقويماتهم ، فكانوا يفتحون الشهر إذا رأوا الهلال، ويجعلون ابتداءه من أول الليلة التي ظهر فيها الهلال، وكانوا يسمون تلك الليلة غرة الشهر، لكون الهلال في أولها كالغرة في وجه الفرس، ثم لا ينقضي الشهر عندهم حتى يروا الهلال كرة أخرى، فيبتدئون حينئذ شهراً ثانياً ولغويا ،،، يجمع الشهر جمع قلة على (أشهر) ،، وجمع كثرة على (شهور) . ويقال في معاني الشهور العربية : إن أسماء الشهور العربية وضعت في مطلع القرن الخامس الميلادي. وعليه ،،،، فإن شهر جُمادى الأولى سمي بذلك لأن تسميته جاءت في الشتاء حيث يتجمد الماء؛ فلزمه ذلك الاسم. وقيل : جمادى الأولى : حنين ، أي الشوق ، أو كان يسمى : ختم ، أي الجرة الخضراء . وجمادى الآخِرة أيضا سمي بذلك لأن تسميته جاءت في الشتاء ؛ فلزمه ذلك الاسم. وقيل جمادى الآخرة : زياء ، وهو اسم امرأة قاتلة ، سمي الشهر بها . ويقال فيه \\\"جمادى الآخِرة\\\" ولا يقال \\\"جمادى الثانية\\\"؛ لأن الثانية توحي بوجود ثالثة، بينما يوجد جُماديان فقط ، والجمع: جماديات – وجماد . ومن الطريف أن جميع أسماء الأشهر العربية مذكرة إلا جمادى الأولى والآخرة فمؤنثان . ومن نافلة القول وترصيع البيان أنه قد ورد ذكر (الشهر) مفردا في القرآن الكريم 12 مرة ، وهو عدد شهور السنة . قال تعالى : (إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم) التوبة 36 فسبحان من أنزل القرآن علي سيدنا و نبينا محمد صلي الله عليه وسلم . وقد وفقنا المولي تبارك وتعالي إلي تصنيف كثير من الأحداث وفق التاريخ الهجري الإسلامي علي مدار السنة ، فيما نتطلع نحن المسلمين إلي التأريخ به ، باعتباره أولي من غيره من صنوف التأريخ الأخري . وسنتكلم في عجالتنا هذه عن شهر جمادي الآخرة . شهـر جمادى الآخـرة غرة جمادى الآخرة 379هـ وفاة اللغوي الأديب \\\"أبي بكر الزبيدي\\\" أحد أعلام النحو واللغة والأدب في الأندلس، ومؤدب الخليفة \\\"هشام بن الحكم… وهوصاحب كتابي: \\\"لحن العامة\\\"، و\\\"طبقات النحويين واللغويين\\\"؛ غرة جمادى الآخرة 1358 هـ الشيخ حسن البنا مؤسس حركة الإخوان المسلمين يعيد إصدار مجلة المنار التي كان يصدرها الشيخ محمد رشيد رضا، حيث استمرت 14 شهرا فقط ثم توقفت… ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 2 من جمادى الآخرة 689هـ قيام الدولة الخلجية في الهند على أنقاض الدولة الغورية، وقام الخلجيون في الفترة القصيرة التي حكموا فيها –وهي نحو ثلاثين عامًا- بجلائل الأعمال؛ فنشروا الإسلام في \\\"شبه القارة الهندية\\\" كلها، وردوا الخطر المغولي الذي كان يتهدد الهند… من هم الخلجيون؟ الخلجيون أصلهم من الترك الأفغانيين، وكانوا أسرة محاربة، ظهر أمرها من أيام الغزنويين، ويرى بعض المؤرخين أنهم ينتسبون إلى \\\"قليج خان\\\" أحد أصهار \\\"جنكيز خان\\\" نزل بجبال \\\"الغور\\\" بعد هزيمة \\\"خوارزم شاه\\\"، وحرف اسمه من بعد ذلك إلى \\\"خلج\\\"، وعرف ورثته بـ \\\"الخلجيون\\\"، واندمجوا في الحياة في \\\"أفغانستان\\\"، واعتنقوا الإسلام في عهد سلاطين الدولة الغزنوية، وضم الجيش الغزنوي فرقًا منهم أسهمت في فتح الهند. وظهر أمرهم منذ أيام الدولة الغورية، وازداد نفوذهم في عهد المماليك، وتولوا حكم إقليم \\\"البنغال\\\"، ونهضوا بالوظائف الكبرى في الدولة. ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 3 من جمادى الآخرة 1364 هـ صدور مجلة \\\"الفجر الجديد\\\" في مصر، وهي مجلة ماركسية، كانت تصدر نصف شهرية، ثم أصبحت أسبوعية، وشارك فيها عدد من الأدباء مثل \\\"عبد الرحمن الشرقاوي\\\" و\\\"نعمان عاشور\\\" و\\\"على الراعي\\\"، وتوقفت عن الصدور من بعد ذلك . 3 من جمادى الآخرة 1408هـ وفاة العالم العراقي \\\"أحمد عبد الستار الجواري\\\" عضو المجامع اللغوية في بغداد ودمشق وعمان والقاهرة، تعلم في بغداد وأكمل دراسته في جامعة القاهرة، وشغل الوزارة في بلده عدة مرات، وله أبحاث وكتب قيمة تختص باللغة والنحو. ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 4 من جمادى الآخرة 230هـ وفاة \\\"أبي عبد الله محمد بن سعد بن منيع\\\"، المعروف بابن سعد، من كبار المحدثين والمؤرخين، وصاحب الطبقات الكبرى التي اشتهرت بـطبقات ابن سعد . 4 من جمادى الآخرة 885هـ نجاح السلطان العثماني محمد الفاتح في فتح مدينة \\\"أوترانت\\\" الإيطالية، وكان في عزمه أن يتخذ من تلك المدينة قاعدة للزحف منها شمالاً؛ حتى يصل إلى روما، فيفتحها كما فتح القسطنطينية من قبل، لكن المنيّة عاجلته، فتوفي يومئذ . رحمة الله عليه . 4 من جمادى الآخرة 1382 هـ إقامة صلاة الجمعة في جامع كتشاوة بالجزائر، وكان خطيبها العالم الجزائري الشهير \\\"البشير الإبراهيمي\\\" وكانت هذه هي الجمعة الأولى التي تقام في ذلك المسجد بعد مائة عام من تحويل الاحتلال الفرنسي هذا المسجد إلى كنيسة. 4 من جمادى الآخرة 1385 هـ فشل الانقلاب الشيوعي في إندونيسيا ضد الرئيس \\\"أحمد سوكارنو\\\"، وأسفر هذا الانقلاب الفاشل عن سقوط أكثر من نصف مليون قتيل. ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 5 من جمادى الآخرة 672 هـ وفاة الشاعر الصوفي الكبير جلال الدين محمد بن بهاء الدين محمد بن الحسين، المعروف بـ\\\"جلال الدين الرومي\\\"، صاحب الديوان المعروف باسم \\\"مثنوي\\\"، ومؤسس الطريقة المولوية… 5 من جمادى الآخرة 1272 هـ انتهاء \\\"حرب القرم\\\" بين الدولة العثمانية وروسيا، والتي ساندت فيها فرنسا وإنجلترا العثمانيين، واستمرت هذه الحرب سنتين ونصف السنة، وتعتبر من كبرى الحروب التي شهدها العالم في تلك الفترة. 5 من جمادى الآخرة 1298 هـ ظهور أول صورة في الصحف المصرية، وكان ذلك في العدد رقم 152 من جريدة الأهرام الذي كان عددا فريدا، حيث صدرت للمرة الأولى الجريدة وفي صفحتها صورة للخديوي الجديد \\\"توفيق\\\". 5 من جمادى الآخرة 1333 هـ العصابات الأرمينية ترتكب مذابح وحشية ضد المسلمين في مدينة \\\"وان\\\" الواقعة في الأناضول الشرقية، حيث قتلت فيها جميع المسلمين من بعد تعذيب وحشي . ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 6 من جمادى الآخرة 1302 هـ ولد الأديب الكبير \\\"أحمد حسن الزيات\\\" في محافظة الدقهلية، رأس \\\"الزيات\\\" تحرير مجلة الرسالة، ، واستمر عضوا في مجمع اللغة العربية قرابة العشرين عاما، أصدر 8 كتب، منها كتاب \\\"تاريخ الأدب العربي\\\" الذي طبع أكثر من 20 مرة. 6 من جمادى الثانية 1391 هـ وفاة الشيخ الوجيه محمد نَصِيف ،، هو محمد بن حسين بن عمر بن عبد الله بن أبي بكر بن محمد نصيف، ولد بمدينة جدة في الثامن عشر من شهر رمضان المبارك 1302هـ، الموافق لعام 1884م ، في بيت علم وأدب وريادة، وهو من علماء جدة ووجهائها كان الشيخ محمد نصيف مولعًا بالقراءة ، كما كان يعنى بجمع الكتب الأمهات من المراجع والمخطوطات، حتى أصبحت مكتبته من أشهر المكتبات الخاصة في العالم الإسلامي لاحتوائها على أكثر من ستة آلاف مجلد في مختلف علوم الدين والدنيا ، وكانت مفتوحة للعامة ينهلون مما في خزاناتها من المراجع والكتب، كما اهتم بنشر الكثير من الكتب السلفية التي كانت توزع بالمجان . و كان رحمه الله مرجعًا للباحثين وطلاب العلم، وكل من يسأل عن نسب أهل الحجاز ، وقد أجمع الناس على محبته لما كان يتحلى به من الصفات الكريمة والأخلاق الفاضلة. رحمة الله عليه . ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 7 من جمادى الآخرة 651هـ وفاة الملك العادل الأيوبي أخي صلاح الدين الأيوبي، الذي تولى من بعد موت أخيه كلا من الأردن والكرك والجزيرة وديار بكر. 7 من جمادى الآخرة 987 هـ الصفويون يرفعون حصارهم عن العثمانيين في تفليس، وقد استمر هذا الحصار 124 يوما، حاصر فيها 15 ألف جندي صفوي ما يقرب من 1800 جندي عثماني، ولم يرفع الصفويون الحصار إلا بعد سماعهم أصوات الموسيقى العسكرية العثمانية التي جاءت لنجدة تفليس. 7 من جمادى الآخرة 1216هـ مولد رفاعة رافع الطهطاوي بطهطا إحدى مدن محافظة سوهاج بصعيد مصر، تلقى تعليمه الأولي على يد أبيه وأخواله ، ثم أكمله بالأزهر، ثم درّس فيه، أنشأ مدرسة الألسن من بعد عودته من فرنسا… 7 من جمادى الآخرة 1389هـ متطرف يهودي استرالي يحرق المسجد الأقصى المبارك، وكاد هذا الحريق أن يأتي على المسجد بأسره، وإسرائيل تؤكد علي أن هذا اليهودي مختل عقليا… ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 8 من جمادى الآخرة 937 هـ الأسطول العثماني يخوض معركة بحرية ضد الأسطول البرتغالي المكون من 190 سفينة حربية و210 سفينة نقل محملة بستة وعشرين ألف جندي، وذلك قرب جزيرة ديو الواقعة في المحيط الهندي والتي تبعد عن شمال جزيرة بومباي بمسافة 250 كم. وقد حقق العثمانيون انتصارا كبيرا في هذه المعركة. 8 من جمادى الآخرة 1307هـ وفاة \\\"خير الدين التونسي باشا\\\" أحد رواد الإصلاح في العالم الإسلامي، وهو من أصل قوقازي، قدم إلى تونس صغيرًا، وقضى بها معظم حياته، وأهّلته مواهبه أن يتولى مناصب عديدة، حتى أصبح رئيسا للوزراء، ثم تولى منصب الصدارة العظمى في عهد السلطان عبد الحميد، له كتاب في سياسة الإصلاح معروف باسم \\\"أقوم المسالك في معرفة أحوال الممالك\\\"… 8 من جمادى الآخرة 1405 هـ جمعية المعجمية العربية بتونس تعقد أولى ندواتها العلمية تحت عنوان \\\" إسهام التونسيين في إثراء المعجم العربي\\\". 8 من جمادى الآخرة 1425هـ تظاهر نحو 200 ألف إسرائيلي احتجاجا على خطة رئيس الوزراء الإسرائيلي إريل شارون الخاصة بالانسحاب من قطاع غزة ، مشكلين سلسلة بشرية امتدت بطول 90 كيلومترا ، من القدس الشرقية إلى شمال قطاع غزة . ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 9 من جمادى الآخرة 544هـ توفي الإمام الفضل عياض بن موسى اليحصبي السبتي، المعروف بـ\\\"القاضي عياض\\\"، أحد أئمة العلم في القرنين الخامس والسادس الهجريين، وصاحب المؤلفات العظيمة في الفقه والحديث والتاريخ ،، من أشهرها \\\"مشارق الأنوار\\\" و\\\"الإلماع\\\" و\\\"ترتيب المدارك\\\"... 9 من جمادى الآخرة 1294 هـ القائد العثماني أحمد مختار باشا ينتصر على الجيش الروسي في معركة \\\"هاليس\\\" في الأناضول. 9 من جمادى الآخرة 1301 هـ مقتل مدحت باشا -أشهر رؤساء وزراء الدولة العثمانية- خنقا في منفاه بالطائف عن عمر يناهز 62 عاما، ويلقب مدحت باشا بأنه \\\"أبو الدستور\\\" وهو من الشخصيات المثيرة للجدل في التاريخ العثماني. ‏9 من جمادى الآخرة 1393 هـ وفاة الشاعر الكبير عزيز أباظة، احد رواد الشعر الكلاسيكي، اشتهر بمسرحياته الشعرية ‏التي اتسمت بالحبكة الفنية وروعة البيان. ‏ ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 10 من جمادى الآخرة 558هـ وفاة عبد المؤمن بن علي الكومي مؤسس دولة الموحدين بالمغرب والأندلس على أنقاض دولة المرابطين. اتخذ من مراكش عاصمة لدولته ووسع حدودها، وثبَّت أركانها، وتلقب بلقب \\\"خليفة\\\"… 10 من جمادى الآخرة 640هـ وفاة الخليفة العباسي \\\"المنتصر بالله\\\"، الخليفة السادس والثلاثين في سلسلة خلفاء الدولة العباسية، وتولية ابنه \\\"أبي أحمد عبد الله المستعصم بالله\\\" آخر خلفاء بني العباس، قُتل على يد هولاكو في سنة 656هـ= 1258م. 10 من جمادى الآخرة 1095 هـ البندقية تعلن الحرب على الدولة العثمانية، وذلك من بعد تشكيل الدول الأوربية لائتلاف مقدس لحرب الدولة العثمانية بهدف إخراج الأتراك المسلمين من أوربا. وكانت هذه أول مرة في تاريخ البندقية تعلن فيها الحرب على العثمانيين. ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 11 من جمادى الآخرة 398 هـ وفاة الأديب الكبير أحمد بن الحسين، المعروف ببديع الزمان الهمذاني، ولد في همذان، وتعلم بها، واستقر في هراة، واشتهر بفن المقامات الذي أنشأه، وبرسائله البديعة… 11 من جمادى الآخرة 958 هـ الأسطول العثماني يستولي على جزيرة مالطا ويقوم بتخريبها، وكانت مالطا من القواعد العسكرية البحرية المزعجة للمسلمين في البحر المتوسط، حيث تضم عددا من الفرسان الصليبيين المتعصبين ضد الإسلام والمسلمين . ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 12 من جمادى الآخرة 213هـ وفاة \\\"إدريس بن إدريس بن عبد الله\\\"، ثاني حكام دولة الأدارسة التي قامت في المغرب العربي، وفي عهده امتدت الدولة واتسع نفوذها حتى امتد إلى منطقة \\\"السوس\\\" في الغرب، ومدينة \\\"تلمسان\\\" في الشرق. 12 من جمادى الآخرة 933 هـ السلطان المسلم بابر شاه ينتصر على جيش هندوسي ضخم مكون من مائة ألف جندي، وألف فيل مدرب على القتال، ويحصل على لقب \\\"غازي\\\" الذي يعد لقبا شرفيا لجهوده في الجهاد ونصرة الإسلام، وبابر شاه من سلالة تيمور التي حكمت في الهند ثلاثة قرون. 12 من جمادى الآخرة 998هـ ولد السلطان العثماني \\\"أحمد بن محمد بن مراد\\\"، المعروف بأحمد الأول، الخليفة الرابع عشر من خلفاء الدولة العثمانية، تولّى الخلافة في سنة 1012هـ ، واستمر حكمه حوالي 14 سنة، قضاها في صراعات مع الفتن والقلاقل التي أحدقت بدولته . ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 13 من جمادى الآخرة 1271 هـ وفاة القيصر الروسي العجوز \\\"نيقولا الأول\\\" أحد أشد القياصرة الروس المتعصبين ضد الدولة العثمانية والإسلام، وخلفه في الحكم ابنه \\\"ألكسندر الثاني\\\". 13 من جمادى الآخرة 1335 هـ ولد الشيخ جاد الحق علي جاد الحق، الإمام الثاني والأربعون في سلسلة شيوخ الأزهرالشريف . ولد في محافظة الدقهلية، وتعلم في الأزهر، وعمل بالقضاء وتولى منصب الافتاء ثم ولي وزارة الأوقاف وكلل حياته شيخا للأزهر… 13 من جمادى الآخرة 1351 هـ وفاة \\\"أحمد شوقي\\\" أمير شعراء العربية. ولد في القاهرة، وبها نشأ وتعلّم، ودرس الحقوق في فرنسا، وتزود بثقافة عربية واسعة، وارتقى بالشعر العربي إلى آفاق فسيحة، وأدخل فيه فن المسرحية الشعرية لأول مرة . ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 14 من جمادى الآخرة 83هـ وقوع معركة \\\"دير الجماجم\\\" بين الحجاج بن يوسف الثقفي وعبد الرحمن بن الأشعث الذي خرج على الخلافة الأموية ، وأعلن الحرب عليها، واستمرت المعركة مائة يوم ، انتهت بانتصار عظيم للحجاج وقضائه على الفتنة ، وإعادة الاستقرار للخلافة الأموية. 14 من جمادى الآخرة 505هـ وفاة الفقيه الأصولي الكبير أبي حامد محمد بن أحمد، المعروف بأبي حامد الغزالي، الملقب بحجة الإسلام، خامس المجددين في الإسلام ،، برع في الفقه والأصول والتصوف وعلم الكلام، وترك مؤلفات عظيمة ذات شأن، من أهمها إحياء علوم الدين، والوسيط في الفقه، والمستصفى في الأصول، وتهافت الفلاسفة... ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 15 من جمادى الآخرة 96هـ توفي الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي القرشي ، أبو العباس. كان ولي عهد أبيه عبد الملك بن مروان ، ثم تولى الخلافة من بعده . وجه القادة العظام لفتح البلاد ، وكان من رجاله محمد بن القاسم وقتيبة بن مسلم وموسى بن نصير وطارق بن زياد. امتدت في زمنه حدود الدولة الإسلامية من المغرب الأقصى وإسبانيا غربا إلى بلاد الهند وتركستان فأطراف الصين شرقا ، واهتم بالعمران ، فأنشأ الطرق ، وبخاصة الطرق المؤدية إلى الحجاز، كما حفر الآبار على طول هذه الطرق ، ووظف من يعنى بهذه الآبار ويمد الناس بمياهها. وهو أول من استحدث المستشفيات في الإسلام وحجز المجذومين وأجرى لهم الأرزاق ، وأعطى لكل أعمى قائدًا ولكل مقعد خادمًا ، وجعلهم يتقاضون نفقاتهم من بيت المال ، وتعهد الأيتام وكفلهم ، وأقام بيوتا ومنازل لإقامة الغرباء .و كان يكرم حملة القرآن و يقضي عنهم ديونهم . وبالجملة ،، فقد تميز عصره بالاستقرار، واستكمال الفتوحات الإسلامية في الشرق والغرب، وازدهار العمران وتوفير الخدمات للناس… ثم كانت وفاته في يوم السبت للنصف من جمادى الآخرة من سنة 96 هـ ، ودفن في دمشق وكان عمره 48 سنة وكان الذي صلى عليه عمر بن عبد العزيز لأن أخاه سليمان كان بالقدس الشريف ، وكانت مدة خلافته حوالي عشر سنوات . 15 من جمادى الآخرة 910هـ وفاة الملكة الكاثوليكية \\\"إيزابيل بنت خوان الثاني\\\" ملكة قشتالة، اشتهرت في التاريخ بتعاونها مع زوجها فرناندو في القضاء على مملكة غرناطة آخر دولة للمسلمين في الأندلس. 15 من جمادى الآخرة 1401 هـ مكتب تنسيق التعريب بالرباط يعقد مؤتمره الرابع في طنجة المغربية، ويقر عددا من المصطلحات العلمية الموحدة في 10 علوم مختلفة، ويهدف المكتب إلى توحيد المصطلح العلمي العربي. ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 16 من جمادى الآخرة 13هـ نشوب معركة \\\"مرج الصفر\\\" بين الروم والمسلمين بقيادة خالد ابن سعيد بن العاص ، وذلك في بدايات فتح المسلمين بلاد الشام، وانتهت المعركة بانتصار الروم؛ الأمر الذي جعل الصدِّيق أبا بكر رضي الله عنه يبعث بأربعة جيوش لفتح الشام. 16 من جمادى الآخرة 587هـ سقوط مدينة عكا في يد الصليبيين بقيادة ريتشارد قلب الأسد، أحد قادة الحملة الصليبية الثالثة، من بعد دفاع مجيد من أهلها، وظلَّت في أيدي الصليبين حتى حرَّرها السلطان الأشرف قلاوون تماما في 17 من جمادى الأولى 690هـ 16 من جمادى الآخرة 923 هـ الحجاز تدخل في حوزة العثمانيين من بعد إرسال شريف مكة بركات الثاني مفاتيح الكعبة المشرفة والروضة المطهرة إلى السلطان العثماني سليم الأول. 16 جمادى الآخرة 1352 هـ الملك فؤاد يصدر مرسوما بتأسيس وإنشاء مجمع اللغة العربية بالقاهرة . ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 17 من جمادى الآخرة 420هـ ولد الخليفة الفاطمي أبو تميم محمد بن الظاهر، المعروف بالمستنصر، تولى الخلافة الفاطمية في مصر، وظل بمنصبه ستين سنة وأربعة أشهر، فكان أطول الخلفاء عهدًا، ولم تتمتع البلاد في عهده بالهدوء والرخاء سوى فترات قليلة، وشهد عصره المجاعة الكبرى التي عرفت بالشدة المستنصرية… 17 من جمادى الآخرة 752هـ عزْل السلطان حسن بن محمد الناصر قلاوون، سلطان دولة المماليك في مصر، وصاحب المسجد المعروف باسمه في حي القلعة بالقاهرة، وتولّي أخيه الملك صلاح الدين ثامن أولاد الناصر قلاوون. ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 18 من جمادى الآخرة 1348 هـ مجلس الوزراء المصري يصدر قرارا بإنشاء المتحف الزراعي المصري بسراي الأميرة فاطمة إسماعيل التي وهبتها للجامعة المصرية ، وقد افتتح هذا المتحف في 16 يناير 1938 م في عهد الملك فاروق ، ويعتبر هذا المتحف أول متحف زراعي في العالم، وتبلغ مساحته حوالي 30 فدانا... 18 من جمادى الآخرة 1409 هـ إقامة احتفال ضخم بمناسبة عودة الحياة العلمية إلى جامع الزيتونة بعد صدور قرار رئاسي بإعادة الاعتبار إلى هذا الصرح العلمي الحضاري. ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 19 من جمادى الآخرة 1326 هـ الشيخ الهاشمي المالكي يصدر أول صحيفة هزلية في تونس بعنوان) أبو قشة ) ، وهذا الاسم يعني القرد في لغة أهل الجنوب التونسي، وكان هدفها الإصلاح الديني والاجتماعي حسب تعاليم الأفغاني، ومقاومة الاستعمار الفرنسي. واستعمل الهاشمي الشعر الملحون لأول مرة في الصحافة التونسية. 19 من جمادى الآخرة 1389هـ قيام ثورة الفاتح في ليبيا بقيادة العقيد القذافي، حيث أعلن ممثل الأسرة المالكة \\\"حسن الرضا\\\" ولي العهد التنازل عن العرش؛ وكان الملك \\\"إدريس الأول\\\" يومئذ في زيارة استجمام في تركيا واليونان… 19 من جمادى الآخرة 1345 هـ تولي الإمبراطور الياباني هيروهيتو عرش اليابان خلفا لأبيه يوشيهيتو ، ويذكر أن هيروهيتو أعلن في سنة 1946م رفضه الاعتقاد بألوهية الإمبراطور، ومنح بلاده دستورا في سنة 1947م يحرمه من كل سلطة حقيقية . ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 20 من جمادى الآخرة 1393هـ وفاة لاعب الكنغ فو الشهير بروس لي في ظروف غامضة. جاءت شهرة بروس لي بعد تمثيل عدة أفلام من أفلام الحركة والكنغ فو، وكان له أسلوبه الخاص في هذه الرياضة.... 20 من جمادى الآخرة 1397 هـ وفاة العالم اللغوي \\\"إبراهيم أنيس\\\" أحد أعلام اللغة في القرن الرابع عشر الهجري. وُلد في القاهرة وتعلم بها، وتخرج في كلية دار العلوم، وحصل على الدكتوراه من جامعة لندن. عمل بالتدريس بالجامعة، وشغل منصب عمادة كلية دار العلوم. اشتهر ببحوثه اللغوية العميقة، واختير عضوًا في مجمع اللغة العربية بالقاهرة… ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 21 من جمادى الآخرة 13 هـ وفاة أبي بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه ، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخليفة المسلمين من بعده ، شهد المغازي كلها معه، وآزر الدعوة بماله ونفسه، وقمع فتنة المرتدين، وأرسى قواعد الدولة، وقام بالفتوح في الشام والعراق، وجمع القرآن ، وولي من بعده الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه ، ودفن مع النبي (صلى الله عليه وسلم) في بيت عائشة (رضي الله عنها) ،،، وفي الصديق يقول أبو محجن الثقفي : وسميت صديقاً وكل مهاجر ســـــــــواك يسمى باسمه غير منكر وبالغار إذ سميت بالغار صاحباً ** وكنت رفيقاً للنبي المطهر سبقت إلى الإسلام والله شاهد **وكنت جليساً بالعريش المشهر فرضي الله عنه وأرضاه ، وسلام عليه في الخالدين . 21 من جمادى الآخرة 1394 هـ تأسيس هيئة إحياء النشاط الإسلامي في السودان لمقاومة عمليات التنصير في أفريقيا، ونشر الدين الإسلامي. ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 22 من جمادى الآخرة 13هـ تولية أمير المؤمنين \\\"عمر بن الخطاب\\\" رضي الله عنه خلافة المسلمين من بعد وفاة \\\"أبي بكر الصديق\\\" رضي الله عنه وقد استمرت خلافة الفاروق نحو عشر سنوات، حقَّقت الدولة الإسلامية في خلالها اتساعًا كبيرًا، وامتلأ عصره بالعديد من الإنجازات، والأمجاد الحضارية، والإدارية، والحربية، والسياسية… 22 من جمادى الآخرة 1394هـ الرئيس الأمريكي \\\"ريتشارد نيكسون\\\" يقوم بزيارة للقاهرة، استهدفت إزالة الركود في العلاقات المصرية – الأمريكية المقطوعة منذ عهد الرئيس \\\"عبد الناصر\\\". ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 23 من جمادى الآخرة 1331 هـ الدولة العثمانية توقع على معاهدة لندن التي أنهت الحرب البلقانية، وتعد هذه المعاهدة من أقسى المعاهدات التي وقع عليها العثمانيون طوال تاريخهم؛ لأنها أخرجت العديد من دول البلقان من عباءة العثمانيين. 23 من جمادى الآخرة 1422 هـ تعرضت الولايات المتحدة الأمريكية صباح الثلاثاء لسلسلة من الهجمات، وتركزت في كل من واشنطن ونيويورك وبنسلفانيا، وبدأت هذه الهجمات باصطدام طائرتين من طراز بوينج بمركز التجارة العالمي -أعلى مبنى في العالم- بحي مانهاتن بولاية نيويورك الأمريكية، وقتل في الهجمات 3062 شخصا، اتهم تنظيم القاعدة بقيادة أسامة بن لادن بتدبير هذه الانفجارات، وكانت هذه الهجمات دافع أمريكا لإعلان الحرب على \\\"الإرهاب\\\"… 23 من جمادى الآخر 1344 هـ تنصيب \\\"عبد العزيز بن سعود\\\" ملكا على الحجاز في الحرم المكي، وأصبح يتلقب بملك الحجاز ونجد، بعد أن كان لقبه \\\"سلطان نجد\\\". 23 من جمادى الآخرة 1310هـ ولد العالم الكبير مصطفى نظيف، أحد علماء الطبيعة المعدودين في العالم .. ومن رواد النهضة العلمية العربية، عمل بالجامعة وتقلد قمة مناصبها الإدارية، واختير عضوًا في كثير من المجامع والهيئات العلمية العالمية، له مؤلفات عديدة، أهمها كتابه عن الحسن بن الهيثم… اختير عضوًا في مجمع اللغة العربية في القاهرة سنة (1366هـ)، وعضوًا مراسلا بالمجمع العلمي العراقي، وتولى رئاسة المجمع العلمي المصري، والأكاديمية المصرية للعلوم، والجمعية المصرية لتاريخ العلوم، والاتحاد العلمي المصري، وكان عضوًا في الشعبة القومية للاتحاد الدولي لعلم الطبيعة، والمجلس الأعلى للعلوم، ولجنة الطاقة الذرية. وقد نال تقدير الدولة مرات عديدة، فحصل على جائزة الدولة في الطبيعة سنة( 1367هـ)، ونال جائزة الدولة التقديرية في العلوم سنة (1378 هـ )، وهو أول من حصل عليها. وظل مصطفى نظيف يؤدي عمله في مجمع اللغة العربية وغيره من المجامع والهيئات حتى لقي ربه في (14 من ذي القعدة 1390هـ ) . ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 24 من جمادى الآخرة 392هـ ولد الحافظ الكبير أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت، المعروف بالخطيب البغدادي، أحد أئمة الحديث والتاريخ في القرن الخامس الهجري، له مؤلفات كثيرة، أشهرها \\\"تاريخ بغداد \\\"… روي عن فقهه أن بعض اليهود أظهر في سنة(447هـ=1055م) كتابًا ادعوا فيه أنه كتاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بإسقاط الجزية عن أهل خيبر، وفيه شهادات الصحابة، وذكروا أن خط علي كرم الله وجهه فيه، فلما أُرسل الكتاب إلى وزير الخليفة القائم بأمر الله عرضه على الخطيب البغدادي، فتأمله ثم قال: هذا كتاب مزوَّر؛ فلما قيل له: كيف عرفت ذلك ؟ قال: من شهادة معاوية في هذا الكتاب ؛ فهو أسلم عام الفتح سنة (8 هـ= 629م)، وفُتحت خيبر في سنة (7هـ= 628م)، وفيه شهادة سعد بن معاذ، وقد مات رضي الله عنه يوم بني قريظة ، قبل خيبر بسنتين، فاستحسن الوزير ذلك من الخطيب، ولم يُجزهم الوزير على ما جاء في الكتاب، وأخذ منهم الجزية. ويبلغ مجموع مؤلفات الخطيب البغدادي ستة وثمانين كتابًا، يأتي في مقدمتها: \\\"الكفاية في علم الرواية\\\"، وهو من أهم الكتب التي أُلفت في علم مصطلح الحديث؛ ويُعد \\\"تاريخ بغداد\\\" أضخم مؤلفات الخطيب البغدادي وأهمها وأكثرها شهرة، جمع فيه تراجم لعلماء بغداد الذين من أهلها أو الذين نزلوها زائرين من العلماء والرجال البارزين في كل فن وميدان، متخذًا قاعدة \\\"أن كل من دخل بغداد فهو بغدادي\\\". ويضم الكتاب المطبوع 7831 ترجمة، معظمها يخص المحدثين والفقهاء، وتبلغ تراجم رجال الحديث نحو خمسة آلاف ترجمة، وبقية التراجم تخص أرباب العلوم الأخرى ورجالات الدولة والمجتمع، واستخدم المؤلف الإسناد عند سرد الروايات سواء كانت تتصل بالحديث ورجاله أم بالتاريخ والأدب. وصدقت الكلمة التي قالها ابن خلكان في الخطيب البغدادي: \\\"لو لم يكن له إلا التاريخ لكفاه\\\". وبعد عودة الخطيب البغدادي إلي بغداد من الشام في سنة (462هـ=1069م) واستقراره فيها قام بالتدريس في حلقته بجامع المنصور، واجتمع حوله طلابه وأصحابه، غير أن حياته لم تطُل، فلقي ربه في (7 من ذي الحجة سنة 463 هـ ( 24 من جمادى الآخرة 941هـ نجاح العثمانيين بقيادة السلطان سليمان القانوني في فتح مدينة بغداد، وضمها إلى دولته، وكانت في يد الدولة الصفوية، ولم يجد السلطان العثماني عناء في فتحها من بعد أن غادرتها حامية الشاه طهماسب. 24 من جمادى الآخرة 1400 هـ وفاة المؤرخ الكبير أحمد محمد بدوي ، ولد في صعيد مصر، وتلقى تعليمه العالي بالقاهرة. ثم سافر إلى ألمانيا لدراسة التاريخ والآثار وبعد عودته عمل بالجامعة وترقى في مناصبها. اختير عضوا في مجمع اللغة العربية وله مؤلفات عديدة قيمة ، ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 25 من جمادى الآخرة 8 هـ موقعة مؤتة بين المسلمين بثلاثة آلاف مقاتل وبين الروم بمائتي ألف ،،( فوجيء المسلمون بهذا العدد الهائل ) وتقع مؤتة في الأردن - الشام ، علي بعد 560كم من المدينة المنورة . واستمرالقتال لمدة سبعة أيام كما قال المؤرخون . وفيها استشهد زيد بن حارثة ، وجعفر بن أبي طالب ( الطيار) ، وعبد الله بن رواحة . ففي صحيح البخاري عن أنس بن مالك قال إن رسول الله نعى زيداً وجعفراً وابن رواحة للناس قبل أن يأتيهم خبر فقال \\\'أخذ الراية زيد فأصيب ثم أخذها جعفر فأصيب ثم أخذها ابن رواحة فأصيب وعيناه تذرفان حتى أخذ الراية سيف من سيوف الله حتى فتح الله عليهم \\\' ثم دعا له النبي فقال :\\\'اللهم إنه سيف من سيوفك أنت تنصره ثم قال \\\'الآن حمي الوطيس\\\' ولقد انتصر المسلمون على الروم انتصاراً هائلاً حتى إنه لم يقتل من المسلمين سوى اثنا عشر فقط رضي الله عنهم جميعا . ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 26 من جمادى الآخرة 1286 هـ ولد الزعيم الهندي المهاتما غاندي قائد حركة التحرير السلمي ضد الإنجليز. 26 من جمادى الآخرة 1408هـ الاتحاد السوفييتي يجلو عن أفغانــــستان بعد مقاومة إسلامية رائعة، وجهاد باسل استمرَّ أكثر من ثماني سنوات، تكبد فيها السوفييت أكثر من 13 ألف قتيل، وخسائر قدرت بمليارات الدولارات.. أما الأفغان فاستشهد منهم حوالي مليون شخص، وشُرِّد خمسة ملايين آخرون . 26 من جمادى الآخرة 1365هـ انعقاد مؤتمر القمة العربي الأول في مدينة \\\"أنشاص\\\" بمصر برئاسة الملك فاروق بن فؤاد، واتخذ عدة قرارات، كان من أهمها التمسك باستقلال فلسطين والتأكيد على عروبتها. ومنذ هذا المؤتمر أصبحت القضية الفلسطينية هي المحرك الأساسي لعقد أغلب مؤتمرات القمة العربية. 26 من جمادى الآخرة 1426هـ وفاة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود عاهل ‏المملكة العربية السعودية عن عمر يناهز ‏83 عاما، ومبايعة ولي عهده الأمير عبد ‏الله ملكا للبلاد . ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 27 من جمادى الآخرة 1392هـ استقلال جزر القمر عن فرنسا، وسميت بجمهورية جزر القمر الاتحادية الإسلامية تحت رئاسة أحمد عبد الله، وتتكون من أربع جزر كبرى ما تزال إحداها وهي \\\"مايوت\\\" تحت الاحتلال الفرنسي. وقد انضمت إلى جامعة الدول العربية ، ويبلغ عدد سكانها حوالي مليون نسمة أغلبهم من المسلمين… 27 من جمادى الآخرة 448هـ ولد أبو المظفر مؤيد الدولة \\\"أسامة بن منقذ\\\" الشاعر الأديب، وأحد أبطال المسلمين في الحروب الصليبية، في قلعة شيراز بالقرب من \\\"حماة\\\"، وهو صاحب عدد من الكتب، منها: \\\"الاعتبار\\\"، و\\\"المنازل والديار\\\"، \\\"والبديع في نقد الشعر\\\"، و\\\" لباب الأدب\\\"، وتُوفي في دمشق عن ستً وتسعين عامًا. ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 28 من جمادى الآخرة 502هـ وفاة أبي زكريا يحيى بن علي بن محمد، المعروف بالخطيب التبريزي، أحد أعلام اللغة والأدب في القرن الخامس الهجري، وصاحب الشروح المعروفة لعديد من المجموعات الشعرية من مثل: المعلقات والمفضليات والحماسة. 28 من جمادى الآخرة 590هـ وفاة الإمام الكبير، القاسم بن فيِرُّه بن خلف بن أحمد، المعروف بالشاطبي، صاحب منظومة \\\"حرز الأماني ووجه التهاني\\\" في القراءات السبع، وهو واحد من أشهر وأنبغ علماء القراءات… 28 من جمادى الآخرة 1394 هـ الحكومة البلجيكية تعترف بقانونية المؤسسات التي ترعى شئون المسلمين في أراضيها. 28 من جمادى الآخرة 1400 هـ الشاب التركي محمد علي أغجا يطلق الرصاص على بابا الفاتيكان \\\"يوحنا بولس الثاني\\\" فيصيبه، لكن البابا لم يمت، وصدر حكم على \\\"محمد علي\\\" بالسجن 19 عاما في السجون الإيطالية. ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 29 من جمادى الآخرة 1248 هـ مبايعة عبد القادر الجزائري بإمارة الجهاد، ودخوله مدينة تلمسان من بعد التفاف المجاهدين حوله. 29 من جمادى الآخرة 1390 هـ انعقاد مؤتمر القمة السابع لمنظمة الوحدة الإفريقية في أديس أبابا، وقد افتتحه الإمبراطور الإثيوبي هيلاسلاسي. والمعروف أن العاصمة الإثيوبية هي مقر منظمة الوحدة الإفريقية. 29 من جمادى الآخرة 1093 هـ وفاة السلطانة \\\"خديجة تارخان\\\" نائبة السلطنة في الدولة العثمانية، والتي تولت النيابة لصغر عمر ولدها السلطان محمد الرابع واستمرت في النيابةحوالي 5 سنوات . وخديجة من أصل أوكراني، وتوفيت عن 56 عاما، وكانت أطول امرأة في التاريخ العثماني تحصل على صفة \\\"السلطانة – الوالدة\\\" حيث استمرت هذه الصفة لصيقة بها لمدة 34 عاما. ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 30 من جمادى الآخرة 199هـ انتصار محمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، المعروف بابن طباطبا على والي الكوفة من قبل الخليفة العباسي المأمون. وذلك من بعد أن استفحل أمره ، وبخاصة من بعد انضمام أهل الكوفة والأعراب إليه، إلا أنه توفي فجأة صبيحة انتصاره، واستمرت حركته من بعده، وعظم أمرها إلى أن قضى عليها العباسيون. 30 من جمادى الآخرة 441هـ وفاة الحافظ أبي عبد الله محمد بن علي بن عبد الله بن محمد الصوري، أحد علماء الحديث في القرن الخامس الهجري، طلب الحديث بنفسه على الكبر، ورحل في طلبه إلى الآفاق، كان صواما حسن الخلق جميل المعاشرة محبا للشعر، توفي عن عمر يناهز الستين. 30 من جمادى الآخرة 559هـ صلاح الدين الأيوبي يفك الحصار عن حلب ويرحل عنها من بعد أن وردت إليه أنباء عن سعي الصليبين لمهاجمة حمص، فرحل إلى حماة من بعد أن نزل الصليبيون مدينة حمص بيوم، ومنها إلى الرستن، فلما سمع الصليبيون بذلك رحلوا عن حمص، ووصلها صلاح الدين؛ فحاصر قلعتها إلى أن فتحها في الحادي والعشرين من شعبان سنة 559 هـ ، وبذلك صار أكثر بلاد الشام تحت حوزته. والله أعلي وأعلم ويحسن في كل آخر الحمد لله رب العالمين صلاح جاد سلام

Date: 24/04/2010
Name: صلاح جاد سلام
Email: salah_gad_sallam@maktoob.com

------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم سعادة الأستاذ الفاضل / فيصل يوسف العلي المكرم رئيس تحرير مجلة الوعي الإسلامي الغراء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فيسرني ويشرفني أن أكتب إلي سيادتكم كتابي هذا ، مشيدا في باديء الأمر بحقيقة مشرفة لهذا الصرح العملاق ( مجلة الوعي الإسلامي ) الذي يشرف برئاستكم له ،، علي أن كثيرا من ألفاظ المديح والتقريظ والثناء قد لاتفي بالحق الواجب للمجلة ، فضلا عن كونها إحدي أوجه الإعتزاز والفخار لكل مسلم ، إلا أنه واقع مشرف يستلزم تسجيله ونشره ،، وحيث أن مجلة ( الوعي الإسلامي ) تجسد إحدي المنارات الإسلامية الساطعة في دنيا الإعلام المكتوب . فإن الأمر والحال كذلك يمثل بغية سامية يتطلع إلي المزيد من تحقيقها أهل الإهتمام والإختصاص ، وعليه ،، باعتباري واحدا ممن يشرف بالإنتساب إلي ساحة القلم والتصنيف وعالم الكتابة في بعض الصحف والمجلات المصرية ،، أقدم بين يديكم بعضا من أعمالي ، لعلها تحظي بكريم قبولكم ورضاكم ، بما يؤهلها لأمركم الكريم بنشرها في ( مجلة الوعي الإسلامي) الغراء ، كما يسعدني أن أستأذن جنابكم في إرسال قائمة بمصنفاتي ومؤلفاتي في رسالة تالية إن شاء الله تعالي ،، مع خالص تحياتي وأسمي أمنياتي وعاطر السلام ،، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته . صلاح جاد سلام دراسات عليا إسلامية قطوف دانية حدث في مثل هذا اليوم بالتاريخ الهجري مقدمـــة الشهر اسم مشتق من (الشهرة) التي تفيد معنى الظهور والانتشار ، والشهر هو الزمن أو الوقت الذي يستغرقه القمر للدوران دورة كاملة حول الأرض، ولهذا أسمته العرب شهراً لأنه يشهر بالقمر. لذا اعتمد العرب على الأهلة في تقويماتهم ، فكانوا يفتحون الشهر إذا رأوا الهلال، ويجعلون ابتداءه من أول الليلة التي ظهر فيها الهلال، وكانوا يسمون تلك الليلة غرة الشهر، لكون الهلال في أولها كالغرة في وجه الفرس، ثم لا ينقضي الشهر عندهم حتى يروا الهلال كرة أخرى، فيبتدئون حينئذ شهراً ثانياً ولغويا ،،، يجمع الشهر جمع قلة على (أشهر) ،، وجمع كثرة على (شهور) . ويقال في معاني الشهور العربية : إن أسماء الشهور العربية وضعت في مطلع القرن الخامس الميلادي. وعليه ،،،، فإن شهر جُمادى الأولى سمي بذلك لأن تسميته جاءت في الشتاء حيث يتجمد الماء؛ فلزمه ذلك الاسم. وقيل : جمادى الأولى : حنين ، أي الشوق ، أو كان يسمى : ختم ، أي الجرة الخضراء . وجمادى الآخِرة أيضا سمي بذلك لأن تسميته جاءت في الشتاء ؛ فلزمه ذلك الاسم. وقيل جمادى الآخرة : زياء ، وهو اسم امرأة قاتلة ، سمي الشهر بها . ويقال فيه \\\"جمادى الآخِرة\\\" ولا يقال \\\"جمادى الثانية\\\"؛ لأن الثانية توحي بوجود ثالثة، بينما يوجد جُماديان فقط ، والجمع: جماديات – وجماد . ومن الطريف أن جميع أسماء الأشهر العربية مذكرة إلا جمادى الأولى والآخرة فمؤنثان . ومن نافلة القول وترصيع البيان أنه قد ورد ذكر (الشهر) مفردا في القرآن الكريم 12 مرة ، وهو عدد شهور السنة . قال تعالى : (إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم) التوبة 36 فسبحان من أنزل القرآن علي سيدنا و نبينا محمد صلي الله عليه وسلم . وقد وفقنا المولي تبارك وتعالي إلي تصنيف كثير من الأحداث وفق التاريخ الهجري الإسلامي علي مدار السنة ، فيما نتطلع نحن المسلمين إلي التأريخ به ، باعتباره أولي من غيره من صنوف التأريخ الأخري . وسنتكلم في عجالتنا هذه عن شهر جمادي الآخرة . شهـر جمادى الآخـرة غرة جمادى الآخرة 379هـ وفاة اللغوي الأديب \\\"أبي بكر الزبيدي\\\" أحد أعلام النحو واللغة والأدب في الأندلس، ومؤدب الخليفة \\\"هشام بن الحكم… وهوصاحب كتابي: \\\"لحن العامة\\\"، و\\\"طبقات النحويين واللغويين\\\"؛ غرة جمادى الآخرة 1358 هـ الشيخ حسن البنا مؤسس حركة الإخوان المسلمين يعيد إصدار مجلة المنار التي كان يصدرها الشيخ محمد رشيد رضا، حيث استمرت 14 شهرا فقط ثم توقفت… ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 2 من جمادى الآخرة 689هـ قيام الدولة الخلجية في الهند على أنقاض الدولة الغورية، وقام الخلجيون في الفترة القصيرة التي حكموا فيها –وهي نحو ثلاثين عامًا- بجلائل الأعمال؛ فنشروا الإسلام في \\\"شبه القارة الهندية\\\" كلها، وردوا الخطر المغولي الذي كان يتهدد الهند… من هم الخلجيون؟ الخلجيون أصلهم من الترك الأفغانيين، وكانوا أسرة محاربة، ظهر أمرها من أيام الغزنويين، ويرى بعض المؤرخين أنهم ينتسبون إلى \\\"قليج خان\\\" أحد أصهار \\\"جنكيز خان\\\" نزل بجبال \\\"الغور\\\" بعد هزيمة \\\"خوارزم شاه\\\"، وحرف اسمه من بعد ذلك إلى \\\"خلج\\\"، وعرف ورثته بـ \\\"الخلجيون\\\"، واندمجوا في الحياة في \\\"أفغانستان\\\"، واعتنقوا الإسلام في عهد سلاطين الدولة الغزنوية، وضم الجيش الغزنوي فرقًا منهم أسهمت في فتح الهند. وظهر أمرهم منذ أيام الدولة الغورية، وازداد نفوذهم في عهد المماليك، وتولوا حكم إقليم \\\"البنغال\\\"، ونهضوا بالوظائف الكبرى في الدولة. ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 3 من جمادى الآخرة 1364 هـ صدور مجلة \\\"الفجر الجديد\\\" في مصر، وهي مجلة ماركسية، كانت تصدر نصف شهرية، ثم أصبحت أسبوعية، وشارك فيها عدد من الأدباء مثل \\\"عبد الرحمن الشرقاوي\\\" و\\\"نعمان عاشور\\\" و\\\"على الراعي\\\"، وتوقفت عن الصدور من بعد ذلك . 3 من جمادى الآخرة 1408هـ وفاة العالم العراقي \\\"أحمد عبد الستار الجواري\\\" عضو المجامع اللغوية في بغداد ودمشق وعمان والقاهرة، تعلم في بغداد وأكمل دراسته في جامعة القاهرة، وشغل الوزارة في بلده عدة مرات، وله أبحاث وكتب قيمة تختص باللغة والنحو. ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 4 من جمادى الآخرة 230هـ وفاة \\\"أبي عبد الله محمد بن سعد بن منيع\\\"، المعروف بابن سعد، من كبار المحدثين والمؤرخين، وصاحب الطبقات الكبرى التي اشتهرت بـطبقات ابن سعد . 4 من جمادى الآخرة 885هـ نجاح السلطان العثماني محمد الفاتح في فتح مدينة \\\"أوترانت\\\" الإيطالية، وكان في عزمه أن يتخذ من تلك المدينة قاعدة للزحف منها شمالاً؛ حتى يصل إلى روما، فيفتحها كما فتح القسطنطينية من قبل، لكن المنيّة عاجلته، فتوفي يومئذ . رحمة الله عليه . 4 من جمادى الآخرة 1382 هـ إقامة صلاة الجمعة في جامع كتشاوة بالجزائر، وكان خطيبها العالم الجزائري الشهير \\\"البشير الإبراهيمي\\\" وكانت هذه هي الجمعة الأولى التي تقام في ذلك المسجد بعد مائة عام من تحويل الاحتلال الفرنسي هذا المسجد إلى كنيسة. 4 من جمادى الآخرة 1385 هـ فشل الانقلاب الشيوعي في إندونيسيا ضد الرئيس \\\"أحمد سوكارنو\\\"، وأسفر هذا الانقلاب الفاشل عن سقوط أكثر من نصف مليون قتيل. ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 5 من جمادى الآخرة 672 هـ وفاة الشاعر الصوفي الكبير جلال الدين محمد بن بهاء الدين محمد بن الحسين، المعروف بـ\\\"جلال الدين الرومي\\\"، صاحب الديوان المعروف باسم \\\"مثنوي\\\"، ومؤسس الطريقة المولوية… 5 من جمادى الآخرة 1272 هـ انتهاء \\\"حرب القرم\\\" بين الدولة العثمانية وروسيا، والتي ساندت فيها فرنسا وإنجلترا العثمانيين، واستمرت هذه الحرب سنتين ونصف السنة، وتعتبر من كبرى الحروب التي شهدها العالم في تلك الفترة. 5 من جمادى الآخرة 1298 هـ ظهور أول صورة في الصحف المصرية، وكان ذلك في العدد رقم 152 من جريدة الأهرام الذي كان عددا فريدا، حيث صدرت للمرة الأولى الجريدة وفي صفحتها صورة للخديوي الجديد \\\"توفيق\\\". 5 من جمادى الآخرة 1333 هـ العصابات الأرمينية ترتكب مذابح وحشية ضد المسلمين في مدينة \\\"وان\\\" الواقعة في الأناضول الشرقية، حيث قتلت فيها جميع المسلمين من بعد تعذيب وحشي . ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 6 من جمادى الآخرة 1302 هـ ولد الأديب الكبير \\\"أحمد حسن الزيات\\\" في محافظة الدقهلية، رأس \\\"الزيات\\\" تحرير مجلة الرسالة، ، واستمر عضوا في مجمع اللغة العربية قرابة العشرين عاما، أصدر 8 كتب، منها كتاب \\\"تاريخ الأدب العربي\\\" الذي طبع أكثر من 20 مرة. 6 من جمادى الثانية 1391 هـ وفاة الشيخ الوجيه محمد نَصِيف ،، هو محمد بن حسين بن عمر بن عبد الله بن أبي بكر بن محمد نصيف، ولد بمدينة جدة في الثامن عشر من شهر رمضان المبارك 1302هـ، الموافق لعام 1884م ، في بيت علم وأدب وريادة، وهو من علماء جدة ووجهائها كان الشيخ محمد نصيف مولعًا بالقراءة ، كما كان يعنى بجمع الكتب الأمهات من المراجع والمخطوطات، حتى أصبحت مكتبته من أشهر المكتبات الخاصة في العالم الإسلامي لاحتوائها على أكثر من ستة آلاف مجلد في مختلف علوم الدين والدنيا ، وكانت مفتوحة للعامة ينهلون مما في خزاناتها من المراجع والكتب، كما اهتم بنشر الكثير من الكتب السلفية التي كانت توزع بالمجان . و كان رحمه الله مرجعًا للباحثين وطلاب العلم، وكل من يسأل عن نسب أهل الحجاز ، وقد أجمع الناس على محبته لما كان يتحلى به من الصفات الكريمة والأخلاق الفاضلة. رحمة الله عليه . ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 7 من جمادى الآخرة 651هـ وفاة الملك العادل الأيوبي أخي صلاح الدين الأيوبي، الذي تولى من بعد موت أخيه كلا من الأردن والكرك والجزيرة وديار بكر. 7 من جمادى الآخرة 987 هـ الصفويون يرفعون حصارهم عن العثمانيين في تفليس، وقد استمر هذا الحصار 124 يوما، حاصر فيها 15 ألف جندي صفوي ما يقرب من 1800 جندي عثماني، ولم يرفع الصفويون الحصار إلا بعد سماعهم أصوات الموسيقى العسكرية العثمانية التي جاءت لنجدة تفليس. 7 من جمادى الآخرة 1216هـ مولد رفاعة رافع الطهطاوي بطهطا إحدى مدن محافظة سوهاج بصعيد مصر، تلقى تعليمه الأولي على يد أبيه وأخواله ، ثم أكمله بالأزهر، ثم درّس فيه، أنشأ مدرسة الألسن من بعد عودته من فرنسا… 7 من جمادى الآخرة 1389هـ متطرف يهودي استرالي يحرق المسجد الأقصى المبارك، وكاد هذا الحريق أن يأتي على المسجد بأسره، وإسرائيل تؤكد علي أن هذا اليهودي مختل عقليا… ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 8 من جمادى الآخرة 937 هـ الأسطول العثماني يخوض معركة بحرية ضد الأسطول البرتغالي المكون من 190 سفينة حربية و210 سفينة نقل محملة بستة وعشرين ألف جندي، وذلك قرب جزيرة ديو الواقعة في المحيط الهندي والتي تبعد عن شمال جزيرة بومباي بمسافة 250 كم. وقد حقق العثمانيون انتصارا كبيرا في هذه المعركة. 8 من جمادى الآخرة 1307هـ وفاة \\\"خير الدين التونسي باشا\\\" أحد رواد الإصلاح في العالم الإسلامي، وهو من أصل قوقازي، قدم إلى تونس صغيرًا، وقضى بها معظم حياته، وأهّلته مواهبه أن يتولى مناصب عديدة، حتى أصبح رئيسا للوزراء، ثم تولى منصب الصدارة العظمى في عهد السلطان عبد الحميد، له كتاب في سياسة الإصلاح معروف باسم \\\"أقوم المسالك في معرفة أحوال الممالك\\\"… 8 من جمادى الآخرة 1405 هـ جمعية المعجمية العربية بتونس تعقد أولى ندواتها العلمية تحت عنوان \\\" إسهام التونسيين في إثراء المعجم العربي\\\". 8 من جمادى الآخرة 1425هـ تظاهر نحو 200 ألف إسرائيلي احتجاجا على خطة رئيس الوزراء الإسرائيلي إريل شارون الخاصة بالانسحاب من قطاع غزة ، مشكلين سلسلة بشرية امتدت بطول 90 كيلومترا ، من القدس الشرقية إلى شمال قطاع غزة . ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 9 من جمادى الآخرة 544هـ توفي الإمام الفضل عياض بن موسى اليحصبي السبتي، المعروف بـ\\\"القاضي عياض\\\"، أحد أئمة العلم في القرنين الخامس والسادس الهجريين، وصاحب المؤلفات العظيمة في الفقه والحديث والتاريخ ،، من أشهرها \\\"مشارق الأنوار\\\" و\\\"الإلماع\\\" و\\\"ترتيب المدارك\\\"... 9 من جمادى الآخرة 1294 هـ القائد العثماني أحمد مختار باشا ينتصر على الجيش الروسي في معركة \\\"هاليس\\\" في الأناضول. 9 من جمادى الآخرة 1301 هـ مقتل مدحت باشا -أشهر رؤساء وزراء الدولة العثمانية- خنقا في منفاه بالطائف عن عمر يناهز 62 عاما، ويلقب مدحت باشا بأنه \\\"أبو الدستور\\\" وهو من الشخصيات المثيرة للجدل في التاريخ العثماني. ‏9 من جمادى الآخرة 1393 هـ وفاة الشاعر الكبير عزيز أباظة، احد رواد الشعر الكلاسيكي، اشتهر بمسرحياته الشعرية ‏التي اتسمت بالحبكة الفنية وروعة البيان. ‏ ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 10 من جمادى الآخرة 558هـ وفاة عبد المؤمن بن علي الكومي مؤسس دولة الموحدين بالمغرب والأندلس على أنقاض دولة المرابطين. اتخذ من مراكش عاصمة لدولته ووسع حدودها، وثبَّت أركانها، وتلقب بلقب \\\"خليفة\\\"… 10 من جمادى الآخرة 640هـ وفاة الخليفة العباسي \\\"المنتصر بالله\\\"، الخليفة السادس والثلاثين في سلسلة خلفاء الدولة العباسية، وتولية ابنه \\\"أبي أحمد عبد الله المستعصم بالله\\\" آخر خلفاء بني العباس، قُتل على يد هولاكو في سنة 656هـ= 1258م. 10 من جمادى الآخرة 1095 هـ البندقية تعلن الحرب على الدولة العثمانية، وذلك من بعد تشكيل الدول الأوربية لائتلاف مقدس لحرب الدولة العثمانية بهدف إخراج الأتراك المسلمين من أوربا. وكانت هذه أول مرة في تاريخ البندقية تعلن فيها الحرب على العثمانيين. ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 11 من جمادى الآخرة 398 هـ وفاة الأديب الكبير أحمد بن الحسين، المعروف ببديع الزمان الهمذاني، ولد في همذان، وتعلم بها، واستقر في هراة، واشتهر بفن المقامات الذي أنشأه، وبرسائله البديعة… 11 من جمادى الآخرة 958 هـ الأسطول العثماني يستولي على جزيرة مالطا ويقوم بتخريبها، وكانت مالطا من القواعد العسكرية البحرية المزعجة للمسلمين في البحر المتوسط، حيث تضم عددا من الفرسان الصليبيين المتعصبين ضد الإسلام والمسلمين . ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 12 من جمادى الآخرة 213هـ وفاة \\\"إدريس بن إدريس بن عبد الله\\\"، ثاني حكام دولة الأدارسة التي قامت في المغرب العربي، وفي عهده امتدت الدولة واتسع نفوذها حتى امتد إلى منطقة \\\"السوس\\\" في الغرب، ومدينة \\\"تلمسان\\\" في الشرق. 12 من جمادى الآخرة 933 هـ السلطان المسلم بابر شاه ينتصر على جيش هندوسي ضخم مكون من مائة ألف جندي، وألف فيل مدرب على القتال، ويحصل على لقب \\\"غازي\\\" الذي يعد لقبا شرفيا لجهوده في الجهاد ونصرة الإسلام، وبابر شاه من سلالة تيمور التي حكمت في الهند ثلاثة قرون. 12 من جمادى الآخرة 998هـ ولد السلطان العثماني \\\"أحمد بن محمد بن مراد\\\"، المعروف بأحمد الأول، الخليفة الرابع عشر من خلفاء الدولة العثمانية، تولّى الخلافة في سنة 1012هـ ، واستمر حكمه حوالي 14 سنة، قضاها في صراعات مع الفتن والقلاقل التي أحدقت بدولته . ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 13 من جمادى الآخرة 1271 هـ وفاة القيصر الروسي العجوز \\\"نيقولا الأول\\\" أحد أشد القياصرة الروس المتعصبين ضد الدولة العثمانية والإسلام، وخلفه في الحكم ابنه \\\"ألكسندر الثاني\\\". 13 من جمادى الآخرة 1335 هـ ولد الشيخ جاد الحق علي جاد الحق، الإمام الثاني والأربعون في سلسلة شيوخ الأزهرالشريف . ولد في محافظة الدقهلية، وتعلم في الأزهر، وعمل بالقضاء وتولى منصب الافتاء ثم ولي وزارة الأوقاف وكلل حياته شيخا للأزهر… 13 من جمادى الآخرة 1351 هـ وفاة \\\"أحمد شوقي\\\" أمير شعراء العربية. ولد في القاهرة، وبها نشأ وتعلّم، ودرس الحقوق في فرنسا، وتزود بثقافة عربية واسعة، وارتقى بالشعر العربي إلى آفاق فسيحة، وأدخل فيه فن المسرحية الشعرية لأول مرة . ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 14 من جمادى الآخرة 83هـ وقوع معركة \\\"دير الجماجم\\\" بين الحجاج بن يوسف الثقفي وعبد الرحمن بن الأشعث الذي خرج على الخلافة الأموية ، وأعلن الحرب عليها، واستمرت المعركة مائة يوم ، انتهت بانتصار عظيم للحجاج وقضائه على الفتنة ، وإعادة الاستقرار للخلافة الأموية. 14 من جمادى الآخرة 505هـ وفاة الفقيه الأصولي الكبير أبي حامد محمد بن أحمد، المعروف بأبي حامد الغزالي، الملقب بحجة الإسلام، خامس المجددين في الإسلام ،، برع في الفقه والأصول والتصوف وعلم الكلام، وترك مؤلفات عظيمة ذات شأن، من أهمها إحياء علوم الدين، والوسيط في الفقه، والمستصفى في الأصول، وتهافت الفلاسفة... ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 15 من جمادى الآخرة 96هـ توفي الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي القرشي ، أبو العباس. كان ولي عهد أبيه عبد الملك بن مروان ، ثم تولى الخلافة من بعده . وجه القادة العظام لفتح البلاد ، وكان من رجاله محمد بن القاسم وقتيبة بن مسلم وموسى بن نصير وطارق بن زياد. امتدت في زمنه حدود الدولة الإسلامية من المغرب الأقصى وإسبانيا غربا إلى بلاد الهند وتركستان فأطراف الصين شرقا ، واهتم بالعمران ، فأنشأ الطرق ، وبخاصة الطرق المؤدية إلى الحجاز، كما حفر الآبار على طول هذه الطرق ، ووظف من يعنى بهذه الآبار ويمد الناس بمياهها. وهو أول من استحدث المستشفيات في الإسلام وحجز المجذومين وأجرى لهم الأرزاق ، وأعطى لكل أعمى قائدًا ولكل مقعد خادمًا ، وجعلهم يتقاضون نفقاتهم من بيت المال ، وتعهد الأيتام وكفلهم ، وأقام بيوتا ومنازل لإقامة الغرباء .و كان يكرم حملة القرآن و يقضي عنهم ديونهم . وبالجملة ،، فقد تميز عصره بالاستقرار، واستكمال الفتوحات الإسلامية في الشرق والغرب، وازدهار العمران وتوفير الخدمات للناس… ثم كانت وفاته في يوم السبت للنصف من جمادى الآخرة من سنة 96 هـ ، ودفن في دمشق وكان عمره 48 سنة وكان الذي صلى عليه عمر بن عبد العزيز لأن أخاه سليمان كان بالقدس الشريف ، وكانت مدة خلافته حوالي عشر سنوات . 15 من جمادى الآخرة 910هـ وفاة الملكة الكاثوليكية \\\"إيزابيل بنت خوان الثاني\\\" ملكة قشتالة، اشتهرت في التاريخ بتعاونها مع زوجها فرناندو في القضاء على مملكة غرناطة آخر دولة للمسلمين في الأندلس. 15 من جمادى الآخرة 1401 هـ مكتب تنسيق التعريب بالرباط يعقد مؤتمره الرابع في طنجة المغربية، ويقر عددا من المصطلحات العلمية الموحدة في 10 علوم مختلفة، ويهدف المكتب إلى توحيد المصطلح العلمي العربي. ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 16 من جمادى الآخرة 13هـ نشوب معركة \\\"مرج الصفر\\\" بين الروم والمسلمين بقيادة خالد ابن سعيد بن العاص ، وذلك في بدايات فتح المسلمين بلاد الشام، وانتهت المعركة بانتصار الروم؛ الأمر الذي جعل الصدِّيق أبا بكر رضي الله عنه يبعث بأربعة جيوش لفتح الشام. 16 من جمادى الآخرة 587هـ سقوط مدينة عكا في يد الصليبيين بقيادة ريتشارد قلب الأسد، أحد قادة الحملة الصليبية الثالثة، من بعد دفاع مجيد من أهلها، وظلَّت في أيدي الصليبين حتى حرَّرها السلطان الأشرف قلاوون تماما في 17 من جمادى الأولى 690هـ 16 من جمادى الآخرة 923 هـ الحجاز تدخل في حوزة العثمانيين من بعد إرسال شريف مكة بركات الثاني مفاتيح الكعبة المشرفة والروضة المطهرة إلى السلطان العثماني سليم الأول. 16 جمادى الآخرة 1352 هـ الملك فؤاد يصدر مرسوما بتأسيس وإنشاء مجمع اللغة العربية بالقاهرة . ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 17 من جمادى الآخرة 420هـ ولد الخليفة الفاطمي أبو تميم محمد بن الظاهر، المعروف بالمستنصر، تولى الخلافة الفاطمية في مصر، وظل بمنصبه ستين سنة وأربعة أشهر، فكان أطول الخلفاء عهدًا، ولم تتمتع البلاد في عهده بالهدوء والرخاء سوى فترات قليلة، وشهد عصره المجاعة الكبرى التي عرفت بالشدة المستنصرية… 17 من جمادى الآخرة 752هـ عزْل السلطان حسن بن محمد الناصر قلاوون، سلطان دولة المماليك في مصر، وصاحب المسجد المعروف باسمه في حي القلعة بالقاهرة، وتولّي أخيه الملك صلاح الدين ثامن أولاد الناصر قلاوون. ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 18 من جمادى الآخرة 1348 هـ مجلس الوزراء المصري يصدر قرارا بإنشاء المتحف الزراعي المصري بسراي الأميرة فاطمة إسماعيل التي وهبتها للجامعة المصرية ، وقد افتتح هذا المتحف في 16 يناير 1938 م في عهد الملك فاروق ، ويعتبر هذا المتحف أول متحف زراعي في العالم، وتبلغ مساحته حوالي 30 فدانا... 18 من جمادى الآخرة 1409 هـ إقامة احتفال ضخم بمناسبة عودة الحياة العلمية إلى جامع الزيتونة بعد صدور قرار رئاسي بإعادة الاعتبار إلى هذا الصرح العلمي الحضاري. ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 19 من جمادى الآخرة 1326 هـ الشيخ الهاشمي المالكي يصدر أول صحيفة هزلية في تونس بعنوان) أبو قشة ) ، وهذا الاسم يعني القرد في لغة أهل الجنوب التونسي، وكان هدفها الإصلاح الديني والاجتماعي حسب تعاليم الأفغاني، ومقاومة الاستعمار الفرنسي. واستعمل الهاشمي الشعر الملحون لأول مرة في الصحافة التونسية. 19 من جمادى الآخرة 1389هـ قيام ثورة الفاتح في ليبيا بقيادة العقيد القذافي، حيث أعلن ممثل الأسرة المالكة \\\"حسن الرضا\\\" ولي العهد التنازل عن العرش؛ وكان الملك \\\"إدريس الأول\\\" يومئذ في زيارة استجمام في تركيا واليونان… 19 من جمادى الآخرة 1345 هـ تولي الإمبراطور الياباني هيروهيتو عرش اليابان خلفا لأبيه يوشيهيتو ، ويذكر أن هيروهيتو أعلن في سنة 1946م رفضه الاعتقاد بألوهية الإمبراطور، ومنح بلاده دستورا في سنة 1947م يحرمه من كل سلطة حقيقية . ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 20 من جمادى الآخرة 1393هـ وفاة لاعب الكنغ فو الشهير بروس لي في ظروف غامضة. جاءت شهرة بروس لي بعد تمثيل عدة أفلام من أفلام الحركة والكنغ فو، وكان له أسلوبه الخاص في هذه الرياضة.... 20 من جمادى الآخرة 1397 هـ وفاة العالم اللغوي \\\"إبراهيم أنيس\\\" أحد أعلام اللغة في القرن الرابع عشر الهجري. وُلد في القاهرة وتعلم بها، وتخرج في كلية دار العلوم، وحصل على الدكتوراه من جامعة لندن. عمل بالتدريس بالجامعة، وشغل منصب عمادة كلية دار العلوم. اشتهر ببحوثه اللغوية العميقة، واختير عضوًا في مجمع اللغة العربية بالقاهرة… ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 21 من جمادى الآخرة 13 هـ وفاة أبي بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه ، صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخليفة المسلمين من بعده ، شهد المغازي كلها معه، وآزر الدعوة بماله ونفسه، وقمع فتنة المرتدين، وأرسى قواعد الدولة، وقام بالفتوح في الشام والعراق، وجمع القرآن ، وولي من بعده الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه ، ودفن مع النبي (صلى الله عليه وسلم) في بيت عائشة (رضي الله عنها) ،،، وفي الصديق يقول أبو محجن الثقفي : وسميت صديقاً وكل مهاجر ســـــــــواك يسمى باسمه غير منكر وبالغار إذ سميت بالغار صاحباً ** وكنت رفيقاً للنبي المطهر سبقت إلى الإسلام والله شاهد **وكنت جليساً بالعريش المشهر فرضي الله عنه وأرضاه ، وسلام عليه في الخالدين . 21 من جمادى الآخرة 1394 هـ تأسيس هيئة إحياء النشاط الإسلامي في السودان لمقاومة عمليات التنصير في أفريقيا، ونشر الدين الإسلامي. ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 22 من جمادى الآخرة 13هـ تولية أمير المؤمنين \\\"عمر بن الخطاب\\\" رضي الله عنه خلافة المسلمين من بعد وفاة \\\"أبي بكر الصديق\\\" رضي الله عنه وقد استمرت خلافة الفاروق نحو عشر سنوات، حقَّقت الدولة الإسلامية في خلالها اتساعًا كبيرًا، وامتلأ عصره بالعديد من الإنجازات، والأمجاد الحضارية، والإدارية، والحربية، والسياسية… 22 من جمادى الآخرة 1394هـ الرئيس الأمريكي \\\"ريتشارد نيكسون\\\" يقوم بزيارة للقاهرة، استهدفت إزالة الركود في العلاقات المصرية – الأمريكية المقطوعة منذ عهد الرئيس \\\"عبد الناصر\\\". ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 23 من جمادى الآخرة 1331 هـ الدولة العثمانية توقع على معاهدة لندن التي أنهت الحرب البلقانية، وتعد هذه المعاهدة من أقسى المعاهدات التي وقع عليها العثمانيون طوال تاريخهم؛ لأنها أخرجت العديد من دول البلقان من عباءة العثمانيين. 23 من جمادى الآخرة 1422 هـ تعرضت الولايات المتحدة الأمريكية صباح الثلاثاء لسلسلة من الهجمات، وتركزت في كل من واشنطن ونيويورك وبنسلفانيا، وبدأت هذه الهجمات باصطدام طائرتين من طراز بوينج بمركز التجارة العالمي -أعلى مبنى في العالم- بحي مانهاتن بولاية نيويورك الأمريكية، وقتل في الهجمات 3062 شخصا، اتهم تنظيم القاعدة بقيادة أسامة بن لادن بتدبير هذه الانفجارات، وكانت هذه الهجمات دافع أمريكا لإعلان الحرب على \\\"الإرهاب\\\"… 23 من جمادى الآخر 1344 هـ تنصيب \\\"عبد العزيز بن سعود\\\" ملكا على الحجاز في الحرم المكي، وأصبح يتلقب بملك الحجاز ونجد، بعد أن كان لقبه \\\"سلطان نجد\\\". 23 من جمادى الآخرة 1310هـ ولد العالم الكبير مصطفى نظيف، أحد علماء الطبيعة المعدودين في العالم .. ومن رواد النهضة العلمية العربية، عمل بالجامعة وتقلد قمة مناصبها الإدارية، واختير عضوًا في كثير من المجامع والهيئات العلمية العالمية، له مؤلفات عديدة، أهمها كتابه عن الحسن بن الهيثم… اختير عضوًا في مجمع اللغة العربية في القاهرة سنة (1366هـ)، وعضوًا مراسلا بالمجمع العلمي العراقي، وتولى رئاسة المجمع العلمي المصري، والأكاديمية المصرية للعلوم، والجمعية المصرية لتاريخ العلوم، والاتحاد العلمي المصري، وكان عضوًا في الشعبة القومية للاتحاد الدولي لعلم الطبيعة، والمجلس الأعلى للعلوم، ولجنة الطاقة الذرية. وقد نال تقدير الدولة مرات عديدة، فحصل على جائزة الدولة في الطبيعة سنة( 1367هـ)، ونال جائزة الدولة التقديرية في العلوم سنة (1378 هـ )، وهو أول من حصل عليها. وظل مصطفى نظيف يؤدي عمله في مجمع اللغة العربية وغيره من المجامع والهيئات حتى لقي ربه في (14 من ذي القعدة 1390هـ ) . ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 24 من جمادى الآخرة 392هـ ولد الحافظ الكبير أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت، المعروف بالخطيب البغدادي، أحد أئمة الحديث والتاريخ في القرن الخامس الهجري، له مؤلفات كثيرة، أشهرها \\\"تاريخ بغداد \\\"… روي عن فقهه أن بعض اليهود أظهر في سنة(447هـ=1055م) كتابًا ادعوا فيه أنه كتاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بإسقاط الجزية عن أهل خيبر، وفيه شهادات الصحابة، وذكروا أن خط علي كرم الله وجهه فيه، فلما أُرسل الكتاب إلى وزير الخليفة القائم بأمر الله عرضه على الخطيب البغدادي، فتأمله ثم قال: هذا كتاب مزوَّر؛ فلما قيل له: كيف عرفت ذلك ؟ قال: من شهادة معاوية في هذا الكتاب ؛ فهو أسلم عام الفتح سنة (8 هـ= 629م)، وفُتحت خيبر في سنة (7هـ= 628م)، وفيه شهادة سعد بن معاذ، وقد مات رضي الله عنه يوم بني قريظة ، قبل خيبر بسنتين، فاستحسن الوزير ذلك من الخطيب، ولم يُجزهم الوزير على ما جاء في الكتاب، وأخذ منهم الجزية. ويبلغ مجموع مؤلفات الخطيب البغدادي ستة وثمانين كتابًا، يأتي في مقدمتها: \\\"الكفاية في علم الرواية\\\"، وهو من أهم الكتب التي أُلفت في علم مصطلح الحديث؛ ويُعد \\\"تاريخ بغداد\\\" أضخم مؤلفات الخطيب البغدادي وأهمها وأكثرها شهرة، جمع فيه تراجم لعلماء بغداد الذين من أهلها أو الذين نزلوها زائرين من العلماء والرجال البارزين في كل فن وميدان، متخذًا قاعدة \\\"أن كل من دخل بغداد فهو بغدادي\\\". ويضم الكتاب المطبوع 7831 ترجمة، معظمها يخص المحدثين والفقهاء، وتبلغ تراجم رجال الحديث نحو خمسة آلاف ترجمة، وبقية التراجم تخص أرباب العلوم الأخرى ورجالات الدولة والمجتمع، واستخدم المؤلف الإسناد عند سرد الروايات سواء كانت تتصل بالحديث ورجاله أم بالتاريخ والأدب. وصدقت الكلمة التي قالها ابن خلكان في الخطيب البغدادي: \\\"لو لم يكن له إلا التاريخ لكفاه\\\". وبعد عودة الخطيب البغدادي إلي بغداد من الشام في سنة (462هـ=1069م) واستقراره فيها قام بالتدريس في حلقته بجامع المنصور، واجتمع حوله طلابه وأصحابه، غير أن حياته لم تطُل، فلقي ربه في (7 من ذي الحجة سنة 463 هـ ( 24 من جمادى الآخرة 941هـ نجاح العثمانيين بقيادة السلطان سليمان القانوني في فتح مدينة بغداد، وضمها إلى دولته، وكانت في يد الدولة الصفوية، ولم يجد السلطان العثماني عناء في فتحها من بعد أن غادرتها حامية الشاه طهماسب. 24 من جمادى الآخرة 1400 هـ وفاة المؤرخ الكبير أحمد محمد بدوي ، ولد في صعيد مصر، وتلقى تعليمه العالي بالقاهرة. ثم سافر إلى ألمانيا لدراسة التاريخ والآثار وبعد عودته عمل بالجامعة وترقى في مناصبها. اختير عضوا في مجمع اللغة العربية وله مؤلفات عديدة قيمة ، ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 25 من جمادى الآخرة 8 هـ موقعة مؤتة بين المسلمين بثلاثة آلاف مقاتل وبين الروم بمائتي ألف ،،( فوجيء المسلمون بهذا العدد الهائل ) وتقع مؤتة في الأردن - الشام ، علي بعد 560كم من المدينة المنورة . واستمرالقتال لمدة سبعة أيام كما قال المؤرخون . وفيها استشهد زيد بن حارثة ، وجعفر بن أبي طالب ( الطيار) ، وعبد الله بن رواحة . ففي صحيح البخاري عن أنس بن مالك قال إن رسول الله نعى زيداً وجعفراً وابن رواحة للناس قبل أن يأتيهم خبر فقال \\\'أخذ الراية زيد فأصيب ثم أخذها جعفر فأصيب ثم أخذها ابن رواحة فأصيب وعيناه تذرفان حتى أخذ الراية سيف من سيوف الله حتى فتح الله عليهم \\\' ثم دعا له النبي فقال :\\\'اللهم إنه سيف من سيوفك أنت تنصره ثم قال \\\'الآن حمي الوطيس\\\' ولقد انتصر المسلمون على الروم انتصاراً هائلاً حتى إنه لم يقتل من المسلمين سوى اثنا عشر فقط رضي الله عنهم جميعا . ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 26 من جمادى الآخرة 1286 هـ ولد الزعيم الهندي المهاتما غاندي قائد حركة التحرير السلمي ضد الإنجليز. 26 من جمادى الآخرة 1408هـ الاتحاد السوفييتي يجلو عن أفغانــــستان بعد مقاومة إسلامية رائعة، وجهاد باسل استمرَّ أكثر من ثماني سنوات، تكبد فيها السوفييت أكثر من 13 ألف قتيل، وخسائر قدرت بمليارات الدولارات.. أما الأفغان فاستشهد منهم حوالي مليون شخص، وشُرِّد خمسة ملايين آخرون . 26 من جمادى الآخرة 1365هـ انعقاد مؤتمر القمة العربي الأول في مدينة \\\"أنشاص\\\" بمصر برئاسة الملك فاروق بن فؤاد، واتخذ عدة قرارات، كان من أهمها التمسك باستقلال فلسطين والتأكيد على عروبتها. ومنذ هذا المؤتمر أصبحت القضية الفلسطينية هي المحرك الأساسي لعقد أغلب مؤتمرات القمة العربية. 26 من جمادى الآخرة 1426هـ وفاة خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود عاهل ‏المملكة العربية السعودية عن عمر يناهز ‏83 عاما، ومبايعة ولي عهده الأمير عبد ‏الله ملكا للبلاد . ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 27 من جمادى الآخرة 1392هـ استقلال جزر القمر عن فرنسا، وسميت بجمهورية جزر القمر الاتحادية الإسلامية تحت رئاسة أحمد عبد الله، وتتكون من أربع جزر كبرى ما تزال إحداها وهي \\\"مايوت\\\" تحت الاحتلال الفرنسي. وقد انضمت إلى جامعة الدول العربية ، ويبلغ عدد سكانها حوالي مليون نسمة أغلبهم من المسلمين… 27 من جمادى الآخرة 448هـ ولد أبو المظفر مؤيد الدولة \\\"أسامة بن منقذ\\\" الشاعر الأديب، وأحد أبطال المسلمين في الحروب الصليبية، في قلعة شيراز بالقرب من \\\"حماة\\\"، وهو صاحب عدد من الكتب، منها: \\\"الاعتبار\\\"، و\\\"المنازل والديار\\\"، \\\"والبديع في نقد الشعر\\\"، و\\\" لباب الأدب\\\"، وتُوفي في دمشق عن ستً وتسعين عامًا. ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 28 من جمادى الآخرة 502هـ وفاة أبي زكريا يحيى بن علي بن محمد، المعروف بالخطيب التبريزي، أحد أعلام اللغة والأدب في القرن الخامس الهجري، وصاحب الشروح المعروفة لعديد من المجموعات الشعرية من مثل: المعلقات والمفضليات والحماسة. 28 من جمادى الآخرة 590هـ وفاة الإمام الكبير، القاسم بن فيِرُّه بن خلف بن أحمد، المعروف بالشاطبي، صاحب منظومة \\\"حرز الأماني ووجه التهاني\\\" في القراءات السبع، وهو واحد من أشهر وأنبغ علماء القراءات… 28 من جمادى الآخرة 1394 هـ الحكومة البلجيكية تعترف بقانونية المؤسسات التي ترعى شئون المسلمين في أراضيها. 28 من جمادى الآخرة 1400 هـ الشاب التركي محمد علي أغجا يطلق الرصاص على بابا الفاتيكان \\\"يوحنا بولس الثاني\\\" فيصيبه، لكن البابا لم يمت، وصدر حكم على \\\"محمد علي\\\" بالسجن 19 عاما في السجون الإيطالية. ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 29 من جمادى الآخرة 1248 هـ مبايعة عبد القادر الجزائري بإمارة الجهاد، ودخوله مدينة تلمسان من بعد التفاف المجاهدين حوله. 29 من جمادى الآخرة 1390 هـ انعقاد مؤتمر القمة السابع لمنظمة الوحدة الإفريقية في أديس أبابا، وقد افتتحه الإمبراطور الإثيوبي هيلاسلاسي. والمعروف أن العاصمة الإثيوبية هي مقر منظمة الوحدة الإفريقية. 29 من جمادى الآخرة 1093 هـ وفاة السلطانة \\\"خديجة تارخان\\\" نائبة السلطنة في الدولة العثمانية، والتي تولت النيابة لصغر عمر ولدها السلطان محمد الرابع واستمرت في النيابةحوالي 5 سنوات . وخديجة من أصل أوكراني، وتوفيت عن 56 عاما، وكانت أطول امرأة في التاريخ العثماني تحصل على صفة \\\"السلطانة – الوالدة\\\" حيث استمرت هذه الصفة لصيقة بها لمدة 34 عاما. ssssssssssssssssssssssssss Sssssssssssssssssssssssss 30 من جمادى الآخرة 199هـ انتصار محمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب، المعروف بابن طباطبا على والي الكوفة من قبل الخليفة العباسي المأمون. وذلك من بعد أن استفحل أمره ، وبخاصة من بعد انضمام أهل الكوفة والأعراب إليه، إلا أنه توفي فجأة صبيحة انتصاره، واستمرت حركته من بعده، وعظم أمرها إلى أن قضى عليها العباسيون. 30 من جمادى الآخرة 441هـ وفاة الحافظ أبي عبد الله محمد بن علي بن عبد الله بن محمد الصوري، أحد علماء الحديث في القرن الخامس الهجري، طلب الحديث بنفسه على الكبر، ورحل في طلبه إلى الآفاق، كان صواما حسن الخلق جميل المعاشرة محبا للشعر، توفي عن عمر يناهز الستين. 30 من جمادى الآخرة 559هـ صلاح الدين الأيوبي يفك الحصار عن حلب ويرحل عنها من بعد أن وردت إليه أنباء عن سعي الصليبين لمهاجمة حمص، فرحل إلى حماة من بعد أن نزل الصليبيون مدينة حمص بيوم، ومنها إلى الرستن، فلما سمع الصليبيون بذلك رحلوا عن حمص، ووصلها صلاح الدين؛ فحاصر قلعتها إلى أن فتحها في الحادي والعشرين من شعبان سنة 559 هـ ، وبذلك صار أكثر بلاد الشام تحت حوزته. والله أعلي وأعلم ويحسن في كل آخر الحمد لله رب العالمين صلاح جاد سلام

Date: 24/04/2010
Name: صلاح جاد سلام
Email: salah_gad_sallam@maktoob.com

------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم سعادة الأستاذ الفاضل / فيصل يوسف العلي المكرم رئيس تحرير مجلة الوعي الإسلامي الغراء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فلقد شرفت بالكتابة إلي سيادتكم في الرسالة السابقة ، والآن أستأذنكم في هذه الرسالة ، علي أمل كبير في أن تأخذ حظها من كريم قراءتكم لها ، وإنما يعرف الفضل أولو الفضل ،، فتفضلوا ،، وجزاكم الله خيرا كثيرا . صلاح جاد سلام مؤلفاتـي ومصنفاتـي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين المبعوث رحمة للعالمين ، سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، وعلى من اتبعه علي ملته واستن بسنته إلى يوم يقوم الناس فيه لرب العالمين . وبـعــــــــــــــــــــد فهذه مذكرة أسجل فيها عناوين مؤلفاتي ومصنفاتي ، والتي أدعو المولى عز وجل أن تطبع وتنشر وينتفع بها القارئ الكريم ، وأن يجعلها الله تعالى في ميزان حسناتي يوم الدين ، يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم . وقبل أن أبدا في سرد عناوينها ، مع نبذ مختصرة للتعريف بكل منها ، أثبت أن مصادري فيها كلها موثقة ، وكذا كل ما يقع تحت يدي من كتابات ، إذ أعمل جاهدا على الإستيثاق من صحتها وقوتها وتوثيقها ما استطعت إلي ذلك سبيلا ، فتلك أمانة القلم ، التي يجب أن تكون دائما نصب العين ، وموضع التحقق والتحقيق . 1- مسلمون يخلدهم التاريخ : تراجم موجزة مستوفاة لشخصيات إسلامية كان لها آثارخالدة في التاريخ ، إذ غيرت بصماتها مجراه ، وذلك على مدى التاريخ الإسلامي كله ، منذ الخليفة الراشد عتيق أبى بكر الصديق رضى الله عنه وأرضاه إلى الآن ، في أكثر من مائة وخمسين شخصية إسلامية خالدة . 2- موسوعة الأمثال والحكم العربية : والتي لا غنى لمتحدث عن الاستشهاد ببعضها ، مما ورد في القرآن الكريم ، والأحاديث النبوية الشريفة ، والأمثال العامية ، والعربية الفصحى ، والشعر العربي ،، تربو على (50000) خمسين ألفا . 3- الدعاء : تعريفه ، وأهم الأدعية ، مما ورد في القرآن الكريم ، والحديث النبوي الشريف ، وعلى لسان بعض الصالحين ، وأهم الأزمنة مظنة الاستجابة ، وأهم الأمكنة مظنة الاستجابة ، وأهم الأحوال مظنة الاستجابة . ولكل مشكلة أو حالة خاصة دعاء مخصوص . 4- الذكـر: تعريفه ، فوائده ، أنواعه ، أهم الأذكار ، وأوقاتها . اللهم اجعلنا من الذاكرين ، ولا تجعلنا من الغافلين . 5- معلومات عامة : متعددة ومتنوعة ، وفي كل المجالات المختلفة ، تزيد على (20000) عشرين ألف معلومة عامة . 6- طرائف عربية : تجمع بين تنمية المعرفة التاريخية واللغوية في علم العربية وتاريخها ، فضلا عما بها من التسلية الشيقة والممتعة والمفيدة ، تزيد على (10000) عشرة آلاف طرفة . 7- رقم 7 رقم عجيب : قال عنه وهب بن منبه الصنعانى التابعي رضى الله عنه : كادت الأشياء أن تكون سبعا سبعا ، أيام الأسبوع سبعة ، والطواف حول الكعبة سبعة أشواط . السعي بين الصفا والمروة سبعة ، والسموات سبع ، والأرضون سبع ، وخلقتم من سبع ، ورزقتم من سبع ، وكلمة التوحيد سبع كلمات .....الخ . جمعت ــ بتوجيه هذا الحديث ــ مئات السبعات ،، ومن ثم ،، حق لهذا الرقم العجيب أن افرد له مصنفا خاصا به . 8- في رحاب أسماء الله الحسنى : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه أبو هريرة رضى الله عنه : \\\" إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة \\\" . وفي رواية أخرى عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما : \\\" إن لله تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة\\\" . وتوجد في أحد الحديثين أسماء لا توجد في الحديث الآخر، كما توجد في القرآن الكريم أسماء حسنى لا توجد في أي من الحديثين . والامر في هذا كله مصداق لقول النبي صلى الله عليه وسلم : \\\" اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتاب أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك . . . . \\\" . الحديث . ثم إن كل اسم من هذه الأسماء له معنى يلائم تعريفه ، وله عدد من الذكر به ، خاص له ، وكل شخص له ما يناسبه من الأسماء الحسني للذكر به ، يتناسب مع اسمه . ثم التعريج على البحث في الاسم الأعظم ، وما قيل عنه . 9- المجددون على رؤوس القرون : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" إن الله يقيض في رأس كل مائة سنة من يعلم الناس دينهم \\\" . وفي رواية أخرى : \\\" إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها \\\" . وعلى هذا ، فهم أربعة عشر مجدد : أولهم عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه عام (100) هجري ، وآخرهم الإمام الشعراوى رضي الله عنه عام (1400) هجري . . . وهى تراجم لهم موجزة ، كافية شافية موثقة . 10 ـ الحج اشهر معلومات : بحث موجز وميسرعن فريضة الحج : تعريفه ، شروطه ( شروط الوجوب وشروط الصحة ) ، أركانه ، واجباته ، سننه ، مندوباته ، وما إلى ذلك ،، مما يحتاجه كل من ينوى أداء هذا الركن العظيم . 11 ـ القرآن الكريم وكتابة المصحف الشريف : الجمعة البكرية في عهد الصديق أبى بكر رضى الله عنه وأرضاه ، ثم جمع القرآن في عهد ذي النورين عثمان بن عفان رضى الله عنه وأرضاه ، والمصحف الإمام . مع الإشارة إلى دور زيد بن ثابت رضى الله عنه وأرضاه في الجمعة الأولى والثانية ،، وكذا الإشارة الموجزة إلي القراءات في القرآن الكريم وأصحابها ، 12 ـ اليهود والجزيرة العربية : وعلاقة النبي صلى الله عليه وسلم بهم ، وأسماؤهم ، وأماكنهم ، وما آلت إليه أحوالهم ،،،،،،،،، وقد كانوا في يثرب سبعة : بنو قينقاع ، وبنو النضير ، وبنو قريظة ، وبنو خيبر ، ويهود فدك ، ويهود وادى القرى ، ويهود تيماء ، مع تعريج مبسط على التوراة ، والتلمود ، وبروتوكولات حكماء صهيون . . . وقد استقبل اليهود المغرب لأن النداء لموسى عليه السلام جاء منه : \\\"وما كنت بجانب الغربي \\\" . القصص 44 واستقبل النصارى المشرق لأن جبريل عليه السلام إنما ذهب إلى السيدة مريم عليها السلام من المشرق : \\\"واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا \\\" . مريم 16 واما المؤمنون : فقد استقبلوا الكعبة ، لأنها قبلة خليل الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام أبى الأنبياء ، وهى موضع حرم الله ، ومولد حبيب الله وخاتم الأنبياء والمرسلين ، سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم . 13 ـ الأنبياء والرسل والإسلام في القرآن الكريم : قال تعالى \\\" إن الدين عند الله الإسلام \\\" . آل عمران 19 وتشهد أقوال الأنبياء والمرسلين جميعهم بأنهم مسلمون .. والصفات المشتركة بينهم صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ، على تفصيل شائق مفيد في ذلك . 14 ـ غزوة بدر الكبرى : وتفصلها سورة ( الأنفال ) ، ولذا كان الحسن البصري رحمه الله تعالى يقول عند قراءة هذه السورة : طوبى لجيش قائدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وجهادهم طاعة الله ، ومددهم ملائكة الله ومبارزهم عدو الله . مع ذكر أسماء أهل بدر ، بما فيهم أسماء الشهداء منهم . بحث موجز موثق , 15 ـ لقمان الحكيم : وقد خير بين الحكمة والنبوة ، فاختار الحكمة ،، قال تعالى : \\\" ولقد آتينا لقمان الحكمة \\\" . لقمان 12 تعريف موجز به ، وسرد لبعض أقواله الحكيمة . 16 ـ نسب النبي محمد صلى الله عليه وسلم ومولده الشريف : وذلك حتى تصل سلسلة النسب الشريف إلى عدنان ، كما هو ثابت بإجماع الأئمة ، ثم ما بعده موضع خلاف ، فجملة أجداده عشرون عدا أبيه عبد الله . ثم التعريج علي تحقيق ميلاده صلي الله عليه وسلم ، و الإقرار المحقق الموثق بمشروعية الإحتفال السنوي به ، 17 ـ الإمام جعفر الصادق والجفر : بحث فيما جاء في الجفر ، وذلك عن الذين تشيعوا للإمام جعفر الصادق رضي الله عنه وأرضاه ، إذ لا يكتفون بما تلقى من علم ، وما انصرف إليه من بحوث ، بل يضيفون إليه علما آخر ، لم يؤت بكسب دراسة ، ولكن أوتى بوصية من النبي صلى الله عليه وسلم ، أودعها عليا كرم الله وجهه ، ثم أودعها الإمام علي من جاء بعده من الأوصياء الإثنى عشر رضي الله عنهم جميعا ، ويعد الإمام جعفر الصادق سادسهم ، وقد سموا ذلك النوع من العلم جفرا . 18 ـ المراة والزواج : بحث فيما جاء عن المرأة ، وصفاتها ، وكناها ، والزوجة ، واختيارها ، وخطبتها ، ومعاشرتها في ظل منهج إسلامي ، وهدي نبوي قويم ، بما في ذلك من نصائح عربية حكيمة وهامة ، ثم التعريج علي بعض أحكام الزواج ، و ما يتعلق به ، وحقوق كل منهما وواجباته تجاه الآخر ، مع سرد بعض الفتاوى الإسلامية في شان الزواج ، ثم بسط بعض عادات الشعوب في الزواج ، وكذا سرد بعض الطرائف في الزواج . قال أبو عمرو بن العلاء رحمه الله تعالي : أنكح ضرار بن عمرو الضبي ابنته معبد بن زرارة ، فلما أخرجها إليه ، قال لها : يا بنية ،،، امسكي عليك الفضلين . قالت : وما الفضلان يا أبت ؟ قال : فضل الغلمة ، وفضل الكلام . 19 ـ فرعون : بحث في الفرعون المعاصرلإبراهيم صلى الله عليه وسلم ، والفرعون المعاصر ليوسف عليه السلام (الملك على الصحيح ) ، وفرعوني موسى عليه السلام .. بحث موجز . 20 ـ مشكلة الفقر : أسباب ومظاهر ومحاولة علاج .. قال أمير المؤمنين على بن أبى طالب كرم الله وجهه لابنه محمد بن الحنفية : يا بنى . إني أخاف عليك الفقر ، فاستعذ بالله منه ، فإن الفقر منقصة للدين ، مدهشة للعقل ، داعية للمقت . وقال : إن الله سبحانه وتعالى فرض في أموال الأغنياء أقوات الفقراء ، فما جاع فقير إلا بما متع به غنى ، والله تعالى سائلهم عن ذلك . آهـ وقد سال ابن أباه : يا أبت . ما المقصود بالطبقة الوسطى من الناس ؟ فأجاب الأب : هي الطبقة التي لا يبلغ الفقر بأفرادها حدا يقبلون معه الصدقة ، كما لا يبلغ الثراء بهم حدا يجودون معه بالصدقة . مع إيراد إحصائيات هامة بصدد مشكلة الفقر ، على المستوى العربي . وملاحظة أن عوائد النفط المستخرج في الدول العربية ، لو وزع فرض الله منه \\\"2,5% \\\" ، كصدقات على فقراء المسلمين في العالم العربي ، لأغنت أفرادهم أجمعين ،،،،، فضلا عما لو كان هذا الموزع هو نسبة ال \\\"20% \\\" ( الخمس ) ، باعتبار أن النفط مما يستخرج من باطن الأرض ، وهو المسمى بالركاز في الشريعة الإسلامية . 21 ـ الـربــا : ربا الفضل ، وربا النسيئة ، وأقوال العلماء في ذلك .. والربا من السبع الموبقات ..وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه : \\\" الربا تسعة وتسعون بابا ، أدناها كإتيان الرجل أمه \\\".. أعاذنا الله منه ، ومن الاضطرار إليه دائما أبدا . اللهم آمين . 22 ـ حجة الوداع : وهى الحجة الوحيدة التي حجها رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ما يزيد على (140) ألف حاج ، في بعض الأقوال ، وتفصيلاتها ، وذلك منذ أن قدم خيف بنى كنانة على مشارف مكة المكرمة ، حتى قضى حجه صلوات الله وسلامه عليه 23 ـ الكتاب والكتابة : والكتاب هو قطب الرحى في عملية التعليم والثقافة .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" قيدوا العلم بالكتاب \\\" وهذا البحث يؤرخ للكتابة ، وبما يتعلق بها من نواح شتى ، ويدرج بعض أقوال العلماء والمفكرين السابقين في أهمية الكتاب وفوائده الكثيرة الجليلة ، من مثل كتابات الجاحظ رحمه الله تعالى فيه ، مما جاء في كتابه القيم \\\"البيان والتبيين \\\" وغيره ... وكذا من مثل قول أبى الطيب رحمه الله تعالى ، حين بلغ غاية البلاغة في وصف الكتاب بشطرة من بيت ، إذ قال : ...... وخير جليس في الزمان كتاب . ( جعلت هذه الشطرة عنوانا لمدونتي في مدونات \\\" مكتوب \\\" ) قال مصعب بن الزبير رضى الله عنه : إن الناس يتحدثون بأحسن ما يحفظون ، ويحفظون أحسن ما يكتبون ، ويكتبون أحسن ما يسمعون . 24 ـ الجار والجوار : بحث في الجار والجوار ، وما أمر به الشرع الحنيف .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" مازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه \\\" . وقال بعضهم في شطر بيت : ........ بجيرانها تغلو الديار وترخص . وقال آخر : وكيف يشبع المرء زادا وجاره *** خفيف المعي بادي الخصاصة والجهد . 25 ـ قراءات عن النصرانية والمسيحية : يشتمل على تعريفات متنوعة ومختلفة لمسميات كثيرة ، وكتابات عنها –في كثير من النواحي –صدرت عن كتاب وعلماء ومحققين عظام ، منهم المسلمون ، ومنهم المسيحيون 26 ـ مستجابو الدعوة : (ملوك أهل الجنة ) : \\\" وإن أحـدهـم لو أقســم على الله لأبـره ، منهـم أويــس بن عامــــر (القرنى ) \\\" رضي الله عنه وأرضاه . 27 ـ الإيمان والعمل الصالح : تعريف الإيمان ، وتعريف العمل الصالح ، والارتباط بينهما ارتباطا وثيقا ، وكأنهما يمثلان جناحي طائر ، لايستغنى عن أحدهما ، ولا يطير بأحدهما بدون الآخر . ثم تتبع الآيات القرآنية ــ على سبيل الحصر ــ الواردة بذلك في المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم للشيخ محمد فؤاد عبد الباقي رحمه الله تعالي . ثم الإشارة إلى ذيل كل آية من هذه الآيات المقدسة ، و التي يقترن فيها الإيمان بالعمل الصالح بما يمثل البشارة العظيمة بجزيل الثواب ، وخير الأجر من رب العالمين . 28 ـ مصر أم الدنيا : أطروحة عن مصر ، لا تعصبا لها لأنني مصري ، ولكن لأنها تستحق ذلك ، فقد ذكرت صراحة في القرآن الكريم عدة مرات .. وأوصي بها خيرا رسول الله صلي الله عليه وسلم . فيما رواه البخاري ومسلم وأصحاب الحديث . قال عنها الهراوى رحمه الله تعالي : إن يكن للخلود أم ، فمصر أم الخلود حسا ومعنى . وقال عنها مصطفي كامل باشا رحمه الله تعالي : إني لو لم أولد مصريا لوددت أن أولد مصريا . وقد صنف أحد شيوخ المحققين (الإمام السيوطى رحمه الله تعالى ) شروطا للمجددين على رؤوس القرون ، وكان من بين هذه الشروط ، أن يكون المجدد مصريا ، أو عاش في مصر بعضا من الوقت ....إلى غير ذلك من وصف لمصر على سبيل المدح والثناء ، مما ورد على ألسنة الواصفين الصادقين ، وعلى رأسهم الصحابي الجليل عمرو بن العاص رضى الله عنه وأرضاه . 29 ـ مع الأعــداد والأرقام : من مثل ما جاء في ( واحد ، اثنان ، ثلاثة ، أربعة )...وهكذا . ففي ( اثنان ) : \\\" عينان لا تمسهما النار ، عين بكت من خشية الله ، وعين باتت تحرس في سبيل الله\\\" . حديث شريف . وفي ( ثلاثة ) قيل : ثلاث يسرع إليهن الخلف : الحريق والتزويج والحج .. وقال لقمان : لا تعرف ثلاثة إلا عند ثلاثة ..الحليم عند الغضب ، والشجاع عند الحرب ، والأخ عند الحاجة إليه . وفي ( خمسة ) : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" مفاتيح الغيب خمس لا يعلمهن إلا الله ،، \\\" إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ....\\\" . لقمان 34 وهكذا . . . 30 ـ أهرامات مصرية : هي بالفعل أهرامات مصرية ، قل ــ بل يندر ــ أن يجود الزمان بمثلها ، فمصر أم الدنيا ولادة معطاءة ، منها : الأستاذ الإمام محمد عبده ، ومحمد فؤاد عبد الباقي ، والشعراوي ، وعباس العقاد ، واحمد شوقي ، وطه حسين ، ونجيب محفوظ ، ومصطفي مشرفة ، وعبد الرزاق السنهورى ، وسليم حسن ، وأنور السادات ، ومصطفى كامل ، وأم كلثوم ، ومحمد عبد الوهاب ، ويوسف وهبي ، ونجيب الريحانى ، والآن ،، أحمد زويل ، وفاروق الباز ، ومجدي يعقوب ، وغيرهم كثير وكثير . ولم يشتمل هذا البحث إلا على المعاصرين منهم للقرن العشرين الميلادي ، ممن انتقلوا إلى رحمة الله تعالى ، ولم يستثن من هذا الأساس إلا زويل والباز ويعقوب ، الذين ندعو الله عز وجل أن يبارك في أعمارهم وأعمالهم ، والجميع أهل عن جدارة ، أن يخلد ذكرهم في كتاب ، بل وفي كتب وأسفار كثيرة . 31 ـ البديهة والارتجال عند العرب : وقد حازوا فيه مكان الصدارة والريادة . ( روايات متعددة وكثيرة لمواقف صورت سرعة البديهة وحسن الإرتجال عند العرب ،،،، بما يمثل القول أو الفعل المناسب في الوقت والحال المناسب ) . 32 ـ عمرو بن العاص رضى الله عنه وأرضاه : قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم : \\\" أسلم الناس وآمن عمرو بن العاص \\\" ، وقال في معرض آخر : \\\" ابنا العاص مؤمنان هشام وعمرو \\\" . ولذلك فقد أفردت لهذا الصحابي الجليل بحثا خاصا ، توهمت في البداية إمكان الانتهاء منه في وقت وجيز ، وبجهد لابأس به ، ولكنني وجدت أن هذا الرجل العظيم ، صاحب شخصية عظيمة ، متعددة الجوانب ، ثرية ثراء واسعا ، وبذا كان جديرا بان يفرد بكتاب مستقل ، بل وكتب كثيرة . 33 ـ في رحاب الهجرة النبوية المباركة : على صاحبها صلوات الله وسلامه ، بداية من ارهاصاتها إبان قول ورقة بن نوفل له : إذ يخرجك قومك ،،، ثم مرورا بأسبابها ، والاستعداد لها ، ومراحل تنفيذها خطوة خطوة ، مع تضمين البحث خريطة جغرافية لرحلة الهجرة ، حتى الوصول إلى قباء ، وآثارها المباركة ، والإشارة إلى أبطال هذه الرحلة الميمونة في صحبته صلى الله عليه وسلم . وكذا الإشارة إلى أول المهاجرين ، وإلى آخرهم رضى الله عنهم ، وعن الصحابة والتابعين أجمعين . 34 ـ صوفيات : ( إشارات موجزة لتاريخ التصوف ورجاله ، وتعريفات هامة ، وأقوال بليغة وحكم جامعة ، ومواقف خالدة ، وأوراد نافعة ) 35ـ القرآن الكريم مأدبة الله : معلومات طيبة كثيرة ونافعة عن كتاب الله تعالي ، 36 ـ الفروق بين الألفاظ : [ بحث نافع ، يمثل إحدي صور الثراء العجيب المدهش في لغتنا العربية ، لازم لكل ناطق بها من قبيل ( قل ولاتقل ) من مثل الغلط ( بالطاء ) والغلت ( بالتاء ) الأول يعني الخطأ في الكلام ، والثاني يعني الخطأ في الحساب ،،، القَبْصُ‏ ( بالصاد ) :‏ الأخذُ بأطراف الأنامل والقَبْضُ‏ ( بالضاد ) :‏ الأخذ بالكفِّ كلّها ،،،،، الغيث : المطر والغوث : النجدة ‏.‏ وهكذا . 37 ـ أول من ... ( أوائل ) : من مثل أول من ، وأول ما ، 38 ـ آخر من ... ( أواخر ) : من مثل آخر من ، وآخر ما ،،،،،،،،،،، وقل من صنف من قبل تحت هذا العنوان الشائق الممتع والمفيد . 39 ـ وجعلنا من الماء كل شيء حي : قال تعالي \\\" وجعلنا من الماء كل شيء حى \\\" . وقد جمعت في هذا البحث أسماء كثيرة من الأنهار والبحار وما إلي ذلك في كثير من البلاد ، فضلا عن المحيطات ، وأنواع الماء ، وفوائده ، وأسماء الماء في القرآن الكريم ، ويجدر بالذكر أني كتبت في هذا ( رمز الثلاثية في الماء من مثل ماء يد 2 أ وعطش وشرب وبحر ونهر وبلل ومطر وغيث وسقي وسمك وحوت ) . 40 ـ السحر : ( تعريفه ، أنواعه ، مظاهره ، محاولات علي طريق الوقاية والعلاج ) . 41 ـ رحلة النقود : ( تأريخ لها منذ بداياتها ، وأهميتها ، وأنواعها ، وأماكنها ) . 42 ـ تعريفات لأعلام : ( عرب وعجم ) . موجز . 43 ـ لكل داء دواء ومن عند الله الشفاء : يقول النبي صلى الله عليه وسلم : \\\" عباد الله تداووا فان الله تعالى لم يضع داء إلا وضع له دواء \\\" الترمذي . والأمثلة كثيرة ومتنوعة للعديد من الأمراض وعلاجها ، بل والوقاية منها السواك يثبت الأضراس . والملح إذا وضع على النار مع الخل ثم وضع في الفم سكن وجع الضرس وبذر الليمون مفيد جدا في طرد الديدان . وعصارة الشلجم (اللفت ) تجلو الكلف (النمش) . والثوم علاج واق وفعال في مرض تصلب الشرايين وضغط الدم . وأوراق الزيتون إذا مضغت كانت علاجا لأمراض اللثة والحلق . وأوراق الخرشوف وسيقانه ، تفيد بعد طبخها في علاج الروماتيزم . ونصف درهم من القرنفل مسحوقا مع الحليب يشد القلب شربا . والجمار (قلب النخلة ) ينفع من الصفراء . وإذا احرق أصل القصب ، وخلط بمثله من الحناء وخضب به الشعر قواه وأعان على إنباته .بالإضافة إلي بعض الوصفات المجربة منذ القدم في كثير من الأمور التي تهم الإنسان في حياته . البقدونس صيدلية متكاملة في المنزل . 44 ـ نباتات مفيدة : وذلك بذكر اسم النبات ، وذكر منافعه للإنسان ،، ( البقدونس صيدلية شبه متكاملة في منزلك ) وعشرات الأسماء الأخري . 45 ـ أصنام العرب : بحث في أحوال العرب في عصر الجاهلية ، لاسيما أحوالهم دينيا ، و ذكر أصنامهم وأوثانهم وكعباتهم ، وأماكنها وسدنة كل صنم أو كعبة ،، بتتبع يكاد يكون شاملا ) . 46 ـ اللغة العربية عظمة وثراء وخلود : بحث مطول متشعب في عظمة لغتنا العربية ، وثرائها ، وخلودها ،، أما عن عظمتها ،، فحدث ولاحلاج ، إذ تفردت بميزات لايشاركها فيها غيرها من اللغات الأخري ، ومجرد الإشارة إلي بعض ذلك أمر يطول بسطه وشرحه . أما عن ثرائها ،، فقد ورد ( قديما ) أن بها أكثر من (12) مليون كلمة ، وأن بعض الأسماء له أكثر من اسم . فالعسل له ثمانون اسم ،، والداهية لها أربعمائة اسم ،، والمطر والضحك والحب واللبن وغيرها ،، له عدة أسماء ،،، والأصوات ،، لكل شيء اسم محدد لصوته ،، بل إن اليد إذا لمست شيئا من الملموسات ، صارت توصف باسم خاص بها ، دقيق ومحدد . ومناسبات الأطعمة ، لها أسماء مختلفة بحسب كل مناسبة ، وهكذا ،، مما يمثل دليلا دامغا واضحا على ثراء تتفرد به هذه اللغة العظيمة . وإذا أردنا أن نقارن بين ثراء لغتنا العظيمة ، وبين غيرها من اللغات الأخرى ــ إذا جاز لنا ذلك بدون الدخول في إطار ( إذا قارنت العصا بالسيف فقد أهنت السيف) – فإن أقرب دليل على ذلك أن الأسد له في الإنجليزية إسم واحد : LION . في حيـن ذكـر عن بعض الأقـدميـــن من شيــوخ اللغــة العربيــة أن للأسد (500 ) خمسمائة اسم ، ويجدر بي أن أذكر هنا أمرا هاما ، ألا وهو أنني اضطررت ــ لسعة هذا الفصل ( ثراء اللغة العربية ) ــ أن أفرد له جزءا خاصا به ، بعنوان (من صور الثراء في اللغة العربية ) . يقول ربنا تبارك وتعالى : \\\"إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون \\\" . يوسف 2 وهذا في حد ذاته تشريف لها ــ بإنزال القرآن الكريم عربيا ــ كما أنه شهادة لها بأنه لا توجد لغة أخرى من لغات جميع البشر ، تستطيع تحمل إعجاز القرآن الكريم إلا هذه اللغة الفريدة العظيمة . ثم الأمر الثالث ــ عن خلودها . فقد تكفل المولى عز وجل بحفظ القرآن الكريم ،، يقول جل جلاله : \\\" إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون \\\" الحجر 9 وإذن فهو حفظ للغة العربية ، وتخليد لها في هذه الحياة الدنيا ..... خلود بخلود . بل إن خبرا ورد بأن اللغة العربية ، هي لغة تخاطب أهل الجنة في الجنة . ويشـتمل هـذا البحـث على التعريـف بالعــرب ، و بأصـلهــم ، وبلغـاتهـــــم ( لهجاتهم ) ، وقول الشعر عندهم (الشعر ديوان العرب ) ، وهم أهل الفصاحة والبيان ، إذ كانت أهم بضائعهم الرئيسية ،، لذلك أقاموا الأسواق ليعرضوا فيها هذه البضاعة ( كعكاظ والمجنة وذي المجاز والمربد وغيرها )... مع الإشارة إلى المعلقات ، والأصمعيات ، والمفضليات ، والحماســــة ، و هي من أغلى ما وصل إلينا مما يحفظ عن العرب من الشعر العربي .. كما يشتمل هذ البحث على تراجم موجزة لشخصيات متعددة ، ومختلفة التخصصات من شعراء ، ولغويين ، وعلماء ، وأعلام نوابغ في كل العلوم والفنون والآداب ، وهم كلهم عرب ، وذلك منذ العصر الجاهلي حتى الآن . وإذن ،، فهى دعوة هادفة مخلصة إلى التعريب في كل المجالات ، لاسيما محاريب العلم والثقافة ، بل وفي حياتنا اليومية قدرالإمكان . وقد قال شاعر النيل حافظ ابراهيم رحمه الله تعالي بلسان لغتنا العربية : وسعت كتـاب الله لفظـا و غـاية و ما ضقت عن آي به وعظات فكيف أضيق اليوم عن وصف آله و تنسيــق أسمــاء لمختــرعات أنا البحر في أحشائه الدر كامن فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتي ولا يخلو هذا البحث ــ إلى جوار هدفه الأساس ــ من معلومة تاريخية ، أو لغوية ، أو طرفة أدبية ، لا غنى عنها لقارئ أو دارس أو مثقف أو مستزيد . 47 ـ من معاني الأسماء العربية . كل اسم له معنى ، يجب أن نعرفه ،، حتي لانعق أبناءنا عند تسمياتهم . 48 ـ الأنبياء والرسل : ( ذكر القرآن الكريم 25 نبيا ، تراجم لهم ، موجزة ميسرة صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ) . 49 ـ حدث في مثل هذا اليوم : علي مدي الأيام من السنة الميلادية .ٍ 50 ـ حدث في مثل هذا اليوم : علي مدي الأيام من السنة الهجرية ، وكلا البحثين استلزما جهدا كبيرا جدا ووقتا طويلا ، وبحثا شاقا ، يقدره حق قدره من ذاقه وتعاطاه وقاساه . 51 ـ من فقه الصلاة : ( صلوا كما رأيتموني أصلى ) حديث شريف . بحث فقهى ميسر ، موثق ، ومحقق . في فرض الصلاة وأوقاتها وأسماء الصلوات المفروضة ، وكيفية الصلاة ومكروهاتها ومبطلاتها ،، 52 ـ ملحوظات على الموسوعة الإسلامية العامة : التي أصدرها المجلس الأعلى للشئون الإسلامية في سنة 2003 م . 53 ـ ملحوظات على كتاب (محمد الرسالة والرسول ) : تأليف د. نظمى لوقا . 54 ـ خالد بن الوليد ( سيف الله المسلول ) : ترجمة وافية لسيرته رضي الله عنه وأرضاه . ترجمت له بإيجاز غير مخل ، وبسط غير ممل ،،،،،، ومع ذلك قارب الكتاب ( 300 ) صفحة . 55 ـ من طرائف الصحابة والتابعين . مصنف شائق ، قل من كتب فيه ، علي سبيل التخصيص ، إذ تأتى الطرفة بين الحين والحين في كتابات السابقين المتعددة والمتنوعة ، اقتصرت فيه علي نطاق من الزمن لايتعدى عصر التابعين رضي الله عن الصحابة وعنهم أجمعين 56 ـ في رحاب نهج البلاغة : مما جمع من خطب وأقوال للإمام علي كرم الله وجهه . 57 ـ مشروعية إهداء ثواب قراءة القرآن الكريم إلي الميت : (بحث موثق يفنـد أقوال المانعيــن ، ويرجح علي الصحيــح هذا العمـل الطيــب الكريــم) . 58 ـ أسماء كتب ومؤلفيها . 59 ـ قطوف دانية : موضوعات متعددة ، ومقالات متنوعة هادفة ، جمعتها في مصنف واحد . 60 ـ في رحاب مكة المكرمة ومعالمها المقدسة . تاريخ الكعبة المشرفة ، وكسوتها ، الحجر ، الملتزم ، الحجر الأسود ، زمزم ( أسماء زمزم تزيد عن أربعين اسما ) ، مقام ابراهيم ، الصفا والمروة ، تجديدات الحرم المكي ، أجياد ، المعلاة ، ، غار ثور ، غار حراء ( وقد صعدت إليه إبان أدائي فريضة الحج بحمد الله تعالي ) ، أسماء مكة المكرمة ( 55 اسما ) ، أسماء الكعبة المكرمة ، مواقيت الحرم المكي المكانية ،،، وبالجملة هو بحث مبارك نافع وهام لكل من يزور هذه البقاع المقدسة المباركة . 61 ــ نكت للضحك. ترويحا للقلوب . مئات النكت التي تطرد الكآبة والهموم ، وتبعث في النفوس البهجة والسرور . أبحـاث متنـوعـــة وهي كتابات وأطروحات لاتزال تقبل المزيد من الإضافات المستمرة حتي الآن ، من مثل : • السبحة ( مشروعيتها ، تاريخها ، أنواعها وأشكالها ) . •